出柩礼

传统葬礼出殡流程，跟您老家是否有出入中国是个讲究礼仪的国家，尤其婚丧嫁娶的礼节，更是为人们津津乐道。

人们对葬礼、婚礼上的隆重仪式，有种说不出的情怀。

接下来小编给大家谈一下，传统葬礼上的出殡流程，看跟您老家是否有出入。

其一、转棺：正式出殡前，要举行传统的转棺仪式。

转棺流程大致如下：先把逝者的棺材移出门外，然后把棺材头抬起，准备好祭祀用品，由管事者主持转棺仪式。

期间丧主要跪拜于地，等祭文宣读完毕后，由僧道引导孝男、孝女在棺材周围绕行三圈，礼毕用绳索捆好棺材，盖好棺盖，准备起灵。

其二、起灵：起灵前，送葬队伍要做好充分准备，诸如长子扛幡在前，大儿媳抱“馅食罐”，次子抱灵位牌、遗像，其余孝男孝女要手握“哭丧棒”准备起灵。

其三、拆枕头、摔瓦盆：伴随着起灵的两项礼仪，一个是拆枕头，一个是摔瓦盆。

拆枕头是把枕头里的荞麦皮等物和枕头套一起烧掉。

摔瓦盆是把祭祀时灵前烧纸用的瓦盆摔碎。

摔瓦盆也叫摔老盆，俗称“阴阳盆”、“吉祥盆”，摔瓦盆在传统葬礼上比较普遍，具有很强的仪式感。

摔盆者多为逝者的长子或长孙，如果老人只有一个儿子，那就非他莫属了。

如果逝者无儿孙，就要由侄子进行摔盆，这也意味着逝者的遗产有侄子继承。

摔瓦盆讲究一次摔碎而且越碎越好。

依照传统习俗，摔瓦盆就是摔逝者的锅，瓦盆摔得越碎越方便逝者携带。

瓦盆摔碎、唢呐奏起、幡杆高扬，熙熙攘攘的送葬队伍开始踟蹰前行。

其四、撒路钱：由于各地风俗不同，送葬队伍的队列也会有所差别。

富裕人家的送葬队伍往往比较讲究；穷人家的葬礼，通常比较简单，但葬礼上基本的礼节还是要遵循的，诸如撒纸钱。

起灵后，遇有路祭、经过十字路口、河沿、桥梁祠庙、城门以及下葬时，都要由专人负责撒纸钱。

其五、摆茶、路祭：茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。

茶桌供孝子和亲友饮水，同时孝子要跪下叩谢。

路祭是指在出殡的路上设置供桌或祭棚，供亲朋祭祀逝者的亡灵。

路祭时送葬队伍要停柩进行祭奠、答谢，路祭完毕后起棺继续前行。

濮阳地区的丧葬祭奠礼12排礼有许多在城市工作的人，回到农村老家参加祭奠，往往被复杂的作揖、叩头弄得眼花缭乱。

经过仔细观察，大致过程如下：
一、进入灵棚，站在中间，一揖；
二、步向灵前，一揖，跪下，焚三香（这个过程简单，双手从一个司礼手中接过燃着的香递给另一个司礼，重复三次），叩头，作揖。

三、退后一步，
1.作揖，跪下，平身，连叩两次头，平身，站起，作揖；
2.重复1的动作，这样共完成四个头；
四、上前一步至香案前，一揖，跪下，奠酒水（这个过程简单，双手从一个司礼手中接过一杯酒递给另一个司礼，重复三次），叩头，作揖。

五、退后一步，
1.作揖，跪下，平身，连叩两次头，平身，站起，作揖；
2.重复1的动作，这样共完成八个头；
六、上前一步至香案前，一揖，跪下，分别奠香、酒水、金纸共三次，叩头，作揖。

七、退后一步，作揖，跪下，连叩四个头，平身，作揖，这样完成12个头。

八、孝子谢客，奠客一揖还礼。

出殡奠礼仪式流程一、悼词宣读出殡奠礼仪式开始时，第一步是宣读悼词。

悼词通常由家属或主持人代表宣读，其内容通常包括对逝者的回忆和怀念，对逝者的赞美和祝福，以及对家属的慰藉和鼓励。

悼词的宣读通常在庄严肃穆的气氛中进行，以表达对逝者的尊重和哀思。

二、进殡礼仪进殡礼仪是出殡奠礼仪式的重要环节之一，通常是亲友和家属在灵柩前排成队列，表达对逝者的最后告别和送行。

在进殡礼仪中，亲友和家属通常会向逝者献上花圈或花束，表示对逝者的哀思和怀念。

此外，亲友和家属还可以向逝者行鞠躬礼，以示尊敬和悼念。

三、缅怀仪式缅怀仪式是出殡奠礼仪式的另一个重要环节，通常是在进殡礼仪结束后进行。

在缅怀仪式中，亲友和家属可以共同祈祷，默哀或献上献花等表达对逝者的怀念和悼念。

缅怀仪式通常在庄严肃穆的音乐和氛围中进行，以表达对逝者的追思和哀思。

四、火化仪式火化仪式是出殡奠礼仪式中的最后一个环节，通常是在缅怀仪式结束后进行。

在火化仪式中，逝者的遗体被送入火炉，经过火化后转化为骨灰，最终将骨灰放入骨灰盒或骨灰瓮中保存。

火化仪式通常在庄严肃穆的气氛中进行，以表达对逝者的最后致敬和悼念。

五、安葬仪式安葬仪式是出殡奠礼仪式的最后一个环节，通常是在火化仪式结束后进行。

在安葬仪式中，逝者的骨灰被安放在墓地或骨灰安息处，家属和亲友可以在安葬仪式中为逝者祈福、献花或表达对逝者的哀思和怀念。

安葬仪式通常在精心布置的场地中进行，以表达对逝者的永恒怀念和祝福。

总结出殡奠礼仪式是一种尊重和悼念逝者的仪式，通过宣读悼词、进殡礼仪、缅怀仪式、火化仪式和安葬仪式等环节，为逝者送行和致敬，希望逝者在另一个世界能够得到平安与幸福。

出殡奠礼仪式是一种传统的礼仪活动，具有浓厚的文化和宗教色彩，它不仅是对逝者的最后悼念和纪念，也是对生者的思考和警示，提醒我们珍惜生命，珍惜亲情，在有生之年好好珍惜每一天，活出自己的价值和意义。

愿每一个人都能珍惜当下，珍惜亲情，珍惜生命。

河南殡葬礼仪大全：三门峡白事礼仪过程出殡俗称安葬。

富裕人家在出殡日，要请唢呐班吹打。

这天，三亲六故、邻里亲友都前来送礼品、送纸扎、送花圈、送布幔等。

早餐后，执事人喊“起灵”，预约好的几个年青人，进到灵堂将灵柩抬出，绑扎停当。

起行时，各式纸扎与唢呐班在前，孝子执灵幡。

次子捧遗像、牌位，长子抱食罐、丧盆紧跟，其他晚辈执哀杖(俗称哭丧棍)排后。

男孝在前，女孝在后。

唱礼人一声号令，即抬灵柩起动。

棺木路过他人家门，该家即备谷柴点燃(赶殃)。

到墓地棺木落地，行落灵礼。

行祀土礼、安葬礼。

民国时期，灵宝县大户人家老丧或有地位的人出殡，行走大街，有扯灵之举，即多人分两行拉扯孝布近里许。

把送丧队伍夹在其中，以示威风、隆重。

寿木：俗称棺材、棺木。

泛指为老者死后准备的装殓木材，尊称寿木。

民间多以柏木为贵，次为松木、楸木、桐木，杂木最次之。

富豪人家非柏木不用，并讲求寸半以上的厚度，外用大漆(生漆)漆3遍，甚者5遍，漆黑锃亮，肃穆异常。

一般家用松木、桐木者居多，刷成黑色，用桐油或一般杂漆涂一、二遍。

也有穷家以白棺殡葬的，或只涂黑色而已。

山乡仍沿此俗。

老衣：也称寿衣，装殓亡人的衣服，一般在老人(六七十岁时)生前已做好备用。

乡村讲究里外5件或7件，蓝、灰、黑色，忌红色。

用绸、平纹稀布或上好布料作料。

富家为绸缎料。

男衣外为长袍短褂，女衣为上衫下裙。

有的人家事先无备，在人临亡时或亡后，忙置衣料，请来邻里、亲属赶做：还有的来不及裁制，又急于装殓，即以整块布料或绸料覆盖死者身上以代之。

现城乡居民仍沿此俗，衣料更趋高档。

报丧：老人亡后，其子女是在当天或第二天，去舅家报丧。

报丧时着孝衣，穿孝鞋，腰系苘麻绳。

欲称披麻戴孝，见到舅父、舅母，须跪下叩头，哭诉老人死亡情况，以求舅父宽容。

有的人家来不及制作孝衣，只戴上孝帽，穿孝鞋去报丧，此俗农村仍沿袭，但已不太讲礼仪。

亡人殡葬日确定后，还要向其他亲朋报丧。

灵宝县、渑池县老人亡后，其子女不能去舅家报丧(黑头孝子不出门)，派邻居或亲友去报丧。

丧葬礼仪1、搬铺（有的地方叫调床）在亲人临近死亡时，将病人由卧房移至中堂临时铺设的软床上，称“搬铺”。

被搬铺者已知将离人世，召唤家人留遗言，分配遗物，嘱咐家人预备办理后事。

男移中堂左侧，女移右侧。

未成年人夭折，不移。

家有长辈，亦不移中堂而移侧屋。

2、送终老年人病危时，儿女都要在面前日夜守候谓之“送终”。

死前给男老人理发，一般是剃光头，妇女不剃头，只将头发梳整齐。

穿好寿衣，戴好帽子（哥在世不能戴帽）、穿好鞋袜（弟在世不能穿鞋，只穿袜子）等。

一方面因为死后胳膊、腿硬不好穿，另一方面按迷信说法，死后穿就“赤着身子去了”，亲属会感到十分内疚的。

咽气后，眼睛、口闭合不好的，再帮其合好。

口里含着拴着红头绳的铜钱。

把红头绳挽成圈，按男左女右的规矩挂在死者耳朵上。

“口中含宝”寓吉祥意，谓之“噙口钱”。

用白纸盖在脸上叫“蒙脸纸”。

这时在脚脖子套条麻绳叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，入殓时解开。

用手帕包着“打狗饼子”装在死者的袖筒里。

门上贴上白纸，男先死，白纸贴在左边门上，女先死，白纸贴在右边大门上。

死者年龄多大，就用多少根谷草扎成草把，放在死者床头前叉开，叫“隐身草”。

头面前面以碟、盏盛油放灯芯点燃为灯，称“长明灯”。

再放上一个阴瓶子，外面用高粱秆做框、纸糊的四方框灯罩挡风。

3、喊路老人咽气后，把以上这些物件整备好后，孝子应立即到大门前路口烧纸喊路。

让亲邻中高嗓门的一人喊：“×××明光大路向西南”。

意思是让老人的灵魂赴西南极乐世界。

连喊三声后，全家人才能大哭，又曰“举丧”。

在老盆里烧纸（老盆底钻三个洞）砍好哀棍，砍哀棍时，要注意选好一支较长柳树的枝，够所有孝子用的，粗头是老大的，依次截取，一根比一根长一点，干儿最后，全部用白纸剪穗子糊上，糊好白幡，曰招魂幡。

死一位糊一杆，死两位糊两杆。

4、戴孝比死者小的平辈、晚辈都要戴孝。

孝子（包括儿媳）戴重孝（布最好是粗麻布），并腰系辫好的麻绳，束顶帽外束麻绳坯子，塞上棉花，男左女右，意思是堵耳眼，不闻他事，专心守丧。

山东省鄄城县农村过三年丧事礼仪鄄城县农村丧事过三年仪式一、孝子孝眷跪棚者1、孝子即死者的儿子，如果儿子也已逝世或者儿子身体不好，也可以由长孙替代，但依然称为孝子；孝眷即死者的家眷，包括孝孙、孝妇、孝女等，即死者的孙子、儿媳、孙媳、女儿、孙女等。

2、跪棚者是指在堂屋前搭建的灵棚中跪着的人，他们多是死者的侄子、孙子以及外甥们。

3、称呼：一年、二年、三年称：孝堂、孝棚。

十年、二十年称：祭堂、祭棚。

：孝子之灵丧，亡父有母者称：哀子子，哀夫子，亡母有父者称：孤子、孤夫子。

双亡者，称孤哀子。

一週年称：痴（知）夫子；二週年称：奠夫子；三週年称：谭夫子十年、二十年、魁夫子二、大执宾大执宾、执事宾和执事。

又称为礼相、礼将、主礼、等。

大执宾因其对仪式的主持、组织作用，不仅主持礼的实施，还负责整场仪式的策划、调度、人事等所有任务。

执事宾也称执宾、执事宾、理事、礼事、礼相等，是指辅助大执宾完成礼的过程的人，与大执宾一起策划、商议、执行礼的实施，通常由三人组成。

按照分工细分为：1、架孝子者：引相、牵相，是大执宾在主持仪式时，引着孝子行礼的人，1人；2、执事宾，也称执事者、相宾、宾相、礼相，执事者在香案前给行礼这接、送香、酒的人，2人，也称站桌子者；负责整场仪式杂活的人，比如接送客人、送菜、烧水、挖坟等，多是青壮年。

负责接客人的执事：约有两三个执事守候在巷子边，等客人来了，要带客人去行礼，还要带客人去礼房，然后再安排好客人临时的休息处。

一场仪式中约有20人左右的执事，等整个仪式完成后（客人走后），主家会和执事们一起吃饭，或者说是宴请执事们以表谢意。

1、三年家请（早晨），大执宾喊：“安神客到”。

2、大街上行礼喊：“送神的客到”。

3、送到坟上喊：“送神的客到”。

4、中午棚口喊：“行奠的客到”。

三、乐班乐班，乐班也叫响笛，人员数就会在10人以上。

乐班多是主家派人去请，鄄城北叫写响笛。

乐班在仪式的当天演出，从早上7点开始至下午3点结束。

出殡仪式与风俗（死者入殓的习俗、为死者送魂、为死者引路──出殡）一、死者入殓的习俗入殓包括小殓和大殓，前面我们已讲过入小殓的情况，这一部分主要是讲“大殓”。

所谓“大殓”，就是指把尸体放进棺材内，这一道程序在上古时代就有了大致的规定，《仪礼．丧大记》上说，大殓是在小殓的次日进行，也就是死后的第三天。

原因是“以俟其生”，（《礼记．丧问》）就是说在三天之内还要看一看死者有无复生的可能。

长江流域的一些地区对灵魂不灭，死后可以成仙这一道教的观念深信不疑，在这样一种宗教氛围中，民间的丧葬习俗也就很自然地遵崇这种宗教。

人们认为人死后大殓的时辰对于死者能否顺利地到达阴间，有着很重要的作用，因此，民间对于大殓有了较多的讲究，选择好时辰当然是必不可少的一件事情，因而入殓的时间并不一定按照周代规定，非选择在死后的三天之内不可。

在杭州选择时辰的习俗叫做“山人批书”。

“山人”是民间对于专门从事丧葬活动的人的称谓。

在现在上海南汇区一带主持丧礼的“师公”也相当于“山人”，他是释道混合的产物。

丧家请山人选择入殓的时辰，这一时辰必须避开恶煞。

然后用手折书写亲族和至友的姓名住址，派人送到丧家，这在当地就叫做“山人批书”，所批之书叫做“斗书”。

批完以后就由死者的亲人拿着批好的斗书回家去，用斜角的方式贴在大门上，等到入殓之前再由山人在焚烧太岁纸马时一起烧掉。

当选定了入殓的时辰，又给死者换好了寿衣后，就要由孝子奉尸殓入棺了。

通常这时候孝子们都要嚎啕大哭，然后就是给棺上加盖，接着举行大殓奠。

就是在这样一些过程中，各地的都有自己的风俗，有许多不同的作法。

在安徽江淮地区，在这种入大殓的过程中，他们有一种习俗叫做“开殃榜”。

所谓开殃榜就是丧家延请道士，按死者的生肖和死亡的月令干支，以五行的说法，推算出犯冲的生肖和忌讳事项，并把它写在纸上张贴于墙。

当死者入棺的时候，凡是犯冲的亲友都要远避，否则对于丧家不利。

民间认为死了人是一种遭殃，所以把这种榜文叫做“殃榜”。

丧葬礼程序
1、送终
在大多数人的观念中，人死后丧事才能正式开始，实际上当亲人同逝者“见最后一面”时就是丧事的开始了，此过程也叫送终。

即使在现今人们也常以老人是否有人送终，是否所有的孩子都来送终来评判老人是否有福，这也成为了一个评判子女是否孝顺的标准。

2、搬铺
临终前，应将其移至正厅中临时铺设的板床上，男移至正寝，女移至内寝。

家中有长者的，不能移至正厅，而要移至侧屋。

3、报丧
逝者咽气后要先哭丧，当然这就并不是什么礼节问题，因为换个正常人都会哭。

此后，需在门外放一挂鞭以通知左邻右里。

古时登门报丧时，不论开门的人长幼尊卑通报者都要叩首，而现代由于楼房和各种限制已经不会放鞭炮了，只需在自家和邻居门上挂白布就行。

4、烧倒头纸
逝者咽气后需要烧倒头纸，通常情况下成都地区倒头纸斤数为3斤6两。

待纸完全烧尽，火星全灭后，需用专用的袋子将纸灰收起来放入逝者怀中。

5、净身穿衣
逝者死后要为其净身穿衣，先用热毛巾擦拭干净逝者的全身后
方可穿衣，穿衣时要遵循“由下到上”的顺序，先穿下身，后穿上身。

穿好衣服后，再用麻绳把逝者的袖口，裤脚都系好。

此后还要在逝者口中放一枚咬口钱，让其用牙咬住，再用白绸掩面。

寿衣一般是套装，有五件的也有七件的，不能穿皮毛的衣服，要么是绸子要么是棉的。

打理好遗体就可以在某一特定时辰入棺了，通常是头朝里脚朝外，也有个别地区相反。

南昌的葬礼祭祀习俗丧葬礼，是整个人生礼仪中的最后一项仪式，它表示一个人走完了自己的全部旅程。

自古以来，丧礼规模和名目颇为繁杂而隆重，其核心所注重的并非仪式或陪葬品，而是一种重人伦的丧礼精神和表示对亲人的怀念。

南昌人十分重视丧葬之礼，因为丧礼为孝子贤孙提供了表示孝敬之心的机会，活人可以表达对死者的尊敬，当然有些人认为排场、仪式可以使家人脸上增光，但是大部分人一定是因为爱自己的亲人，才会用心地办好丧礼，毕竟整个丧礼过程并不是一件轻而易举就能完成的事情。

礼仪篇送终病人在断气前，在家和在外的子女，必须赶到病人床前，听取临终嘱咐，送别死者，叫“送终”。

死者“断气”后，抬放到厅堂中间的板榻上，安放时头必须朝下，脚朝上，将脸盖上，亲属跪着不停地烧纸，这叫“下路”。

然后四处通知亲戚，叫“报丧”。

同时将全家人的“年庚八字”送请“地仙”选择人殓、埋葬日期，这叫“开书”。

闹丧人死的第二天，请吹打手吹奏哀歌，家里的妇女和着哀歌一齐号哭，这叫“闹丧”。

倒头礼倒头礼给丧家送礼叫“倒头礼”。

至亲送“三牲”(即熟鸡、鱼、肉)，一般村邻送一对白蜡烛，一叠“钱纸”。

家属将收到的“纸钱”在灵位附近全部烧掉。

有人来祭拜时，家属在一旁大哭，并且还要说一些保佑祭拜者的话语。

设灵堂、守灵礼仪开始是五天，这五天逝者的家人每天晚上都要“守夜”（也就是整个晚上都不能睡觉，逝者遗体旁边要有人守着。

）一直守到下葬。

出水出水也叫取水，南昌话里面这个礼仪叫出水，其实含义就是取水为先人净身。

全部参加出水的人要穿好服装带好装备，长子在队伍的最前面，要带上水桶，草帽子，黑色的伞，走在第二个的是长孙，依次排下来的次子，次儿媳，女儿，女婿，其他孙子，外孙然后才是其他亲朋好友，伴随着丧葬乐队的唢呐长号大鼓，全部的人排成长队去离家里附近的河里打水回来。

出水最大的忌讳就是走回头路，一定要走不同的路回来。

而且全程路上要不断的打小爆竹。

那个草帽子是不能带回来的，要扔进河里。