下载文档原格式
历史沿革范文
历史沿革是指某一事物、组织、国家等在一定时间段内的发展变化过程。
以下是一个国家的历史沿革范文，仅供参考。
该国历史沿革时间线：
19世纪前半叶：该国是一个连通欧洲与亚洲的重要贸易与文
化交流中心。
然而，该国的政治、经济与社会结构都非常稳定，没有进行大规模的改革，也没有实现现代化。
1868年：该国实施了一系列改革，开始迈向现代化。
其中包
括开放国境、实行普选和推行官制改革等。
1871年：该国进行了现代化的对外政策，开始积极进行领土
扩张。
其后，该国与邻国爆发战争，最终获得了广阔的领土。
1894年：该国参与了一场国际战争，并获得了大胜。
此后，
该国开始加入列强的行列，并进行海外殖民。
20世纪上半叶：该国开展的国内经济建设和对外扩张，都带
来了一定程度的发展和繁荣。
同时，国内政治动荡不安，社会矛盾激化，最终导致该国陷入战争。
1945年：该国在二战结束后被战胜国占领。
此后，该国开始
进行政治和经济的改革，经历了一段复杂的历史进程。
21世纪：该国在实现现代化和跨越式发展的基础上，积极融
入全球化进程，并发挥着越来越重要的外交地位和影响力。
范文分析：
该国历史沿革的叙述方式是按时间顺序排列，通过简短的历史事件来描述该国的发展变化过程，突出了历史事件对该国的重要作用。
全文注意事项：尽量用简短的语句，突出历史事件的重要作用，同时避免评价性的描述，保持客观的立场。
学校历史沿革一、创校背景学校历史沿革是指学校从创建至今的发展过程。
学校的历史沿革对于了解学校的发展轨迹、传承与创新具有重要意义。
本文将详细介绍学校历史沿革，包括学校的创建、发展和取得的成就。
二、学校创建学校的创建可以追溯到19世纪末。
当时，该地区的教育资源匮乏，为了满足当地居民的教育需求，当地政府决定兴建一所新的学校。
于是，在X年X月X 日，学校正式成立，并命名为XX学校。
三、初期发展学校初期面临着许多挑战，包括师资不足、设施简陋等问题。
然而，学校的领导团队和教职员工们努力克服难点，积极推动学校的发展。
在初期的几年里，学校逐渐招收了一批优秀的教师，并改善了教学设施。
四、持续发展随着时间的推移，学校不断发展壮大。
在X年，学校进行了一次规模扩张，增加了新的教学楼和实验室。
这使得学校能够提供更多的课程和更好的教学环境，为学生提供更好的学习体验。
五、学术成就学校在学术方面取得了显著的成就。
截至目前，学校已经培养了数百名优秀的毕业生，其中包括许多在国内外知名大学继续深造的学生。
学校的教师也在各个领域取得了突出的研究成果，并发表了大量的学术论文。
六、社会影响学校不仅在学术上取得了辉煌成就，还在社会上产生了积极的影响。
学校的毕业生在各个领域都有出色的表现，为社会的发展做出了巨大贡献。
学校也积极参预社区活动，为当地社会的进步做出了积极的贡献。
七、未来展望学校历史沿革展示了学校的持续发展和取得的成就。
未来，学校将继续致力于提供高质量的教育，培养更多的优秀人材。
学校将进一步加强师资队伍建设，提升教学质量，并加强与国内外高校的合作交流，为学生提供更广阔的发展机会。
八、结语学校历史沿革是学校发展的见证，也是学校传承与创新的重要组成部份。
通过了解学校的历史沿革，我们可以更好地理解学校的发展脉络，为学校的未来发展提供有益的借鉴。
学校将继续秉承办学理念，不断追求卓越，为社会培养更多的优秀人材。
历史沿革和发展历程
历史沿革和发展历程是指某一事物从出现到现在的演变过程，可以是一个国家、一个民族、一种文化、一个社会制度等等。
例如，中华文明的历史沿革和发展历程可以从中国早期的部落社会开始，经过大禹治水、夏、商、周等朝代的建立和衰亡，到秦朝的统一、汉朝的繁荣、唐朝的盛世等，再到近代的各种历史事件和变革。
整个历史过程中，中国经历了许多政治、社会、经济、文化的变革和发展，逐步形成了独特的中华文明。
另一个例子是现代科学的历史沿革和发展历程。
自古至今，科学经历了从古代自然哲学到现代科学的演变过程。
自古希腊的自然哲学家开始，到中世纪的启蒙运动、工业革命，再到现代科学的诞生和发展，科学方法和基础知识都得到了不断的积累和完善，并对人类社会产生了巨大的影响。
每一个领域、每一个事物的历史沿革和发展历程都具有独特性。
通过研究历史沿革和发展历程，可以帮助我们了解事物的起源、发展、变革和影响，掌握其基本特点和基本规律，从而更好地把握事物的本质和趋势。
历史沿革情况汇报自古至今，人类社会发展的历程中，历史沿革承载着无数的记忆和故事。
历史是一部不断演进的长卷，记录着人类的兴衰荣辱，是我们前行的指南针和智慧的结晶。
在这篇文档中，我们将回顾历史的沿革情况，探寻人类文明的发展脉络，感受历史的魅力。
古代的历史沿革是一部波澜壮阔的史诗，从远古时代的原始社会到奴隶社会、封建社会再到资本主义社会，人类社会不断演进，产生了许许多多的历史事件和伟大的人物。
古代的历史沿革以各种战争、政治斗争、文化交流为主线，展现出了古代人类社会的多姿多彩。
随着时代的变迁，人类社会进入了现代化的发展阶段，历史的沿革也呈现出了新的特点。
工业革命、科技革命、信息革命等一系列变革，深刻影响着人类社会的发展。
现代历史的沿革以国家的兴衰、民族的命运、世界格局的变化为主线，展现出了现代社会的复杂性和多样性。
当下，我们正处在一个飞速发展的时代，历史的沿革依然在不断书写着新的篇章。
全球化、网络化、信息化等新的趋势正在改变着人类社会的面貌，历史的沿革也在呈现出新的特点。
当代历史的沿革以全球性的挑战和机遇为主线，展现出了人类社会的全球性和复杂性。
历史的沿革是一部不断发展的长卷，它记录着人类社会的发展轨迹，传承着人类的文明智慧。
我们应当认真学习历史的沿革，汲取历史的教训，珍惜历史的成就，推动历史的发展。
只有深刻理解历史的沿革，才能更好地把握当下，展望未来。
在历史的长河中，我们每个人都是历史的见证者和创造者。
让我们共同努力，书写新时代的历史，为人类社会的发展贡献自己的力量。
愿历史的沿革永远激励着我们前行，愿人类社会永远向着文明和进步的方向发展。
公司历史沿革怎么写范文公司历史沿革是一个概述公司从创立至今的发展历程的文档。
它描述了公司从小到大，从弱到强的整个发展过程，包括公司的名称变更地址迁移、组织形式的调整、经营范围的扩大重大事件等。
以下是一个公司历史沿革的范文:公司名称]历史沿革一、创立初期[公司名称]成立于XXXX年，最初名为[原公司名称]，由创始人姓名]在[城市名]市创立。
初期主要经营[经营范围]，致力于提供护品或服务。
由于创始人的不懈努力和对市场的准确把握，公司在成立不久便逐渐崭露头角。
二、公司扩张XXXX年，[公司名称]扩大经营范围，开始涉足[经营范围]。
这一变革使得公司得到了快速发展，进一步巩固了其在市场上的地位。
随着业务的不断扩大,公司搬迁至新地址]。
三、组织调整与更名XXXX年，[公司名称]进行了组织调整，优化了管理结构，提高了运营效率。
同年，[公司名称]更名为现名公司名称，以更好地反映其业务范围和品牌形象。
四、重大事件XXXX年，[公司名称]经历了一场严重的危机，但凭借团队的凝聚力和市场策略的调整，成功地度过了难关。
这次经历使公司更加成熟，为未来的发展奠定了坚实的基础。
五、今日的公司名称今天的公司名称]已经发展成为一家综合性的大型企业，涵盖了经营范围1]. [经营范围2]等多个领域。
凭借其卓越的品质、创新的技术和优质的服务，[公司名称]赢得了国内外客户的广泛赞誉和信任。
展望未来，[公司名称]将继续秉持”客户至上，质量为本"的经营理念，努力拓展市场，为实现更加辉煌的未来而努力。
以上是一个简单的公司历史沿革范文,您可以根据实际情况进行修改和补充。
☆中国古代史的历史沿革：一、原始社会(二三百万年前——公元前21世纪)过渡时期(皇帝尧舜禹时期大约4000——5000年前)二、奴隶社会(公元前21世纪——春秋时期公元前476年)三、封建社会(战国时期公元前475年——鸦片战争1840年)四、半殖民地半封建社会(1840年——1949年)五、过渡时期(新民主主义社会)(1949——1956年)六、社会主义社会(1956年—今天)一、奴隶社会的发展史：1、夏(统一的奴隶制国家建立)(前21世纪——前16世纪)2、商(奴隶制社会的发展时期)(前16世纪——前11世纪)3、西周(奴隶制社会的鼎盛时期)(前11世纪——前8世纪即公元前771年)4、东周(奴隶制社会的衰落时期)(春秋时期(奴隶制社会的瓦解时期)(前770年——前476年)(战国时期(封建社会的形成时期)(前475年——前221年)二、封建社会的历史沿革：1、秦汉时期(统一的多民族的封建社会形成时期)(前221年——公元220年魏取代东汉)2、三国两晋南北朝时期(大分裂时期也是民族大融合时期)(公元220年魏国建立——589年隋朝建立)3、隋唐时期(封建社会的鼎盛时期)(589年——907年)4、五代十国时期(大分裂时期)(907年唐灭——960年北宋建立)4、辽宋夏金元时期(少数民族政权并立时期也是民族大融合时期)(960年北宋建立——1368年明朝建立)5、明清时期(封建社会的衰落时期)(1368年——1912年清帝退位)秦始皇的功与过：功：(1)统一全国，建立统一的多民族国家(2)建立中央集权制度(3)政治经济军事思想上采取的巩固统一的措施过：(1)大兴土木，加重人民负担，激化阶级矛盾(修长城、郦山陵、阿房宫)(2)刑法严苛，赋税沉重，暴政而亡(3)思想封建，焚书坑儒郡县制和分封制的不同点?1、基础并不同：一个以血缘关系为基础，一个按地域划分。
2、权利不同：一个是世袭，地方的小王国，一个是皇帝任免的官吏，没有封地有俸禄3、作用不同：一个容易形成地方割据势力，一个能巩固国家的统一，促进社会经济文化的发展皇权和相权之争的原因和过程：原因：皇帝为独裁统治历代都采取削弱相权，分化相权直至废除宰相的方法，以实现君主专制制度。
历史沿革的意思
1.历史沿革，汉语词汇，意思指（某事物）发展和变化的历程。
历史沿革指的是涉及政治活动规律和政治思想发展变化的重要节点，重点是说明这些节点的关系，包括形成原因、相互影响、实际作用、历史和现实意义，根本中改革开放对企业发展的基本利益出发，突现了历史革命，简称历史沿革！
2.历史沿革指的是涉及政治活动规律和政治思想发展变化的重要节点，重点是说明这些节点的关系，包括形成原因、相互影响、实际作用、历史和现实意义，根本中改革开放对企业发展的基本利益出发，突现了历史革命，简称历史沿革。
沿，就是延续。
革，就是变迁。
历史沿革指某事物发展和变化的历程。
中国古代民间文化及其历史沿革和发展特点中国古代民间文化是中华文明的重要组成部分，它承载着民族的传统、道德、习俗、技艺、信仰、典故等丰富多彩的内涵，是人民群众最为熟悉和喜爱的文化形式。
本文将从历史沿革和发展特点两个方面入手，探讨中国古代民间文化的内涵和特点。
一、历史沿革中国古代民间文化的历史可以追溯到远古时期，随着人类社会的演进和巨变，它经历了长期的发展和演变，渗透到了人们的日常生活中。
在先秦时期，诸子百家思想的兴起和多元文化的交汇，孕育了众多的民间文化形态，如民间神话、传说、风俗等。
随着秦统一六国，士族文化显露端倪，但是在秦朝的铁腕统治下，民间文化遭受压制和扼杀。
到了汉代，随着统治者的宽容和文化的复苏，民间文化重新焕发生机，如闹元宵、赛龙舟、泼水节等，成为节日庆典活动的代表。
到了唐、宋、元、明、清等朝代，民间文化得到了更为广泛和充分的发展，如民间艺术、歌曲、民间医药、民间建筑等，留下了许多珍贵的文化遗产。
二、发展特点中国古代民间文化有着鲜明的特点，其中最为突出的是群众性和传统性。
首先，中国古代民间文化是广大人民群众自发创造和传承下来的，它源远流长，涵盖了不同历史时期、地域和群体的文化表现。
在传承方面，民间文化以口口相传、师徒相传、家族相承为主要形式，这种传承方式不仅保持了文化的延续性，也保留了人民群众的创造精神和智慧的积淀。
其次，中国古代民间文化具有浓郁的传统性和地域性。
在传统文化的影响下，中国古代民间文化强调家庭、礼仪、节日、信仰等多方面的传统价值观和道德标准。
这些传统价值观也深刻地影响了中国人民的生活方式和思维方式，长时间地延续了下来。
同时，中国古代民间文化在不同地域、不同文化背景下，也表现出了各具特色的地域性，如四大名绣、金陵糕团、扬州花鼓戏、山西秧歌等，都是地域文化的体现。
此外，中国古代民间文化还表现出了多元化和开放性。
由于历史上的交流和融合，中国古代民间文化也产生了一些文化新品种和文化交融现象。
历史沿革开元寺始建于唐垂拱二年（686年），传说泉州巨富黄守恭梦见桑树长出莲花，遂舍桑园建寺，初名“莲花寺”。
长寿元年（692年）改“兴教寺”，神龙元年（705年）又改“龙兴寺”。
唐玄宗开元二十六年（738年）诏天下诸州各建一寺，以年号为名，遂改称开元寺。
乾宁四年（897年）王审邽重建。
南宋绍兴二十五年（1155年）被毁，寻重建。
元代赐名“大开元万寿禅寺”。
至正十七年（1357年）又被毁。
明洪武二十二年（1389年）僧惠远重建。
永乐六年（1408年）扩建。
万历二十二年（1594年）重修，崇祯十年（1637年）总兵郑芝龙等重建大雄宝殿。
民国初年（1911年），转道和尚任开元寺主持及慈儿院院长，转物和尚任开元寺监院，圆瑛法师任开元寺都监，共主修缮，改原时难全其功。
1960年重修拜亭和大雄宝殿，。
1973年政府拨款重建东、西廊。
1989年后接受海外侨胞捐资，先后重修大雄宝殿、山门和准提禅院。
1962年福建省人民政府公布开元寺为省级重点文物保护单位。
[1]1982年被列为全国重点文物保护单位。
[3]建筑格局开元寺布局，中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。
东翼有檀越祠、泉州佛教博物馆（弘一法师纪念馆）、准提禅院；西翼有安养院、功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔，俗称东西塔。
拜庭两旁古榕参天，大雄宝殿雕塑技术高超，尤其是粱槽间的24尊飞天乐伎，在中国国内古建筑中罕见。
殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕，殿后廊的两根古婆罗门教青石柱，同为明代修殿时从已毁的元代古印度教寺移来。
大殿内用近一百根海棠式巨型石柱支撑殿堂，俗称"百柱殿"，殿内供奉的五方佛像，法相庄严，是汉地少有的密宗轨制。
大雄宝殿之后的甘露戒坛，系中国现存三大戒坛之一，坛之四周立柱斗拱和铺作间的24尊木雕飞天。
[5]主要建筑天王殿开元寺的山门与天王殿合二为一，现存建筑建于民国十四年（1925年）。
殿内石柱为梭柱，石柱上有对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是朱熹所撰，由弘一法师所书。
石柱上悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。
该对联是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写。
分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。
它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。
[6]藏经阁藏经阁原来是法堂，是元代至元二十二年（1285年），僧录刘鉴义建造的。
元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。
楼下为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。
[7]五代时的开闽王王审知身居王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。
他先后舍钱百万缗造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。
另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。
它们是中国珍贵的佛学典籍。
除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。
其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。
明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。
一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的资料。
大雄宝殿大雄宝殿又称紫云大殿，是开元寺主体建筑，大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（1637年）遗物。
大殿面阔九间，进深六间，建筑面积1338平方米，重檐歇山顶，通高20米。
前檐重檐下横匾书“桑莲法界”四字。
殿内减柱造，共有86根大石柱，承托抬梁式木构架，号称“百柱殿”。
殿内斗拱共76朵，分布在周圈和前槽，其中明、次、梢间各有补间铺作两朵，尽间仅一朵。
斗栱上雕有有“飞天乐伎”二十四尊，集佛教妙音鸟、基督教天使和中国飞天造型于一身，雕刻精美。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。
其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。
这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。
五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。
在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。
[7]甘露戒坛大雄宝殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。
甘露戒坛始建于宋，明末重建，重檐八角攒尖顶，四周环廊，占地645平方米。
坛有五级，最高一层供奉明代卢舍那佛坐像木雕。
开元寺甘露戒坛与北京戒台寺、杭州昭庆寺并称中国三大戒檀。
据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。
北宋天禧三年（1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。
南宋建炎二年（1108年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。
后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。
坛顶正中藻井采用如意斗拱，藻井下分五级，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。
坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。
坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像。
卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。
其中尤以八大金刚塑像为最佳。
它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。
环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。
[7]东西二塔开元寺东西两侧各有一塔，与大雄宝殿成“品”字形布局，两塔均为仿木构八角五层楼阁式石塔。
东塔东为“镇国塔”，始建于唐咸通六年（865年），由倡建者文偁禅师建成五层木塔，前后经过几次毁坏与重修，易木为砖，南宋宝庆三年（1227年）改七级砖塔，今石塔为南宋嘉熙二年（1238年）至淳佑十年（1250年）间重建，高48.24米。
[8]东塔塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。
塔为框架式的结构。
正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。
各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。
石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。
塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。
东塔于 1997年入选中国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔西为“仁寿塔”，始建于五代梁贞明二年（916年），初为七级木塔，称“无量寿塔”。
北政和四年（1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（1228-- 1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。
今石塔为南宋绍定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年）重建，高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。
[8]开元寺双塔是中国最高的一对石塔，经明万历年间泉州八级地震以及多次台风的考验，仍屹立不倒。
双塔塔身浮雕精美。
其他建筑在开元寺中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。
黄氏五安（南安、惠安、同安、安溪、诏安）后裔及海外紫云家族无不以此为荣。
有俗称“小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。
[2]寺庙传说泉州开元寺的檀樾主黄守恭，为轩辕黄帝子有熊氏之后。
据《江夏紫云黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于贞观三年（629年），卒于先天元年（712年）。
黄守恭为官泉州（另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者），成巨富，有地三百六十庄。
有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。
匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。
黄守恭对匡护禅师说：“若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。
吾将舍地给你。
”匡护禅师欢喜而去。
第二天，匡护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了莲花，请去欣赏。
黄见花，颇不安，欲拂前言。
僧飘然而去，并无踪迹。
公即染病，三年不愈，桑树三年开花不绝。
公（按：黄守恭）叹曰：此僧人非常人也。
乃榜贴各街寻之。
僧忽自至。
公拜曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许？僧曰，一袈裟影足矣。
公许之。
僧以袈裟抛至半天，三百六十庄地尽行遮荫，黄守恭献地造寺，于唐垂拱二年（686年）开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺（开元二十六年，738年，改名开元寺）。
因其处常有紫云盖地（另说寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，致使殿前大庭一千三百余年众草不能繁殖。
大书“紫云”二字揭于山门。
开元寺的土地是黄守恭献的，寺内建檀樾祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。
[9]泉州开元寺是福建省内最大的寺庙。
开元寺占地面积78000 平方米。
它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。
开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。
唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。
缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，开元寺何以能够闻名海内外呢？开元寺的山门也叫天王殿。
它建于唐武则天垂拱三年（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。
石柱上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。
石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。
这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。
它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。
分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。
它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。
