程朱理学

程朱理学
程朱理学，⼀看是⼀个⼈的，再看是两个⼈的，细看是三个⼈的，仔细看看是⼀群⼈的。

程朱理学，是由程颢、程颐兄弟创建，⽽在朱熹⼿中集⼤成的宋代理学的主要派系。

在穷理的⽅法上，程颢“主静”，强调“正⼼诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。

在⼈性论上，程⽒兄弟主张“去⼈欲，存天理”，并对这⼀观点进⾏了深⼊的阐释，使之成为体系化的学说。

程⽒兄弟的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。

程颢和程颐的思想，经过杨时、罗从彦和李侗的⼏代传承，到南宋时为朱熹发扬光⼤。

在本体论上，朱熹认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本⾝包含了“理”与“⽓”，⽽“理”⼜⾼于“⽓”，太极之“理”是⼀切“理”的综合，“理”超越时空，⾄善⾄美，是“万善”的最⾼道德标准。

在⼈性论上，朱熹认为⼈有“天命之性”和“⽓质之性”，前者源于太极之“理”，是绝对的善，后者则有清浊之分、善恶之别，⼈们应该通过“居敬”、“穷理”来变化⽓质的构成。

在认识论上，朱熹倡导“格物致知”，以此来提升修养的界，以臻⾄善的⼈⽣。

南宋之后，程朱理学既是官⽅的统治思想，也是⼈们⽇常⾔⾏的是⾮标准和学习实践的基本准则。

总结：程朱理学在促进学术、⽂化和教育的发展与维护社会的稳定等⽅⾯，发挥了积极的作⽤。

但是科举制度的格局限制，程朱理学成了夺取功名和以理杀⼈的⼯具，这也是值得注意的地⽅。

望⽂⽣义，看“程朱”⼆字可能是⼀⼈或两⼈，稍微看看历史知其为三⼈或五⼈，再看那个时期的⼈的⾏为，却是⼀⼤波⼈。

祂有不同的名称，如天、道、上帝等），而且祂是善的，祂将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷纷扰扰纵横交错中很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”，所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣贤（儒家最高修为者，人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然后就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什么都不会偏离天道了。

他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。

目录[隐藏]• 1 发展• 2 对程朱理学的批判• 3 宋明理学的主要学派• 4 注释朱熹将儒家思想推向了更高的境界，使其成为儒家发展史的一个里程碑。

一提到理学，人们马上会想到“存天理，灭人欲”的口号。

在理学发达之前，“仁”是儒家中心思想，虽然是一种有等级尊卑的爱，但“仁”是以人性为基础。

虽然传统儒学也主张孝道和贞洁，但其禁欲色彩并不浓厚。

儒学发展到理学阶段以后，已带有浓厚的禁欲主义色彩。

二程说：“大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一”，并称：“无人欲即皆天理”。

朱熹用饮食为例阐述：“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。

”（《朱子语类·卷十三》），在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样“狂歌五柳前”的诗人了。

程颐严肃刚正，神圣不可侵犯，甚至不通人情，实为后世所见的“道学脸孔”。

在妇女贞操方面，程颐认为：“……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。

”有人问程颐先生曰：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？”，程颐则提出“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。

”（《程氏遗书》卷二十二），作为衡量贤媛淑女的标准。

程朱理学名词解释程朱理学名词解释：哲学的一个重要派别，在中国思想史上具有重要地位。

与陆王学派相对而言。

二、道学家：宋明理学时期，用“道”指称理学大家，把张载列为北宋五子之首，他们把程颢和程颐看作是道学家，把张载和周敦颐看作是道学的开创者，把朱熹等看作是道学的集大成者，这样形成了以朱熹为领袖的道学家群体。

三、伊洛正脉：由程颢和程颐创立的道学家流派。

以《二程遗书》为代表。

四、永嘉之学：南宋后期形成的理学流派。

出自浙江永嘉（今温州），包括徐行可、陈傅良、叶适、刘因、真德秀等。

五、陆九渊：江西省南昌市人，因其在陆九龄的孙子陆九渊所建于唐宋时期的书院——象山书院讲学，因此被尊为象山先生。

六、阳明学：又称王学、心学，由王守仁创立的学说。

七、洛学：宋明理学时期，儒家学者主要指出家学者，为时俗所轻。

八、张子：宋明理学家程颐的弟子，著有《周易传》、《太极图说》。

九、东莱之学：宋明理学时期，儒学思想流派之一，由吕氏学派、徂徕学派发展而来。

十、正学：宋明理学时期，儒学思想流派之一，由横渠学派发展而来。

1、格物：致知。

3、致良知：把所感受到的东西，即感情、意念、知识归于天理，使之成为心中固有的观念。

4、诚意：指精神专一。

十一、三传：指《春秋》、《论语》、《孟子》三种儒家经典。

三传的注解内容互有异同。

十二、汉学：宋明理学时期，儒家学者以汉代学者治经的态度和方法来研究儒家经典的学术思想。

十三、义理：指“圣人之道”。

十四、仁说：朱熹提出的关于仁的学说。

十五、性善：孔子认为人生来就具备仁、智、礼、义、信等美好的品德。

十六、知行合一：知是认识，行是实践。

认识来源于实践，在实践中检验认识的真理性，并不断获得认识。

心灵，但又能去掉私欲的束缚，这便是仁。

不仅如此，在为人处世方面也要做到：己所不欲，勿施于人。

故性之所发谓之中，发而中节谓之和。

自然而发，随时而行，则可谓之诚。

诚为仁之本，敬之本。

有一分的诚，便有一分的仁。

如此循环往复，则人无不仁。

程朱理学的影响程朱理学是儒学发展的一个重要阶段，适应了封建社会由前期向后期的转变和封建专制主义进一步加强的需要，使儒学成为政治哲学，对儒学的发展产生了重要影响。

推崇理学的观念认为，理学在人格修养上继承了孔孟等先人，并将其发扬光大。

另一种观点认为，宋明理学是中国封建社会中央集权统治的最大帮手，是阻止社会进步的力量。

程朱理学的影响 1进步性：1.程朱理学以儒家的社会、民族、伦理、个人生命信仰形成了较为完整的观念性、系统性的哲学和信仰体系，形成了理高于权、正统高于治的政治理念，为宋明时期抑制君权、使中国政治走向大众化、民众参政提供了理论支持。

2、也使得逻辑化、抽象化、系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。

消极性：1.保存正义，摧毁人的欲望，把人对美好生活的追求当成人的欲望，是封建原则和宗教禁欲主义的结合，不利于人性的发展和个性的解放。

2.极大地束缚了人们的思想，不利于文化和科技的发展进步。

后世评价有一种观点认为宋明理学是压制君权的学说。

朱提出理性高于权力，并要求皇帝要真诚。

它是一种高于皇权的理性观念，并以此为基础建立了一整套思想体系，使权力失去了合理的合法性。

宋明理学是中国哲学的重大突破。

宋明理学是对早期儒学的继承和发展，而不是倒退和否定。

推崇理学的观念认为，理学在人格修养上继承了孔孟等先人，并将其发扬光大。

另外，如英国科学家李约瑟认为，宋明理学是中国古代推动科学进步的关键。

但另一方面，另一种观点认为，宋明理学是中国封建社会集权统治的最大的帮手，是阻止社会进步的力量。

如清代思想家顾炎武等批判宋明理学空谈心性，而受马克思主义影响的哲学家如任继愈则倾向将宋明理学看成科学发展的对立面，另外日本战后著名汉学家如丸山真男和岛田虔次则把宋明理学视为使中国近代化过程遭受“挫折”的主要原因。

程朱理学的基本观点
1理一元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；
2.理一分殊,认为万事万物各有一理,此为分殊.物、人各自之理都源于天理,此为
理一；
3.存天理、灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三纲五常”.“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立.将人们追求美好生活的要求视为人欲,是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。

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程朱理学是儒学发展的重要阶段,适应了封建社会从前期向后期发展的转变,封建专制主义进一步增强的需要,他们以儒学为宗,吸收佛、道,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,使儒学走向政治哲学化,为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导,适应了增强思想上专制的需要,深得统治者的欢心,成为南宋之后的官学。

程朱理学存天理灭人欲的看法（实用版）目录一、程朱理学的背景和定义二、存天理灭人欲的含义三、存天理灭人欲的实践和影响四、如何看待存天理灭人欲的观点正文一、程朱理学的背景和定义程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，起源于北宋时期，由程颢、程颐兄弟创立，后由朱熹发扬光大。

程朱理学主张以“理”为宇宙万物的本源，认为天地万物皆由理而生，人类的行为也应符合这个理。

在宋明理学中，程朱理学与陆王心学并列为两大主要流派。

二、存天理灭人欲的含义存天理灭人欲是程朱理学的核心观点之一。

这里的“天理”指的是宇宙间的规律和道德准则，而“人欲”则是指人的私欲和欲望。

程朱理学认为，人应该遵循宇宙间的规律和道德准则，克制自己的私欲和欲望，以达到道德的完善和人生的最高境界。

三、存天理灭人欲的实践和影响存天理灭人欲的实践在程朱理学的发展过程中起到了重要的作用。

这一观点强调人应该克制自己的欲望，追求道德的完善，这对当时的社会风气产生了深刻的影响。

在程朱理学的影响下，宋代的社会风气逐渐变得严谨、自律，人们的道德水平也得到了提高。

然而，存天理灭人欲的观点也有其消极的一面。

这一观点过于强调道德准则，忽视了人的正常需求和欲望，导致人们在现实生活中过于拘谨，甚至丧失了自我。

四、如何看待存天理灭人欲的观点总的来说，存天理灭人欲的观点在程朱理学的发展过程中起到了积极的作用，它强调人应该遵循道德准则，克制自己的私欲和欲望，这对提高人们的道德水平和社会风气产生了积极的影响。

然而，这一观点也存在一定的弊端，过于强调道德准则，忽视了人的正常需求和欲望，导致人们在现实生活中过于拘谨，甚至丧失了自我。

程朱理学的思想主张
1、理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；万事万物各有一理，物、人各自之理都源于天理；存天理、灭人欲。

2、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；
3、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊；物、人各自之理都源于天理，此为理一；
4、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。

“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。

5、朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。

理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋时期河南（今河南洛阳）人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。

程朱理学的核心内容程朱理学，又称为程朱道学，是由北宋著名理学家程颢与程颐创立，其间经过一传杨时，二传罗从彦，三传李侗，最后四传南宋理学集大成者朱熹。

他们通过吸收以前学者的儒家思想以及借鉴佛教和道教的理论，发展了程朱理学体系。

其基本内涵是以道为核心，以穷理为精髓，以居敬、明诚为存养工夫，以齐家、冶国、平天下为实质，以成圣为目的。

其核心内容，是把儒家的纲常伦理原则与哲学本体论统一到天理之中，提升了儒学的思辨水平，熔铸佛老于儒学，消除了思想内部的敌人，使儒学在与佛教的辨析驳难中最终胜出，复兴并发展了传统儒学的真精神。

其主要思想是天理论、理气论等，所表达的是其学者对于理想精神境界的追求，在人的德性修养方面具有一定意义。

其代表人物有二程、朱熹等，代表著作有《二程集》《近思录》等。

程朱理学作为中国古代社会后期的主流意识形态，从北宋开始兴起到后朝逐渐繁盛成为官方显学，占据了统治地位。

其统治时间之长，影响之深，远远超过了以往任何一种思想意识形态，在国内外都有其深远影响，如程朱理学为朝鲜王朝的发展奠定了政治和思想文化基础以及深受日本统治者青睐。

扩展资料：程朱理学在现代社会中还有哪些意义和价值？程朱理学是中国传统文化中的重要思想流派之一，对中国历史和文化产生了深远的影响。

虽然程朱理学产生于古代，但其思想和价值在现代社会中仍然具有一定的意义和价值，主要表现在以下几个方面：1.强调道德修养：程朱理学强调道德修养的重要性，认为人应该通过自我修养来提高自己的道德水平。

这种思想在现代社会中仍然具有重要的意义，尤其是在个人成长和社会发展方面。

2.注重教育：程朱理学注重教育，认为教育是培养人才的重要途径。

这种思想在现代社会中仍然具有重要的意义，尤其是在教育改革和人才培养方面。

3.强调社会责任：程朱理学强调个人应该承担社会责任，为社会做出贡献。

这种思想在现代社会中仍然具有重要的意义，尤其是在社会建设和公益事业方面。

4.重视家庭伦理：程朱理学重视家庭伦理，认为家庭是社会的基本单位。

明朝的儒学复兴程朱理学的兴起明朝的儒学复兴——程朱理学的兴起明朝是中国历史上辉煌的王朝之一，其最显著的特点之一就是对儒学的高度重视和深入研究。

在明朝，儒学被奉为国家的官方学说，而程朱理学成为儒学的主流。

本文将探讨明朝儒学复兴的历程以及程朱理学的兴起，并分析其对明朝社会和政治的影响。

一、明朝儒学复兴的历程明朝自洪武年间开始，就高度重视儒学的传承和发展。

洪武帝朱元璋在位初期，就在全国范围内普遍推行儒学，并修缮礼仪制度，以儒学思想作为国家治理的重要依据和指导方针。

明成祖朱棣继位后，进一步加强了对儒学的推崇，以至于明成祖时期的儒学发展被称为“成祖之治”。

明成祖在位期间，通过创设国子监、加强科举考试等方式，为儒学教育提供了更好的条件和平台。

他还亲自主持修订《大学》、《中庸》和《论语》等经典著作，以进一步系统化和完善儒学教育体系。

在明成祖的倡导下，儒学在社会中得到广泛传播和推广，儒者逐渐成为社会地位较高的群体。

二、程朱理学的兴起明代中期，程朱理学逐渐崛起，成为明朝儒学的主流思想。

程朱理学主要由程颢和朱熹所倡导，他们对儒学进行了深入研究和阐释，将其与宋代理学进行了结合和发展。

程颢是明代中期著名的儒学家，他提倡“格物致知”、“存天理，灭人欲”的思想，强调通过观察事物表象来揭示其本质，并通过学习和修身来实现人的完善。

程颢的理学思想对后来的程朱理学产生了重要影响。

朱熹是明朝儒学的重要代表人物，被誉为“朱子（熹）外讲”。

他深入研究儒家经典，提出“以心为心”的思想，认为人的心灵是认识世界和实现道德修养的关键。

朱熹还强调经典的系统阐释和演绎，他的《四书章句集注》和《大学章句集注》等著作被誉为儒学经典。

程朱理学主张“天人合一”，即通过贯通天理和人事来实现人与自然和谐相处。

程朱理学还重视道德修养，认为修养个人的德行和儒家礼仪是实现社会和谐的基础。

这一思想影响深远，不仅对明朝的政治和社会产生了巨大影响，也对后代的儒家思想和中国传统文化产生了深远的影响。

程朱理学的通俗讲解程朱理学，也被称为程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，其核心思想是以儒家学说为基础，吸收了佛道思想，形成了一种新的哲学体系。

程朱理学主张通过“格物致知”的方法，探究事物的本质和规律，以达到“明天理、灭人欲”的境界。

通俗来说，程朱理学可以理解为一种哲学和生活方式，它强调个体应该通过修养自身、探究事物的本质和规律，以达到内心平静、道德完善和事业成功的目的。

程朱理学认为，事物的本质和规律是由一种叫做“理”的东西所决定的。

这个“理”也可以被理解为一种天理、天道或自然法则。

通过格物致知的方法，人们可以探究这个“理”，从而更好地理解事物的本质和规律。

同时，人们也应该把这种天理、天道或自然法则融入到自己的生活中，以达到内心的平静和道德的完善。

此外，程朱理学还强调了人性的二元论。

它认为人性包括了理性和感性两个方面，理性方面是人的本质属性，而感性方面则是人的动物属性。

在人的成长和发展过程中，理性方面应该占据主导地位，控制和约束感性方面。

通过修养自身和提高道德水平，人们可以更好地发挥理性方面的作用，从而更好地控制和约束感性方面。

同时，程朱理学也强调了社会秩序和伦理道德的重要性。

它认为每个人在社会中都应该有自己的位置和角色，遵守社会秩序和伦理道德是每个人的责任和义务。

通过修养自身和提高道德水平，人们可以更好地履行自己的责任和义务，为社会做出更大的贡献。

总的来说，程朱理学是一种哲学和生活方式，它强调探究事物的本质和规律、发挥理性方面的作用、控制和约束感性方面、遵守社会秩序和伦理道德等。

通过修养自身和提高道德水平，人们可以达到内心的平静、道德的完善和事业的成功。

在现代社会中，程朱理学仍然具有一定的意义和价值。

它可以为人们提供一种精神寄托和心灵慰藉，帮助人们更好地应对生活中的挑战和困难。

同时，它也可以为人们提供一种道德指引和行为规范，帮助人们更好地履行自己的责任和义务，成为一个有道德、有担当的人。

程朱理学的形成二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《二程集》。

他们把理或天理视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。

在穷理方法上，程颢主静，强调正心诚意;程颐主敬，强调格物致知。

在人性论上，朱熹主张存天理，灭人欲，并深入阐释这一观点使之更加系统化。

二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。

南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。

从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋五子(周敦颐、邵雍、张载和二程)的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。

由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。

程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。

故如对宋明理学的概念不做特别规定的话，在通常的意义上便是指程朱一派的理学。

他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。

太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是万善的道德标准。

宋元明清时期，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。

在南宋以后600多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。

同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。

不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为以理杀人的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。

在人性论上，朱熹认为人有天命之性和气质之性，前者源于太极之理，是绝对的善;后者则有清浊之分，善恶之别。

人们应该通过居敬、穷理来变化气质。

程朱理学的基本观点其基本观点包括：1、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则;2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。

解释程朱理学
嘿，你知道程朱理学不？这玩意儿可老重要了！程朱理学啊，就像
是一个超级大的思想宝库。

咱先来说说程朱理学里的“程”，那就是程颢、程颐两兄弟呀！他们
就像是思想界的开拓者，提出了好多厉害的观点呢！比如说天理是宇
宙万物的本原，哎呀呀，这可真够深奥的！就好比说，整个世界就像
是一个巨大的拼图，而天理就是那把能把拼图完整拼起来的关键钥匙。

然后呢，就是“朱”啦，朱熹！这家伙可不得了，他把程颢程颐的思
想进一步发展和完善。

他就像个超级建筑师，把那些思想的砖头一块
一块地垒起来，建成了一座宏伟的思想大厦。

程朱理学强调格物致知，啥意思呢？就是要通过对事物的研究来获
取知识。

这就好像你要找到宝藏，就得不停地在各种地方挖掘探索一样。

它还讲究存天理灭人欲，就是要克制自己那些不合理的欲望，让
自己的行为符合天理。

哎呀，这可不是件容易的事儿呀，就像你要戒
掉自己最喜欢吃的零食一样难！
你想想看，要是大家都按照程朱理学的要求来做，那这个世界不就
变得更有秩序、更美好了吗？大家都知道什么该做，什么不该做，多
棒啊！但有时候呢，这要求也太严格了点，让人感觉有点束缚呢。

反正啊，程朱理学对中国的历史和文化产生了超级大的影响。

它就
像一股暗流，在历史的长河中流淌着，影响着一代又一代的人。

我觉得程朱理学既有它好的一面，也有它让人觉得不太舒服的一面。

我们应该客观地看待它，取其精华，去其糟粕，让它为我们现在的生
活服务呀！你说是不是呢？。