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浅析《了不起的盖茨比》中迷惘的一代作者：孙俊杰孙艳艳来源：《文教资料》2020年第21期摘; ; 要：《了不起的盖茨比》是“迷惘的一代”经典的中篇小说，小说男主人公盖茨比是“迷惘的一代”典型的人物形象，盖茨比追梦的过程可看作“迷惘的一代”的寓言。
盖茨比短短的一生都是为了圆梦，他为梦生为梦死，最后留下的只是无有。
穷奢极欲的世界里大胆追梦是盖茨比的悲哀，也是他的可贵之处。
本文透过《了不起的盖茨比》，从人物方面对“迷惘的一代”进行分析，肯定追梦精神的同时，让“迷惘的一代”生出认清现实的胆量。
关键词：《了不起的盖茨比》; ; 迷惘的一代; ; 盖茨比一、迷惘的一代及其背景1.迷惘的一代“迷惘的一代”一词出现于一战到二战期间，是时代环境造就的一代人，原意指一战前后发展起来的一代青年作家，他们对战后的世界充满失落与困惑，用叛逆思想和行为表达对现实的不满。
这个概念是由美国文学评论家格特鲁德·斯坦因提出的，她看到欧内斯特·米勒尔·海明威低沉迷惘、醉生梦死，训诫他时这样说道：“你们就是这样的人。
你们全是这样的人，你们所有在战争中当过兵的人。
你们都是迷惘的一代……”1926年，海明威还将“你们都是迷惘的一代”写进他的第一部长篇小说《太阳照常升起》，作为这本书的题词[2]（19-21）。
而后，“迷惘的一代”成为一个作家群体的代名词，其中就包括海明威、菲茨杰拉德、考利和多斯·帕索斯等在内的一大批现已声名赫赫的作家和诗人。
“迷惘的一代”尽管只是一个短暂的潮流，但是它在美国文学历史上的地位是有目共睹的。
2.喧嚣的二十年代1925年是第一次世界大战结束的第七个年头，此时菲茨杰拉德创作的《了不起的盖茨比》问世。
书中描绘的二十世纪二十年代，就是一战结束后的1919年到美国经济大萧条之前的1929年，这十年是美国历史上一个短暂而特殊的时期，史称“喧嚣年代”[3]（55-58）。
第一次世界大战初期，一群二十岁左右齿少气锐的青年人怀着玫瑰色的幻想，抱着对美好生活的遐想，高举“捍卫世界民主”的旗帜，带着十字军东征的精神不甘人后地加入了战争，其中就有那些头脑里充满了理想主义的“迷惘的一代”作家[4]（193，292）。
《太阳照常升起》中“迷惘的一代”摘要:厄内斯特。
海明威在《太阳照常升起》着重描写第一次世界大战后这代人的心理，这是一个内心探索的过程，是一个在现实中挣扎的灵魂的独白。
小说中的人物经历了极大的痛苦和折磨，最终寻找到了精神和感情的出口，坚强地从历史带给他们的伤害中站起来，走向新的生活和希望。
这正是“迷惘的一代”的真正内涵。
“迷惘的一代”（the Lost Generation）泛指第一次世界大战后的一代人，也特指出生在1900年前后并于第一次世界大战后登上文坛的一代美国作家。
他们的作品集中反映了一战后青年厌恶战争同时又因失去方向而痛苦迷惘的心理，是现代主义初期青年文化反叛的一部分。
但他们并没有形成统一的文学流派，而是各自保留自己的独立风格。
这一代人的迷惘是因为他们的传统民主自由的价值观与战后的世界格格不入，加之受美国政府推行的“恢复常态”政策影响，使这些青年感到美国冷酷无情，只重实际利益，从而使这些青年与美国在精神上疏远起来。
海明威从参加第一次世界大战归来后的1919年开始从事文学创作，1926年发表了成名作、第一部长篇小说《太阳照常升起》。
在这部小说的扉页，海明威引用美国“意象派”作家格特鲁德·斯坦因对他说的一句话作为题词：“你们都是迷惘的一代。
” 小说因此被视为“迷惘的一代”——无论是作为文学流派的，还是作为一代战争受害者的宣言书，海明威也因此成为“迷惘的一代”的代言人。
《太阳照常升起》以第一次世界大战为背景，描写了战后一群青年流落在巴黎的生活情景。
表达了当时的青年一代的幻灭感以及对传统道德观念的反叛精神和强烈的反战情绪。
他们都不同程度地在身体上、精神上、道德上、心理上受到战争的损伤和摧残，他们没有精神支柱，没有奋斗的目标，表面上寻欢作乐，内心却隐藏着深刻的悲哀。
他们对战争极端厌恶，对传统价值观念产生怀疑，对生活感到厌倦、迷惘和懊丧,无法在一个信仰失落的时代保持他们在精神上的平衡. The dignity of movement of an iceberg is due to only-eighth of it being above water.但是因为海明威的冰山原则，所以我们只看到那些迷惘、失落、悲观、孤独而无助的灵魂在现实的世界里苦苦挣扎，只看到他们在奢靡的生活中放纵自我、麻醉自我。
1.迷惘的一代（原帖链接：/forum-262-233/topic-1661674.html）迷惘的一代（The Lost Generation）第一次世界大战后美国的一个文学流派。
20世纪20年代初，侨居巴黎的美国女作家格·斯泰因对海明威说：“你们都是迷惘的一代。
”海明威把这句话作为他第一部长篇小说《太阳照常升起》的题词，“迷惘的一代”从此成为这批虽无纲领和组织但有相同的创作倾向的作家的称谓。
所谓“迷惘”，是指他们共有的彷徨和失望情绪。
他们曾怀着民主的理想奔赴欧洲战场，目睹人类空前的大屠杀，经历种种苦难，深受“民主”、“光荣”、“牺牲”口号的欺骗，对社会、人生大感失望，故通过创作小说描述战争对他们的残害，表现出一种迷惘、彷徨和失望的情绪。
这一流派也包括没有参加过战争但对前途感到迷惘和迟疑的20世纪20年代作家，如菲兹杰拉德、艾略特和沃尔夫（1900～1938）等。
特别是菲兹杰拉德，对战争所暴露的资产阶级精神危机深有感触，通过对他所熟悉的上层社会的描写，表明昔日的梦想成了泡影，“美国梦”根本不存在，他的人物历经了觉醒和破灭感中的坎坷与痛苦。
沃尔夫的作品以一个美国青年的经历贯穿始终，体现了在探索人生的过程中的激动和失望，是一种孤独者的迷惘。
迷惘的一代作家在艺术上各有特点，他们的主要成就闪烁于20年代，之后便分道扬镳了。
2.世界四大吝啬鬼（原帖链接：/forum-262-233/topic-1658128.html）夏洛克（英国戏剧家莎士比亚喜剧《威尼斯商人》）阿巴贡（法国剧作家莫里哀喜剧《悭吝人》，或译名为《吝啬鬼》、《悭吝鬼》）葛朗台（法国作家巴尔扎克长篇小说《守财奴》，原译名为《欧也妮·葛朗台》）泼留希金（俄国作家果戈里长篇小说《死魂灵》）3.李商隐生平简介（原帖链接：/forum-262-233/topic-1661589.html）李商隐是晚唐著名诗人。
19岁因文才深得牛党要员天平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官。
1.外国文学迷惘的一代名词解释？
答：迷惘的一代（The Lost Generation），又称迷失的一代，是美国文学评论家格特鲁德·斯坦因提出的第一次世界大战到第二次世界大战期间出现的美国一类作家的总称。
他们共同表现出的是对美国社会发展的一种失望和不满。
他们之所以迷惘，是因为这一代人的传统价值观念完全不再适合战后的世界，可是他们又找不到新的生活准则。
他们认为，只有现实才是真理，可现实是残酷的。
于是他们只能按照自己的本能和感官行事，竭力反叛以前的理想和价值观，用叛逆思想和行为来表达他们对现实的不满。
“迷惘的一代”作家自我流放原因再探“迷惘的一代＂作家自我流放原因再探虞建华’内容摘要：２０世纪２０年代被称为“迷惘的一代”的一批美国作家纷纷自我流放到法国巴黎，形成一个奇特的文化现象。
批评界往往将流放的动机合理化、逻辑化，使这一现象成为可以做出精确阐释的文化表态。
笔者将流行的解释归为“战争幻灭说”和“文化朝圣说”，并对此提出质疑，认为还有许多其他原因，如法郎贬值、格林尼治村的瓦解和新消费道德的形成等，共同造成了这一文化现象，其真实理由也许比一般认可的更复杂，但也更实际。
关键词：２０年代迷惘的一代自我流放流放，或日自我流放，是２０世纪２０年代美国文学的一大奇观。
一批在美国文学史上享有盛誉的作家和诗人，包括海明威、费茨杰拉德、安德森、多斯·帕索斯、艾略特、庞德、斯泰因、福克纳、威廉·卡洛斯－威廉姆斯、福特·麦道克斯·福特、理查德·赖特、马尔科姆·考利、埃德蒙·威尔逊等人，先后出走到法国巴黎。
作为一种文化现象，自我流放也为后来的批评家们所津津乐道。
他们用一个统一的标签插在这一批流放作家的头上．称之为“迷惘的一代”。
但是这批文化青年出走的动机是什么？他们自我流放到法国想表达什么意图、达到什么目的？对这些问题人们给过各种回答。
由于２０年代是美国文学史上重要的十年，也由于这批自我流放的作家经常处于关注的中心，更由于他们自己始终没有给过一个令人信服的“说 法”，于是，文史学家和批评家们做出种种努力，纷纷替他们“自圆其说”，进行合理化推导，使流放现象成为一种可以精确阐释的文化表态。
但这样做反而歪曲了事情的本来面貌。
我们常看到的各种各样对流放现象的解释，笔者主要归总为“战争幻灭说”和“文化朝圣说”ｏ。
这两条促成自我流放的理由是可以成立的，但笔者认为它们不是主要理由。
更不是全部理由。
自我流放是一种连流放者自己也难讲清的冲动和许多现实条件共同促成的，其真实原因要比逻辑的、理性的、甚至“高尚”的行为动机复杂得多。
迷惘的一代名词解释在当代社会，有一个常常被提及的词汇，那就是“迷惘的一代”。
这个词汇源自于日本社会学家长谷川泉，他在20世纪80年代提出了这个概念，用以形容那些在现代社会中感到迷茫无措的年轻一代。
在本文中，我们将就这一词汇的含义及其背后的原因进行解释和探讨。
首先，需要明确的是，“迷惘的一代”并不是一个具体的年龄群体。
它描述的是一种心理状态，一种对未来充满疑虑和困惑、对自身能力和方向缺乏信心的心态。
这种心态往往出现在年轻人身上，但也可能伴随着他们的成长一直延续至中年甚至老年。
“迷惘的一代”所面临的困境源于现代社会的多重变革。
全球化的浪潮和技术的迅猛发展给当代年轻人带来了前所未有的机遇和选择。
然而，可选择的范围如此之广，以至于他们常常陷入选择困难和焦虑之中。
他们犹豫不决，担心错过了最好的选择，也担心自己的努力最终可能得不到应有的回报。
一方面，信息爆炸和社交媒体的普及使得年轻人接触到前所未有的知识和观点。
但另一方面，信息的泛滥也导致他们难以分辨真假、决策迷茫。
他们常常陷入到信息过载的困境中，感到难以找到真正有价值、有意义的事物。
此外，社交媒体的虚幻表象也常常使他们产生自我怀疑和不安。
在迅速变化的社会中，年轻人不再拥有那种“确定”的人生轨迹。
过去的规划和期望往往不再适用。
他们需要面对更多的选择和更大的不确定性。
这种不确定性常常使他们迷茫不安，不知道要如何抉择和前进。
此外，压力的增加也加剧了“迷惘的一代”的心理困窘。
竞争激烈的社会成为他们的心理负担。
无论是工作压力还是学业压力，都让他们感到提不起劲儿。
同时，经济发展的不稳定性也增加了他们面临失业或就业压力的担忧。
迷惘不仅仅是负面情绪的体现，它也是一种反省与成长的机会。
迷惘是对自己和生活的思考，是对既有模式与价值观的质疑。
正是在这种状况下，“迷惘的一代”逐渐发展了思考、自省、探索的品质，成为拥有独立思考能力和开拓精神的一代。
为了克服迷惘，年轻人需要积极应对和努力成长。
迷惘的一代这是光明的一代，这是黑暗的一代；这是希望的一代，这是绝望的一代；这是新生的一代，这是腐朽的一代；这是迷惘的一代人。
是否每个社会发展到一定阶段都会产生这么一代人，作为承上启下，作为收官与开局？美国60年代的一代人，他们滋生了反叛文化也呼吁了民权与自由的蓬勃运动。
他们曾被视为垮掉的一代，但事实上如今他们很好的向世界显示了他们担当责任的臂膀。
那么，我们这一代呢？中国的90后，也被视为宠坏的一代，迷惘的一代，我们的未来会何去何从？90后的迷惘来自各个方面：对人生观的迷惘人的本质是什么？人生为了什么？怎样的人生更有意义……对自我的探讨与认识是人之本能，在满足了生存的需求之后就是对自我的思考。
可以说每个人生来就是哲学家，只是后来有的人坚持探索思想的奥秘，而有的人或知难而退或慢慢迷失在别的小径。
任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的。
社会属性是人的本质属性，人的自然属性总是深深打上了社会属性的烙印。
每一个人从他来到人世的那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，如家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。
这些社会关系的总和决定了人的本质。
人们正是在这种客观的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正现实的、具有个性特征的人。
在实际生活中，人们不断面对各种各样的问题，逐渐认识和领悟人生，形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的人生观。
然而现在正有许多的年轻人对人生观充满了迷惘。
有些是由于身处环境的影响。
例如近几年许多选秀节目中火爆的“伪娘”，诚然，有一部分是由于娱乐炒作，为了出名与曝光，这涉及到另一个价值观的讨论，这里暂且放下。
但还有一部分则是当事者对于自己性别的认识错乱。
笔者在生活中也曾遇到过一些“类伪娘者”。
在笔者初中时曾遇到过这样一个男生：他乐衷于穿着打扮，说话扭捏娇嗔，爱好和小姐妹挽手逛街……他知道自己是男生，但是不知道一个正常的男生应该具有的行为举止，并且认同和习惯女性化的作风。
迷惘的一代-评论
评论
现代主义的文化冲锋
以往评论界倾向于肯定“迷惘的一代”突出的反战情绪及其对精神幻灭的刻画与揭露，同时批评其消极逃遁的个人主义和悲观色彩。
但现在看来仅仅这些尚嫌不够，可以尝试从文化角度挖掘它反叛旧文化的原因，分析它在道德观念和价值取向上的深层文化意义。
了不起的盖茨比
了不起的盖茨比
“迷惘的一代”从其崭露头角的那一刻起就具有鲜明的文化反叛性。
这批青年作家在第一次世界大战后脱下军装，冲上文坛。
凭着他们亲身参与战争的特殊体验，以及流放欧洲亲身感受的欧洲现代艺术的启蒙，他们的作品在表达反战情绪和现代青年的幻灭意识上独树一帜，令中年作家难以企及。
早已成名的舍伍德·安德森和辛克莱·刘易斯等人虽然只年长二十来岁，但相比之下已经俨然老去。
他们的作品在年轻读者看来似乎过于温和平淡，成了昨日黄花。
“迷惘的一代”作家迅速冲垮了这些中年温和派作家在文坛的统治以及其代表的“高雅斯文传统”(the genteel tradition)，征服了编辑、出版商和读者，成为一九二零年代美国民族文学的主导声音。
亨利·F·梅在其著作《美国天真时代的终结》中提出了著名的“文化革命”论点。
梅认为，以清教伦理和资本主义理性为基础的美国文化传统，自十八世纪形成之后，历经民主革命、工业革命的推动和加固，一直未曾大动根本，只是到了十九世纪末二十世纪初才产生激烈的变革。
一战好像一条历史鸿沟，割裂了传统的绵延和发展，成为现代意识和新文化的起点。
沟的那边站着欧·亨利和亨利·詹姆斯，而这边则是海明威和艾略特。
但是这一切的激变并不能简单地归咎于一战。
早在大战爆发之前，支撑旧文化的三根支柱，即对传统道德、社会进步与绅士文化的信念，已被进步主义改革所带来的政治与经济变化腐蚀并凿空了基础。
一遇上世界大战的强烈冲击，整个旧文化轰然崩塌，留下的残垣断壁便成为新文化各阵营的狼奔豕突之地。
而“迷惘的一代”作家就担当了新文化的冲锋手的角色。
其社会影响远远超出文学范畴，在文学和文化领域都触发了革命性的轰动，影响了青年一代的思想和行为方式。
《太阳照常升起》发表后，“青年男子试着像小说中的男主角那样沉着冷静地喝醉酒，大家闺秀则像小说中的女主角那样伤心欲绝地一个接一个地谈情说爱，他们都象海明威的人物那样讲话”。
菲茨杰拉德的小说精确纪录放浪形骸、夜夜狂欢的名士派和摩登女(flapper girls)，使这一生活方式一时盛行于美国社会。
挟着新文化运动之势，“迷惘的一代”文学在风靡美国的同时，带动起文
艺百家和大众生活方式上的现代主义潮流。
再加上哈莱
姆黑人文艺复兴、女权运动和多种移民文化的兴起，现代美国文化中斑驳绚丽、雅俗并举的多元格局开始逐渐形成。
科技与物质文明的进步也极大地便利了现代文化的传播。
电影、汽车、无线电新闻媒介和横越大洋的国际交通等为新一代的作家们提供了更多样、更便捷的传播工具。
借着新兴的广告和推销术的魔力，“爵士时代”的文化骄子们获得了数以百万计的读者或观众，远非老辈作家所能奢望。
与新兴的社会科技进步相辅相成的是新的消费文化。
强调勤勉、远见和节俭的“生产道德观”让位给了及时行乐的“消费道德观”。
“迷惘的一代”的自我流放及其放浪形骸的生活方式皆与这种消费新观念密不可分。
正像虞建华所说：“格林尼治村的道德标准是在商业主义的‘促销’努力下传遍全国的。
巴黎左岸是他们养成了新的消费习惯后又想延续这样的生活而不得不去的地方。
与其说他们走在时代前头，领导了战后文化潮流，不如说一九二○年代快速的经济发展怂恿了他们，造就了他们，而他们的言行又为勃然兴起的消费文化推波助澜。
”
需要指出的是，以青年文化的崛起和主导为特征的新文化运动虽然推翻了清教传统和中产阶级的商业保守文化统治，却没能实现布鲁克斯关于“美国成年”的设想。
在整个一九二○年代以及之后的几十年间美国文化一直处于文化青春期的动荡状态，充满文化骚动和间发性社会动乱。
用“迷惘的一代”概括战后的一代文学青年其实是非常笼统且不确切的。
海明威在《流动的圣节》中颇为不屑地说：“让她（斯泰因）说的什么迷惘的一代那一套跟所有那些肮脏的随便贴上的标签都见鬼去吧。
”应该看到，这批作家们虽然在反战、自我流放等生活经历方面有共同之处，但这并不意味着就能将他们简单地归于“迷惘的一代”的大旗下而忽略其个人特色。
相反，个性和个人风格正是他们致力追寻的东西，也是推动他们进行文化反叛的初衷。
事实上，“迷惘的一代”虽然人数众多，但大多数已经湮没于历史，到如今默默无闻，究其原因恰恰是因为这些人的作品太符合“迷惘的一代”的“共性”而缺乏能垂名青史的个人特色。
这也是一个有趣的文化悖论，一方面他们以其反叛旧文化的标新立异加入了“迷惘的一代”的阵营，但是一旦这些标新立异被主流文化接纳，他们的先锋性就迅速褪色，终至湮没于“迷惘的一代”的共同话语中。
倒是海明威，多斯·帕索斯，肯明斯，福克纳等作家不拘泥于“迷惘的一代”的束缚，在一九三○年代之后逐渐转向，不断成长
，逐渐形成自己独特的题材与风格，从而在美国文学史上占据了牢固而持久的位置。
