从孔子到董仲舒(1)
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自考-00321中国文化概论-历年真题及答案一、单项选择题(本大题共15 小题,每小题1 分,共15 分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的,请将正确选项前的字母填在题后的括号内。
1.进到“文化”,人们常常引用“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
”此语出自( ) 2002-10A. 《论语》B. 《易》C. 《荀子》D. 《礼记》2.文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
这里的“文化”指的是()2004-10A.广义的文化B.狭义的文化C. 民族文化D. 国别文化3.下列表述中不属于广义文化的是()2015-10A.是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念。
B.是一个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是一个传承发展的综合概念。
C.外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
D.关注的不仅是全人类的普遍共性,而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
4.下列选项中属于狭义文化产品的是()2008-1A .生产工具B .生活器具C .运输工具D .典籍5.注重人的心态部分,专指人类的精神创造()2017-10A.广义文化B.狭义文化C.民族文化D.国别文化6.狭义的文化又称()2007-10A. 国别文化B.人文文化C. 民族文化D.历史文化7.文化传统除了延续性的特点外,还具有( C )2012-10A.规范性B.调和性C.稳定性D.等级性8.与英文Culture 对译的汉语是( ) 2008-10 2015-4 2016-4A .文学B .文章C .文化D .精神文明9.“文化”一词中,“化”的本义是()2006-10A .化学B .文学C .化解D .改易10.“文化”一词中,“文”的本义是()2007-1A .文学B .错画C .文章D .图画11.以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化就是()2015-4A中国传统文化 B中国古代文化 C中国文化传统 D中国民族文化12. 中国文化的鼎盛时代是在( ) 2002-10A.先秦时期B.秦汉时期C.魏晋南北朝D. 隋唐两宋13.在中国文化的地理背景中,中国处于世界最大的欧亚大陆的东部,东临浩翰的( ) 2002-10 2012-10A.大西洋B. 印度洋C.太平洋D.北冰洋14.地域文化形成的第一个条件是( )2002-10A.人文环境B.地理环境C.生活环境D. 自然环境15.地域文化是正统文化的()2011-1A.归宿B.过程C.发展D. 资源16.重农主义是为保护小农而打击工商业的一种国家观念。
《君子之风》备课笔记【知识积累】1、易错音义恶(è)衣恶食:不好的衣服和食物。
恶,坏,不好。
一箪(dān)食:一筐饭食。
箪,古时盛饭的圆形竹器。
曲肱(gōng)而枕之:把胳膊弯起来当枕头。
肱,上臂,泛指胳膊。
女奚(xī)不曰:你为什么不(这样)说。
奚,为什么。
知者乐(yào)水:有智慧的人喜爱水。
乐,喜爱。
知者乐(lè):有智慧的人快活。
乐,乐观,快活。
驷(sì)不及舌:说出的话四匹马拉的车也追不回来。
驷,四匹马拉的车。
虎豹之鞟(kuò):虎豹的皮。
鞟,去毛的皮,即革。
2、易错词义据于德:在道德方面坚持。
据,执守,坚持。
游于艺:在六艺方面广泛涉猎。
游,广泛涉猎。
义以为质:把义作为根本。
质,基础,根本。
礼以行之:用礼节来实践它。
行,做,实践。
孙以出之:用谦逊的态度对待谈话。
出,说出的话,即谈论。
信以成之:用诚信去成全它。
成,成全。
无求生以害仁:不贪生怕死而损害仁道。
害,损害。
有杀身以成仁:能牺牲自己来成全仁道。
杀身,牺牲自己。
君子喻于义:君子在道义方面十分明白。
喻,懂得,明白。
未足与议也:不值得跟他讨论。
议,讨论。
患得之:担心得不到它。
患,生怕,担心。
苟患失之:如果担心失去它。
苟,如果。
人不堪其忧:人家不能忍受那种忧愁。
堪,忍受。
饭疏食:吃粗糙的食物。
疏,粗糙。
发愤忘食:抒发心中的郁闷时,忘记了吃饭。
发愤,抒发心中的郁闷。
夫子自道也:夫子在说自己啊。
道,说。
知者动:有智慧的人活跃。
动,活跃。
士不可不弘毅:士人不可不心胸开阔,意志坚定。
弘,开阔。
毅,坚定。
死而后已:死了之后才罢休。
已,罢休。
君子质而已矣:君子有好的本质就行了啊。
质,本质。
何以文为:哪里用得着修饰他呢。
文,修饰。
子温而厉:孔子温和而严肃。
厉,严肃。
威而不猛:威严而不凶猛。
威,威严。
猛,凶猛。
恭而安:庄重而安详。
恭,庄重。
安,安详。
3、通假字孙:通“逊”,读xùn,谦逊。
“孙以出之”女:通“汝”,读rǔ,你。
1. 根据考古发现,中国文化的发生是 CA. 黄河流域一元文化发展的结果B. 黄河和长江流域二元文化融合的结果C. 多区域多元文化融合的结果D. “三皇五帝”相承的结果满分:2 分2. 鲧因治水不当被治罪,而禹仍然恪尽职守,这一治水故事突出体现了夏代文化的 CA. 遵命B. 宗教虔诚C. 尚忠D. 实干满分:2 分3. 被称为20世纪最伟大的发现是甲骨文和( D )的发掘出土A. 陶器B. 谷物C. 石器D. 青铜器满分:2 分4. 在西周时期,赋予了“政道”内涵社会关系的维护及社会道德的养成行为是 AA. 农耕B. 商业C. 宗教D. 手工业满分:2 分5. 代表着劳动阶层思想,捍卫本阶层利益和财产的是 BA. 儒家B. 墨家C. 名家D. 法家满分:2 分6. “尚公义”是早期“法家”的思想的精义,即建立一种普遍的制度,上约君主,下约民众。
其代表人物是 AA. 秦国的商鞅B. 韩非子C. 李悝D. 子产满分:2 分7. 自秦至汉武帝时期,经过百余年( C )作为王朝唯一的政治制度得以确定,并由此形成的政治大一统格局。
A. 分封制B. 诸侯之C. 郡县制D. 中央集权制满分:2 分8. 秦汉时期对官员选拔的方式一般采用 DA. 世袭制B. 任命制C. 科举制D. 察举制满分:2 分9. 汉朝实行与民休息的政策,轻徭薄税,发展农业,是小农发展的黄金时期,这被史家称为AA. 文景之治B. 贞观之治C. 汉朝盛世D. 小农盛世满分:2 分10. 向汉武提出“罢黩百家,独尊儒家”的是 BA. 谷永B. 董仲舒C. 晁错D. 公孙弘满分:2 分11. 对中国人的人生观产生重大影响的人是 CA. 道家的出世思想B. 法家的权谋思想C. 儒家的政治齐平思想D. 墨家的兼爱思想满分:2 分12. 丝绸之路形成的最初原因是 DA. 向西方传播中国文化B. 向西方输也中国的丝绸C. 从西方引进佛教等西域文化D. 打通西域,打击匈奴满分:2 分13. 汉武帝为“独尊儒术”,观民风察得失,设立了( A )广采民歌A. 乐府B. 尚书C. 太学D. 公府满分:2 分14. 魏晋以后的门阀制度是汉朝独尊儒术而形成的( B )开始的A. 官僚阶层B. 土族阶层C. 太学生D. 公卿阶层满分:2 分15. 东汉宦官集团对以太学生为主的年轻地主阶级知识分子进行残酷打击,大肆捕杀和禁锢,即是历史上臭名昭著的( A )事件。
中国传统文化概观-形考作业三复习资料1、下列哪种观念并不是我国古代科技发展的制约因素?a. D、重农轻商b. B、重实轻理;c. A、重道轻技;d. C、重直觉务实际;参考答案:C、重直觉务实际;2、下列哪个是我国最早的农书?a. C、《农政全书》;b. D、《本草纲目》c. A、《农书》;d. B、《齐民要术》;参考答案:B、《齐民要术》;3、以下( )不是传统的春季习俗。
a. ( 1)元宵节b. (4)上巳c. (3)社日d. (2)伏日节参考答案:(2)伏日节4、春联的发展与历史上的()皇帝有关a. (3)朱元璋b. (2)唐玄宗c. (4)乾隆d. ( 1)汉武帝参考答案:(3)朱元璋5、自()起,服饰开始成为了等级和礼法的象征。
a. (3)秦代b. (2)春秋战国c. ( 1)周代d. (4)西汉参考答案:( 1)周代6、《殷墟卜辞综述》的作者是a. A.郭沫若b. C.陈梦家c. B.于省吾d. D.徐中舒参考答案:C.陈梦家7、下列选项中,属于上层文化农政思想的核心的是a. B.勤农观b. C.占验观c. A.天象观d. D.地利观参考答案:B.勤农观8、造纸术的发明者传说是东汉时期的a. C.祖冲之b. D.蔡伦c. 张衡d. B.毕昇参考答案:D.蔡伦9、在中国古代社会,出现完整宗法制的朝代是a. C.商代b. B.周代c. D.秦代d. A.夏代[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:B.周代【题目】中国古代中央官制发生重大变化,以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题是在()a. 秦代b. B.汉代c. C.隋唐d. D.明代[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:C.隋唐【题目】宗教信仰、思维模式、教育思想等方面属于a. A.物质文化b. C.精神文化c. B.制度文化d. D.生产生活文化[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:C.精神文化【题目】在下列先秦典籍中,对辩证思维作了大量简明而深刻论述的是a. 《孙子》b. B.《尚书》c. D.《诗经》d. C.《春秋》[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:《孙子》【题目】在传统伦理道德规范方面,从孔子到孟子再到董仲舒,列为众德之首的是a. B.仁b. 孝c. D.礼d. C.义[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:B.仁【题目】关于中国古代教育的总体目标,有集中反映的典籍是a. D.《荀子劝学》b. B.《孟子》c. A.《论语》d. C.《礼记大学》[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:C.《礼记大学》【题目】中国古代建筑在布局上的显著特点是a. C.讲究装饰b. 木结构c. B.左右对称d. D.廊柱结构[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:B.左右对称【题目】“六经”中在战国时代就已失传的是a. B.《乐》b. 《书》c. C.《礼》d. D.《易》[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:B.《乐》【题目】利用语言进行趋吉避凶,反映了人们对语言的a. B.崇拜b. C.恐惧c. 禁忌d. D.避讳[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:B.崇拜【题目】就文化交汇的典型性与影响的深远性而言,中国文化与世界文化的交汇最主要有a. 两次b. D.五次c. C.四次d. B.三次[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:两次【题目】中国传统文化思想的核心是a. A.道家思想b. D.杂家思想c. B.儒家思想d. C.佛家思想[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:B.儒家思想【题目】被人们誉为“中国科学史上的里程碑”的宋代科技著作是a. B:《梦溪笔谈》b. D:《本草纲目》c. A:《天工开物》d. C:《齐民要术》[请认真阅读以上题目,运用所学知识完成作答]参考答案:B:《梦溪笔谈》【题目】中国古代人强调要节约粮食,是从爱惜自然资源和环境的角度讲的。
中国哲学发展的六个阶段先秦诸⼦阶段(前770——前221年)⼀、⼀、先秦诸⼦阶段(前(⼀)儒家 先秦儒家主要代表⼈物第⼀是孔⼦,第⼆是孟⼦,第三是荀⼦。
孔⼦被后世尊为⾄圣,孟⼦被后世尊为亚圣,荀⼦是先秦儒家最后⼀位代表⼈物。
先秦之后,后世儒家著名代表⼈物还有董仲舒、程颢、程颐、朱熹、王阳明。
儒家经典⼀般被称为“四书五经”,四书是《论语》《孟⼦》《中庸》《⼤学》。
《中庸》和《⼤学》以前是《礼记》中的两章,后来被独⽴出来,跟《论语》和《孟⼦》并列,变成了四书。
五经是《诗经》《尚书》《礼经》《易经》和《春秋》,《春秋》是孔⼦所做的鲁国历史。
据说,五经原来是六经,其中包括《乐经》。
秦始皇焚书坑儒的时候,⼤概把《乐经》烧了,所以《乐经》没有流传下来。
东汉时,五经和《论语》《孝经》⼀起称为“七经”。
到了唐代,“七经”加上《周礼》《礼记》《春秋公⽺传》《春秋⾕梁传》和《尔雅》,合称“⼗⼆经”。
到了宋代,《孟⼦》也被列为经,从宋代开始,这些儒家经典统称“⼗三经”。
也就是说,儒家“⼗三经”就是指《诗经》《尚书》《礼经》(记载周礼)《易经》(也称周易)《论语》《孝经》《周礼》《礼记》(西汉戴德、戴圣解释《礼经》的⽂集)《尔雅》《孟⼦》《春秋左传》《春秋公⽺传》《春秋⾕梁传》。
儒家经典⼜有所谓的“经”“传”“记”之分。
其中《易》《诗》《书》《礼》和《春秋》称为“经”,《左传》《公⽺传》和《⾕梁传》是为经书《春秋》⽽作的注释,称为“春秋三传”。
《礼记》《孝经》《论语》和《孟⼦》被称为“记”。
《尔雅》则是汉代经学学者的训诂之作。
儒家⼀直被各朝各代统治者重⽤,堪称中国传统的官⽅学说。
现在还有⼈管儒家叫儒教。
其实儒家不能称为宗教,儒家的实质是伦理学。
儒家伦理思想很复杂,概括起来就⼋个字:仁、义、礼、廉、耻、爱、忠、孝。
孔⼦死后,“儒分为⼋”,弟⼦们⾃创门派,教授⾃⼰的学说。
其中以孟⼦和荀⼦为代表的两个派别最有影响。
(⼆)墨家 (⼆)墨家 墨家是先秦诸⼦中⼀个⾮常有名的派别。
《论语》十二章学习目标1.[审美鉴赏及创造]了解孔子及其《论语》思想。
2.[语言建构与运用]积累重点文言字词,理解文章内容。
3.[思维发展与提升]思考十二章《论语》对于个人生活和学习的启示意义。
一、预习新课《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》的教育作用,较为全面地体现了孔子的思想。
二、导学基础知识(一)写作背景春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。
面对这样的乱世,知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。
他们各自的想法大不相同,于是形成了不同的学说流派。
除了以孔子为代表的儒家之外,还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。
这些流派之间相互批评,展开了激动人心的学术争鸣,百家争鸣”的局面就此出现。
以孔子为代表的儒家,是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。
(二)作者简介《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。
其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡,他们忧虑师道失传,首先商量起草以纪念老师。
然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
(三)文言知识1、通假字知者不惑(知,同“智”,明智,聪明)2、古今异义质胜文则野,文胜质则史(古义:野,粗野、鄙俗;史,虚饰,浮夸。
今义:野,野外;史,历史)文质彬彬,然后君子(古义:这样之后。
今义:连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情)一日克己复礼(古义:一旦。
今义:一天)请事斯语矣(古义:实践,从事。
今义:事情)小子何莫学夫《诗》[古义:老师对学生的称呼。
今义:男孩子;人(用于男性,含轻蔑意)] 3、一词多义①而任重而道远(连词,表示进一步,相当于“而且”)人而不仁(连词,表示假设,相当于“如果”)见不贤而内自省也(连词,表示顺承,相当于“就”)②就就有道而正焉(动词,接近,靠近)故能就其深(动词,成就)③重任重而道远(形容词,重大,重要)商人重利轻别离(动词,重视,看重)重岩叠嶂,隐天蔽日(动词,重叠)卷我屋上三重茅(量词,层)添酒回灯重开宴(副词,再次,重新)④知知者不惑(形容词,同“智”,明智,聪明)人不知而不愠(动词,了解)知之为知之(动词,知道,懂得)⑤复克已复礼为仁(动词,归复)不敢出一言以复(动词,回答,答复。
1.秦汉时期,(郡县)制全面取代分封制。
2.春秋时期,(齐国)是最早推行什伍制的列国。
3.荀子在(《天论》)一文中提出“天人之分”的观点。
4.春秋时代的共同语被称为(雅言)。
5.(《淮南子》)是现存第一部完整记录二十四节气名称的历史文献。
6.宋代的(周敦颐)《通书•文辞》提出“文以载道”的艺术命题。
7.在丧礼中,因为死者的身份等级不同,其言语表达的方式也显示着区别,士人死曰(不禄)。
8.《周礼》、《仪礼》、(《礼记》)是记录与阐释先秦礼仪制度的三大礼书,俗称“三礼”。
9.北宋初年出现了识字课本(百家姓),被采作儿童开蒙教育的教材。
10.宋明理学的代表人物(朱熹)提出“存天理,灭人欲”。
11.“修辞立其诚”一语出自于(《周易》)。
12.由(孔子)提出来的“中庸”是中国传统文化的最高价值原则。
13.小篆来源于(石鼓)文。
14.律诗与绝句押韵一般用平声,很少用(仄)声。
15.北魏孝文帝改革,将少数民族姓(拓跋)改汉姓为“元”。
.《殷墟卜辞综述》的作者是(C)A.郭沫若B.于省吾C.陈梦家D.徐中舒.西晋败亡的直接原因是(C )A.三藩之乱B.永嘉之乱C.八王之乱D.五胡之乱.下列选项中,属于上层文化农政思想的核心的是(B )A.天象观B.勤农观C.占验观D.地利观.七巧板所流行的民族是(C )A.蒙古族B.匈奴族C.汉族D.高车族造纸术的发明者传说是东汉时期的(D )A. 张衡B.毕昇C.祖冲之D.蔡伦文化传统除了延续性的特点外,还具有( C )A.规范性B.调和性C.稳定性D.等级性利用语言进行趋吉避凶,反映了人们对语言的( B )。
A.禁忌B.崇拜C.恐惧D.避讳中国古代中央官制发生重大变化,以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题是在(C )A.秦代B.汉代C.隋唐D.明代.秦朝中央“三公”中负责监察事务的是(D)A.太宰B.丞相C.太尉D.御史大夫.在下列先秦典籍中,对辩证思维作了大量简明而深刻论述的是(A)A.《孙子》B.《尚书》C.《春秋》D.《诗经》.在传统伦理道德规范方面,从孔子到孟子再到董仲舒,列为众德之首的是(B )A.孝B.仁C.义D.礼.中国古代建筑在布局上的显著特点是(B )A. 木结构B.左右对称C.讲究装饰D.廊柱结构中国处于世界最大的欧亚大陆的东部,东临浩瀚的(A)A.太平洋B.印度洋C.大西洋D.北冰洋宋代之所以把都城建在平原地区的开封,主要是为了就汴河的(B)A. 水源B.水运C.水量D.水利.中国文化的源泉是(B)A. 三代文化B.先秦文化C.秦汉文化D.唐宋文化多项选择题1.下列属于中国古代独有的发明是(A C D)。
全国2011年01月高等教育自学考试《中国文化概论》试题和答案课程代码:00321一、单项选择题(本大题共25小题,每小题1分,共25分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1.原始巫术、行业禁忌等等,都属于( C )绪论-7A.文化现象B.文化产品C.文化事象D.文化观念2.在中国境内,地势最高的是青藏高原,号称( B )1-14A.“世界高原”B.“世界屋脊”C.“高原世界”D.“屋脊世界”3.从气候变迁的角度讲,北宋中期至南宋中期,是( C )1-18A.第一个寒冷期B.第二个寒冷期C.第三个寒冷期D.第四个寒冷期4.地域文化是正统文化的( D )1-28A.归宿B.过程C.发展D.资源5.中国文化的创始与奠基,指的是从远古至先秦这一漫长时期中的( C )2-34A.文化内涵B.文化外延C.文化经历D.文化结果6.《殷墟卜辞综述》的作者是( C )2-41A.郭沫若B.于省吾C.陈梦家D.徐中舒7.西晋败亡的直接原因是( C )2-63A.三藩之乱B.永嘉之乱C.八王之乱D.五胡之乱8.下列选项中,属于上层文化农政思想的核心的是(B )3-111A.天象观B.勤农观C.占验观D.地利观9.七巧板所流行的民族是( C )3-153A.蒙古族B.匈奴族C.汉族D.高车族10.下列医学文献中,以医学理论为主的是( A )3-155A.《素问》B.《灵枢》C.《难经》D.《伤寒杂病论》11.造纸术的发明者传说是东汉时期的( D )3-157A.张衡B.毕昇C.祖冲之D.蔡伦12.在中国古代社会,出现完整宗法制的朝代是( B )4-160A.夏代B.周代C.商代D.秦代13.中国古代中央官制发生重大变化,以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题是在( C )4-166A.秦代B.汉代C.隋唐D.明代14.秦朝中央“三公”中负责监察事务的是( D )4-166A.太宰B.丞相C.太尉D.御史大夫15.宗教信仰、思维模式、教育思想等方面属于( C )5-213A.物质文化B.制度文化C.精神文化D.生产生活文化16.在下列先秦典籍中,对辩证思维作了大量简明而深刻论述的是( A )5-219A.《孙子》B.《尚书》C.《春秋》D.《诗经》17.在传统伦理道德规范方面,从孔子到孟子再到董仲舒,列为众德之首的是(B )5-247A.孝B.仁C.义D.礼18.关于中国古代教育的总体目标,有集中反映的典籍是( C )5-257A.《论语》B.《孟子》C.《礼记·大学》D.《荀子·劝学》19.中国古代建筑在布局上的显著特点是( B )5-275A.木结构B.左右对称C.讲究装饰D.廊柱结构20.“六经”中在战国时代就已失传的是( B )6-290A.《书》B.《乐》C.《礼》D.《易》21.下列语系中,不属于...中国五大语系的是( B )6-291A.汉藏语系B.蒙古语系C.阿尔泰语系D.南岛语系22.利用语言进行趋吉避凶,反映了人们对语言的( B )6-300A.禁忌B.崇拜C.恐惧D.避讳23.就文化交汇的典型性与影响的深远性而言,中国文化与世界文化的交汇最主要有( A )7-328A.两次B.三次C.四次D.五次24.意大利耶稣会士利玛窦来华的年份是( B )7-33325.中国传统文化思想的核心是(B )7-342A.道家思想B.儒家思想C.佛家思想D.杂家思想二、多项选择题(本大题共5小题,每小题2分,共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。
光明讲坛:从孔子到董仲舒2014-01-27 04:19 来源:光明网-《光明日报》主讲人:姜广辉时间:2013年10月地点:岳麓书院中华民族的传统价值观是以儒家思想为主体的。
这种价值观的形成和建立并不是一蹴而就的,而是至少经过三四百年的历史。
先秦诸子各自创立自家的经典,儒家有儒家的经典,墨家有墨家的经典。
其中有一个重要的历史使命,就是树立自家所倡导的价值观。
诸子异说,百家争鸣,最后儒家取得了决定性的胜利。
儒家之所以取得决定性的胜利,我认为主要是两条:一是儒家所倡导的价值观符合古代中国宗法社会的特点;二是儒家创立经典,所依托的是悠久的历史文化传统。
从几千年的中国历史看,执政者要想提出一种价值观主张,若不以华夏民族悠久的历史文化作依托,虽然暂时可以用强大的行政权力加以强制推行,但用不了多久,就像秋天的落叶一样,一阵风就可以把它吹走。
我们今天在这里讲的是,以儒家思想为主体的中华民族的传统价值观究竟是怎样形成和建立起来的。
这里牵涉早期儒学的四个最主要的代表人物:孔子、孟子、荀子、董仲舒。
他们的学术思想活动带有许多原创性,在中国思想史上创造了许多“第一”,其影响深远而巨大。
这四个人的时间跨度达三四百年,在这三四百年当中,中国的历史发展既是波澜壮阔的,又是复杂曲折的。
下面我们分别来讨论孔子、孟子、荀子、董仲舒对中华民族核心传统价值观的形成和建立所起的历史作用。
姜广辉1948年生,1981年至2006年在中国社会科学院历史研究所工作,任中国思想史研究室主任,兼任《中国哲学》主编、《朱子学刊》主编,中国社会科学院研究生院博士生导师。
自2007年起为湖南大学岳麓书院教授,博士生导师,在岳麓书院讲授经史之学。
孔子:第一位私学教师说到孔子,我们要了解他是一个什么样的历史人物,他对中国文化作出了怎样的贡献。
我综合前人的观点,再加上我自己的认识,提出如下几点看法:中国第一位私学教师冯友兰《中国哲学简史》讲到孔子时以“孔子:第一教师”为标题,突出了孔子在中国教育史上的贡献。
孔子的祖先是宋国贵族,是殷商王族微子的后人。
到了孔子的曾祖父辈,因躲避政治迫害,迁居鲁国。
父亲叔梁纥老年娶年轻女子颜征在为妻。
孔子三岁时父亲去世,母亲抚养他长大成人。
在穷困的家境中,孔子从少年时开始,艰苦力学,到了三十岁的时候,已经被人视为知识渊博的学者。
西周时期的教育是“学在官府”,只有贵族子弟有受教育的资格,一般平民子弟没有受教育的机会。
然而到了春秋时期,官学没落,学术下移,原来许多从事“王官之学”的人才流落民间,比如司马迁就曾说他的先祖世代作为周朝的史官,进入春秋时期以后,流散到各国。
这种情况使得民间有了接受“王官之学”的机会。
相传孔子曾问礼于老聃,问官于郯子,问乐于苌弘,学琴于师襄等。
孔子学成“王官之学”,便首开私人讲学之风,“有教无类”,即不问出身,不分阶级,实施平民教育。
所以说孔子是中国第一位私学的教师。
孔子第一个自觉对经典进行创造性诠释的人孔子曾说过“述而不作,信而好古”的话,此语颇为人诟病,被看作保守、复古。
这恐怕是一种误解。
依孔子的思路,“述”是述其历史,“信”是珍视历史中内含的价值,历史中自有价值,所以要“述而不作”;现实中价值失落,所以才“信而好古”。
经过历史上的风风雨雨,今天的人们对价值观的概念有了较为深刻的理解。
价值观是民族文化心理中深层次的东西,只能到本民族的历史文化传统中去发现和发掘,从而来彰显它,继承它。
如果一个社会共同体不能从自身的历史文化中去发掘它,而要用现当代某家某派的理念强加在这个社会共同体之上,其结果多半是以失败而告终。
我们现在反思孔子“述而不作,信而好古”的话,理解到其中是有深刻含义的。
近年一些出土简帛资料向我们展示,孔子不仅研究经典,并且对经典的深层价值曾加以发掘和诠释,我们先来看孔子对《诗经》的诠释。
在上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》中,孔子说道:我从《诗经·葛覃》的诗中得到崇敬本初的诗意,人们看到了织物的华美,一定会去了解织物的原料。
葛草之所以被歌咏,因为它是纺织物的原料。
后稷之所以被人尊重,是因为他的后人周文王和周武王的德行。
第一个建立中国道德哲学体系的人孔子建立了一个以“仁”为最高理念的道德哲学体系,这个体系包含了孝、忠、恕、礼、义、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等许多德目。
统治者的责任是要通过教化的手段将其落实在社会共同体成员的身上,使之成为共同体成员的内在品德和人与人之间的道德规范,从而建立一种良好的社会秩序。
儒家推崇和弘扬“道德”,认为道德教化是一种最为人性化和社会成本最小的社会管理方式。
朱熹称“道德”为“规矩禁防”,道德有如堤防,当洪水不发时,堤防看似无用,且占用土地。
可是若无堤防,一旦洪水肆虐,人们的生命和财产都将受到严重的威胁。
道德的作用与此类似。
“道德”平时看似一种束缚、一种令人生厌的说教。
但一旦道德的堤防垮掉,就会人心蛊坏,物欲横流,互相侵害。
而要重建道德堤防,非数十年不能奏功也。
正因为孔子建构了这样一种道德思想体系,中国古代社会才能获得长时期的稳定与发展。
《论语》第一个以布衣身份批评权贵的人以往一些学者多指责孔子维护旧秩序的负面价值,这种理解是片面的。
其实孔子也有强烈的批判社会现实的一面。
我们不妨来举例说明。
《礼记·哀公问》记鲁哀公问于孔子说:今之君子为什么不能依照礼制行事,孔子回答说:“今之君子,好实无厌,淫德不倦,怠荒傲慢……”所谓“今之君子”即指当政的权贵们。
正是这些当政的权贵首先破坏了礼制,造成当时的社会危机和意义危机。
更突出的例子当然要属孔子所做的《春秋》,这部书是孔子根据《鲁春秋》精心编纂的,其中暗寓褒贬之意,它称得上一部旷世未有的奇书。
在那个时代,对诸侯大夫赏罚本来是天子之事,只有天子才有资格做这种评判者。
可是因为周王室早已衰微不振,天子本人尚且难以自保,怎么还能行赏罚之权,以伸张人间正义呢!孔子竟然以一介布衣平民的身份,以褒贬来代行天子赏罚。
理解孔子的,会认为孔子以他的《春秋》一书伸张了人间正义;不能理解孔子的,会认为他狂妄,竟以布衣僭行天子之事。
所以孔子说“知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!”孟子:将孔子奉为“教主”的人任何学派的宗师,其地位之确立,除了其自身的非凡品格和造诣外,也还需要有影响力的后学不遗余力的弘扬。
那些有影响力的后学,在弘道的过程中也同时在其学派史上刻下自己的名字,孟子正是这样一位有影响力的孔子后学。
从“圣人救世”论到“孔子救世”论春秋以前,“圣人”的意义只是聪明人的意思,并无崇高和神秘的意味;春秋以后,圣人观念变得越来越崇高,并逐步向神秘和玄妙莫测的方向发展,并由此而形成“圣人崇拜”的观念。
“圣人崇拜”观念产生于长期的民族苦难,春秋时期二百四十二年之间,弑君三十六,亡国五十二。
因为当时的社会现实太无序、太黑暗、太荒谬。
所以人们盼望代表秩序的权威人物出现,这正如孟子所说:“民望之,若大旱之望云霓。
”正是在这样的一种历史背景下,孟子提出了一种“圣人救世”历史观。
孟子认为,华夏民族曾经经历三次大灾难,第一次是人类经历大洪水灾难,民无所居,尧、舜、禹三圣协力治水,“然后人得平土而居。
”第二次大灾难是商纣王的暴虐统治,周文王、武王、周公三圣两代“翦商”除暴,“天下大悦”。
第三次大灾难是,“世道衰微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。
”在这种乱世背景下,孔子作《春秋》以救世,“孔子成《春秋》,而乱臣贼子惧。
”这种“圣人救世”的历史观属于英雄史观,我们并不认为,当乱世之时,圣人、英雄振臂一呼,世道便会变好,如果真的发生了这样的事情,那也一定是由社会、政治、思想、宗教等许多因素的合力促成的。
当年孔子率其弟子周游列国,游说诸侯,到处碰壁,并没有使当时的乱世得到改观。
《春秋》一书是孔子晚年写成的,孔子去世后,历史便进入了战国时期,此时世道非但没有转好,反而更乱,那时的“乱臣贼子”更加肆无忌惮,并没有因为看到孔子的《春秋》便不敢作恶。
比如“三家分晋”、“田氏代齐”,这不是典型的“乱臣贼子”之事吗?韩、魏、赵及田氏何曾有过不敢篡代的犹豫呢?所以,孟子的“孔子成《春秋》,而乱臣贼子惧”的话,不无夸大失实之嫌。
孔子《春秋》一书的确在汉代发生了极大的影响,而那是与汉代的政治时事密切相关的。
第一个将孔子奉为“集大成”的“至圣”春秋战国时期,管仲、墨子、荀子、韩非子等都曾被人称为“圣人”,但却没有什么有影响力的人站出来呼应,因而也就不被学界和社会所认可。
孔子在当时曾被许多人称为“圣人”,他得到了当时具有影响力的人物的强力呼应,这个人就是孟子。
在孟子看来,孔子不仅是“圣人”,而且是有史以来的“集大成”的“至圣”。
孟子提出:“自有生民以来,未有孔子也。
”就是说,自有人类就不曾有过孔子这样的“圣人”。
孟子还说:“孔子,圣之时者也。
孔子之谓集大成。
”“乃所愿,则学孔子也。
”可以说,他对孔子的评价已经达到无以复加的地步。
而后世称孔子为“大成至圣”、“万世师表”,其实不过概括孟子之意。
我们虽然不认为儒学是宗教。
但后世儒学确实起了类似宗教的作用,而孟子就是第一个将孔子奉为“教主”的人。
荀子:推崇“五经”的儒者第一个提出五经备天地万物之道荀子推崇五经,他说:“学恶乎始,恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人……礼之敬文也,乐之中和也,《诗》《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。
”他认为,学者从学为士到学为圣人,只学习五经就够用了。
因为五经已经包含了天地之间的学问。
所谓“在天地之间者毕矣”,“毕”是“尽”的意思,是说天地之间的学问尽在这里了。
这是从学问方面说的。
若从政治上说,也是一样,所以荀子又说:“圣人也者,道之管也。
天下之道管是矣。
百王之道一是矣。
故诗书礼乐之道归是矣。
《诗》言是其志也,《书》言是其事也,《礼》言是其行也,《乐》言是其和也。
《春秋》言是其微也。
……天下之道毕矣。
”“管”是枢纽,圣人是“道之管”,道之枢纽。
圣人的学问尽在五经之中,百王之道也尽在五经之中。
所以无论是学人也好,无论是统治者也好,都应抓住五经这个根本。
(值得注意的是,荀子此时所提到的五经,是指《诗》《书》《礼》《乐》和《春秋》而言,尚不包括《周易》。
)荀子第一次把儒家经典提到了承载万物之道的地位,这就为后世汉武帝、董仲舒“罢黜百家,表彰六经”的政策提供了理论的依据。
系统传授经学关于荀子传经的情况,《经典释文序录》称,《毛诗》由荀子传大毛公。
《汉书·楚元王传》谓传《鲁诗》的申公,受《诗》于浮丘伯,而浮丘伯是荀子的门人,是《鲁诗》亦出于荀子。
《韩诗》今存外传,其中引荀子说《诗》凡四十四则,是《韩诗》亦与荀子经学相合。
《经典释文序录》又称,《春秋左氏传》由左丘明作,传曾申,五传至荀子,是《左传》亦传于荀子。