宋代程朱理学发展历史背景及其影响解析

程朱理学对后世的影响
程朱理学是中国传统学术思想源自《易经》及《周易》，是中国儒家传统思想的代表之一。

它的出现，使得中国为帝王的观念被考虑到了政治真理的诠释，极大地深化了政治法律思想，形成了中国传统的政治学诠释，也有其他实践的影响。

首先，程朱理学为了维护帝王的利益，提出了“万物不争，自然齐整”的政治思想，认为维护帝王利益的至上原则可以维护帝国稳固，国家利益需要政府有效维护。

它还强调了服从上天的必要性，认为主权只来自天，任何愚昧的行为均会遭到天谴，因此王权只能局限于天的支配权利。

此外，它还认为社会的秩序必须凭借道德约束来维护，以进一步促进社会的正常发展。

此外，程朱理学对后代有很深的影响。

从中可以看出，在实行统治政策时，中国领导人认为要顺从天，要以法律和道德约束，以及要防止任何凌驾天权行为，都是受程朱理学影响的结果。

程朱理学不仅深深影响了中国的传统政治思想，而且也影响了文化、宗教等方面。

程朱理学要求相反的思想和行为之间的和谐的一致，是一种对后代的智慧启示，正如著名的孔子所言：“天下兴亡，匹夫有责”，人人都有责任参与中国社会的发展。

总的来说，程朱理学为后世提供了战略思维和原则指导，使政治思想在统治者和社会的紧密关系中变得更加的灵活，建立了较为平衡的政治制度，有助于中国后世政治思想的发展和创新。

国学经典中华香火的传承者朱熹：对程朱理学的理解（2）二、朱熹所处的时代――理学产生的背景及其对当时社会的影响任何一个理念的产生和它所处的时代都有密不可分的关系。

宋朝是受儒家思想影响最深的朝代。

真正推崇儒家的是宋朝。

推论其原因：残唐、五代割据的局面到宋终于归于统一。

赵匡胤（927――976，在位17年）在《咏初日》诗中写到：“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。

”在这种欢快的心情之下，宋的统治者选择了儒教作为治国之策。

宋朝的开国宰相赵普说：“半部论语治天下。

”可见儒教的地位之高。

儒教是大乱之后走向大治的社会在思想、方法上必然的选择，儒教也为宋带来空前的繁荣。

宋朝是中国封建历史的巅峰时期，是中国古代经济、文化发展的顶峰。

政治上，必须加强集权，削除藩镇。

没有稳定，一事不成，宋太祖深明此理。

建隆二年七月的一个晚上，赵匡胤宴请石守信等高级将领，酒酣耳热之际，说道：“我是靠你们出力，到了这个地位，感念你们的功德。

但做皇帝也太为难了，我彻夜难眠，不敢安枕。

”石守信等人惊问其故，宋太祖说“这很明白，皇位谁不想要？”石守信等人听了大吃一惊，忙顿首曰：“陛下何出此言，天命已定，谁敢有异心？”宋太祖说：“不然，你们虽然无异心，你们部下却想要富贵，一旦黄袍加身，你即使不想当皇帝，到时也身不由己了。

”第二天，石守信、高怀德等纷纷上表要求解除兵权，宋太祖欣然同意。

这就是“杯酒释兵权”的千古佳话。

它本身就说明了战乱之后，人心思定的大众心态。

也体现了赵匡胤不同于列朝杀功臣的仁慈之心。

宋朝政治清明，没有历史上的外戚、太监、权臣、暴君等弊政。

难能可贵的是：“帝尝读《尧典》，叹曰：‘尧、舜之世，四凶之罪，止从投窜，何近代宪纲之密邪！’”立下密约于祖庙：“不得杀士大夫及上书言事人”，“誓不诛大臣、言官”，“子孙有渝此誓者，天必殛之”。

专门建立了言官谏言制度。

宋朝是自春秋战国以来唯一的一个学术自由的时期。

苏轼说：“历观秦汉以及五代，谏争而死盖数百人，而自建隆以来，未尝罪一言者，纵有薄责，旋即超升。

程朱理学张载和二程）的学说，并延伸到二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。

他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。

在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。

在人性论上，二程主张“存天理，灭人欲”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。

二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。

南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。

朱熹[2]他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。

太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。

在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。

人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。

朱熹还把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。

朱熹学说的出现，标志着理学发展到了成熟的阶段。

宋元明清时期，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。

在南宋以后600多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。

同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。

不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。

编辑本段基本观点相关书籍其基本观点包括：1理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。

程朱理学的兴衰与影响李志力摘要：理学是我国在宋代出现的一种新儒学。

它经过“宋初三先生”的孙复、胡瑗、石介，周敦颐等人的发展，最后由二程和朱熹集诸人之大成创立了新儒学——理学，也称程朱理学。

它历经宋元明三代，诞生于宋代，从元代开始兴起，到明初发展到巅峰，于明末开始衰微。

但到清代仍有巨大影响力。

直到清末才开始败落。

在这一段时间里，他对我们的国家产生了巨大影响。

关键词：程朱理学宋初三先生周敦颐二程朱熹影响公元960年正月后周大将赵匡胤统领大军北上御敌行至陈桥驿时在诸将的拥戴下发动了历史有名的“陈桥兵变”取代了后周建立了宋朝。

之后在赵匡胤统治时期，吸取唐朝宦官专权、藩镇割据导致灭亡的教训，也有鉴于自己夺得皇位的方式削夺了武官的权力，从而重文轻武，加强中央集权，大力兴辨儒学，增加科举取录的名额。

在提倡读书的同时，赵匡胤竭力褒扬孔子和儒学，登基伊始，就下令增修国子监学舍，修饰先圣十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像，并亲自为孔子、颜渊撰写赞辞，命宰臣分撰余赞，车驾一再临幸焉。

所有这些，对宋初儒学的复兴都起到至关重要的作用。

自此，儒学在宋代经宋时知识分子对传统儒学的改造和发挥逐渐发展演变成为了一种新儒学, 即“程朱理学”,而程朱理学对我国儒学和传统文化观念影响深远.一、程朱理学的建立宋代建立之初，有鉴于内部政治、外部环境大力回复儒学。

而且宋太祖赵匡胤本人也酷爱读书，在称帝后对读书人也是尊敬有加，更立下了勒石三戒”（太祖碑誓），其中就有不杀士大夫这一条。

再加上当时的宰相赵普以“半部论语治天下”为天下读书人津津乐道也促进了儒学的恢复发展。

为之后的程朱理学的出现打造了良好的学术氛围。

在后世称之为“宋初三先生”的孙复、胡瑗、石介作为程朱理学的先驱者为程朱理学的出现做出了不小的贡献。

孙复的《春秋尊王发微》一书中对《春秋》学研究不仅为有宋一代《春秋》学研究开风气，定调子，而且更为重要的是他舍弃传注，直探经文本义的研究方法实际上是儒家经典研究史上的一种范式革命，它的价值似乎不在于儒学的复兴，而在于儒学的更新。

概述宋明理学的发展脉络
宋明理学是中国封建社会晚期发展起来的一种哲学学派。

其发展
脉络可以分为两个阶段：宋代的程朱理学和明代的王阳明心学。

宋代的程朱理学是以程颐和朱熹为代表的。

程颐提出“理”的概念，认为理是天地万物的本原。

朱熹进一步发展了程颐的理学，强调
理的包容性和实践性，认为通过学习理可以达到修身齐家治国平天下
的目的。

程朱理学成为了宋代的官学，并对后来的中国哲学产生了深
远影响。

明代的王阳明心学是在程朱理学基础上进一步发展起来的。

王阳
明强调人的心性是与天地万物相通的，心中本具道德真知。

他认为人
们可以通过觉醒内心的良知和修身养性来实现人与理的统一。

王阳明
的心学强调了内在道德觉悟的重要性，提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的主张。

总的来说，宋明理学的发展可以看作是由程朱理学到王阳明心学
的演进过程。

程朱理学奠定了道德修养和治国理政的基础，强调通过
学习理来实现人生的目标。

而王阳明心学则注重个体内心的觉醒和真
知相通，强调人人皆可成为圣人。

这两个阶段的理学对中国思想史产
生了深远影响，成为中国文化传统中重要的学派。

精讲考点汇总表题号考点难度星级命题可能★★★○○○3汉代儒学成为正统思想5程朱理学★★★○○○6陆王心学★★★○○○8顾炎武的思想★★★○○○○10苏格拉底★★★○○○15四大发明★★★○○○○【原题再现】《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用,然莫非一理之流行也。

”在此，朱熹A. 重申君臣父子等级观念B。

强调理学的社会功能C。

关注社会秩序的稳定D. 强调道德纲常即天理【答案】D程朱理学★★★○○○一、背景:1．魏晋南北朝以来,佛教、道教迅速传播,儒学的发展逐渐出现危机。

2．唐宋时期, “三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。

3．唐宋儒家学者为了重兴儒学,吸收和融合佛教、道教思想,使儒学体系得到了丰富和更新.二、内容派别代表主要观点程朱理学程颐程颢朱熹“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍法则；“理"体现在社会上是儒学伦理道德，在人身上就是人性；“格物致知”是求“理”的方法；强调“存天理,灭人欲”三、地位：程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远；明中期以后陆王心学得到广泛传播。

四、评价：1。

积极：重视主观意志力量,注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。

2．消极:用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求，产生了消极影响。

理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨.理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。

理学通过对道德自觉达到理想人格的简述，强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任和历史使命的文化性格。

尤其注意,中共十九大坚持全面深化改革开放，中华民族的伟大复兴跨上快车道，炎黄子孙又有了新的历史使命感、社会责任感：天下兴亡，匹夫有责.1.理学家王阳明说:“士以修治，农以具养,工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民)之道，则一而已……四民异业而同道。

南宋理学与程朱理学的兴起南宋理学是中国古代哲学思潮的一个重要分支，也是南宋时期最有影响力的思想体系之一。

它起源于北宋的理学思想，经过明理学的发展，最终在南宋达到巅峰。

然而，南宋理学并非一蹴而就，它与程朱理学的兴起密不可分，本文将就南宋理学与程朱理学的兴起进行探讨。

1. 理学思想的发展背景南宋时期，中国社会经历了多次重大变革，这对于哲学思想产生了重要影响。

这一时期的社会变革表现为政治制度的变迁以及社会秩序的动荡。

随着北方政权的阵亡，南宋成为了中国的统治中心，这使得南宋时期的学者面临新的政治和社会挑战，迫切需要建立一种适应新政治环境的哲学体系。

2. 北宋理学的奠基北宋理学的奠基人是周敦颐和程颐，他们继承了唐代儒学的传统，主张“格物致知”的观点，强调通过研究自然现象来认识天理。

北宋理学强调道德修养的重要性，认为人的修养可以通过自然与人类的和谐共处来实现。

北宋理学对于后来的南宋理学和程朱理学产生了深远的影响。

3. 明理学的发展明朝时期，理学继续发展并与佛教、道教进行了深入对话。

明理学主张儒家道德伦理对社会秩序的重要性，强调个人道德修养和社会责任的统一。

明理学将原始的理学观念与佛教、道教的思想相融合，形成了一种新的哲学思想体系，为南宋理学和程朱理学的兴起奠定了基础。

4. 南宋理学的兴起南宋理学通过吸收北宋理学和明理学的优点，并结合新的社会环境，形成了自己的特色。

南宋理学强调人的内在修养和道德境界的提升，追求“性理合一”。

南宋理学开始注重经典文献的研究，提倡“经世致用”的实践态度。

5. 程朱理学的兴起程朱理学是南宋理学的重要流派，由程颢和朱熹创立。

程朱理学继承了北宋理学的思想，注重理性的运用和对经典的解释。

程朱理学强调杂学的学习，在自然科学、史学、文学等各个领域都有广泛涉猎。

这种广泛涉猎的学术态度为后来的理学思潮提供了另一种选择。

总结：南宋理学与程朱理学的兴起是中国古代哲学思想发展历程中的重要环节。

南宋理学通过对北宋理学和明理学的继承和发展形成了自己的特色，并为后来的程朱理学的兴起奠定了基础。

程朱理学的形成二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《二程集》。

他们把理或天理视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。

在穷理方法上，程颢主静，强调正心诚意;程颐主敬，强调格物致知。

在人性论上，朱熹主张存天理，灭人欲，并深入阐释这一观点使之更加系统化。

二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。

南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。

从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋五子(周敦颐、邵雍、张载和二程)的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。

由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。

程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。

故如对宋明理学的概念不做特别规定的话，在通常的意义上便是指程朱一派的理学。

他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。

太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是万善的道德标准。

宋元明清时期，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。

在南宋以后600多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。

同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。

不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为以理杀人的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。

在人性论上，朱熹认为人有天命之性和气质之性，前者源于太极之理，是绝对的善;后者则有清浊之分，善恶之别。

人们应该通过居敬、穷理来变化气质。

程朱理学的基本观点其基本观点包括：1、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则;2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。

程朱理学★★★★○○○○程朱理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果.宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和发展，科学文化的进步尤其引人注目，为理学的发展奠定了基础。

程朱理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果,也是北宋初期思想解放的产物。

北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古、泥古的学风,敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。

1、程朱理学的主要思想:代表思想主张程颢、程颐哲学观“天理"是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。

——核心思想。

伦理观把“天理"和伦理道德直接联系起来。

认识论提出“格物致知"，只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理”。

朱熹哲学理之源在于天理，“天理”就是作为道德规范的2、程朱理学的世俗化程朱理学对后世的最大影响绝不是“理”、“气”等深奥的哲理,而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化.可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲,宋代程朱理学理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。

将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭,是理学家的功劳。

朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意,修身齐家,治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。

他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会.因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,使理学透过“四书"而深入人心。

他编著《小学集注》,旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范.他编著《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯,都提出了道德性的行为规范。

这些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念.《三字经》更为典型，几乎家喻户晓。

程朱理学的演变与影响宋明理学是中国道德哲学和政治哲学的重要流派，程朱理学则是这一流派的核心之一。

程朱理学是由程颐和朱熹创立的，成书时间为南宋末年至元初期。

随着时间的推移，程朱理学也经历了漫长的演变，并影响了中国的思想和文化。

本文将深入探讨程朱理学的演变与影响。

一. 程朱理学的核心思想程朱理学主张“致良知”，即通过自我修炼和追求道德，实现天命和自我完美。

程朱理学强调道德的重要性，认为道德是社会和谐的基础，凡事应从道德的角度来考虑。

兼容并包、中庸之道也是程朱理学的核心思想，认为过于偏激的观点和行为都是不符合中庸之道的。

在政治上，程朱理学主张君主专制，认为君主必须尊崇天命，以至诚为本，以人为本，才能建立一个和谐稳定的社会。

二. 程朱理学的演变1. 朱熹的注解朱熹是程朱理学的代表人物之一，他在程颐的基础上，尤其是对《大学》、《中庸》、《论语》等儒家经典的注释和解释，形成了朱熹经学。

朱熹所注的儒家经典，成为后来儒家经典的重要注解，对儒家思想的传承和发展起到了重要的作用。

2. 王阳明的心学王阳明是明朝的一位哲学家，他强调“知行合一”，即知识和实践必须相互配合，才能达到真正的知识。

他认为，人的心灵本身就是有智慧的，只要遵循自己的良心，就可以实现“致良知”的境界。

王阳明的心学对程朱理学的影响非常深远，他解放思想的独特方式，激发了后来学者的思想创新，为中国哲学的发展和传承做出了重要贡献。

3. 陆王学派的兴起陆王学派是明清时期的一个学派，以陆九渊和王船山为代表人物，提出了各自的对程朱理学的理解和批评。

他们认为程朱理学过于死板，不符合时代的发展和需要，应该尊重历史的变化和人类的进步，进行改革和创新。

陆王学派的兴起，为中国哲学的多元性和开放性提供了新的思考和研究方向，使中国哲学得到了更加广泛和深入的发展。

三. 程朱理学对中国的影响1. 在思想和文化方面程朱理学强调道德和人性，提倡中庸之道，对于中国传统思想和文化产生了深远的影响。