程朱理学与陆王心学比较

程朱理学与陆王心学_格物致知_的异同NO.06,2010青年科学2010-06326程朱理学与陆王心学“格物致知”的异同□袁曦（海南大学社科中心海南海口570228）摘要：如何理解"格物致知"，是伊川朱子和象山阳明争论的一个焦点，也是理解理学与心学的重要切入点，本文详细分析了程朱理学和陆王心学对于"格物致知"的目的、次第、方法的阐述，并从本体论上解释了两者存在分歧的源头。

关键词：理学心学格物致知为学大要伊川朱子对大学推崇备至，讲到如何"明明德"：古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

此章的重点落到"格物致知"，这是儒家"修齐治平"的起点和终点。

那么从格物到致知的次第，理学与心学理论有何不同？又是否有相同之处呢？一、关于"格物"伊川曰："格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。

穷其理，然后足以致之。

不穷，则不能致也。

"（《二程遗书》第二十五，伊川先生语十一。

）格物即是与物接，至于物，来到物处。

"格，至也，如祖考来格之格。

"（《二程遗书》第十八，伊川先生语四。

）"格"本为祭祀时降神之义，故训为"至"。

同样，明道、朱子、象山皆训"格"为"至"。

朱子进一步发展伊川之义，曰："格物，格犹至也。

""格物二字最好。

物，谓事物也。

"（《朱子语类》卷第十五）格训至，物谓事物。

"眼前凡所应接底都是物"，心性亦是物，格物是至于物而穷究其理。

陆王心学是宋明理学的一部分，宋明理学主要包括程朱理学（代表人物是程颐、程颢、朱熹）和陆王心学（代表人物是陆九渊、王守仁）。

程朱理学和陆王心学都认为世界的本源是一个“理”，“理”是天下万物都要遵循的普遍原则。

二者的区别主要在得到“理”的方法上：程朱理学属客观唯心主义，主张通过“格物致知”的到原本存在的“理”；陆王心学属主观唯心主义，主张通过“致良知”(陆九渊）“发明本心”(王守仁）得到“理”。

二者同属宋明理学，都为封建统治阶级服务，主张用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，但重视主观意志力量，强调社会责任和历史使命，又对中华名族的性格塑造起了积极作用。

程朱理学与陆王⼼学的交锋2019-07-27儒学⾃先秦孔、孟奠定基本框架后，在长达千余年的时间⾥，并未在思想学术界取得真正的垄断地位。

直到进⼊宋代，由于理学的逐渐兴盛，到了朱熹以后，⼏经改造的儒学（主要指程朱理学）才开始逐步控制思想学术，进⽽楔⼊政治领域，最终得以在社会上⼴泛流布。

宋代的儒学是以理学的⾯⽬出现的，它的主要特⾊在于阐释义理，兼谈性命。

在这⽅⾯，唐代的韩愈、李翱为之⾸开先声。

⼊宋以后，虽有“宋初三先⽣”孙复、胡瑗、⽯介以继承儒家道统⾃居，但实际承接韩愈、李翱道学的乃是周敦颐、张载、⼆程兄弟（颢、颐）。

其中⼆程兄弟尤为突出。

⼆程被认为是北宋理学的实际开创者。

他俩的学说，以“⼼传之奥”奠定了道学的基础，更以“理”为最⾼的范畴，因此亦称作理学。

⼆程的学说，特别是其核⼼观点——“存天理，去⼈欲”，后来被朱熹所继承和发展，世称程朱学派。

就⼆程的学说主旨⽽⾔，兄弟俩并⽆⼆致；但在义理的具体延伸、阐发及个⼈性情⽅⾯，他俩却有着较⼤差别。

诚如黄宗羲在《宋元学案》中说：⼤程德⾏宽宏，规模阔⼴，以光风霁⽉为怀。

⼩程⽓质刚⽅，⽂理密察，以削壁孤峰为体。

其道虽同，⽽造德各有所殊。

理学发展到南宋朱熹那⾥，最终形成⼀个⽐较完备的学术体系。

朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）⼈，侨寓建阳（今属福建）。

其⼀⽣著述繁富，主要有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》及后⼈编纂的《晦庵先⽣朱⽂公⽂集》和《朱⼦语类》等多种。

他还对北宋以来理学家的著述作了许多注解和编纂的⼯作，如《太极图解》《通书解》《西铭解》《正蒙解》以及《谢上蔡语录》《延平（李侗）问答》《近思录》《程⽒遗书》等；⼜作《伊洛渊源录》，说明程学渊源。

朱熹的讲学地在福建路的建阳考亭，故其学派被称为闽学或考亭学派。

朱熹号为集理学之⼤成，在哲学上发展了⼆程关于理⽓关系的学说。

他所建⽴的理学体系，被当代学者视为客观唯⼼主义的思想体系。

请分别解释：孔孟儒学,程朱理学,陆王心学
孔孟儒学就是先秦时期以孔子、孟子、荀子等为代表的儒家学派及其学说，应该不用我多说什么。

程朱理学与陆王心学都属于宋明理学。

“理”指心中之理则。

程伊川曰：“性即理也." 陆象山曰：”心即理也。

“此理则乃通体达用，宋明理学即研究此一学问。

程朱理学是宋朝的儒学家遥契先秦儒家，对先秦儒家内圣之学，重新予以分解与肯定，而建立道德行为之内在与超越之根据，并开拓其功夫之义理途径。

代表人物是宋朝的程明道、程伊川和朱熹等人，所以称为程朱理学。

明朝的陆象山开心学一系之学问。

主心之内容全幅是理，肯定心体为宇宙之本源、为性命之本源。

并进而申明其主宰性、绝对性、普遍性、涵盖性与虚灵性。

心学的代表人物还有王阳明，提出"良知"以代本心，”致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

“所以称之为陆王心学。

以上是我看了朱维焕先生《国学入门》一书后所作的回答，若嫌解释得不清楚，可以直接看这本书。

专题一第3节宋明理学（必修）【测试要求】1.了解宋明理学的主要代表人物；2.了解宋明理学家的基本主张。

【知识梳理】理学：宋明时期以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想，将儒家的忠、孝、节、义等伦理纲常上升到“天理”的高度，形成的新儒学体系。

宋明理学的核心是“理”、“天理”，天理的核心是“仁”。

它包括程朱理学和陆王心学。

一、程朱理学1．北宋二程：理学创立者（1）主张是万物的本原，先有理而有物。

（理学的核心思想）（2）把天理和伦理道德直接联系，认为：“父子君臣，天下之定理”。

（3）发挥孔子“仁”学说，提出“仁”与万物俱生，天理的核心是仁。

2．南宋朱熹：理学集大成者（1）“理气论”：理气一体，不可分割，理先于气，把天理视为万物的本源。

（2）“心性论”：把“人欲”和“天理”对立起来，提出“”，天理是指以三纲五常为核心的儒家伦理道德，实际上是为封建统治秩序辩护。

（3）“修养论”：强调“”，即通过接触天下万事万物，去体会对先天存在的“理”的感悟。

朱熹编注的《四书章句集注》成为南宋以后科举考试的教科书，朱熹被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。

二、陆王心学1．南宋陆九渊：心学创立者（1）是万物本原，“心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。

（2）认为穷理不必向外探求，只要进行内心反省就可得到天理。

2．明朝王阳明：心学集大成者（1）世界观：宣扬“宇宙便是吾心”等主观唯心主义的宇宙观，提出“心外无物、心外无事、心外无理”。

认为人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物便不存在。

（2）方法论：提倡，认为良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，恢复良知的本性。

（3）实践论：强调。

◆拓展延伸：程朱理学认为“理”是世界本源，陆王心学认为“心”是世界的本源，但二者没有本质区别，二者都属于唯心主义，只是“理”的表现有外在的“理”和内在的“心”的区别。

三、宋明理学的影响1．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到积极作用。

宋明理学,程朱理学,陆王心学的内容以及关系示例文章篇一：哎呀，说起宋明理学、程朱理学还有陆王心学，这可真是一门大学问呀！先来讲讲宋明理学吧。

宋明理学那可是在宋朝和明朝的时候特别流行的一种思想学说呢！它就像是一个大大的知识宝库，里面装着好多好多关于道德、伦理、人性的思考。

你想想，在那个时候，大家都在琢磨怎么做人更好，怎么让社会更和谐，宋明理学就给了大家一些方向。

那程朱理学又是咋回事呢？程朱理学可是宋明理学中的重要一支哟！就好比一棵大树上最粗壮的枝干。

程颢、程颐还有朱熹这些大学问家，他们主张“存天理，灭人欲”。

啥意思呢？就是说世界上有一些永恒不变的道理，咱们得遵守，可不能被自己那些乱七八糟的欲望给带偏了。

这难道不像是在大海里航行，得跟着灯塔的指引，不然就会迷失方向吗？再说说陆王心学。

陆九渊和王阳明这两位大佬可厉害啦！他们觉得呀，每个人心里都有良知，都能自己判断是非对错。

这不就跟咱们心里有个小法官一样嘛，只要听从内心的声音，就能做出正确的选择。

那这三者有啥关系呢？程朱理学和陆王心学都是宋明理学这个大家庭里的成员呀。

程朱理学强调向外探索天理，通过学习经典和思考来明白道理。

而陆王心学呢，则更注重内心的挖掘，认为咱们自己心里就有答案。

你说这是不是很有趣？就好像一群人都在找宝藏，有的人觉得要按照地图一步一步找，这就是程朱理学；有的人觉得宝藏就在自己心里，只要静下心来就能发现，这就是陆王心学。

但不管是哪种方法，不都是为了找到那个让生活更美好的“宝藏”嘛！我觉得呀，宋明理学、程朱理学和陆王心学虽然各有不同，但它们都反映了古代人们对美好生活的追求，对道德和智慧的探索。

咱们现在虽然生活在现代社会，但也能从中学到不少东西呢！咱们也得思考怎么做人做事，怎么让自己变得更好，让周围的世界更美好，不是吗？示例文章篇二：哇塞！提起宋明理学、程朱理学还有陆王心学，这可真是有点复杂又超级有趣的知识呢！先来说说宋明理学吧。

它就像是一个大大的知识宝库，里面装满了各种关于道德、伦理和人生的思考。

1、程朱理学――客观唯心主义
2、陆王心学――主观唯心主义
4.程朱理学被官学化得原因是什么？
【知识拓展】
1.宋明理学的发展
（1）理学的理论来源：儒家学者弘扬积极入世关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教和道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。

（2）理学的特点宋明理学以儒学为基础融合佛道思想，注意探讨世界本源问题，强调个人修养甚至压抑人性，把儒学上升到更为理论化、思辨化的新阶段。

2.程朱理学与陆王心学的比较
二、宋明理学对先秦儒学有哪些发展？
来源：吸收佛教、道教的思想；将儒学发展为理学；明王阳明创立心学。

内容：注意探讨世界本原问题
作用：使儒学服务统治的政治作用和强调个人身心修养的社会功能走向一致化。

地位：儒学完成对宇宙、自然的思考，实现了自身的理论化、思辨化，适合统治者的需要，成为官方思想。

程朱理学★★★★○○○○程朱理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果.宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和发展，科学文化的进步尤其引人注目，为理学的发展奠定了基础。

程朱理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果,也是北宋初期思想解放的产物。

北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古、泥古的学风,敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。

1、程朱理学的主要思想:代表思想主张程颢、程颐哲学观“天理"是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。

——核心思想。

伦理观把“天理"和伦理道德直接联系起来。

认识论提出“格物致知"，只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理”。

朱熹哲学理之源在于天理，“天理”就是作为道德规范的2、程朱理学的世俗化程朱理学对后世的最大影响绝不是“理”、“气”等深奥的哲理,而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化.可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲,宋代程朱理学理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。

将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭,是理学家的功劳。

朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意,修身齐家,治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。

他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会.因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,使理学透过“四书"而深入人心。

他编著《小学集注》,旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范.他编著《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯,都提出了道德性的行为规范。

这些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念.《三字经》更为典型，几乎家喻户晓。