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桃李不言而成蹊德育方法
桃李不言而成蹊德育是一种以轻言简令，鼓励行动，有重点，结果明显，促进发展的
德育方法。
它的基本思想是以桃李的形象来鼓励践行，少语多行，让行动言传身教，以言
行不离，勇攀高峰，而不是通过灌输宣传的形式去进行教育。
总的来说，桃李不言而成蹊
德育更加强调的是学生的实践经验，而不是只是停留在理论上的灌输，所以，更加侧重
于学生自身的发展，是一种育人之道。
桃李不言而成蹊德育建立在“不言而喻，桃李满天下”的无形形象之上，突出以行动
为主导，说教少，行动多，运用行为让学生深入感知美德，而不是通过宣传去传授。
通过
真实的行动，学生不仅能让师长感受到他们的成长，同时也可以促进自身美德和道德修养
的形成，增加学生的责任感，给他们带来价值观觉察，从而达到教育的目的。
桃李不言而成蹊德育方法包括激发创造力和自我探索。
它鼓励学生勇敢探索，用好奇
心追求事实，发挥学习技能，激发兴趣，唤醒自主意识，提高综合素养，构建学生的学习
创新能力。
此外，桃李不言而成蹊德育还强调对社会责任的认识和落实。
良好的德育也需要学生
逐步建立起积极的公民观念，在真实的环境中加强学生的情感教育，营造良好的师生关系，教会学生关注社会问题、勇于行动、不断进取，从而培养学生成为担当社会责任的公民。
桃李不言而成蹊德育最大的价值在于它贴近生活，话语简洁而富有力量，容易被学生
接受和理解，明确行动性，有效地调动学生的积极性，让学生在实践中感受到美德价值，
从而激励学生遵循良好的道德准则，真正落实到生活中，成为一个整体的品格教育形式。
基于不言之教的德育方法论不言之教是一种注重启发学生内心潜能和塑造良好品德的德育方法论。
它强调培养学生的自主性和独立思考能力，通过不言之间的引导和启发，激发学生的兴趣和学习热情，达到培养健康人格和全面发展的目标。
不言之教的核心理念是“不以言教，以身化”，即教师通过自身的模范行为来影响学生。
在德育教育中，教师作为学生成长过程中最重要的引导者和榜样，始终扮演着重要角色。
不言之教的基本原则是“不做给学生看，而是做给学生们一起做”，以身作则，以教育引导的方式来培养学生的综合素质和品德。
不言之教的核心方法之一是激发学生的兴趣。
通过在课堂上设计有趣和富于挑战的活动，教师可以激发学生的学习兴趣和参与度。
例如，在教学设计中融入游戏元素、实践活动和小组合作，通过现实生活中的案例、问题解决等方式，引起学生的兴趣和思考，激发学生的学习热情。
这种不言而喻的教育方式能够让学生在潜移默化中养成积极向上的学习态度和价值观。
此外，不言之教也注重培养学生的独立思考能力。
教师应该给予学生足够的自主权和选择权，让他们在实践中产生独立思考的需求。
在课堂上，教师可以通过提问、讨论和引导，激发学生的思考能力和批判性思维。
在这个过程中，教师并不直接告诉学生正确答案，而是引导学生自己发现并加以思考。
通过这种方式，学生能够更好地掌握知识，并培养出良好的分析推理和问题解决能力。
除了激发兴趣和培养独立思考能力，不言之教还重视培养学生的社交能力和情商。
在教学中，教师可以通过人际关系的模拟和角色扮演等活动，让学生在实践中学习如何与人沟通、合作和解决冲突。
这种以身作则的教育方式能够让学生在感受教师关爱和引导的同时，培养出良好的人际关系和沟通能力。
此外，不言之教还注重培养学生的道德品质和价值观。
教师应该积极引导学生树立正确的人生观、价值观和道德观，通过生活例子和启发性的故事，潜移默化地塑造学生的道德品质。
教师自身的言传身教和温暖关怀也是培养学生良好品德的关键因素。
基于“不言之教”的高校德育方法论［论文摘要］德育的本质是实现被教育者悟性认识的提升和精神境界的提高，因此，德育的基本方法就决不能是灌输和说教，而只能是通过一种潜移默化的“不言之教”来推进德育工作。
在具体实践中，搞好德育工作的要抓住两个要点：第一，以校园文化建设为切入点，推进德育工作；第二，以师德建设为根本，推进德育工作。
［论文关键词］德育方法校园文化师德建设党的十八大报告中指出：“要全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。
”然而，反思改革开放以来我国的德育政策，我们发现尽管德育正在努力服务于国家政治与市场经济，但实际效果却并不理想。
今天中国社会所面临的最大威胁可能不是社会动荡，而是社会溃败。
导致社会溃败的一个重要原因，就是道德的沦丧和道德教育的无力。
所以，在确立了立德树人的目标之后，关键就是解决德育的方法和有效途径的问题了。
一、德育的方法论：不言之教社会主义核心价值观的建构不在于道德灌输和道德说教，将一种价值观和道德观传递给被教育者不是通过理性认识，而是通过悟性认识。
感性是感觉上的认知，理性是逻辑上的抽象与总结，只有在理性层面上，才能进行悟化，亦即形成新认识，是跃迁式的。
悟性认识包含了人们从理性认识中提取出来的模式，是完全属于自己所有的知识，更是人们在理性认识中感受到的真谛。
悟，就是在理性中寻找感性，在抽象的理性中寻找更高级的感性。
悟性，是在理性中所隐含的更高级的感性，道德感就是这种高级的感性体验。
例如，教师在课堂上无法教育一个学生孝敬父母，但是，当学生暑期回家时，看到父亲正顶着烈日在田间劳作时，当他放下行囊默默走到父亲身边时，孝敬父母的信念就已经深深地植入了学生心中，这就是悟性认识。
由于德育的本质是悟性认识的提升，所以推进道德教育就不能靠灌输和说教，而要靠学生的实践和体验，乃至心灵的体悟。
这种教育手段正是道家所推崇的“不言之教”。
德育中的“无言之教”有人常说，当一名出色的教师先得有侃侃而谈、循循善诱的“说教”之功。
然而，我认为，教育的最佳效果不仅在于“说教”中，而且还在于“无言之教”中。
我一直记得，在为贫困学生献爱心的活动中，身为班主任的我带头捐款200元，全班同学见此情景，纷纷捐款，有个连铅笔盒的盒盖和盒底分了家也舍不得更换的女生，成了全班捐款最多的人。
有个学生尽管只捐了2元钱，但他说这2元钱是他用平时积累的矿泉水瓶换来的。
就这样你1元，他5元，同学们慷慨捐款共200多元。
我还记得开学初检查学生是否给新书包了书皮，我给那些已经包上新书皮的同学奖小红花的同时，还书包书皮，要爱护新书……这时，有一学生举手说：“老师，您的书也没包呀！”此时此刻，竟让我无言以对。
事后我赶忙找来旧挂历纸，为自己的教科书包上漂漂亮亮的新衣，小朋友看到后，居然让我奖一朵红花给自己。
从此，同学们只要有新书，就会为新书包上书皮。
当然，老师不但要注意行为这种“无言之教”，同时还得注意另外一种“无言之教”——体态语言的运用。
体态语言是一种以非文字语言来表情达意的手段。
它包括手势动作语、面部表情语和眉眼语等。
体态语言是人类在长期社会生产活动中总结出来的，它可以淡化班主任说教的痕迹，补充和完善有声语言的未尽之意。
运用体态语言要文明、自然、适度，千万不可做作，也不可滥用，要让体态语言获得此时无声胜有声的教育效果。
一、恰如其分地用好手势动作语。
手势动作语能够深化和丰富有声语言的内涵，表达特殊的意义，能增强语言的表达效果。
如为学生鼓掌，形象地表达了教师对学生的理解、信任和鼓励。
手势动作语的形式较多，表达的内容也很丰富。
学生犯了小错误，或没有回答好问题，可用摇头摆手表示否定、不满意或不同意；对学生的正确言行，以点头或拍手表示肯定、满意和赞许；学生言行不文明、不礼貌，可扬头表示不理解、不理睬；老师错怪了学生，委屈了学生，可用弯腰或紧握学生的手表示对学生的歉意……这些体态语会使学生感受到教师形象的高大和品质的高尚。
小学德育实效性教学的理念及方法在小学教育中，德育教育一直是备受重视的一个方面。
小学生正处于成长的关键时期，德育教育对他们的个性、品德、心理素质的培养至关重要。
德育教育并非单纯的道德说教，而是需要通过一系列的理念和方法来实现有效的教学。
本文将探讨小学德育实效性教学的理念及方法。
一、理念1.关注个体差异，因材施教小学生的个体差异非常明显，包括性格、习惯、家庭背景等方面。
德育教育需要关注每个学生的具体情况，因材施教。
并且，教师需要从学生的实际情况出发，因材施教，不断激发学生的内在潜能，培养他们的品格。
2.注重情感教育，培养学生的情感技能小学生的情感世界比较丰富，因此情感教育是德育教育的重要组成部分。
德育教育需要注重培养学生的情感技能，包括情绪管理、人际交往、同理心等方面。
通过情感教育，可以更好地培养学生的品德和道德素养。
3.注重示范引领，以身作则4.倡导全员教育，家校合作德育教育不仅仅发生在学校，而且需要学校、家庭和社会的共同努力。
德育教育需要倡导全员教育，加强家校合作，让学生全面接受德育教育，从而在学校、家庭和社会中健康成长。
二、方法1.班会教育班会教育是小学德育教育的重要形式之一，通过班会教育可以让学生更好地了解道德规范、学校制度等方面。
在班会上，可以组织学生进行团队活动、讨论问题、分享心得等，培养学生的团队合作、沟通技能。
2.示范引领教师应该成为学生的良师益友，做学生的榜样。
在日常教育教学中，教师要注重言传身教，通过自己的言行举止来潜移默化地影响学生，引导他们向着正确的道德观念和行为规范方向发展。
3.情感教育4.游戏化教学小学生是喜欢玩游戏的，因此通过游戏化教学的方式，可以更好地培养学生的品德。
可以设计一些道德故事、道德游戏等活动，引导学生主动参与，体验道德行为的快乐和美好。
5.家校合作德育教育需要学校、家庭和社会的共同努力，因此要加强家校合作。
学校和家庭要密切配合，共同为学生提供良好的道德环境，形成齐抓共管的局面。
德育无痕，育人无声作者：刘小燕来源：《科学导报·学术》2020年第26期摘要：小学阶段的学生正是思想发育的初步阶段，在这一阶段的教学过程中对其进行德育教育是有着非常重要的基础作用的。
小学班主任教师作为班级的管理者，在管理和教学过程中要意识到德育教育的重要性，通过教学方式的创新提高德育教学效率，从而培养学生良好的思想道德素养。
关键词：小学高年级;班主任教學;德育教育我们常常把“润物细无声”比喻为春雨滋润万物生长，而教师们则更需要具备“润物细无声”如春雨般的熟练与专业。
《道德经》中的老子说过：“身处无为之事，行不言之教”，这里的不言之教追求的是无痕的教育。
无痕迹、无声无息地对学生进行道德教育，能在潜移默化中对学生产生作用。
因此，班主任在对小学高年级学生进行德育时，应注重教学方法的科学性，以提高教学效率，促进学生全面发展。
一、教师以身作则，为学生树立良好的榜样在小学生学习的过程中，班主任教师是学生们最常接触的人之一，在学生的成长过程中发挥着非常重要的作用，更是被称之为学生的“第二家长”，所以在学生学习的过程中，教师的一举一动、一言一行都对学生产生着非常深远的影响。
榜样的力量是无穷的，在对小学阶段学生进行德育教育的时候，班主任教师也要意识到自身对学生的影响作用，通过提高自身素质，在言行举止上对学生进行德育熏陶，激发学生们积极向上的心，从而让学生在榜样的影响下树立良好的思想道德素质，提高德育教学的有效性。
教师在传播知识的同时，要以自己的言行举止、礼仪礼貌对学生进行着潜移默化的影响，从而对学生的言行举止发生作用。
因此，老师要十分注意自己给学生留下的印象，要使自己从各方面成为一个优秀的、学生能够仿效的榜样。
例如在教师的仪容仪表上，教师要成熟、大方、得体，为学生留下一个良好的形象。
其次，教师应当认识自身行为对孩子的影响，在于学生接触交流过程中注重自身言语与肢体动作。
例如，蹲下身子与学生沟通，使学生感到老师对自己的尊重。
班主任工作中隐形德育的融入策略隐形德育是指在课堂之外、学生所察觉不到的情境中，通过巧妙的设计和引导，培养学生的良好品德和道德意识。
班主任在工作中可以运用以下几种策略，将隐形德育融入到日常教育教学中：1.示范行为。
班主任是学生的榜样和引路人，他们的一言一行都会对学生产生重要的影响。
班主任要时刻注意自己的言行举止，做到言传身教。
例如：守时、纪律性强、尊重他人等等。
2.创设情境。
班主任可以通过创设丰富多样的情境，激发学生的道德触觉和情感体验。
组织学生参观社会公益机构、志愿者等活动，让学生亲历社会的不同面貌和需求，培养学生的爱心和责任感。
3.课外活动。
班主任可以积极组织、参与学生的课外活动，如班级联谊、户外拓展等，通过这些活动培养学生的团队合作、互助友爱等品质，使学生在游戏中培养良好的品格修养。
4.问题引导。
班主任可以采用问题引导的方式，引导学生思考、发现和解决问题。
在班会或小组讨论时，让学生主动提出各种具有道德意义的问题，并引导他们沟通交流，形成正确的价值观。
5.维护良好的班级氛围。
班主任注重班级内外的人际关系和班级的整体氛围，通过及时妥善解决班级内的纠纷、加强班级凝聚力等方式，为学生提供一个和谐、安全、尊重和公正的学习环境。
6.结合课程。
隐形德育可以与各学科融合，通过学科知识的灌输，培养学生的道德品质和价值观。
在语文课中引导学生审美情感，培养学生的审美品位和浪漫情怀；在历史课中讲解历史上的伟人和英雄事迹，培养学生的崇高情操。
7.关注个体差异。
班主任要关注每个学生的发展需求，给予他们个体化的德育引导。
通过与学生的亲密交流、家访等方式，了解学生的家庭背景、性格特点等，有针对性地提供德育指导。
班级管理中“行不言之教”的教学智慧作者：吴亮奎来源：《中国德育》2021年第22期班主任是中小学日常思想道德教育和学生管理工作的主要實施者，是学生健康成长的引领者，班主任工作的质量直接影响学生的发展潜力。
新形势下，为贯彻落实立德树人根本任务，推进教育高质量发展，班主任需要转变教学理念，以学生为中心，明确育人责任，提升自身综合素质和管理水平。
同时，班主任要积极协同学校和家庭，达成育人共识，更好地培育社会主义的建设者和接班人。
摘要“行不言之教”是一种教学智慧。
这种教学智慧用之于班级管理可以从三个方面理解。
第一，认同学生成长的自为性。
班级管理是为了帮助学生自由健康地成长，班级管理的规则和程序需要通过学生个体生命的自为性实现。
第二，发现学习本能的潜在性。
人作为生命个体具有学习的本能，班级管理要尊重个体的学习本能。
第三，重视生命的自组织能力。
“行不言之教”是智慧的“常道”，蕴含着后现代“自组织”理论的萌芽。
班级管理要善于发现、认同并保护生命本身的能量，抓住集体形成过程中的“混沌”关键期。
关键词班级管理;行不言之教;教学智慧作者简介吴亮奎，南京师范大学课程与教学研究所，副教授老子哲学蕴藏着丰富的教育思想，在教育内容上表现为生命为本，在教学方法上表现为自然顺应，实施过程中则表现为“行不言之教”。
“行不言之教”向上是一种哲学智慧，向下是一种生活智慧，用之于学校生活则是一种教学智慧。
怎样理解“行不言之教”的教学智慧？如何将其运用于班级管理？本文尝试进行分析和阐释。
一、认同学生成长的自为性（一）“行不言之教”的生命自为性老子哲学主张自然人性论，没有从善恶的角度对人性进行区分，认为人性本身处于拙朴的状态，拙朴的人性是自然、自足的人性，自然、自足的人性是充满智慧的，充满智慧的人性不需要进行人为的改变，对人性的任何人为的改变都是一种损害。
“婴儿”“赤子”是最完满的人性表现，“婴儿”“赤子”的一个突出特质就是没有经过任何伪饰。
德育原理课程的教学的方法与手段德育原理课程的教学：方法与手段导语德育原理课程作为我国教育体系的重要组成部分，旨在培养学生的道德素养，帮助他们形成正确的价值观和世界观。
为了提高德育原理课程的教学效果，教师需灵活运用多种教学方法和手段。
本文将详细介绍德育原理课程的教学方法与手段。
一、教学方法1.讲授法讲授法是德育原理课程教学中最基本的方法。
教师通过系统地讲解道德理论、伦理规范等内容，使学生掌握德育知识。
在讲授过程中，教师要注重启发式教学，引导学生思考，提高课堂互动。
2.案例教学法案例教学法是通过分析具体的道德案例，让学生了解道德规范在实际生活中的应用。
教师可以选取与学生生活密切相关的案例，引导学生进行讨论，培养他们的道德判断力和道德行为。
3.情景教学法情景教学法是通过创设道德情境，让学生在角色扮演中体验道德情感，培养道德行为。
这种方法能激发学生的兴趣，提高德育教学的实效性。
4.讨论法讨论法是让学生在课堂上针对某一道德问题展开讨论，各抒己见，相互启发。
这种方法有助于培养学生的思辨能力和道德观念。
5.实践法实践法是将德育原理课程与学生的实际生活相结合，引导学生在生活中践行道德规范。
教师可以组织学生参加社会实践活动，如志愿者服务、社区共建等，使学生在实践中提升道德素养。
二、教学手段1.多媒体教学利用多媒体手段，如PPT、视频、音频等，丰富课堂教学内容，增强教学趣味性。
多媒体教学可以直观地展示道德案例，激发学生的学习兴趣。
2.网络资源利用网络资源，拓展德育教学的空间。
教师可以推荐学生浏览德育网站、论坛等，了解社会道德动态，提高道德素养。
3.课外阅读推荐学生阅读德育经典著作、道德故事等，丰富学生的道德知识，提高道德修养。
4.德育实践活动组织各类德育实践活动，如道德讲座、道德沙龙、道德知识竞赛等，让学生在实践中提升道德素养。
5.德育评价建立科学的德育评价体系，关注学生的道德行为、道德情感和道德认知等方面的发展。
基于“不言之教”的高校德育方法论［论文摘要］德育的本质是实现被教育者悟性认识的提升和精神境界的提高，因此，德育的基本方法就决不能是灌输和说教，而只能是通过一种潜移默化的“不言之教”来推进德育工作。
在具体实践中，搞好德育工作的要抓住两个要点：第一，以校园文化建设为切入点，推进德育工作；第二，以师德建设为根本，推进德育工作。
［论文关键词］德育方法校园文化师德建设党的十八大报告中指出：“要全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。
”然而，反思改革开放以来我国的德育政策，我们发现尽管德育正在努力服务于国家政治与市场经济，但实际效果却并不理想。
今天中国社会所面临的最大威胁可能不是社会动荡，而是社会溃败。
导致社会溃败的一个重要原因，就是道德的沦丧和道德教育的无力。
所以，在确立了立德树人的目标之后，关键就是解决德育的方法和有效途径的问题了。
一、德育的方法论：不言之教社会主义核心价值观的建构不在于道德灌输和道德说教，将一种价值观和道德观传递给被教育者不是通过理性认识，而是通过悟性认识。
感性是感觉上的认知，理性是逻辑上的抽象与总结，只有在理性层面上，才能进行悟化，亦即形成新认识，是跃迁式的。
悟性认识包含了人们从理性认识中提取出来的模式，是完全属于自己所有的知识，更是人们在理性认识中感受到的真谛。
悟，就是在理性中寻找感性，在抽象的理性中寻找更高级的感性。
悟性，是在理性中所隐含的更高级的感性，道德感就是这种高级的感性体验。
例如，教师在课堂上无法教育一个学生孝敬父母，但是，当学生暑期回家时，看到父亲正顶着烈日在田间劳作时，当他放下行囊默默走到父亲身边时，孝敬父母的信念就已经深深地植入了学生心中，这就是悟性认识。
由于德育的本质是悟性认识的提升，所以推进道德教育就不能靠灌输和说教，而要靠学生的实践和体验，乃至心灵的体悟。
这种教育手段正是道家所推崇的“不言之教”。
不言之教，就是通过一个良好的校园环境，通过教师的一言一行，潜移默化地陶冶学生的性情，影响他们的人生价值取向。
不言之教意味着把教育看成是一种人格的自然感召过程，教育的力量就潜藏在教育者的人格之中。
因此，教师只有加强自身的道德修养，才能担当育人的重任。
“师者，人之模范也”，教师对学生的影响不是靠言语、书本等有形的事物，而是凭借心灵的沟通和情感的交流。
道德教育必须建立在教育者和受教育者情感的沟通上。
缺乏情感的交流与共鸣，道德的说教是苍白无力的。
师生关系也应该是以情感为中介的。
这种关系是心与心的碰撞、情与情的交融。
苏霍姆林斯基认为，“教育者的教育意图越是隐蔽，就越是能为教育的对象所接受，就越能转化为教育对象自己的内心要求。
”道德教育课程固然重要，但是如果只是固守道德教育课程，就无疑压缩了道德教育的空间。
道德教育的课程化，实际上是将大学精神的隐性陶冶转变为有意识的教化，很容易引起学生的逆反心理，妨碍学生良好道德品质的生成。
近年来尽管我国大学的校园文化建设开展得如火如荼，但总体感觉仍然流于形式，造成这种局面的深层原因就在于缺乏对不言之教精神的恰当把握。
推进不言之教的关键在于使大学精神和文化渗透于校园的方方面面中。
教学只是大学生活的一部分，甚至可以说是少部分，此外还存在着一些非正式课程，我们称之为潜在课程或隐性课程，例如课外活动、校园建设、校规校纪、校风校貌、师生关系等。
拉普普说过：“建筑不仅是材料和结构方式的结果，而且是整个社会文化、艺术、宗教、哲学等一系列社会因素的特性的反映的结果。
”校园的物质环境不仅仅具有美学和技术的价值，它还是对校园生活方式的诊释，表达了师生共同的精神风貌。
校园建筑、雕塑和标语牌、校园绿地、校服、校徽等不仅仅是物质材料，更重要的是负载着一所学校的历史和传统。
这些潜在课程对于学生的精神成长和德性发展起着不可低估的作用二、德育的切入点：校园文化建设近年来，大学的基础建设成为社会热点问题，对于大学建设铺张浪费的批评之声屡见报端。
但这种批评有些苛刻和偏颇之处，需要做一些必要解释。
无论是自然环境，还是社会环境，都会对人的身心产生积极或消极的影响，促进或阻碍人的发展。
孔子曾就物质或自然的环境对人的精神的影响进行过专门的分析：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”这就是自然环境对人产生的影响。
而孟母三迁的故事则说明了社会环境对人产生的影响。
自然山水与人的本性和精神品质有着共同的结构，所以，好的自然环境可以使人获得精神上的感应和共鸣，有助于人的自我完善和心理健康发展。
因此，古人在教育活动中非常重视对自然环境的选择。
起于唐代的书院就充分体现了对自然环境的精心选择，书院大多选于风景秀丽的名山大川，白鹿洞书院建于江西庐山，嵩阳书院建于河南嵩山等。
原因有二：一是景色幽静，便于潜心研究；二是名山大川山清水秀、人杰地灵，有利于读书人修身养性，陶冶心灵，因为山水与人有共通性。
由于大学承担了育人和立人的重要使命，所以，我们要特别重视校园环境的建设，它不同于一般的社会环境，而是一种特殊的社会环境，应该要刻意安排，必须体现教育性，形成一种相对纯净的环境。
苏霍姆林斯基说过：“学校的物质基础首先是一个完备教育过程必不可少的条件：其次它又是对学生精神世界施加影响的手段，是培养他们的观点、信念和良好习惯的手段。
”可以说，学校的环境直接关涉到学生的德性成长。
例如，校园的围墙不仅仅具有建筑学上的意义，从某种程度上它代表了校园与社会的相对隔离，它具有特定的文化象征，表示学校是一个特定的文化场。
前苏联的帕夫雷什中学，一所由于苏霍姆林斯基在此执教而闻名于世的中学，就是一所刻意注重物质环境建设的学校。
苏霍姆林斯基认为，学校良好的物质环境，校园内科学的布局和寓意深刻的陈设，教室里的标语和语录，都是实现学生全面发展和个性自由的不可缺少的外部条件，都具有深刻的教育价值和浓厚的人文意蕴。
他这样深情地描述这所学校：“学校地处村边僻静的环境，周围是大自然，附近又有大面积的水域，这一切对孩子们的身体发育和健康，都是十分有利的。
”苏霍姆林斯基坚持这样的观点，就是“任何一种教育现象，孩子们越少感觉到教育者的意图，它的教育效果就越大”。
学校的一切物质景观都在诉说着教育者的教育意图，成为一种潜在的教育资源。
这种隐性课程的作用是不容忽视的，它与显性课程相得益彰，共同构成了育人的教育环境。
校园绿化是最能体现教育者的生态意识的，也更能营造一种亲近自然和宁静和谐的氛围。
在中国传统的书院建设中，都非常注重环境的选择和环境的设计，一般都会把校址选在远离都市的山区或野外。
在这种校园环境中，学生能获得一种心灵的宁静，正是修身养性的佳处。
随着城市化进程的不断推进，学校不得不远离山林与河畔，我们虽然不能说，当代青少年的浮躁心态都是由于校园远离自然造成的，但是至少这是原因之一。
所以，在现代校园建设的过程中，应该强调校园绿化，它对于校园环境卫生具有天然的调节功能，对学生的心理健康也具有特殊的调控作用，使学生能够在不知不觉中产生一种亲近自然的安全感。
正如苏霍姆林斯基所言：“在那些为寻求僻静、获得休息和进行谈心而设的幽静角落里的花木都不是任意种植的，而是考虑了每棵花木、每朵花所能赋予人的精神生活的某种审美和情绪色彩。
”当前我国正处在全面转型的时代，社会转型不仅仅是制度的转型，更主要的是观念的转型。
当代学生的价值观念已不再单纯，今天的青少年享受到了前人享受不到的物质生活，这造成他们在某种程度上沦为了物质的奴隶，拜金主义和享乐主义严重，不思进取，沉迷于享乐。
正是因为如此，现代大学就必须创造一个相对纯净的空间，以免让学生受到过多的不良干扰。
幽雅美观、井然有序的校园，不仅能给人以舒适的感觉，而且会给人以朝气蓬勃、催人奋发的体验。
哈佛大学文理学院前任院长罗夫斯基曾说：“工作场所的物质环境，其影响是巨大的。
对此，我每天早晨都能体会到：当我穿过市内肮脏的哈佛广场而进入庭院时，好像在沙漠中找到了一块绿洲，立刻感到心旷神怡，使人清新地开始一天的工作。
”高等学校是育人的场所，搞好学校的校园环境建设对学生理想信念的树立、道德修养的提高、文明行为的培养、创造能力的开发都起着潜移默化地作用。
优美、舒适、干净的校园环境，对于陶冶学生的情操，提高他们的文化素养，培养他们的文明习惯所起的作用，是无法被取代的。
三、德育的关键：师德建设在各类社会职业中，教师这一职业总是为全社会所重视。
在中国历史上，教师这一职业的地位被提到了正民风、安邦国的高度，正如《周礼》中说：“教职，以安邦国，以宁万民，以怀宾客。
”这是因为教师的使命在于教书育人，即教师通过言传身教，使学生具有必要的才能和品质。
教师要教好书、育好人，就应在方方面面都成为学生效仿的表率。
时时处处为人师表，这是教师职业道德的根本要求。
中国传统师德历来强调“学高为师，身正为范”，要求教师既要道学问，又要尊德性。
《礼记》中说道：“师也者，教之以事而喻诸德者也。
”作为教师，在学问和德性这两个方面都要为人师表，要关爱学生，遵循教育规律，为学生解疑释惑，帮助他们修炼学问、涵养德性。
正因为如此，人们平素对老师所最不能容忍的，并不是他的学问不精，而是他的道德不纯。
中国人的心目中历来有一个圣贤先师的高大形象。
师，在中华民族的民族心理中，首先意味着是一个道德上的完人。
这大致是因为中国传统的学问大多强调修养身心，做学问与做人往往浑然一体。
好的学问若不能力行于日常为人之中，便不能使人膺服。
宋代理学追求的天人合一，明代的王阳明提出的知行一体，都追求成为将学识贯注于行为的完人。
教师为什么必须有“德”，而且是更高标准的“德”？因为教育正是以人影响人，以人感召人，以人改变人。
教师就是改变人乃至整个社会的核心所在。
总书记说过：“高尚的师德，是对学生最生动、最具体、最深远的教育。
”社会公德的兴起、职业道德的实现、家庭美德的确立、个人品德的育导，从源头上说都是由师德导入的。
所以说师德是“四德”的源头，抓四德建设，首先要从抓师德建设做起。
教师是以教书育人为本职的，教师职业的特殊性使其比一般职业的从业者在品德行为方面有更高的标准。
******说过：“我国广大教师要率先垂范，做先进生产力和先进文化发展的弘扬者和推动者，做青少年学生健康成长的指导者和引路人，努力成为无愧于党和人民的人类灵魂工程师。
”教师只有具备高尚的职业道德，才能严格要求自己，明辨国家和集体的利益高于个人利益、道义理想高于物欲财利；才能有“朝闻道，夕死可矣”的上下探索；才能有学高为师、德高为范的人格魅力；才能有大批的“国之用才”的涌现；才能有学术的传承革新；才能有中华民族的灿烂文化。
教师之所以无法教育好学生，是因为教师自身没有以身作则。
教学生，就是在教老师自己，只有教师将自己教好了，才能教好学生。
