皮之不存,毛将焉附的成语名句

毛之不附,皮将焉存“皮将不存，毛之焉附”意思是：皮之不存，毛将焉附意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在了。

是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早出自于《左传·僖公十四年》。

原文是：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。

文侯曰：“胡为反裘而负刍。

”对曰：“臣爱其毛。

”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”成语故事：春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。

为了取得秦国的支持，回国夺取君位，夷吾允诺事成之后，献给秦国五座城池。

后来，他果然在秦国的帮助下当上了国君，称晋惠公，但并没有履行诺言，割地给秦国。

不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。

秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。

不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。

晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。

大夫庆郑联系到以前的事，对晋惠公这种做法很是不满，气愤地说：“我们背弃秦国的恩惠，对秦国的饥荒幸灾乐祸，这样做是不道德的；贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢？再这样下去，一旦我们需要援助，谁还会来帮我们呢？我们又怎么能保卫国家呢？”晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国没有依照许诺割让五城给秦国，是问题的关键所在。

如果这个根本问题不解决，只答应卖粮食给秦国，就好比皮都不存在了，毛又能依附在哪里呢？我们已背了约，再卖粮给秦，也不能平息秦国的不满，不如干脆连卖粮也不答应。

”庆郑反对虢射的看法，继续说：“我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一旦发生祸患，还有谁来救助？失掉救助，就会灭亡。

现在的情况正是如此。

”虢射也固执地说道：“现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反而会加强他们的力量。

我的意见还是不卖粮食！”最后，晋惠公听从了虢射的意见，而没有采纳庆郑的建议，拒绝向秦国卖粮。

庆郑叹气说：“国君这样做，将来要后悔的。

”果然，第二年秦晋两国之间发生了战争，晋惠公兵败，成了秦军的俘虏。

皮之不存，毛将安傅成语解释
本文是关于皮之不存，毛将安傅成语解释，感谢您的阅读！
【成语】：皮之不存，毛将安傅
【拼音】：pízhībùcún，máojiāngānfù
【简拼】：pzbcmjaf
【解释】：存：存留；附：附着。

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

【出处】：春秋·鲁·左丘明《左传?僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
【示例】：今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓～，岂不愚惑之甚哉！宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷
【近义词】：皮之不存，毛将焉附
【语法】：作宾语、定语、分句；形容两者的关系
皮之不存，毛将安傅成语接龙
【顺接】：傅会穿凿傅年父母傅粉何郎傅粉何郞傅粉施朱傅粉登场傅纳以言傅致其罪
【顺接】：出就外傅
【逆接】：白磨嘴皮败鼓之皮豹死留皮抽筋剥皮反裘伤皮鹤发鸡皮虎质羊皮鸡毛蒜皮
【逆接】：皮伤肉绽皮包骨头皮开肉破皮开肉绽皮弁素绩皮松肉紧皮松骨痒皮相之士
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皮之不存，毛将焉附
关于皮之不存，毛将焉附的成语故事
【成语】：皮之不存，毛将焉附
【拼音】：pzhībcn，mojiāngyānf
【解释】：焉：哪儿;依附。

皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢?这样下去，我们的国家要保不住了，怎么还能守卫国家呢。

晋惠公的舅父、大夫虢射却说：早先我们晋国不履行割让五城给秦的诺言，是根本的问题，它导致我们与他们关系的决裂。

如果这个根本问题不解决，而只答应卖粮食给秦国，就好比只有毛而没有皮。

现在皮都不存在了，毛附在哪里呢!既然事已如此，不如干脆连粮食也不卖!
精心整理
庆郑反对虢射的观点，继续说：我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一且发生祸患，还有谁来救助?失掉救助，就会灭亡。

现在的情况正是如此。

虢射坚持自己的观点，说：现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反因帮助他们解决了困难而加强了他们的力量。

我的意见还是不卖粮食!
晋惠公听从了虢射的意见，而不采纳庆郑的建议，拒绝向秦国卖粮。

庆郑叹息
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皮之不存，毛将焉附【前言】：成语是历史的积淀，成语故事是我国历史的一部分，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。

其特点是深刻隽永，言简意赅。

阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。

中国成语古今同用，百代甄选，留存者皆为精华，传承至今。

成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理,学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。

今天我们一起来赏读成语故事之皮之不存，毛将焉附。

【成语】：皮之不存，毛将焉附皮的成语、附的成语接龙【拼音】：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù【解释】：焉：哪儿；附：依附。

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

【成语故事】：“皮之不存，毛将焉附”这则成语的焉是哪儿；将是要；附是依附。

皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。

这个成语来源于《左传.僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。

为了取得秦国对他当国君的支持，夷吾允诺事成之后，割让五座城池给秦国。

后来，他果然在秦国的帮助下回国当了国君，称晋惠公，但没有履行诺言割城。

不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。

秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。

不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。

晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。

大夫庆郑联系到以前的事，对晋惠公这样做法不满，气愤地说：“背弃秦国的恩惠，对秦国发生灾害感到高兴，这是不道德的；贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢？这样下去，我们的国家要保不住了，怎么还能守卫国家呢。

”晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国不履行割让五城给秦的诺言，是根本的问题，它导致我们与他们关系的决裂。

成语名句大全1、玉不琢，不成器。

人不学，不知道。

(《礼记》)2、千里之堤，溃于蚁穴。

(《韩非子》)3、天网恢恢，疏而不漏(《老子》)4、人非圣贤，孰能无过。

(《汤赋》)5、月晕而风，础润而雨。

(《宋苏询》)6、运用之妙，存乎一心。

(《宋史》)7、十年树木，百年树人。

(《管子》)8、蓬生麻中，不扶自直。

(《曷冠子天则》)9、当局者迷，旁观者清。

(《新唐书》)10、言之无文，行而不远。

(孔子)11、持之有故，言之成理。

(《荀子》)12、尺有所短，寸有所长。

(《楚辞》)13、兼听则明，倔信则暗。

(《汉王符》)14、皮之不存，毛将焉附。

(《左传》)15、避其锐气，击其惰归。

(《孙子》)16、生于忧患，死于安乐。

(《孟子》)17、有则改之，无则加勉。

(《宋朱熹》)18、前事不忘，后事之师。

(《战国策》)19、失之东隅，收之桑榆。

(《后汉书》)20、不入虎穴，焉得虎子。

(《后汉书》)21、百尺竿头，更进一步。

(《宋释道原》)22、宁为玉碎，不为瓦全。

(《北齐书》)23、精诚所至，金石为开。

(《后汉书》)24、知人者智，自知者明。

(老子)25、周公吐哺，天下归心。

(曹操)26、靡不有初，鲜克有终。

(《诗经》)27、为者常成，行者常至。

(《晏子春秋》)28、高山仰止，景行行止。

(《诗经》)29、从善如登，从恶如崩。

(《国语》)30、山不厌高，海不厌深。

(曹操)。

皮之不存，毛将焉附战国时期，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。

魏文侯对这件事并不乐观。

他在思考：东阳这个地方土地没有增加，人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢?即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。

他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。

这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

一年前，魏文侯外出巡游。

一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内，皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢?”那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我担心把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。

”魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗?其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗?”那人依然执迷不悟地背着草走了。

如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗?于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附?如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。

希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到事情的实质。

”众大臣深受启发。

——《左传·僖公十四年》【求解驿站】皮没有了，毛长到哪里去呢?比喻人或事物失去了赖以生存的基础，就无法存在。

存，存留;焉，哪里;何处;附，附着。

【活学活用】倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡?～。

(姚雪垠《李自成》)【妙语点拨】当东阳地方向魏文侯交售的钱粮布帛比往年多出10倍时，百官争相恭喜魏文侯。

但魏文侯不以为喜，反而忧心忡忡。

经过一番缜密地分析后，料想必是下级官员重重盘剥百姓的结果。

于是，召集官吏于一堂，用一个反穿皮衣的农夫背柴的故事启发众臣：民是国家赖以存在之依据，必须保护好百姓的利益，不能好大喜功，为了得到国君赞扬，而置百姓利益于不顾。

皮之不存,毛将焉附的成语故事
皮之不存毛将焉附关于这个成语有两个小故事。

据《左传·俱公十四年》记载，春秋时，晋惠公做国君之前，曾要求秦国支持，并答应割给黄河南岸的五城作为报酬。

可是，当晋惠公在秦国帮助下做了国君之后，却没有履行自己的诺言。

不久，晋国遇到荒年，晋惠公向秦国商请构粮，秦国也还是很乐意地满足了晋国的要求。

后来，秦国也遇到了荒年，便派人向晋国商议，请求昀粮，晋惠公却表示不愿意。

大夫庆郑劝道：“你靠秦国做了国君，还没报答；现在人家遇到天灾，你又不予援助。

这样，是我们不讲信义了，国家怎能保得住?”可是另一位大夫，也是晋惠公的`舅舅虢射却有不同意见，他认为：要讲信义，应该早讲。

没有割给五城，已是大失信义，我们两国的传统友好关系这个根本问题，已经遭到破坏，现在纵使答应，卖粮给秦国，他们也还是不会满意了。

因此，不如干脆不答应。

并且说：“皮之不存，毛将安傅?”
汉朝刘向的《新序》又有一个故事。

战国时，魏国的国君魏文侯出外巡游，路上遇见一个樵夫，身穿老羊皮，背着一大捆柴草。

北方f通老百姓穿的皮衣，都不缝布面，穿的时候，总是毛向外、皮向里。

可是这个人却相反，他把毛向里，而把皮向外。

魏文侯觉得奇怪，问道：“你为什么把羊皮反穿呢?”那人说：“我这样天天背柴草，如果把毛穿向外，不是容易把毛磨坏吗?”魏文侯听了，笑道：“可是你知道，毛是附着在皮上的，‘皮之不存，毛将焉附’啊?”。

⽪之不存，⽑将焉附的历史成语故事 ⽪之不存，⽑将焉附是指⽪都没有了，⽑则更⽆可以依附存在的地⽅了。

是形容事物失去了⽣存发展的根基，就不能存在。

成语出⾃战国的⼀个故事，下⾯⼩编精⼼整理了⽪之不存，⽑将焉附的故事，供⼤家参考，希望你们喜欢! ⽪之不存，⽑将焉附的历史故事 战国时期，魏国的东阳地⽅向国家交售的钱粮布帛⽐往年多出10倍，为此，满朝廷的⼤⾂⼀齐向魏⽂侯表⽰祝贺。

魏⽂侯对这件事并不乐观。

他在思考：东阳这个地⽅⼟地没有增加，⼈⼝也还是原来那么多，怎么⼀下⼦⽐往年多交10倍的钱粮布帛呢?即使是丰收了，可是向国家上交也是有⽐例的呀。

他分析这必定是各级官员向下⾯⽼百姓加重征收得来的。

这件事使他想起了⼀年前他遇到的⼀件事。

⼀年前，魏⽂侯外出巡游。

⼀天，他在路上见到⼀个⼈将⽺⽪统⼦反穿在⾝上，⽪统⼦的⽑向内，⽪朝外，那⼈还在背上背着⼀篓喂牲⼝的草。

魏⽂侯感到很奇怪，便上前问那⼈道：“你为什么要反穿着⽺⽪⾐，把⽪板露在外⾯来背东西呢?”那⼈回答说：“我很爱惜这件⽪⾐，我担⼼把⽑露在外⾯搞坏了，特别是背东西时，我怕⽑被磨掉了。

”魏⽂侯听了，很认真地对那⼈说：“你知道吗?其实⽪板更重要，如果⽪板磨破了，⽑就没有依附的地⽅了，那你想舍⽪保⽑不是⼀个错误的想法吗?”那⼈依然执迷不悟地背着草⾛了。

如今，官吏们⼤肆征收⽼百姓的钱粮布帛⽽不顾⽼百姓的死活，这跟那个反穿⽪⾐的⼈的⾏为不是⼀样的吗? 于是，魏⽂侯将朝廷⼤⾂们召集起来，对他们讲了那个反穿⽪⾐的⼈的故事，并说：“⽪之不存，⽑将焉附?如果⽼百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。

希望你们记住这个道理，不要被⼀点⼩利蒙蔽了眼光，看不到事情的实质。

”众⼤⾂深受启发。

——《左传·僖公⼗四年》 ⽪之不存，⽑将焉附的故事点评 当东阳地⽅向魏⽂侯交售的钱粮布帛⽐往年多出10倍时，百官争相恭喜魏⽂侯。

但魏⽂侯不以为喜，反⽽忧⼼忡忡。

经过⼀番缜密地分析后，料想必是下级官员重重盘剥百姓的结果。

皮之不存毛将焉附读后感“皮之不存，毛将焉附”，刚听到这句话的时候，就觉得特别有画面感。

就好比看到一只没了皮的动物，那些毛还能呆在哪儿呢？这就像是在告诉我们，很多东西都是相互依存的关系，一旦基础没了，上面的东西也就没了依靠，只能乱成一团糟。

从生活上来说，就像我们住的房子和里面的家具。

房子就是那个“皮”，家具就是“毛”。

要是房子突然塌了，那些漂亮的沙发、精致的衣柜可就惨咯，它们马上就失去了容身之所。

我有个朋友，一直追求各种高档的电子产品，手机一年换好几个，电脑也是各种顶配。

但是他老是拖欠房租，结果房东把他赶了出去。

这时候他那些宝贝电子产品就没那么风光了，他带着这些东西到处找朋友借宿，那些东西就像没根的草一样，看着怪可怜的。

这就是典型的没顾好“皮”，“毛”也跟着遭罪。

再说说工作上的事儿吧。

公司就像是“皮”，员工就是“毛”。

公司要是经营不善倒闭了，那员工们可就面临失业的风险了。

我之前工作的一个小公司，老板不好好规划业务，只想着走捷径，结果市场环境一变，公司资金链断了，一下子就垮了。

我们这些员工，就像突然被拔了根的毛一样，只能四处重新找工作。

不过反过来也是一样的，如果员工们都不努力工作，整天偷懒、搞破坏，那这个公司这个“皮”也迟早会烂掉，最后大家都没好果子吃。

从大的方面看，国家和人民也是这样的关系。

国家就是人民的“皮”，人民是“毛”。

一个强大、稳定的国家能给人民提供安全、教育、医疗等各种各样的保障。

要是国家动荡不安，战火纷飞，人民就像风中飘零的毛，朝不保夕，吃了上顿没下顿，生命安全都没保障。

所以啊，大家都应该为了国家这个“皮”变得更好而努力，爱国可不能光靠嘴上说说。

读了这句话后，我就告诉自己，不管做什么事情，都得先把基础打好，就像盖房子要先打好地基一样。

在考虑那些锦上添花的东西之前，先得把那个“皮”弄得结结实实的。

而且要珍惜那些相互依存的关系，别老想着只顾自己，不然最后吃亏的还是自己呢。

这简单的一句话，就像一个警钟，时不时地在我脑袋里敲一敲，提醒我别干傻事。

皮之不存毛将焉附读后感“皮之不存，毛将焉附”，这话说得可太有道理了，就像一盆冷水，能把那些不切实际、只看表面的想法一下子给浇灭喽。

你想啊，皮就好比是根基，是基础的东西。

比如说，一家公司要是没有了诚信这个“皮”，光靠那些花里胡哨的广告宣传这些“毛”，那迟早得完蛋。

就像有些不良商家，为了赚钱，虚假宣传自己的产品有多好多好，可实际上产品的质量或者公司的信誉根本就是一团糟。

一旦被消费者发现了，那消费者就像一阵大风，呼啦一下把那些漂亮的“毛”都给吹跑了，剩下个空壳子公司，因为没有诚信这个坚实的“皮”，就只能走向衰败。

再说说我们自己吧。

健康就是我们的“皮”，如果我们老是熬夜、暴饮暴食，不把健康当回事儿，那些什么远大的理想、美好的计划这些“毛”就都没地方附着了。

没有健康的身体，想要努力工作实现梦想？那就是心有余而力不足啊。

就像一个病恹恹的人，只能躺在病床上望着天花板，就算脑子里有再多的奇思妙想，也没精力去付诸行动了。

在人际关系里，这个道理也适用得很呢。

信任就是“皮”，友情或者爱情中的那些甜蜜互动、小惊喜啥的就是“毛”。

要是两个人之间没有了信任，整天互相猜疑，那再浪漫的约会、再贴心的小礼物也都变得没意义了。

就像建在沙子上的房子，风一吹就倒。

因为没有信任这个根基，那些美好的情感表现就成了无根之木，无源之水。

所以啊，我们无论做什么事情，都得先把“皮”给照顾好了。

不管是追求事业成功，还是享受生活乐趣，又或者是经营人际关系，先打好基础才是正事儿。

可不能本末倒置，光盯着那些表面的、华丽的东西，而忽略了最根本的东西。

就像盖房子，地基不牢，上面盖得再漂亮也是白搭，迟早得塌。

咱得牢记“皮之不存，毛将焉附”这个道理，稳稳当当地走好每一步。