孔子世家孔子世家赞

【2021年山西，12.13】阅读文言文，完成问题。

孔子世家赞
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行①行止②。

”虽不能至，然心乡③往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
（选自《史记·孔子世家》）【注释】①景行（xíng）：大路，比喻行为正大光明。

②止：语助词。

③乡：同“向”。

1.小智同学想要知道“可谓至圣矣”中“至”的意思，他在《古汉语词典》中查出“至”的四项释义他应该选（）
A.到B到达了极点C极、最 D.通“致”，招致，达到
2.文中作者“适鲁”的原因是_____________，这首诗表达出作者对孔子_____________的感情。

（第一空用原文填写）
七、答案：1.C
2.想见其为人；无比景仰。

卢中南楷书孔子世家讚
（最新版）
目录
1.卢中南楷书孔子世家赞简介
2.卢中南其人及其书法成就
3.孔子世家赞的内容及其背景
4.卢中南楷书孔子世家赞的艺术特点
5.卢中南楷书孔子世家赞的价值和影响
正文
卢中南楷书孔子世家赞，是一幅以楷书书写的孔子世家赞的作品，其作者是我国当代著名书法家卢中南。

卢中南，原名卢建中，湖南岳阳人，自幼酷爱书法，师从欧阳中石、启功等大家，是中国书法家协会会员，中国书法研究院研究员，享有很高的声誉。

孔子世家赞，是宋代文学家欧阳修创作的一篇赞颂孔子及其家族的骈文，内容涵盖了孔子的生平、教育成就、家族传承等方面，是研究孔子及其家族的重要历史文献。

卢中南选择此文作为书写对象，既体现了他对孔子的敬仰之情，也表现了他对我国传统文化的深深热爱。

卢中南的楷书，结构严谨，笔力遒劲，气势恢宏，具有很高的艺术价值。

他的这幅楷书孔子世家赞，字字珠玑，充分展现了他深厚的书法功底和独特的艺术风格，被认为是他的代表作之一。

卢中南楷书孔子世家赞的问世，不仅赢得了广大书法爱好者的喜爱和赞誉，也在书法界引起了广泛的关注和讨论。

这幅作品不仅体现了卢中南个人的书法艺术成就，也为后人研究和传承楷书艺术提供了宝贵的资料和经验。

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虽不能至，心向往之
本句话出自两汉司马迁的《孔子世家赞》
解释：我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

原文
司马迁《孔子世家赞》
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！。

孔子世家赞阅读答案孔子世家赞阅读停顿阅读下文，完成练习。

孔子世家赞《史记·孔子世家》太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心向往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。

（1）解释文中加粗词的意思。

①至（）②适（）③以（）④没（）⑤宗（）（2）用现代汉语解释画线的句子。

①余祗回留之不能去云。

_______________________________________________________ _______②中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。

_______________________________________________________ _______（3）下面对本文的理解不正确的一项是[]A．本文的行文思路是：先表达对孔子的景仰之情，继写自己瞻观孔庙的所见所感，然后进行论赞。

B．作者读了孔子的著作，对他十分景仰，因此很想见见他本人，这才有“适鲁”之行。

C．说“孔子布衣”，是指孔子虽在鲁国担任过司寇和代理相国等职，但未被封为王侯，仍属平民身份。

D．作者认为，自古以来，多少“君王”“贤人”，活着显赫一时，死了也就默默无闻；而孔子虽为一介“布衣”，十余代后，仍受学者们尊奉，他在讲授“六艺”、整理传播古代文化遗产上作出了杰出贡献，堪称“至圣”了。

阅读答案：答案：略解析：（1）①到达,企及；②前往,到……去；③按照；④死,去世；⑤尊奉（2）①我心怀敬意而徘徊不想离开。

②国内讲授《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六门儒家经典的学者，都以孔子的理解为准。

孔子可以称得上是“至圣”了。

（3）B（“想见其为人”是“想象到他的学识人品”的意思，不是“想见到他本人”。

）。

称颂孔子的诗句1、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

该诗句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。

2、世久无孔子，指画随其方。

该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。

3、孔子之文满天下，孔子之道满天下。

该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。

4、高山仰止，景行行止。

该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。

意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。

5、孔子圣之诗，善学即邹孟。

该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。

《经鲁祭孔子而叹之》——唐·唐玄宗夫子何为者，栖栖一代中。

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。

今看两楹奠，当与梦时同。

《悲哉孔子没》——宋·王安石悲哉孔子没，千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。

汉武得一角，燔烹诬鬼神。

更以铸黄金，传夸后世人。

《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。

虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。

颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。

3.赞美孔子的诗词《经鲁祭孔子而叹之》——唐·唐玄宗夫子何为者，栖栖一代中. 地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫. 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷. 今看两楹奠，当与梦时同. 《悲哉孔子没》——宋·王安石悲哉孔子没，千岁无麒麟. 蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍. 汉武得一角，燔烹诬鬼神. 更以铸黄金，传夸后世人. 《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫. 虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高. 桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃. 颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳. 《池州夫子庙麟台》——唐·韦表微二仪既闭，三象乃乖.圣道埋郁，人心不开.上无文武，下有定哀.吁嗟麟兮，孰为来哉.周虽不纲，孔实嗣圣.诗书既删，礼乐大定.劝善惩恶，奸邪乃正.吁嗟麟兮，克昭符命.圣与时合，代行位尊.苟或乖戾，身穷道存.於昭鲁邑，栖迟孔门.吁嗟麟兮，孰知其仁.运极数残，德至时否.楚国浸广，秦封益侈.墙仞迫厄，崎岖阙里.吁嗟麟兮，靡有攸止.世治则麟，世乱则麇.出非其时，麋鹿同群.孔不自圣，麟不自祥.吁嗟麟兮，天何所亡。

“虽不能至，然心乡往之”出处、解释及赏析名句：虽不能至，然心乡往之。

出自：两汉司马迁的《孔子世家赞》解释：我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

原文：《孔子世家赞》司马迁太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！译文及注释译文一：太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！译文二：太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。

”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。

我读着孔子的书，便想见他的为人。

到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。

自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。

孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。

从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。

孔子，可以说是最了不起的圣人了。

译文三：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。

”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。

我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。

《孔子世家赞》原文、译文及赏析《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。

孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。

他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。

这说明司马迁颇具远见与卓识。

下面是小编给大家带来的《孔子世家赞》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!孔子世家赞两汉：司马迁太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!译文太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，(他们大多是)当时的荣耀，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了!注释选自《史记·孔子世家》(中华书局1959年版)。

《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。

赞，文体名。

本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。

太史公：司马迁的官名，用以自称。

高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》。

仰，这里是仰慕、敬仰的意思。

景行，大道。

这里喻指高尚的品德。

行，这里是效法的意思。

止，句末语气助词，无意义。

乡：通“向”。

适：往。

祗(zhī)回：相当于“低回”。

流连，盘桓。

祗，恭敬。

有的版本作“低回”。

布衣：没有官职的人。

孔子世家赞翻译全文：
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。

”
尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。

我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。

去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。

天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。

孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。

上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
原文：
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！。