孔子世家赞

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史记《孔子世家赞》文言文孔子世家赞太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!译文一太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，(他们大多是)当时的荣耀，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了!译文二太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。

”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。

我读着孔子的书，便想见他的为人。

到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。

自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。

孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。

从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。

孔子，可以说是最了不起的圣人了。

译文三太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。

”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。

我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。

去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。

孔子世家赞
［分析］这是《史记。

孔子世家》的赞语部分，首先引用《诗经。

小雅》表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子学说对后世的影响。

赞语含蓄而有余味。

［题解］世家：是《史记》创立的一种体例，一种记载地方政权始末，相当于国别史；一种是人物传记，相当于列传。

本文属于后者。

孔子不是世袭封爵的王侯，司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，为孔子六传，列入“世家”。

赞：《史记》每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。

［译文］太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

我读孔子的书，想见他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就湮没了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！。

九年级语文下册《孔子世家赞》原文和译文[原文]太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。

更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！［注释］这是《史记。

孔子世家》的赞语部分，首先引用《诗经。

小雅》，表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子演说对后世的影响。

赞语含蓄而有余味。

孔子（公元前551年－前479年）：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县东南）人。

他在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期著名的思想家、教育家、儒家的创始人。

世家：是《史记》创立的一种体例，一种记载地方政权始末，相当于国别史；一种是人物传记，相当于列传。

本文属于后者。

孔子不是世袭封爵的王侯，司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，为孔子六传，列入“世家”。

赞：文章最后的论赞部分。

［译文］太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

我读孔子的书，想见他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！1。

《孔子世家赞》阅读答案及原文翻译孔子世家赞《史记》有之太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！【注】①低回：徘徊，流连。

六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

【课文链接】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）子曰：“学自不思则罔，思而不学则殆。

”（《论语·为政》）子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《论语·述而》）17．解释下列句子中加点词的含义。

（4分）（1）高山仰止（仰望，敬仰）（2）不能去云（离开）（3）没则已焉（停止，消失）（4）人不知而不愠（生气，恼恨）评分标准：每小题1分。

共4分。

18．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（D）（2分）A．虽不能至虽不能察，必以情B．然心乡往之烨然若神人C．当时则荣入则无法家拂士D．想见其为人此之谓失其本心评分标准：选项正确，得2分。

共2分。

19．请将下面的句子翻译成现代汉语。

（4分）（1）诸生以时习礼其家。

【答案】众多的儒生在他家按时操演（练习）礼仪。

（2）学而不思则罔，思而不学则殆。

【答案】只读书（学习）却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书（学习）就会有危害（就会神疲倦而无所得）。

评分标准：句意通顺，得1分，重点词语翻译正确，得1分。

每句2分。

共4分。

20．请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原困。

（2分）【答案】因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。

评分标准：答出两点，得1分，答出三点，得2分。

共2分。

《孔子世家赞》原文和译文[原文]太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。

更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！［注释］这是《史记。

孔子世家》的赞语部分，首先引用《诗经。

小雅》，表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子演说对后世的影响。

赞语含蓄而有余味。

孔子（公元前551年－前479年）：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县东南）人。

他在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期著名的思想家、教育家、儒家的创始人。

世家：是《史记》创立的一种体例，一种记载地方政权始末，相当于国别史；一种是人物传记，相当于列传。

本文属于后者。

孔子不是世袭封爵的王侯，司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，为孔子六传，列入“世家”。

赞：文章最后的论赞部分。

［译文］太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

我读孔子的书，想见他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！。

古文观止训练和答案17 孔子世家赞（一）孔子世家．．赞太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺．．者折中于夫子，可谓至圣矣！（二）外戚世家序自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚．．之助焉。

夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜。

殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。

周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。

故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋．．》讥不亲迎。

夫妇之际，人道之大伦也。

礼之用，唯婚姻为兢兢。

夫乐调而四时和阴阳之变万物之统也可不慎与？人能弘道，无如命何。

甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既合矣，或不能成子姓，能成子姓矣，或不能要其终，岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。

非通幽明之变，恶能识乎性命哉？1.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

（3分）夫乐与？2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确．．．的一项是（3分）A.世家，《史记》体例之一，主要记载了自西周至西汉初主要诸侯国诸侯的兴衰历史。

B.六艺，中国古代贵族教育要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

C.外戚，指帝王的母亲或妻子方面的亲戚。

历史上，帝王年幼时，外戚往往会干政擅权。

D.《春秋》，经过孔子修订的编年体史书，记载了鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（3分）A.司马迁认为不能回到孔子的时代，但是阅读孔子的书籍，可以想见到他的为人。

B.开篇引用《诗》中“高山仰止，景行行止”的目的，是表达对孔子的崇敬之情。

C.作者举例证明一些成功的帝王，不只是个人内在的品德美好，还有外戚的帮助。

史记《孔子世家赞①》原文注释译文鉴赏太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止②。

”虽不能至，然心向往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之③，不能去云。

天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣④，传十馀世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者⑤，折中于夫子，可谓至圣矣!【注释】①孔子世家：本篇记载了孔子生平活动和思想。

②高山仰止，景行行止：高山，比喻道德崇高，景行(hang)，大路，比喻行为正大光明。

止，语助词，无实义。

③仲尼：孔子的字。

车服：车子，衣服。

礼器：祭祀用的器具。

低回：恭敬地徘徊。

④布衣：老百姓。

⑤六艺：六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

【译文】太史公说：《诗经》中有这样的句子：“巍峨的高山需要仰视; 平坦的大路，能够纵横驱驰。

” 虽然不能达到这个境界，可是心里向往着它。

我读孔子的著作，便可想见他的为人。

到了鲁国，参观孔子的庙堂、车服、礼器，又见儒生们每天按时演习礼仪，我在那里流连忘返，舍不得离开。

天下的君王，以及道德才能出众的人，实在是太多了，他们在当时十分荣耀，可死后却灰飞烟灭了。

孔子作为一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。

从天子王侯起，中国讲说《六经》的人，都把孔子的言论作为判断是非的依据，孔子可以说是至高无上的圣人了。

【鉴赏】《孔子世家》记述了孔子一生所从事的种种活动，介绍并评价了他的思想学说，对孔子流离坎坷、困顿不遇的一生，寄予了深深的同情和惋惜。

孔子作为儒家学派的创始人，他的理论学说成为后世判断事物的准则，达到了最高的不朽境界。

司马迁对孔子的学说非常欣赏，对孔子的人格非常钦敬。

这从他一唱三叹的赞语中清楚的表现了出来。

司马迁像“仰高山，慕景行”一样的向往孔子，他说“天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉”，唯有孔子以一个布衣之身，竟“传十馀世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子”，甚至破天荒地称孔子为“至圣”。

古文观止卷三汉文孔子世家赞卷三汉文孔子世家赞《史记》【题解】《孔子世家》是《史记》30篇“世家”之一。

本文为司马迁在全传最后对孔子所写的评论。

“赞”认为孔子以道德学问受到后人的景仰，表达了作者对孔子的高度崇敬的心情。

【原文】太史公曰：《诗》①有之：“高山仰止，景行行止②。

”虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器③，诸生④以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺⑤者，折中⑥于夫子，可谓至圣矣!【注释】①《诗》：指《诗经》，是我国最早的诗歌总集。

②“高山”二句：出自《诗经·小雅·车聿》。

③礼器：祭祀用的器具。

④诸生：众儒生。

⑤六艺：即“六经”，指《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。

⑥折中：取正，用以断定事物正确与否的标准。

【译文】太史公说：《诗经》中有这样的诗句：“巍峨的高山，人们仰望它；宽广的大道，人们沿着它前进。

”我虽然不能达到此种境地，但内心一直向往着它。

我读了孔子的书，便想见他的本人。

后来我来到鲁地，参观了孔子的庙堂、车子、衣服和祭祀用的礼器，众儒生按时在他家里演习礼仪，使我恭敬地徘徊留恋，舍不得离去。

天下的君主以至于历代贤人，实在很多，他们在世时非常荣耀，死后就什么也没有了。

孔子只是个一般平民，他的学说却传了十余代，读书人都尊崇他。

上自天子王侯，中国讲六艺的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是至高无上的圣人了!【评析】司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。

在司马迁看来。

孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。

来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。

他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。

司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。

《孔子世家赞》文言文翻译《孔子世家赞》文言文翻译篇1太史公②曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止③。

”虽不能至，然心乡④往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适⑤鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回⑥留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣⑦，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言《六艺》⑧者折中⑨于夫子，可谓至圣矣！注释①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。

《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。

赞，文体名。

本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。

②太史公：司马迁的官名，用以自称。

③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。

仰，这里是仰慕、敬仰的意思。

景行，大道。

这里喻指高尚的品德。

行，这里是效法的意思。

止，句末语气助词，无意义。

④乡：通“向”。

⑤适：往。

⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。

流连，盘桓。

祗，恭敬。

有的版本作“低回”。

⑦布衣：没有官职的人。

⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

⑨折中：调和取证。

翻译太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。

我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。

到了鲁国，看到孔子的`祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！拓展内容司马迁简介司马迁（约前145~前90年），卒于公元前90年，55岁终。

字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。