皮不存焉 文档
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【原文】
原文魏文侯出游,见路人反裘而负刍。
文侯曰:“胡为反裘而负刍?”对曰:“臣爱其毛。
”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶?”
【注释】
①选自《新序·杂事》。
作者刘向。
刘向,西汉经学家、文学家、目录学家。
著《春秋谷粱传》,另有《新序》《说苑》《列女传》等。
②魏文侯:名斯,战国时魏国的建立者。
③反裘:反穿着皮袄。
古人穿皮袄的习惯本是毛向外的,此人却反来,毛朝里,皮朝外。
④负刍:背着柴草。
负,背。
刍,喂牲口的草。
【翻译】
一年前,魏文侯外出巡游。
一天,他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上,皮统子的毛向内皮朝外,那人还在背上背着一篓喂牲口的草。
魏文侯问道:“你为什么反着穿皮衣背柴禾?”那人回答说:“我很爱惜这件皮衣,我怕把毛露在外面搞坏了,特别是背东西时,我怕毛被磨掉了。
”魏文侯听了,很认真地对那人说:“你知道吗?其实皮子更重要,如果皮子磨破了,毛就没有依附的地方了,那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗?”。
皮之不存毛将焉附即兴评述
这句名言来自古代著名思想家孔子的著作《论语》。
它引发了人们对互动性学习的热烈讨论,突出了学习中心思想和理念的重要性。
“皮之不存毛将焉附”指的是,要让学习变得有效,就必须使用正确的学习方法。
学习不仅仅是静态的,而是复杂而有趣的过程,需要动态和互动。
因此,有效的学习方法就是要相互附加,融入到彼此之中。
学习与讨论过程中,主要是老师带领学习者挖掘事实,培养学生的学习态度,发现学习的有趣之处。
以评论的形式将学习的理论和实践联系起来,引导学生对知识的理解和使用,有助于他们更深入地思考。
互动形式的学习可以激发学生的求知欲,提高他们的思维水平和创造力。
在实践和互动的过程中,学习者要学会反思和思考。
反思有助于总结学习过程中收获和改进;思考有助于建立知识体系,发现问题和提出解决方案,以此实现知识上的收获。
而互动可以让学习者更直接地了解彼此,激发交流和深入思考。
此外,学习中有趣的活动也可以让学习者更投入,让他们对学习产生兴趣。
这些活动可以是游戏,模型活动或任务,可以使学习者更加了解知识,有效地分析和应用学习的内容。
综上所述,学习中的互动是重要的,它可以让学习者多方位地学习,培养他们反思和思考的能力,拓展学习视野,探究知识体系,提高能力。
它丰富了教学模式,同时促进了学习者的成长和发展。
孔子
的这句话提醒我们,要帮助学生充分利用学习的机会,使用科学的学习方法,以求取更多的知识和技能。
皮之不存,毛将焉附一、引言这句古话“皮之不存,毛将焉附”是我们中国的一句谚语,意为如果一个物体的主要部分已经失去,那么其他附属的部分也将不复存在。
这句话在现实生活中的许多方面都有着深刻的含义和道理。
本文将在后续章节中分别从不同的角度来解释这句话的意义,并进一步探讨它在生活中的应用和启示。
二、故事解读故事中的“皮”代表一个事物的主要组成部分,而“毛”则是与之相关的次要部分。
当主要部分不存在时,次要部分也将失去支撑和依附的基础。
这个道理可以应用于很多方面。
三、官场生态在官场生态中,这句话意味着权力的主要支持是来自于资源和影响力的持有者。
当这些资源和影响力消失时,其他的人很可能也会离开,或者变得无足轻重。
因此,在官场中树立良好的信誉和实力是非常重要的。
此外,这也暗示着官场的腐败问题。
一旦一个部门或机构出现腐败问题,高层领导的受贿和权钱交易将影响到整个组织。
在这种情况下,即使没有参与腐败的人也可能会受到牵连,他们的形象和声誉也会受到影响。
四、家庭关系在家庭关系中,这句话告诫我们重视主要的成员。
家庭成员之间的互相支持和依赖是家庭和睦的基础。
如果主要的成员不幸离世或离开,其他家庭成员将面临更大的困难和压力。
因此,我们应该珍惜家庭成员之间的情感联系,互相关心和支持。
此外,这也提醒我们在家庭中平等对待所有成员。
不应该因为一个成员的主要地位或贡献而忽视其他成员,因为每个人都有担任家庭中不同角色的重要性。
五、团队合作在团队合作中,这句话也有着重要的意义。
团队的成功取决于每个成员的贡献和协调。
当一个核心成员离开或失去动力时,整个团队可能会随之瓦解。
因此,领导者和团队成员都应该尽力鼓励和激励每个人的参与和贡献,以保持团队的凝聚力和动力。
此外,这也提醒我们在团队中注重公平和平等。
不应该有人独占控制权或主导地位,而应该给每个成员平等的机会发展和表现。
六、个人道德在个人道德层面,这句话指引我们要保持良好的品德和操守。
一个人的价值和尊严不仅取决于他所拥有的物质和权力,更取决于他的品德和行为。
皮之不存,毛将焉附!各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢魏文侯问道:“你为什么反着穿皮衣背柴禾?”那人回答说:“我很爱惜这件皮衣,我怕把毛露在外面搞坏了,特别是背东西时,我怕毛被磨掉了。
”魏文侯听了,很认真地对那人说:“你知道吗?其实皮子更重要,如果皮子磨破了,毛就没有依附的地方了,那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗?”那人依然执迷不悟地背着草走了。
如今,官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活,这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗?于是,魏文侯将朝廷大臣们召集起来,对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事,并说:“皮之不存,毛将焉附?如果老百姓不得安宁,国君的地位也难以巩固。
希望你们记住这个道理,不要被一点小利蒙蔽了眼光,看不到实质。
”众大臣深受启发。
任何事情都是一样的道理,基础是根本,是事物赖以存在的依据,如果本末颠倒,那将是得不偿失的。
皮之不存,毛之焉附?3大到我们赖以生存的地球。
记得第一次听迈克尔·杰克逊的一首歌《Earthsong》,当时完全听不懂歌词,看到MV中悲惨的画面:杰克逊在片中扮演一个失落的救世主形象,他为被人为破坏的环境、被无辜屠戮的野生动物和被战火摧残的世界而悲泣,最具震撼性和戏剧性的场面出现在末尾:各地心受创伤的人们与迈克尔·杰克逊一道,在焦土上以一种古老而奇特仪式呼唤神力。
大地之母最终响应。
在狂风怒号、闪电雷鸣中,在迈克尔·杰克逊近乎绝望的嘶喊中,死者复活,万物重生。
当时被杰克逊那一声声撕心裂肺的呐喊深深震撼。
这难道不是我们正在面临的严俊问题吗?MV中,后部分是人们的期望和幻想,前部分却是鲜血淋漓的事实。
现实中永远没有大地之母能够响应招唤,也不会有神因人类的可怜而让人类的破坏瞬间恢复。
如今,地球环境被严重破坏,浪费导致资源能源严重不足,大面积的森林正在快速变成一张张白纸,绿油油的大草原变成一望无尽的飞沙走石。
地球正在饱受摧残!部分地区长期战乱,战争使人们颠沛流离,无家可归。
皮之不存毛将焉附覆巢之下安有完卵皮之不存毛将焉附的意思是皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
出自春秋末年鲁国的左丘明的《左传·新序·杂事》。
原文:魏文侯出游,见路人反裘而负刍。
文侯曰:“胡为反裘而负刍。
”对曰:“臣爱其毛。
”文侯曰:“若不知其里尽,而毛无所恃耶?”明年;东阳上计钱布十倍,大夫毕贺。
文侯曰:“此非所以贺我也。
譬无异夫路人反裘而负刍也,将爱其毛,不知其里尽,毛无所恃也。
今吾田不加广,士民不加众,而钱十倍,必取之士大夫也。
吾闻之下不安者,上不可居也,此非所以贺我也。
”翻译:魏文侯外出游历,看见路上有个人反穿着皮衣背草料,魏文侯说:“为什么反穿这皮衣背草料?”那人回答说:“我喜爱我皮衣上的毛。
”魏文侯说:“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗?”第二年,东阳官府送来上贡的礼单,上交的钱增加了十倍。
大夫全来祝贺。
魏文侯说:“这不是你们应该祝贺我的。
打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同,既要爱惜皮衣上的毛,而又不知道那个皮没有了,毛就无处附着这个道理。
现在我的田地没有扩大,官民没有增加,而钱增加了十倍,这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。
我听说过这样的话:百姓生活不安定,帝王也就不能安坐享乐了。
这不是你们应该祝贺我的。
”覆巢之下安有完卵的意思:倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?出处:南朝·刘义庆《世说新语·言语》原文:孔融被收,中外惶怖。
时融儿大者九岁,小者八岁.二儿故琢钉戏,了无遽容.融谓使者曰:“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰:“大人岂见覆巢之下复有完卵乎"寻亦收至。
译文:孔融被逮捕,朝廷内外非常惊恐。
当时孔融的两个儿子大的九岁,小的八岁。
两个儿子仍然在玩琢钉游戏,一点惶恐的样子都没有。
孔融对使者说:“罪责可以仅限于自己一身,两个儿子可以保全性命吗?”他的儿子从容地进言说:“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?”不一会儿逮捕他们的差役果然也到了。
皮之不存毛将焉附|《皮之不存,毛将焉附》阅读答案及翻译《皮之不存,毛将焉附》阅读答案及翻译皮之不存,毛将焉附①魏文侯②出游,见路人反裘③而负刍④。
曰:“胡为反裘而负刍?”对曰:“臣爱其毛。
”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶?”解释①选自《新序·杂事》。
刘向。
刘向,西汉经学家、文学家、目录学家。
著《春秋谷粱传》,另有《新序》《说苑》《列女传》等。
②魏文侯:名斯,战国时魏国的建立者。
③反裘:反穿着皮袄。
古人穿皮袄的习惯本是毛向外的,此人却反来,毛朝里,皮朝外。
④负刍:背着柴草。
负,背。
刍,喂牲口的草。
阅读训练1.解释句中加点的词。
①胡为反裘而负刍?____②毛无所恃____③若不知其里尽而毛无所恃耶_____④若业为吾所有,必高束焉____2.翻译句子①见路人反裘而负刍。
译文:②若不知其里尽而毛无所恃耶?译文:3.解释下列句中“而”的用法。
①其为人获而寝处其皮也,何足怪哉____②若不知其里尽而毛无所恃耶____③胡为反裘而负刍_____④吾恂恂而起,视其缶_____4.这个故事告诉我们______________;它可用成语_________概括。
由此你联想到了什么?5.你认为路人是怎样的一个人?___________________________________参考答案:1.①什么,疑问代词;②依赖③你,代词;④如果,连词。
2.①看见路上有个人反穿着皮袄,身上背着柴草。
②你不知道它的皮磨坏了,那毛也就没有地方附着了吗?3.A.表顺承B.表顺承C.表修饰D.表修饰4.世界上的事物既相对独立,又相辅相成,任何事物不能失去了它的存在基础皮之不存,毛将焉附可以联想到地球与人类的密切关系及人类某些破坏环境的行为或保护环境的举措。
5.略(言之有理即可)。
译文魏文侯外出游览,看见路上有个人反穿着皮袄,身上背着柴草口(魏文侯)问道:“(你)为什么反穿皮袄背柴草呢?”(那人)答道:“我爱惜皮袄上的毛。
“皮之不存,毛将焉附”的意思出处及全文赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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古诗皮之不存毛将焉附翻译赏析
文言文《皮之不存毛将焉附》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:【原文】原文魏文侯出游,见路人反裘而负刍。
文侯曰:“胡为反裘而负刍?”对曰:“臣爱其毛。
”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶?”【注释】①选自《新序·杂事》。
作者刘向。
刘向,西汉经学家、文学家、目录学家。
着《春秋谷粱传》,另有《新序》《说苑》《列女传》等。
②魏文侯:名斯,战国时魏国的建立者。
③反裘:反穿着皮袄。
古人穿皮袄的习惯本是毛向外的,此人却反来,毛朝里,皮朝外。
④负刍:背着柴草。
负,背。
刍,喂牲口的草。
【翻译】一年前,魏文侯外出巡游。
一天,他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上,皮统子的毛向内皮朝外,那人还在背上背着一篓喂牲口的草。
魏文侯问道:“你为什么反着穿皮衣背柴禾?”那人回答说:“我很爱惜这件皮衣,我怕把毛露在外面搞坏了,特别是背东西时,我怕毛被磨掉了。
”魏文侯听了,很认真地对那人说:“你知道吗?其实皮子更重要,如果皮子磨破了,毛就没有依附的地方了,那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗?”
---来源网络整理,仅供参考
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《皮之不存毛将焉附》原文及译文赏析反裘负刍魏文侯出游,道见路人反裘而负刍,文侯曰:“胡为反裘而负刍?”对曰:“臣爱其毛。
”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶?”明年,东阳上计,钱布十倍,大夫毕贺。
文侯曰:“此非所以贺我也。
譬无异夫路人反裘而负刍也,将爱其毛,不知其里尽,毛无所恃也。
今吾田地不加广,士民不加众,而钱十倍,必取之士夫也。
吾闻之,下不安者,上不可居也,此非所以贺我也。
”(选自西汉.刘向《新序.杂事二》)【阅读训练】①魏文侯:魏国的国君。
②裘:皮衣,名词用如动词,即“穿衣皮”。
③刍:牲口吃的草。
④胡为:为什么。
⑤恃:依靠。
⑥东阳:地名。
⑦上计:上,送上;计,帐簿。
⑧布:古代钱币。
⑨“此非”句是说“这不是你们应该祝贺我的。
”1.解释下面句中加点的词。
(2分)①此非所以贺我也()③见路人反裘而负刍()②此先汉所以兴隆也()④寒暑易节,始一反焉()2.有一个成语,就是这篇文章的题目:皮之不存,毛将焉附。
这个成语的原意是,比喻。
(4分)3.魏文侯说:“下不安者,上不可居也。
”这句话的意思是。
《岳阳楼记》中哪句话与此同义?。
(2分)4.归纳选文的主题思想:。
(2分)参考答案1.①用来②……的原因③翻转②同“返”2.皮都没有了,毛在哪儿长呢;基础没有了,建筑在这基础上的东西也就无法存在了。
3.百姓生活不安定,帝王也就不能安坐享乐了。
居庙堂之高则忧其民。
4.魏文侯通过对皮毛之间关系的论述,揭示出事物失去根本,则将无所着落的道理,从而进一步认识到帝王对百姓的依存关系。
二:1.解释句中加点词语(1)反裘而负刍(2)胡为反裘而负刍(3)若不知其里尽2.翻译若不知其里尽而毛无所恃耶?3.出自这个故事的一个成语是_________________________。
【参考答案】1.(1)背(2)为什么(3)你2.你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗?”3.皮之不存,毛将焉附4、魏文侯说:“此非所以贺我也”这句话的原因是什么?用自己的话概括回答。
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皮不存焉毛将焉附
教师是最崇高的事业,是人类灵魂的工程师。
教师云与国之娇子,肩负国家希望。
同样“为师之范”,是立师之本,是育人之源,是塑造一个良好灵魂的必要条件。
但同时为师之范,也是为人典范。
言行举止,端庄文雅,品行为人都应受他人所颂,值他人所学,为人树立榜样。
若身为一名教师,品行,言语都有失庄仪之风,又何谈为人“师表”!
身为21世纪的新一届“师范生”,在繁荣发展的春风中成长,同时也享受着师范生所特有的待遇。
曾经几时我们是用心去呐喊着:“为人师表,孕育希望”。
但现在这种拼搏、上进的心却成鲜为人知的了。
“为了树立师范新风,培养良好幼儿”这样的美好追求,却早已消失在了闲逸的生活中,此时已荡然无存。
为了今日几何的欢笑,而不顾明天的生活是否需要泪水去灌溉。
师范的真谛也为之颠覆,为人师表,却成“其身不正”的“榜样”。
刚开学时,同学们沉浸的是书的海洋,早自习的朗读声,晚自习的万籁俱寂。
现如今没有老师的课堂,听到的只是喧天的吵闹,教室里那一个个“活跃”的身影。
会因为自己的一己私利,置学校规章,校园管理于不顾,私出校门。
会因为自己的一时贪婪,去不义之财,盗他人贵重物品。
会因为自己的懒惰,而浪费掉一日之计所在的清晨,呆在了被窝,迟出宿舍……
我们在公交车上,所被看到的不是主动为老、弱、病、残让座,而是为了一己私利去抢座位。
公共场合我们所做的不是去保护环境,而是为环境去增加了一笔“污秽”。
我们彼此之间的沟通,交流的言谈中,不是端庄、文雅的言语,却只是一些无趣的污言秽语……
如此现象,如此举止,何谈师范之风,所能涉及的只有所谓的“失范”!
作为世纪的新的一代花朵的塑造者,如果我们都如此颓废,那国家,那民族又何谈有希望,有未来!“少年盛,则国盛;少年强,则国强。
”如果我们不能让我们孕育的花朵茁壮成长,那有谈何为人师表,教书育人呢?
“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从”。
一个良好的师范新风,一个榜样的作用,会令我们立足于教育,立足于人民。
“树新风,扬正气”是前进的指航标,摒弃“失范”的言行,向凛然、端庄的典范前进。
皮不存焉,毛将焉附。
做人事表,为人典范,用心孕育明天的“花朵”!。