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老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）展开全文寻龙点穴具体方法有八：1、要祖山挺拔雄伟，龙楼凤阁，开账出脉。
即大小河水之发源处的山头、山脉；2、看龙神变化，起伏剥换，有无辅弼护送关缠；3、看龙脉顺逆生死，阴阳缓急，砂水走向。
即龙脉砂水的向、背；4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地；5、注意两河之交接处，看砂水交媾有情否；6、看脉归何处，山头的向、背走向，确认穴场；7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否；8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。
即结穴之处四周的山水环抱形式。
八条缺一不可。
第一节论龙风水中所谓的“龙”即是山脉。
脉的本意是血管。
《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。
《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。
”故风水家称山脉为“龙脉”。
用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。
龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换，到头一穴。
《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。
凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。
《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结穴之处。
龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。
总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。
龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。
须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。
书云：“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗；朝拜文案廉贞祖，峡中贵气迎送过。
富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过；收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。
”论龙之五星与九星转变俗语云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。
整编/陈益峰官星：案山后面峦峰更有余气发越者称为官星。
鬼星：穴后峦峰更有余气者称为鬼星。
禽星：穴前水口方有砂体锁镇者称为禽星。
曜星：龙虎砂后有余气发越者谓之曜星。
官、鬼、禽、曜四星，乃龙穴融结之四要，为来龙出脉入首结成穴星之余气所发越而形成之屏障城廓，将其收为穴星所用;龙行蜿蜒行度，脉气旺盛，于结穴之后必有延生余气之山，前伸几数里之程，甚或有数十公里而转成官、鬼、禽、曜诸星，或成为朝案拱卫砂体。
古云：“无官不贵，无鬼不富，无禽不积，无曜不荣。
”是故若结穴仅得龙虎朝案护卫，但无四星聚会拱照，不过平吉凡穴，其福荫之力轻微。
古来所称真龙结穴，不但须见龙虎朝案，更须四星余气发越，方是富贵大吉之征。
结穴若得四星拱护，必为真龙结穴，福荫当然绵长久远。
若过峡两边星辰拱护，而见饱满平正且端正美巧秀丽所融结之穴必发官贵，若肥满而粗壮，且见仓带库或连珠必主富，若如抛枪刺竹或如死蛇，则必为鬼神贱役之地。
故过峡之阴阳必与来处相同，而融结成穴星之穴场，必与过峡之阴阳相同。
若过峡处如覆掌为阴，形如仰掌为阳，且须仰来覆受，是为阴来阳作，阳来阴作，若过峡前后阴阳不分则为贱地。
峡分为山峡、石峡、田峡、水峡等等，古来各家名称不一，而峡之过脉古法以蜂腰、鹤膝为美，更须砂体星辰护卫拱夹周密，最忌风煞吹袭乃致龙散气绝。
或言过峡束气之处宜短不宜长、宜细不宜粗、宜狭不宜阔，长则龙气衰竭，粗则龙气混浊，阔则龙气散尽;过峡束气之处忌讳穿凿破损或人力开垦建筑破坏。
真龙须配以美峡，是故，审知峡之美恶，则可详气脉之有无。
又古籍有载，凡峡正则结穴亦正，峡左偏则穴宜居左，峡右偏则穴宜居右。
又有过峡处之土色为黑色，其结穴处之土色亦为黑土才是真龙结穴，余其他土色皆以同论。
过峡处石多则穴处石亦多，过峡处水积则穴处藏水，过峡处泥泞则穴处潮湿土淤。
风水教材----九星九星『九星』就是北斗七星,加上斗柄左加两旁二星而成。
它们的名称分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
此九星在风水上使用是非常普遍，亦是非常重要。
因此，在风水使用上，除了要研究「证穴」和「龙虎布局」外，在收山收水或拨砂立向时，，会多用一点时及功夫，去研究『九星形要』。
在峦头的考虑中，无论是龙虎砂也好，官鬼禽曜也好，每一个山丘，都有不同之形状，有吉有凶，因此除了理气外，必须研究它们的一切，从而可以取舍布局。
另外要解释一点：二十四山的九星，是从「地母翻卦经」而来；有地理家用作「紫白飞星」之用，亦有说是作为「玄空」之「山龙挨星」和「水龙挨星」之用；再看六十四卦的九星运，它们由「父母卦」分别变爻而成「江东、江西卦」，控制着「星运流转」和「一卦纯清」之可用不可用，但这九星也只是代名词而已，没有五行的。
而九星的原配後天各宫，虽然各有五行，不过这只是卦的五行，例如贪狼居北，位属一白水，故是一白属水，而不是贪狼属水呢！真正的九星五行，是从形状配上，因此要划分九星的五行，必先了解山脉形态，这可以参考【撼龙经】和【疑龙经】，加上多看多想，临山看峦头，自然可以有结果的了。
贪狼山属木，峰耸起而山顶带圆，面肩饱满顺带而下。
山脉没有耙齿，圆头体直之山，形如出土之竹笋。
若欹侧，则不吉。
贪狼山之不同形态贪狼山之形态多变，不同形态各有吉凶，以「平、直、圆、尖、小」为吉，又以「空、飞、倒、破、侧、崎、斜」为凶。
贪狼之吉形: 平贪、直贪、圆贪、尖贪、小贪贪狼之凶形: 空贪、飞贪、倒贪、破贪、侧贪、崎贪、斜贪巨门山属土，山峰平坦，两边倾斜，亦有的倾斜致两边山顶各起丫髻。
平顶体方之山，方高者如顿笏，如屏风；低者如牙梳、如柜橱。
禄存山属土，外形有点像巨门，平顶但面边带圆，形状有点像一个鼓。
主要的特徵是山脉带着较深的耙齿；列圆体方而多枝脚的山。
文曲山属水，是九星中最易分别的山形，其特徵是数峰连绵而成水波状，而且没有突出的主峰。
简述“官鬼禽曜”官鬼禽曜，吉龙之余气，妙穴之贵证。
无此则力轻，有此则福厚。
直落逢官，横结出鬼，穴至贵则禽见，龙大尽则曜生。
官宜生、鬼宜死、禽宜异、曜宜杨。
官不生则气薄，鬼不死则气分。
鬼宜死而不走窜，太长则劫本身之气，官宜生而发越，太短则见本身气衰（官虽宜生，亦不宜太长，太长则非官体）。
惟曜星越长越奇，越行越妙。
鬼不宜长者以夺本身之气，若长在后障风、或在下塞水、或转为案、或转为护、或转为城去，虽长皆为我用，谓之还气，鬼之最奇者。
禽无根则为假禽，凡真禽必昂起，如物之有根盘结水中。
曜顺水者是真曜，顺水斜飞皆曜气也。
木火之曜易识，为直形。
金土之曜难知，因其另成巨大星体，人多不易识，更有水星之曜，如一枝龙而去，开帐、有出脉起伏顿跌，与行龙无异，辩之方法，龙则有阴有阳，曜则精紧纯阴，龙则越行越张，曜则越行越促，到头飘散无穴无局。
风水中的形象术语风水中的形象术语，千姿百态，比喻生动而贴切，语意深远而奥妙，简单例举一些：如植物的有“五脑梅花、九脑芙蓉、梧桐、芍药、杨柳等”；如动物的有“蜂腰鹤膝、蛛丝马迹、草蛇灰线、虾须、金鱼、蟹眼、蝉翼、牛角等”；其他的如“九天飞帛、楼船出峡、龙楼宝殿等”。
通过这些比喻可以联想到龙穴结作情况：如“五脑梅花、九脑芙蓉”可以预知龙的出胍，因为胍一般出自中脑；如“梧桐、芍药、杨柳”，“梧桐叶上生偏子”，可以预知梧桐结穴在偏仄，这是正来偏取，芍药花苞穴，因为花苞穴必深，“杨柳枝从中心出”，杨柳枝虽偏枯，但结穴却在正中，这是偏来正取；如“蜂腰鹤膝、蛛丝马迹、草蛇灰线”，细观察这些动物的形状，就知道胍行情况，“蜂腰鹤膝”都是中大头尾小，细变大大变小，说明胍行活动而有力，这是山岭处胍行情形，“蛛丝马迹、草蛇灰线”，蛛丝是相当细小的，马迹也不很明显，草蛇弯曲而活动，灰线细小而长，这是平原胍行度，只有细心的人才能体会到，下大雨的时候才能看清楚；“虾须、金鱼、蟹眼”，虾须根说边长边短，金鱼吃水，水从腮入口出，蟹眼中突起，从中可以预知，水形成虾须水一般结乳穴，形成金鱼水一般结窝钳穴，形成蟹眼水一般结突穴；蝉翼、牛角，蝉翼薄而微隆，牛角弯而开面，穴有此贴砂，棱晕乃显。
地理风水术语（大全）玄学：玄学在古代也称为“五术”，专指以阳阴五行理论发展出来的一系列预测及实用技术。
其中五个重要分支简称为“山、医、命、卜、相”。
山代表可以让人开发潜能的修炼系统；医代表包括中医在内的各种医术；命代表以人出生的时间预测命运经历的系统；卜代表针对一件事情预测出一个结果的系统；相代表通过肉眼对人体、大地或天空观察来预测事物发展的系统。
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
风水：风水是以人的生存质量为最终目标，以选择环境和创造环境为手段的实践型学科。
正如阴和阳的对立，好的风水环境可以让人得到心灵和物质上的富足，坏的风水可以使人从精神状态到物质生活都处于弱势和劣势。
阴阳：阴阳是宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。
阳往往代表刚性、外在和动态，阴往往代表柔性、内在和静态。
最基本的对立反应在日月，昼夜，明暗，晴雨，水火，冷热，虚实，精神和物质等概念。
五行：以木、火、土、金、水这五种符号代表五种性质，对宇宙万物进行分类和整合，同时用阴阳论中对立的生和克使五行各自发生关系，以此来模拟解释宇宙万物的存在。
八卦：在五行的基础上，对宇宙间的事物进一步细分而产生的八个分类，八个卦分别为乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。
八卦系统通过卦象之间的重叠和互换，解释了世界存在的形式和本质，既可以自行推演占卜，也可以运用在玄学中的各个学科。
天干地支：起源于天象的一种记数方式，天干地支和宇宙万物一样被赋予阴阳五行八卦等性质，在记数功能上同时具备了通过生克等各种关系预测推演事物发展的作用，是玄学中重要的细节推演元素。
十个天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
《催官风⽔》⼆⼗四⼭与对应的星曜宋代著名风⽔⼤师，赖布⾐所创作《催官篇》⾥，把⼆⼗四⼭对应天上的星⾠，做了详细的讲解。
现做⼀注解。
对于阴阳宅砂峰的分析判断，做⼀对照。
坎：天壘、阳光、太阴。
壬：天辅、阴权。
壬：⼦：天壘、太阴、破军、阳光、帝座。
⼦：癸：天潢、阴户、瑶光 , 北道、破军、鸾、五炁。
银河癸：丑：天厨、⾦⽜、武曲、天吊。
天上官员的厨房⾉：天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁。
天上的集市，管财富，故⾉丙有柜状砂，富堪敌国寅：天吏，天吏，⼤局思维。
⼤将领袖，重要官员甲：天苑、阴机、五炁、⽊印、禄存、画笔、⿁劫。
皇家园林卯：天理、阳衡、阿⾹、廉贞、天命、扶桑、将星。
（将星，意志⼒，⽃志）⼄：天官、官骑、右弼、功曹。
（妃⼦，主升职）⾠：天罡、亢⾦、破军、贼旗。
（⽆贵⼈）巽：太⼄、阳施、宝殿、巨门。
主科考，学业，教育巳：天屏、明堂、⾚蛇、⾦⽀。
太⼄，护卫离：天庙、阳权、逰魂、天马、太阳。
丙：天贵、太微、阴枢、贪。
财富午：天马、俊马，任劳任怨，⽂曲、天庙、太阳、游魂、炎精、龙墀丁：天柱、南极、寿星、红羅、武曲、帝勅。
长寿，未：天帝、⿁⾦、廉贞朩、太常、⽺、天杀。
花园，尼姑，礼事坤：天越、为南⽃助星，⼀⽣近贵利官，阴⽞、⽞曵、⽼阴、地母、灵盖、佐尊。
申：天关、传送、破军、⽟印。
名都⼤城，边关，守将，传送，送达，兌：少微、阳关、⾦鸡、⽉、⾦⿂袋、⽟⼥。
庚：庚：天汉、权威，威武，阴衡、威⽃、廉贞、判笔、劫杀。
⾣：少微、阳关、武曲、华盖、太⼄。
酒，饮⾷，少⼥⾟：天⼄、阴璇、巨门、⽂笔、直符。
（巽纳⾟，故主学习，科考，⽂章)戍：天魁、状元，娄⾦、⿎盆、贼旗、⽂曲、天劫。
乾：天厩、天⼦的马厩之地，禄存、北极、阳机、亢阳、龙楼、太极、阳。
亥：天皇、紫微、⽟叶、天门、廉贞。
极贵。
⼆⼗四⼭最贵之⼭。
三吉⽅：庚龙，天潢，为天⼦的后裔。
代表了威武，正义分明庚龙亥龙亥龙，天皇，极贵，天上的帝旺，紫微垣，代表皇帝，地位最⾼者。
卯龙，天命，代表天道的意志⼒，使命。
从龙、穴、砂、水说起，了解风水中的峦头基础全球搜罗 2017-05-21风水门派中，没有只讲“理”不讲“形”的流派，也没有只讲“形”不讲“理”的流派。
仅仅是更侧重哪个方面而已。
但是我们在学习的过程中，讲“形”时，一定要“理”、“气”、“数”合法，讲“理”、“气”、“数”时也一定要“形”合法，只有把“形”和“理”、“气”、“数”高度地、有机的结合在一起，才能在初学阶段少走弯路。
昨天分享了一些理气基础，今天主要分享一些风水中简单的峦头基础。
峦头，一般又称为“外六事”，这里并非限指六事，它是室外形势的总称。
外六事对风水的影响巨大。
一、龙、穴、砂、水、向。
古代'风水术'首推'地理五诀'，就是'觅龙、察砂、观水、点穴、立向'。
1、龙：风水学中的龙，实际上是借龙的名称来表示山脉的走向，河流的弯曲、转折，以及城市中街道的伸展等形象。
在农村靠山的住宅，龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉生气，分阴阳。
但对城市中阳宅来说，龙脉实际上并没有发挥很大的作用，一般判断城市住宅的吉凶时，对龙的作用考虑较少。
2、穴：本是指古人居住的空间，也指古人死后埋葬的地方。
在风水中，“穴”就是活人或死人居住的地方。
风水学指出，好的穴位必须为真龙之穴，还应该势大、形正、聚气、威风。
古人选择“穴”场，实际上就是选择生气；现代阳宅的生气主要来源有两点：一是吸收地下之气。
二是从住宅的门、窗纳气。
3、砂：“砂者，穴之前后、左右山也。
”（《周易阴阳宅》）。
即砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜等比较高的建筑，引申到现代城市，就是比本屋高的大楼、高台、电塔、高架桥等等。
“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。
传统的屋宅，一般都是坐山方有山或高楼，向首方有水或平地，左右有青龙砂、白虎砂，以达到藏风聚气的目的。
4、水；“水者，龙之血脉。
穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。
地理峦头释名浅述(转贴）风水之道概而言之，不过龙、穴、砂、水四字，然四字展开，则枝枝蔓蔓，藤藤叶叶，其义至博、至深、至繁。
且众说纷纭莫衷一事。
统一言论，化繁为简，返朴归真是当世学者梦寐之求。
而此事说则易，做则难。
笔者今著此文，亦深知已见肤浅，实乃抛砖引玉之举，若能为后学者略作铺垫，使其少走些许弯路，便足以慰平生。
下文便从以上四字逐一分说：一、龙砂水穴地理之龙，实则取义于山恋起伏之形象与龙行相似，其意泛指山川大地，而以穴位论龙，则又独指与穴星相连的山脉或地势，多指坐后来脉。
左右前方之山则叫砂。
古时地师以砂粒于盘中堆成山川之形，以教习弟子，故“砂”由此得名。
水则为本义江、河、湖、海、池、塘，涧、溪、沟、渠、田、圳等，此其一为真水。
街、路、低、凹、坑、洼等也为水，此其二为虚水。
因地理中水为阳，为动。
又水能往低处流，所以凡低处动处均归纳于水。
穴者，凡地理之所有理论均为穴而立，穴乃地学之最终成果。
穴者，大则言都市，中则言城镇，次则言村埠，小则一坟一屋。
二、星辰凡龙、穴、砂皆可以星辰总论，当世地学，皆从先贤杨廖二公之说，而二公于星辰阴阳之论，却恰恰相反，廖公以起立为阳，平伏为阴，杨公则以起立为阴，平伏为阳，在金木水火土五星之基础上，杨廖二公又有用紫白九星与天机九星之分别。
然深究二公之用法则又同归于一道。
无非阴中求阳，阳中求阴，阴阳交合而已，只于名称有别罢了。
既然如此，本文为了不使名称混杂，下文取杨公一人之论，并非对先贤有间疏亲离之意，望诸君明鉴。
1、五星、金星头圆脚阔，木星头圆身直，水星头平起浪，火星头尖足阔，土星头平体秀，此为五星正体，而山川形式均造化自然生成，形态多异，五星不足以分辩继而引出九星之说。
2、九星，一贪狼即正体木星。
二巨门即正体土星。
三禄存即土金兼体。
四文曲即水星正体。
五廉贞即数火连坐。
六武曲即金星正体。
七破军即金头火脚之兼体，头高尾下形同行走之旗帜。
八左辅即形如幞（袱）头之眠体，一般作穴场护卫屏障之星。
秘传风水形峦断秘传风水形峦断第一断龙君寻龙，问宗祖，祖宗不知何足数，凤阁龙楼是祖宗，要识行踪定方所。
一山去，一山回，辞楼下殿意徘徊，勒马屯军分次序，两边护送要相随。
一金断，一水湧，势似连珠起冈垄，天弧天角耸廉贞，天甲天符相对拱。
一木耸，一火尖，贵人文笔插青天，此是贵星龙体势，屏帐旌节列于前。
一天马，一扳鞍，且要高高形势见，一节看他高一节，前须聚讲看峰峦。
一枝东，一枝西，辨别雌雄这一机，认得行踪并去迹，前行十里穴须知。
一枝南，一枝北，便把罗经分皂白，奇毛异骨发雌雄，识得雌雄龙便得。
雄龙高，雌龙低，此是神龙第一机。
雄龙落，桡棹随，两边护送要相齐。
桡棹向前定必住，且看前后四神围。
雌龙住，雄龙转，一似群羊来见犬，只只回头顾祖宗，前面江城终不远。
龙看落，穴看托，龙虎湾湾似牛角，当面若见秀峰迎，时师到此须裁度。
或结乳，或窝囊，乳要细软窝要藏，门户重重无缺路，犹如室女坐深房；或结突，或结钳，且要后头顶盖圆，顶盖不圆天心破，奉劝时师莫乱迁。
真龙藏，假龙现，芍药花开菩萨面，水边花发水中红，只恐时师不能辨。
高山穴，要兜囊，坐下不倾见外阳，内窄外宽方是吉，阳潮三折入明堂。
天穴高，怕茶槽，莫教山脚似飞刀，只要天然生得好，四神八将尽来包。
人中穴，人穴宫，犹如仙子坐仙宫，簾幕低垂屏帐列，面前台案两三重。
左仙宫，右仙宫，都在神仙手掌中，但将两手钳龙穴，何用天心八卦功。
左单提，右单提，何妨水走似砂飞，识得单提安侧穴，逃移闪鹿合仙机。
或藏踪，或闪迹，便看应龙前后览，惟有前山识倖心，活法仙机莫拘执。
或转嘴，或转勾，且要护龙左右兜，左右无兜无护托，劝君此地不须谋。
乳结钳，钳结乳，钳嘴怕逢夹脑水，时师到此不段寻，文曲山形鹅鸭嘴。
筲箕背，东瓜脉，任是真龙为下格，此星下着主瘟皇，纵好明堂不奇特。
看贵龙，问禽鬼，禽鬼无时不足取，且看禽鬼前后生，又要兽头高出水。
兽头高方五丈，定出神童及公相。
禽生耳，兽生角，时师到此宜裁度，其中一穴出公侯，只恐时师不能作。
三十六层罗经简介罗经 又称罗盘是中国古代地理堪查中常用的基本工具堪查 简单说就是看阴阳二宅古人认为风水总括为龙 砂 穴 水向五大原则真龙真砂 真穴真水和生旺向便是吉祥所在 反之则不吉祥直欲把一个大千世界浓缩到一座宅院和墓穴之中《三十六库罗经透解》则是具体阐述这个浓缩物的理论著作地理堪查的五要素是龙 砂 水 穴 向 在卜新穴和辨旧穴时这五要素都认真地通盘地加以考虑祸福的根本固然是有墓穴最终体现然而墓穴能否发富发贵 读者行义是师 都需熟练认真的掌握罗盘许绍忠整编二零一零年四月初三罗盘层次目录第一层 先天八卦变后天八卦方位 先天为体 后天为用用后天不破可先天用后天不用先天 而先天体在其中矣 第二层 变四相化后天 成九紫 分六甲 一百二十分金纵横十六个十五数睿文明之相 第三层 八煞黄泉即先天八卦之官鬼爻浑天五行作用龙忌来水立向龙第四层 八路四路反复地支 白虎黄泉煞曜八千向忌四维水来 四维向忌八千来水 去则吉 来则凶 犯之主损财伤丁之验第五层九星以应桓局 分龙贵贱 变土色 求穴情应二十四位天星位次取用第六层 地盘正针 格龙定向 乘气入穴 立宅安坟 阴阳选择 总统三十六层皆由此盘运用第七层阴阳龙由先天八卦 乾南坤北 离东坎西居四正之地为阳 震 巽 艮兑居先天四维之地为阴每卦纳甲干支为阴阳各半变水法不可差错第八层正五行 统地盘之下其源由（河图）而来 分东南西北二十四山金木水火土相生相克为用 第九层劫煞以坐山为主忌一山破碎 凶恶歪斜 秀美不忌 第十层穿山七十二龙 在地盘下 只六十四甲子五子中载十二红正字低四维 八千凌成七十二龙以为理龙入首 接承透地 乘气入穴一脉贯注又合每发七十二侯为用第十一层 穿山为本卦（周易）为天统 （易）以乾为首 言天道变化卦爻通乎律吕 补助来龙坐穴体用之主 第十二层 中针人盘 参合天 地上盘 为天 地 人三才 赖公以此消砂 并参合挨天星二十八宿为表里 论太阳到山十二缠舍星次十二宫分野二十四位天星 透地奇门 皆由此盘统用第十三层 透地六十龙名曰天纪 在坟宅后八尺峦头 分气贯天 有旺相煞曜火坑孤虚 差错 空亡之别 取九六冲和卦为旺相 无冲和为空亡第十四层 透地奇门 取子父 财官 禄马贵人 阴阳二遁起例 第十五层透地卦 以透地为内卦 一日连山 夏得人统 （易）以民为首配以浑天五行装子父 财官 禄马贵犬四吉砂水为用 第十六层 透地六十龙配二十八宿 五亲砂水 禽星持世管局 出乎自然而用第十七层 定四吉 五亲 三奇 八门 九星到方【后列二十四图】 第十八层 缝针天盘辨来去之水 乃杨公九星天父卦 翻 辅 武 破 廉巨 文吉凶神断 出乎静阴静阳第十九层秘授正针二百四十分数 由（洛书）纵横十六个 十五数每由十数 二十四山 共二百四十分为分金之源 第二十层 地盘分金 为二八加减【减砂 水明堂不正 克命克龙 故有三七加减】第二十一层 天盘分金 为三七加减每山分金有五 如子山则有甲子丙子 庚子 壬子 甲乙为孤 壬癸为虚 戊已为煞曜取丙丁为旺庚辛为相以免架线误落差错 空亡之害 第二十二层 分旺 相 孤 虚 取丙 丁 庚辛抵红圈为旺相 戊已抵乂字为煞 曜 甲 乙 壬 癸抵黑点为孤虚 空亡之别第二十三层分金配地元归藏为外卦 殷得地统 【易】以坤为首 六 卦配六十分金取金卦两全旺相为得金 二中和为得卦卦有六十四卦 除坎离 震兑先天四正卦应春夏秋冬，一季管一卦一卦六爻 一爻管十五日四六二十四爻管二十四气 外六十卦 每月五卦一卦管六日 六六管三百六十日为一年【这一层同时将二十四气节运用好 节日双开口 气日逢单数 否则有误】第二十四层 纳音五行六十甲子 天干地支 由先天八卦 纳甲取配 除乾坤大父母不数天干值子 午 丑 末在震 巽卦推论天干值寅 卯 申 酉在坎离二卦推论 天干值戊 亥 辰 已在艮 兑卦推论 其法取九木七金五水三火一土诀在《顶门针》方知深意第二十五层 十二宫分野 得星峰秀丽 砂水清奇 应得贵 食禄此州 第二十六层 二十八宿缠分野度某星分在度 州城府县 相悬此宫第二十七层逐月二十四气迎太阳到山 避凶煞 趋诸吉 临宫取四大吉时为神藏煞没造葬上吉 第二十八层 登明十二将迎太阳到宫 半月到山一月过一宫逆行二十四山第二十九层娵訾十二将迎太阳缠舍 每月中气 取贵人登天门第三十层宫舍馆驿 即太阳神将文武百官镇守之地 每月同太阳过一宫造葬大吉 诸煞潜藏 第三十一层 二十四位天星以映垣局 分三吉六秀 九星砂水 催官发福 若得一贵山必出大贵 先圣云“龙以冲和为美 星以得配为佳”正此耳第三十二层 浑天星度五行 在二十八宿 分为七政 各有所弱一宿亦有五行 上载金十二 木十三 水十二 火十二 土十二 共六十一位 唯艮宫多一木字 其星为五星登恒 五行与穿山 透地分金 吉凶相为表里又合每岁三百六十五度 七十二侯第三十三层平分六十龙 参合浑天六十一字 一龙抵一字 一字管六日 六六皆管三百六十五日三时以应每岁周天度数 七十二侯为罗经架线分金 透地坐穴取用讹正合相吉书二十四山架透地龙 乘气入穴 第三十四层 合人盘二十八宿经纬度数 上载三百六十五画 每宿度内分上关 中关末关硝砂宫位作用为挨星法 第三十五层定差错空亡红圈黑点 分金架线 与穿山透地相为表里 有分金线压在红圈上无分金线落黑点内 毫发不来第三十六层二十八宿配二十四山 与人盘中针硝砂 名曰挨星法 以穴座之星为主 前向左右之星为宾 穴场者 北辰也砂水者 二十八宿也譬如北辰 居其所而众星拱之 正此谓也以上三十六层罗经目录透解，是搜集多本古书罗经整理，取精要，是全书完整的经脉。
堪舆学中各种砂⼭的含义砂⼭...堪舆学中各种砂⼭的含义砂⼭的种类分为蝉翼砂、龙虎砂、曜砂、官砂、案⼭、朝⼭、⿁砂.乐⼭、罗城砂、⽔⼝砂等等，具体含义介绍如下：蝉翼砂是互抱在龙⽳两旁、弯如⽜⾓和薄如蝉翼的岩⽯。
通常情况下，是边有边⽆，边明边暗。
蝉翼砂的存在，是护住⽳内的⽣⽓不外泄。
⽳内既然聚的是⽣⽓，⽳外聚的当然是死⽓了。
除真龙外，傍坟多乘死⽓，⼤地⼀般都有此砂。
曜砂也称为曜星，是龙虎肘外⽣出的尖利巨⽯，是龙脉龙⽓强旺和⼤富贵龙⽳的表现。
曜砂⽣在⽔⾥和近在⽳前，可出神童和速发富贵。
没有曜砂的龙⽳，既使出富出贵也不⼤，或虚名虚利。
杨公说：“龙与⽳真只⽆曜，空有星峰重叠。
官砂是龙⽳前⾯，龙虎余⽓外拖⽽⽣出的⼭，是龙脉⼀龙⽓强旺和秀⽓的表露，也是龙⽳能速发官贵的特征。
禽星是⽳场出⽔⼝有像龟蛇⿂虾⽽拦⽔的⼩⽯⼭，称为禽星。
禽星是⼤龙⽳在⽔⼝独有的标致。
先贤说，禽星塞⽔⼝，必有王侯居此间。
⿁砂也称为⿁星，是横龙和回龙顾祖结⽳，⽀撑在⽳星背后的⼭脚。
撞背来龙结⽳，不论⿁砂。
唯有横龙偏落和回龙顾祖之⽳才论⿁砂。
因为，横龙偏落和回龙顾祖之龙，⽳星背后空虚⽽背寒，⽆法结⽳，必要⿁砂⽀撑才能结⽳。
因此，⿁砂是横来偏落和回龙顾祖之龙证⽳的关键，通常情况下，⿁砂⾼，⽳⾼结，⿁砂低，⽳低结，⿁砂不⾼不低，⽳结在中间。
⿁砂在左，⽳结左，⿁砂在右，⽳结右。
乐⼭是⽳星背后耸起的⼭，为乐之意，故称为乐⼭。
撞背来龙结⽳，不论乐⼭，唯横龙偏落和回龙顾祖结⽳，在没有⿁砂的情况下，才论乐⼭。
因此，乐⼭也是横龙偏落和回龙顾祖之龙证⽳的关键，乐⼭在中，⽳结中，乐⼭在左，⽳结左，乐⼭在右，⽳结右。
有两座乐⼭，可能结有两个龙⽳，或⼀个龙⽳结在中间。
罗城砂是⽳场周边连绵不断⽽护卫⽳场的⼭脉，像城墙护卫城池⼀样，故称为罗墙砂。
空缺的地⽅，必有外⼭来填补。
罗城砂是⽳场外围的护卫，其作⽤还是不让龙⽳受到风吹。
镇守⽔⼝的砂⼭除有禽星外，还有罗星、华表、捍门、⾦箱⽟印、⽇⽉和北⾠等等。
地理风水术语（大全）玄学：玄学在古代也称为“五术”，专指以阳阴五行理论发展出来的一系列预测及实用技术。
其中五个重要分支简称为“山、医、命、卜、相”。
山代表可以让人开发潜能的修炼系统；医代表包括中医在内的各种医术；命代表以人出生的时间预测命运经历的系统；卜代表针对一件事情预测出一个结果的系统；相代表通过肉眼对人体、大地或天空观察来预测事物发展的系统。
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
风水：风水是以人的生存质量为最终目标，以选择环境和创造环境为手段的实践型学科。
正如阴和阳的对立，好的风水环境可以让人得到心灵和物质上的富足，坏的风水可以使人从精神状态到物质生活都处于弱势和劣势。
阴阳：阴阳是宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。
阳往往代表刚性、外在和动态，阴往往代表柔性、内在和静态。
最基本的对立反应在日月，昼夜，明暗，晴雨，水火，冷热，虚实，精神和物质等概念。
五行：以木、火、土、金、水这五种符号代表五种性质，对宇宙万物进行分类和整合，同时用阴阳论中对立的生和克使五行各自发生关系，以此来模拟解释宇宙万物的存在。
八卦：在五行的基础上，对宇宙间的事物进一步细分而产生的八个分类，八个卦分别为乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。
八卦系统通过卦象之间的重叠和互换，解释了世界存在的形式和本质，既可以自行推演占卜，也可以运用在玄学中的各个学科。
天干地支：起源于天象的一种记数方式，天干地支和宇宙万物一样被赋予阴阳五行八卦等性质，在记数功能上同时具备了通过生克等各种关系预测推演事物发展的作用，是玄学中重要的细节推演元素。
十个天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
什么是官鬼禽曜如何去看李双林
主讲人：李双林
内容简介：大家好，我是李双林。
今天给大家讲一讲官鬼禽曜，我这是在自己的书房给大家讲的，这么多年来一直都是站着讲，今天是坐着讲。
那么官鬼禽曜，很多朋友都在问，什么叫官鬼禽曜？有的时候我会说这个地方没有鬼山，什么叫鬼山？
其实这属于风水当中的一个基础，风水当中有八大重要的砂，哪八个砂呢？第一个就是青龙、白虎、朱雀、玄武，这个是我们很熟悉的。
就算是一个小孩子，他都知道青龙白虎，他不一定知道玄武，他可能都知道青龙白虎，因为在生活当中太常见了。
这是四个基本砂，那么青龙、白虎、朱雀、玄武，其实就是代表前后左右，离我们最近的这个山为青龙、白虎、朱雀、玄武，就比如说我给大家画一个山，就像这样子的一个山形，你看这个就是什么？玄武，这就是青龙，这就是白虎，这就是朱雀，它其实代表的就是前后左右，前用朱雀来代表。
比如说前面有流水，这个水也流得哗哗响，我们就说朱雀在哭泣，这样子的。
后面的是用玄武代表，左边是用青龙来比喻，右边是用白虎来比喻，这是四个基本砂。
那么还有四个基本砂，很多人不知道，那就是官鬼禽曜。
官鬼禽曜和青龙、白虎、朱雀、玄武同等重要。
青龙、白虎、朱雀、玄武它是表现在外的，官鬼禽曜呢？它是建立在这是四神砂的基础之上的，青龙白虎朱雀玄武我们有时候把它称为四神砂，也称为四象。
那么我们在看风水的时候，一般都是围绕这四象来看的，即便是平原风水，它也有四象的存在。
因为我之前给大家讲过，所谓的平洋风水它并不是非常平，它一定有起伏的，所以古人说平洋风水要趴着看，你看你趴着看山脉就出来了对不对？大家去试一下就知道了~。
二十四禽星五行硝砂峰二十四禽星五行硝砂峰子午卯酉是火乡，甲庚丙壬同一样，乙辛丁癸土为决，乾巽艮坤木头良，辰戌丑未金生处，寅申巳亥水源长。
二十八宿五行所属禽星角奎井斗原属木，虚房星昴四君火，觜尾翌室火最旺，胃女氐柳土之位，元娄牛鬼四金精，轸壁箕参是水神，张毕心危相火根，四月四日火同亲。
八卦纳甲所属九星顺序(贪巨禄文廉武破辅弼)乾纳甲、离纳壬、寅戌阳、辰纳丙、巽纳辛、坎纳癸、申辰坤纳乙、阳震纳庚亥未、兑纳丁巳丑。
放水要旨放天干水，切不成放地支水，以上天盘放水。
如甲丙戊庚壬、乙辛丁巳癸为天干。
乾为父，坤为母，如乾向坤水来，坤向乾水来，乾为天，坤为地、卦合天地定位。
震为长男，巽为长女，如卯向巽水来，巽向卯水来，震为雷，巽为风，卦合雷风恒。
坎为中男，离为中女，坎为水，离为火，卦合水火既济。
艮为少男，兑为少女，艮为山，兑为泽，卦合山泽通气。
以上之水合卦又合真夫真妇配合最吉之水。
黄泉歌庚丁坤水是黄泉，坤向庚丁水莫言。
巽向忌行乙丙上，乙丙慎防巽水先。
甲癸向中休见艮，艮向最怕甲癸颠。
乾水辛壬向不得，辛壬旱路怕当乾。
此黄泉中有杀人黄泉，有救人黄泉。
何谓救人黄泉？如巽向丙水、丙向巽水、乾向壬水、壬向乾水、俱为武曲合卦，此为救人黄泉。
八煞歌坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为杀曜，墓宅犯之立时休。
此八煞有杀人八煞，有救人八煞。
何为救人八煞？如坎向辰水、巽向酉水、乾向午水、酉向巳水，此为救人八煞。
合辅星水，决不妨用也。
若造楼亭寺观，方位犯之勿用。
二十四山作局起长生辛戌乾亥壬子火局，癸丑艮寅甲卯金局，乙辰巽巳丙午水局，丁未坤申庚酉木局。
丙火长生在寅午戌，庚金长生在巳酉丑，壬水生长在甲子辰，甲木永生在亥卯未。
丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯，乙木长生在午。
地理论官鬼禽曜诀云：“问君何者谓之官？朝山背后逆拖山。
问君何者谓之鬼？主山背后撑者是。
问君何者谓之禽？龟鱼生于水中心。
问君何者谓之曜？龙虎肘后尖石生。
”官星者，在本身之山结穴已定，而复有余气于当面龙虎之外再起山拖向前去也。
亦有顿起而见者，谓之现面官或现世官，经云：“官星在前不多见，见者谓之现世官。
”官星之名称多而不一，有所谓拜圭官、云环官、凤尾官、梅花官、倒笔官之类较为有依据。
官星虽多，只取其回头顾穴有情者为吉。
鬼星者，穴场后面拖撑之山，亦即是后枕之山也。
其名甚多，有称之为鬼山、父母山、玄武、灵台、大飞蛾等，更有称之为乐山，以上均为星穴后山，统称为鬼山。
鬼有百余种，真正为用者有以下八种，分别为孝顺鬼、雉尾鬼、鼠尾鬼、鱼头鬼、蟹爪鬼、钗钳鬼、眠犬鬼、游龟鬼，此八鬼可依。
鬼星须就身撑持穴后有力方真，又须丰满光彩为吉，这样之鬼星才能气旺。
若散漫丑顽为鬼之劣，非为真鬼。
凡破碎者，即是散漫。
凡撩乱、有流泉或有洞者皆凶，若被挖掘伤残亦然。
鬼星在穴后撑持龙穴，但不可太单薄，单薄即是太低，若鬼星太低，则龙力衰薄而余气不旺。
鬼星又不可太高，太高则正气不专，且有欺主之象，亦为不吉。
鬼星亦有其九星之形，《撼龙经》论鬼星云：“九星皆有鬼形样，不类本身不入相。
贪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝叶少；多作圆峰覆杓形，撑住在后为最妙。
巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生；一层一级渐低小，虽然有脚无横行。
巨门多为小横岭，托后如屏玉几正。
弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生；横生瓜匏抱穴后，金斗玉印盘龙形。
辅星多为独节鬼，三对平如写王字；三对两对相并行，曲转护身皆有意。
廉文破禄本是鬼，不必问它穴后星。
”鬼星既为撑持穴后之山，故凡横龙若有结穴，其后面必有鬼星，有鬼星才能将龙气聚而成穴，又横龙必须枕脊，枕脊而有鬼星是横龙结地之必要条件。
鬼星又不可太多，在穴后生有一二鬼星即可，若太多则会泄漏地气。
禽星者，乃水口之石也，亦谓落河之火星。
其形如笏、伏虾、半月、星月、游蟹、惊蛇、飞鸦、游龟、玉几、拜舞、覆钟、伏圭等名，以上均为禽形，故曰禽星。
风水中的禽星和曜星是什么'禽星'，也叫落河火星，是水口砂的一种，指水口中突起的大石。
徐善继《人子须知·砂法》：'禽星者，水口中之石也。
亦名落河火星。
凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石，必结大贵之地。
'风水学中认为，一个风水局中的禽星是'气穴'余气所结，因而是生气聚厚的标志，故而是寻求贵穴的根据。
此外，禽星与其他种类的水口砂一样，有着关拦水口，锁足生旺之气，不使其散漫无收的作用。
缪希雍在《葬经翼》中讲到：'罗城余气，去作关栏，重重关锁，缠护周密，或起捍门，相对特峙，或列旌旗，或出禽曜。
' 禽星代表荣贵，其形若能拔起数丈之高，如笋如笏，如鸾如凤，则主世代荣宠。
其向背，以向气穴为佳，否则会成反弓之势，不吉。
黄妙应在《博山篇·论砂》中专论此点：'顾我为真，背我弗问。
''曜星'亦称曜气，是指在气穴周围，众砂上所生的尖利巨石。
（徐善继《人子须知·砂法》云：'凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。
'）在风水学中，观砂时多以端正清秀为吉，而恶怪尖利皆视为不吉。
但'曜星'却是一个例外。
风水学中认为认为，纯粹的无石头突出的土山，是真气不充容的表现，纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。
（杨筠松《撼龙经》：'凡是星峰皆有石，若是土山全无力。
'）曜星与一般嶙峋的怪石不同，是因龙脉贵气旺盛充盈而生，有'曜星'所在的风水局必然生旺之气充足，因而'曜星'的存在与否，是判断气穴吉凶的重要证佐之一。
（杨筠松《拔砂经》：'龙真穴的只无曜，空有星峰重叠照。
'）在一个风水局中，砂山上一般都会有大量裸露凸出的石头，如何判断这些石头中哪些是真正的'曜星'、哪些是普通的石头。
中国风水的地理结构之六官鬼禽曜砂
【念网周易】
官——案后面拖出之砂。
明者穴上可见此峰，暗者则长拖而出，穴上看不见。
鬼——主山背后撑着者为是。
直龙入首者无鬼山，只有横龙结穴者才有。
曜——青龙白虎拖出之砂，也有明暗二格。
杨公《宝照》经：“寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归;
前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。
”
以上官鬼曜三星，皆为贵龙发露之秀气，有者方为贵，无者富而已。
禽——在下手水口上之砂，犹会游水之禽类也。
禽星最忌见人形之卧状，名为尸山，尸在水中为浮尸也。
禽星在水口处又叫罗星。
三、水法
1、水的重要性
经云：“山管人丁水管财”;“水是山家血脉精”;“明堂避风如避贼，惜水如惜血”。
气乃水之母，水乃气之子，故有水斯有气，子母相随也;水走则龙行，水聚则龙止，水流则气走，水聚则气生。
“一流先生观星斗，二流先生寻水口，三流先生满山走”，“入
山寻水口，登穴看明堂”
2、水有生死
生——屈曲环抱穴又过堂者，穴前聚水、玉带水、逆水朝堂者。
死——直冲箭射不上堂者，反弓者，水口无关拦者。
3、水有五局
(1)朝水局
①九屈水来朝，汇于穴前聚水，大富大贵之应。
“逆水一尺可致富，逆水一杓可救贫”。
(2)横水局(3)去水局(4)聚水局(5)无水局
4、城门水口
曾公《青囊序》：“天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如潮里雁交鹅。
”蒋公《天元五歌》：“向首一星灾祸柄，去来二口生死门。
有来水口、去水口之分，以去水口为重。
天门——来去处谓天门，来不见源者，便是天门开。
地户——去水处谓地户，去不见流者，便是地户闭
天门开，财源广进;地户闭，财用不竭。
去水口——需罗星、华表、北辰、捍门锁水口，大地也!去水口无关拦者，贫贱之地也!
上海——位于长江入海口，其崇明岛工E好把住江与海之间成为罗星锁水口，使上海收尽长江水气为用，故上海富甲中
国，成为国际大都市。
广州——位于珠江口，其水口有多重罗星镇锁;近处为二沙岛似鱼袋玉印，锁住水口，使珠江水流速减缓而尽收珠江水气为用;中段有虎门镇把水口，似罗星，尤其是虎门大桥建成，作用更大;远处是香港和澳门似捍门，二个地方似大将军守门似的将珠江水气尽收为，用。
故广州长盛不衰。
深圳——同样位于珠江口，其水口：前有香港的新界、元朗关拦;左有大鹏、南澳;右有蛇口，把珠江水气全部尽收为用。
故深圳一发如雷。
一城一地是这样，一坟一宅皆然。
5、明堂
(一)明堂的重要性
穴前之地谓明堂，明堂的重要组成部分是水和平地。
“入山寻水口，登穴看明堂”
杨公《青囊奥语》：“第二言来脉明堂不可偏;第三法传送功曹不相压;第四奇明堂十字有玄微：第五妙前后青龙两相照;第七奥要向天心寻十道。
”
《灵城精义》：“救贫之法唯取逆水入明堂。
”“当代明堂二代砂。
”“明堂避风如避贼，惜水如惜血。
”
(二)明堂的种类：
内明堂——穴前方寸地;中明堂——龙虎与案山范围内;外明堂——案山外朝山前范围内。
(三)明堂的要求：
①藏风聚气——忌风射穴：“第六密八国城门镇正气”。
②曲水绕抱——忌水直射不上堂;③四兽守护——忌龙虎案山缺位;④方圆开阔如仰掌——忌三角、缺角、倾泻、消遣和冲。
四、穴法
古人云：“寻龙容易点穴难”。
“三年寻龙点穴”
杨公《疑龙经》：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝”。
(一)穴法简论
①初落——近祖山，局势必宽;
②腰落——余枝作城廓，吉气于斯泊;
③末落——名为大尽龙，气势最豪雄;
④分落——后龙擘脉去，贯穿还可取。
2、穴有四势——前、后、左、右：要团聚忌缺。
3、穴有四结
(1)顺结——直龙入首(2)闪结——横龙入首(3)横结——横龙入首(4)逆结——逆龙入首：①转面当朝;②回龙顾祖
顺结不如横格，横格不如逆结这得水。
(二)证穴
1、案朝证穴。
2、学堂证穴。
3、水势证穴。
4、乐由证空。
5、鬼星证穴。
6、龙虎证穴。
7、缠护证穴。
8、唇毡证穴。
9、天心十道证安危冷暖。
10、分合证穴。
(三)流星定穴法
这是杨公首创的千古不传之秘!
杨公《疑龙经)).“我观星辰在龙上，预定前头穴形象;为钳为乳或为窝，或险或夷或如掌;历观龙穴无不然，大小随形无两样;此是流星定穴法，不肯向人谩空诳。
”
“今人裁穴多论向，更不观星后龙上;观星裁穴始为真，不论星辰是空诳。
1、贪狼作穴是乳头。
2、巨门作穴窝中求。
3、武曲作穴钗钳觅。
4、禄廉梳齿犁头。
5、文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。
6、破军作穴似戈矛。
7、辅星正穴燕巢仰。
上面讲了8个星体的结穴，弼星无正形，故不能作穴。
总结：
①北干龙所在地，多为西北、华北、东北地区，有黄河、鸭绿江夹送，尽于日本海。
②中干龙所在地，多为中原地区，有黄河与长江夹送而尽于黄海;
③南干龙所在地，多为长江以南的江南地区和东南、西南地区，有长江、珠江、怒江、湘江、钱塘江等大江河夹送，分支多，尽于东海、南海，有一支还尽于印度江。
