下载文档原格式
中国文字博物馆讲解词第一部分（4-7单元）第四单元物以载文文字的记录和传承需要有载体，比如甲骨和青铜器。
但除此之外，先秦时期的文字载体还有简牍、缣帛、陶器、玉器、石器等。
在这一单元之中，我们将通过多样性的文字载体，来了解先秦时期人们丰富多彩的社会生活。
简牍，指的是古人写字用的竹片和木板，简牍在纸张发明之前是传播和承载中国文化的主要工具。
战国中晚期湖北荆门包山楚简湖北省博物馆藏您现在看到的竹简实物是战国时期的竹简。
时隔千年，这些竹简的文字清晰可辨，这些丰富的墨书真迹向世人展示了中国文字隶变时期的真实而目，在很大程度上改变了人们对中国历史和中国文字发展史认识。
春秋战国时期，各国文字有很大的差异，出现了文字异形，这使得学者辨认春秋战国的古文工作也非常艰辛。
春秋战国的竹简上记录的内容主要有著作、器物清单、档案等等。
现在您看到的是陶文。
陶文是指刻划、钤印、书写在陶器的文字。
字数一般比较少，内容为人名、官名、地名、吉祥语和时间等。
此类文字最大的特点就是与普通民众的联系很密切。
我们现在看到是降亭陶釜，属于战国时期三晋文物。
陶釜是古代的一种锅，降亭指的是地名。
成语釜底抽薪中的釜，本意就是指的这种器物。
小双桥朱书陶文降亭陶釜安阳殷墟遗址出土的商晚期陶文西周陶文与陶器上的文字相类似的还有玺印文字，字数也较少。
玺和印是人们用来昭明信用的凭证。
印最早出现在商代时期，春秋战国时期得到普遍传用。
这一时期的玺印的质地常见的以铜为主、其次是玉。
另外也有银、玛瑙等，甚至石器、陶器。
玺印按照印文内容可以分为官印、私印、成语印和图像印。
我们来看一下先秦玺印。
燕国印的形制与文字颇具特色，多数为长条形印面，有细长的柄，自名为“鍴”（duān），楚国印玺多阳文，不论方印、圆印，印面有边框，少数有界格。
在先秦时期玉石器也是一种文字载体，其中盟书最具代表性。
盟书也叫载书，多为玉石薄片制成。
是春秋战国时期，天子与诸侯、诸侯与诸侯、诸侯与卿大夫之间，为了政治目的举行盟誓活动时，记录各方缔约内容的文书材料。
碑刻的种类、演变以及与书法的关系■华人德一、碑刻的种类中国碑刻按种类分，大致有刻石、碑碣、墓志、摩崖、石阙、石经、造像记及杂类等。
但是这样分类也只能就其大概，其形式、内容、功用方面往往有交叉。
如西晋和十六国、北朝时期，有些墓志就做成碑的形状，设置在墓室、墓道里。
造像记也有做成碑的形式，而称之造像碑。
四川等地的东汉崖墓，往往在墓室石壁上刻有题记，记年月、姓名、造墓大小、价值等。
简单的仅刻死者姓名。
形式是摩崖，而内容则近碑志。
以上所列各类碑刻，其所立或为纪功述德，垂之久远；或为标识冢墓，以示来昆；或为正定文字，启明后学；或为发愿祈祷，修福禳灾等，初无流传书法之意图。
而宋代及以后的刻帖，有木刻，有石刻，而以石刻占多数。
刻帖之动机是摹刻名人、书家的书迹，用以保存、传拓，化一身为千万，可作观赏、临习。
其所研究刻帖的学问称之为帖学。
帖学，一般不包括在传统的金石学中。
专门研究碑刻的学问称之为碑学，是金石学的重要组成部分。
所以刻帖，不在碑刻种类之内。
二、各类碑刻的演变以及与书法的关系1、刻石立于宗庙、坟墓，刻有铭文的碑之实物，到东汉中期才大量出现。
后人于是将发现的新莽以前凡刻有文字之石称之为“刻石”。
“刻石”的名称来源于秦始皇统一六国后巡游天下，先后在沿海地区的峄山、泰山、琅琊台、之罘、之罘东观、碣石、会稽等地立石刻辞，以颂秦德。
这些在《史记》里有记载，都有“刻石”、“刻所立石”之称。
战国时秦国的《石鼓文》，金石文字学家唐兰就起名为《雍邑刻石》。
中山国有《公乘守丘刻石》。
秦代有《峄山刻石》、《琅琊台刻石》等。
西汉则有《群臣上醻刻石》、《五凤二年刻石》、《麃孝禹刻石》、《连云港界域刻石》。
新莽时有《居摄二坟坛刻石》、《莱子侯刻石》等。
也有如《鲁北陛石题字》、《霍去病墓石题字》、《杨量买山地记》、《鲁孝王陵塞石》等则以其形式、功用来命名。
这些石刻可归入杂类里面。
后世少数石刻也有称作“刻石”的，如高句丽《好太王碑》，它是一块高六米多，不规则立方柱体的巨石，石质粗糙有小孔，四面刻字，非碑的形制，故亦有称之为《广开土王纪功刻石》。
CHINESE A RTISTS I N P AINTING &C ALLIGRAPHY乾嘉学人书法视野中的唐碑—□ 席 乐冠，认为其集众家之所长。
他以虞世南与褚遂良为例，说“虞以浑融之，褚以润泽之，故曰合二家而为一欧阳也。
”⑥对于其他的几家，翁氏也做了高下之别，基本是以欧为首，虞、褚次之，颜再次，柳“未能当也”为最下。
为了突出欧书的正统性，翁方纲还以王羲之所代表的晋楷书为标的，认为虞与欧等同于兄弟，与晋楷关系最近；其次是褚，与欧相当于父子，关系远了一代；最后是颜柳，与欧“亲尽则不属矣”。
这样一个由王羲之到欧阳询、虞世南再到褚遂良最后是颜柳的发展脉络从翁方纲这里被建立起来。
二、淳古质厚——翁方纲的唐碑审美特质论翁方纲推崇欧体，以《化度寺碑》为欧体典范。
他在《苏斋唐碑选》的末尾说道：“要之唐楷以《化度》为第一”。
为此他不惜公开反对前辈书家王澍，就《九成宫醴泉铭》与《化度寺碑》孰为欧书第一的问题与其论战。
《九成宫醴泉铭》是欧阳询奉召所作，书写严谨，保存完好，残泐较少，显得清和秀润，王澍誉其有“朗畅”之风神。
《化度寺碑》风化较甚，笔画边缘模糊不清，有一种旷古之美，近于后人所说的“金石气”，翁方纲称之为“遒逸”。
针对二者美学内涵的不同，翁方纲专门写了《化度胜醴泉论》，首先申明前人都将《化度寺碑》的艺术高度置于《醴泉》之上，这是一个共识，同时列举了一系列文学、音乐、绘画方面的例子来说明“遒逸”的美学高度确实要超过“朗畅”。
⑦对王澍所说的《醴泉》之美在于“长庚芒角”，即笔笔分明的书写特征，翁方纲同样不能认可，他认为欧书最大的特点在于含蓄蕴藉而非神采外露，他说：“善学欧书者终以师其淳古为第一义，而善学《醴泉》者正不可不知此意。
”⑧这等同于公开向王澍发难。
最后，当这种分歧越来越大时，翁方纲甚至声色俱厉地直斥王澍对欧书一无所知，他说：篛林一生习欧书而不识《化度》，岂惟不识《化度》，抑并不识《醴泉》，岂惟不识《醴泉》，直不识欧书耳。
碑林博物馆讲解词各位游客，各位评委老师，大家好，我是11号考生王文博，我今天抽到的题目《西安碑林博物馆》。
西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。
来到碑林就来到了“书法艺术的故乡”。
碑林博物馆正式定名于1992年，是典型的中国传统庙宇式建筑群。
它的前半部分是由孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。
走进去之后映如我们眼帘得是高大而不失精巧的太和元气坊，北边有两个半圆形的水池，是孔庙特有的建筑。
叫泮池。
泮池以北的石牌坊也是孔庙特有的建筑，叫棂星门。
中门刻有“文庙”东门刻着“德配天地”西门“道冠古今”。
在当时，进棂星门有严格的规定，祭孔活动时，只有主祭最高官员才能由中门出入。
门内有4根华表相向而立，在第2道门的东侧的钟亭里陈列的是景云钟。
它铸造于唐睿宗景云年间而得名。
它用青铜制成，上面有唐睿宗书写的铭文。
旁边马亭里有另一文化瑰宝——大夏石马。
大家看这匹马的腿部下方刻有“大夏真兴6年。
大将军”等字样，它和景云钟都属于国宝级文物。
现在就来到碑林了，大家抬头远远可以看见正前方的碑亭上方刻有“碑林”两个大字，匾额出自清代爱国志士林则徐之手。
接下来我们看见的这块石碑是博物馆内形制最大、最华丽的《石台孝经》。
《孝经》是孔子的学生曾参编撰的讲的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基亲自为此碑作释作序并书写，目的就是想表示自己是以孝来治理天下。
此碑显的是顶天立地气度不凡，因此也有“迎客第一碑”之称。
下来请大家跟我到碑林的第一陈列室参观，这里展示的是《开成石经》。
“开成”是因刻成于唐文宗开成年号，“经”是中国古代儒家的经典着作。
(包括孝经，周易，尚书，诗经，周礼，仪礼，礼记，春秋左传，春秋公羊传，春秋谷粱传，论语，尔雅，孟子)这些书都是古代文人学士必读之书，由于古代印刷术不发达，所以将经文刻到石头上作为范本供人们校对。
《开成石经》由114块碑石双面组成，共计288面，650152字，最初只有12部经书，清代又补刻了《孟子》一书，合称13经。
各位游客朋友，大家好！欢迎来到西安碑林博物馆参观。
非常高兴能为大家讲解碑林。
（4部分）1、西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年，公元1087年，距今已有900多年的历史了。
其前后分为孔庙、碑林、陵墓石刻和宗教石刻。
碑林是在西安孔庙旧址上扩建起来的。
孔庙又称文庙，是封建社会专门祭祀孔子的地方。
西安孔庙多是明清时期的建筑，下面就请大家随我一同参观。
眼前这座木牌坊叫“太和元气坊”，“太和”指阴阳两合，“元气”指人的精神，生命之本源，是明万历二十年（1592）皇族朱惟柪捐资400多两黄金修建的。
“太和元气坊”东西两面供人们出入的门分别叫“义路”和“礼门”，为供君子出入之门。
牌坊南面外墙的“孔庙”二字为清末书画家刘晖所写。
牌坊前两个扇形的水池，最早建于元代，叫“泮池”。
古代礼制中，天子之学叫辟雍，诸侯之学叫泮宫，泮宫的水池称泮池。
泮池上有桥，叫泮水桥，为古时学宫之桥。
泮池前的这道门叫棂星门，棂星是二十八星宿之一，是神话中主管取土的神。
在古代每到祭孔大典时，中门只能进出主祭人员或最高官员，一般官员走西门，工作人员走东门。
进入棂星门，道路两旁各立有两个八棱形的石柱，它叫“华表”。
天安门前的华表属于等级最高的一种形式，上面有盘龙，象征着天子，而我们眼前华表上的动物叫做牴祪（dǐguǐ），也叫做望天犼，是一种祥瑞之兽。
下来我们该经过戟门，这座门建于明代，是供祭祀大典的文武官员整理衣冠、熟悉仪规之用，故又叫仪门。
穿过戟门可以看到东西两侧各陈列着一件国宝级的文物。
东边的叫做景云钟，是因为它铸成于唐睿宗景云二年，每年新年辞旧迎新的钟声就是景云钟的录音。
西边的是大夏石马。
大夏是东晋十六国时期由匈奴人赫连勃勃所创立。
这匹石马是从西安查家寨他的儿子赫连璝（guī）墓旁移来的。
在博物馆中轴线上，我们能看到左右对称排列六座亭子，叫御碑亭。
因为每座碑亭里都立有一方清代皇帝所御笔书写的碑，碑文内容主要以平定少数民族叛乱为主。
道路两侧有东西两庑，原来是用来供奉孔子72贤士像的，现在为博物馆临时展厅。
