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唐代文学艺术中的文学理论与批评唐代是中国文学史上的一个辉煌时期，其文学艺术成就不仅在中国，也享有国际声誉。
文学理论与批评在唐代文学艺术中占有重要的地位。
本文将从唐代文学理论中的几个方面探讨唐代文学艺术中的文学理论与批评。
一、文学的本质及其境界唐代文学理论家们对文学的本质及其境界作出了深刻的解释。
文学理论家刘勰在《文心雕龙》中提出文学起源于心灵，是人类攀登精神境界的工具。
他还提出文学要讲究天人合一，有情有理，深远绵长，才能符合文学的本性。
唐代诗人李白则认为文学的境界应该是“至高无上”的，不能被任何限制所束缚。
在他的诗歌中，充分展现了文学在境界上的独特性，不受空间和时间的限制，这让我们更加理解文学的超越性。
二、文学的表现形式唐代文学理论家们还对文学的表现形式进行了深刻的探讨。
他们认为文学的表现形式应该是多种多样的。
唐代诗人王之涣认为，唯有在不同风格和语言的文学作品中寻求合适的表达方式，才能达到文学的真正境界。
唐朝文学理论家刘勰则更加强调文学形式与内容的统一。
他认为文学创作只有形式与内容的统一，才能达到情感的高度，并且具有创造性。
三、文学的艺术手法唐代文学理论家们还对文学的艺术手法进行了深刻的研究和探讨。
他们强调，良好的文学艺术手法是诗歌和散文的关键。
苏颋在《论文会要》中指出，良好的文学艺术手法不仅要有音乐和色彩上的美感，还要在内容上讲求创新和表现力。
唐代的文学艺术作品以其独特的美感和艺术风格而闻名于世。
唐代诗人李商隐在自己的诗歌中追求文学的创新性和独特性，他在用词上常常采用古代汉语句式和诗歌的句式，以表现出唯美主义的诗人的感情和思想。
四、批评与评价在唐代文学艺术中，批评与评价是不可忽视的重要组成部分。
唐代文学家看重批评与评价的价值，认为它是文学美学的核心之一，无论是对于文学创作还是对于文学作品的审美价值都是重要的。
唐代文学批评家刘禹锡认为，批评必须有一定的眼力、思想和胆识，并且必须以真心诚意的态度去评价文学作品。
第9章唐代后期文学理论批评不同流派的分化与发展一、名词解释1．气盛言宜（北京师范大学2011年研；南开大学2013年研）答：气盛言宜是韩愈提出的创作主张。
韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养。
在《答李翊书》中提出“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。
“气盛言宜”是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。
韩愈的“气盛言宜”即是一种精神气质，又是一种人格境界，与孟子的“浩然之气”含义接近。
2．原道（中山大学2011年研）答：《原道》是唐代韩愈政治思想和哲学理论的代表作。
收入《韩昌黎集》杂著部。
全文中心是反对佛老，发挥儒家正统思想。
认为唯有孔孟之道是“为天下国家、无所处而不当”的治世良方；老子“去仁与义”、佛教“灭其天常”都与封建伦理纲常相违背，应当坚决禁绝。
以仁义为“道”的内容，第一次提出儒家的道统说，认为“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。
轲之死不得其传焉。
”3．韩孟诗派（中山大学2010年研；南京大学2013年研）答：韩孟诗派是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。
他们主张“不平则鸣”“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。
表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。
诗歌形成一种奇崛硬险的风格。
他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。
这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。
4．新乐府运动（中国传媒大学2012年研）答：新乐府运动是指由唐代诗人白居易、元稹等倡导发起的诗歌革新运动。
他们主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。
宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。
文学批评的繁荣阶段——隋唐五代文学理论批评隋唐五代文学批评的发展，大致经历了三个阶级：隋及唐前期是总结、评价前代文学的历史经验教训和要求建立新文风的阶段；唐中期是文学批评的全盛阶段，表现了自己的时代特色并取得了建设性成就；晚唐五代是其余波，出现了探索文学的形象特征及创作的形象思维的趋势。
隋唐五代文学批评的历史环境及其特色隋统一中国后，隋文帝“不好文”(《隋书》)，厌恶南朝以来长期形成的华靡文风，曾于开皇四年(584)“普诏天下：公私文翰，并宜实录”，并将“文表华艳”的泗州刺史司马幼之“付所司治罪”。
治书侍御史李谔对此表示支持，上书激烈攻击魏晋以至齐梁注重辞藻、华而不实的风气，要求文章写作应有关政教（《隋书·李谔传》）。
在野的学者王通(584?～618)也竭力主张文章必须阐明三纲五常，关系国家的存亡得失，而把声律辞采贬为末流。
这些主张都是为巩固统一国家的封建秩序服务的。
唐初，随着社会经济的恢复与发展，学术文化也日趋发达。
当时帝王大都爱好诗歌，科举以诗赋取士，诗文风气一般仍较华艳。
在这种情况下，一方面出现了一些研究诗歌格律的著作；同时也有不少政治家、史学家在探讨前代兴亡治乱的经验时，注意到文风问题。
房玄龄等修《晋书》，李百药修《北齐书》，姚思廉修《梁书》、《陈书》，魏徵等修《隋书》，李延寿修《南史》、《北史》，都在文苑传或文学传中表述了他们的文学主张。
刘知几在《史通》中，也提出了他对文学的看法。
他们大都不满南朝特别是齐梁的浮艳文风，希望创造新时代文质兼备的文学，加强文学的政治教化作用。
接着，王勃、杨炯等提出了文学革新的要求，陈子昂更是这方面的突出代表。
盛唐时，政治从清明变得腐败。
天宝间，李白、萧颖士、李华等继承陈子昂的革新传统，分别在诗文创作上提出复古以谋革新的主张，成为中唐文学革新运动的先驱。
8世纪中叶，发生了安史之乱，对社会民生造成很大的破坏，唐帝国从此进入衰弱时期。
中唐时，经济虽逐渐恢复，政治上又出现了宦官专权、藩镇割据和党争剧烈的局面，统治者的纷争和残酷剥削，加深了人民的苦难。
第9章唐代后期文学理论批评不同流派的分化与发展9.1 复习笔记一、自居易和社会学派的文学理论批评（一）白居易和社会学派的文学理论批评1．白居易（1）白居易，字乐天，晚年又号香山居士。
我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。
（2）他是继李白、杜甫之后唐代的又一位伟大诗人，同时又是一位十分重要的诗歌理论批评家。
他代表了和殷璠、皎然等重艺术一派不同的另一派文艺思想，其核心，是强调文艺要真实地反映现实，揭露政治的黑暗，表现人民的疾苦。
与他这种文艺思想一致的还有元稹、张籍、王建、李绅等人。
2．社会学派（1）以白居易为首，元稹、张籍、王建、李绅等为主要成员，形成一个重要诗歌流派，他们以乐府诗形式写现实的时事，并不再沿袭乐府古题，而是“即事名篇，无复倚傍”。
（2）“新乐府”诗创作与以韩、柳为代表的“古文”创作之繁荣，都是中唐儒学复古思潮的产物。
（二）白居易的诗歌理论1．强调诗歌创作要起到“救济人病，裨补时阙”的积极社会作用（1）“救济人病，裨补时阙”，这是白居易《与元九书》中的主导思想。
《与元九书》是白居易对他前期所写作的讽谕诗的一个理论总结，“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”①“救济人病”，是要求诗歌能反映人民疾苦，使百姓的病痛“稍稍递进闻于上”，让最高统治者有所了解。
②“裨补时阙”，是要求诗歌能揭露时政的弊端，引起统治者的注意，促使他们进行必要改革。
（2）白居易“救济人病，裨补时阙”的诗歌主张，突出地强调了文学与人民之间的密切关系，强烈地表明了他要求文学创作必须起到“为民请命”的作用。
它鲜明地指出了文学应当积极地干预现实，为实现进步的政治理想，为改善百姓的生活状况，发挥其应有功效。
（3）从唐代诗歌的发展来看，这是对以杜甫为代表的关心国计民生、表现社会政治内容诗歌的创作经验之总结，也是他和其他新乐府诗作者诗歌创作的指导原则。
2．白居易在他的创作实践中，非常清楚地体现了这一文学思想（1）他坚决反对掩盖现实矛盾、粉饰太平的歌功颂德之作。
