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祁连山国家公园天祝藏区入口社区的文化景观特征阐释与建设策略研究祁连山国家公园天祝藏区入口社区的文化景观特征阐释与建设策略研究引言：祁连山国家公园天祝藏区作为重要的自然保护区，不仅拥有丰富的生物多样性，还有独特的藏族文化。
社区作为游客进入天祝藏区的第一站，对于展示当地的文化景观特征具有关键作用。
本文将对天祝藏区入口社区的文化景观特征进行阐释，并提出相应的建设策略，旨在增强区域文化的传承与保护，提升社区形象，吸引更多游客，促进可持续发展。
一、文化景观特征阐释1.藏族民居建筑：藏族传统民居是文化景观的重要组成部分，具有独特的建筑风格。
传统藏房建筑采用土木结构和屋顶平坦的石板，房顶上通常有扎实的围墙，利用这种设计，可抵御寒冷的高原气候，同时也具有防风、隔热的功能。
建筑的装饰花纹印证了藏族人民独特的审美观念，如飞天、花纹等。
2.藏族传统艺术：藏族传统艺术是藏族文化的重要组成部分，如唐卡绘画、雕塑、织锦等。
唐卡绘画是藏族传统绘画的代表，以其色彩浓烈、造型丰富多样而闻名。
此外，藏民手工制作的雕塑和织锦也具有丰富的民族风格和艺术魅力。
3.藏族传统习俗：藏族有着丰富高原生活经验的传统习俗。
例如，藏族人民举办各种节日，如藏历新年、藏族婚礼等，在这些节日中会有特有的传统舞蹈、音乐和民俗活动。
此外，藏族人民还有独特的信仰体系，包括佛教、萨满教和本土宗教等。
二、建设策略研究1.强化文化景观保护：保护和传承当地的文化景观是保护社区独特性的关键。
应加强对传统藏族民居建筑的保护和修复工作，鼓励居民继续使用传统材料和技术，避免现代化建筑风格的干扰。
同时，鼓励藏族艺术家开展传统艺术的研究和传承工作，培养更多的藏族传统艺术继承人。
2.发展文化旅游产业：通过开展文化旅游活动，将当地的文化景观特征展示给游客，提高其对藏族文化的认识和兴趣。
可以组织藏族传统艺术表演、文化展览和手工制品展销活动，激发游客的好奇心和兴趣。
同时，也可以开展民俗体验项目，如学习唐卡绘画、制作传统手工艺品等，让游客亲身参与其中，深入了解当地的文化。
甘南藏族游牧民定居研究2023-10-27CATALOGUE目录•绪论•甘南藏族游牧民的历史与文化•甘南藏族游牧民定居的背景与动因•甘南藏族游牧民定居的模式与问题•甘南藏族游牧民定居的对策与建议•结论与展望01绪论甘南藏族游牧民定居的历史背景随着社会经济的发展和政策的改变，甘南藏族游牧民的定居过程逐渐得到推进。
甘南藏族游牧民定居的意义通过研究甘南藏族游牧民的定居过程，可以了解藏族游牧民的生活方式、文化传统和环境适应等方面的变化，对于保护藏族文化和促进社会稳定具有重要意义。
研究背景与意义研究目的通过对甘南藏族游牧民定居的历史过程、现状和问题进行研究，探讨定居对藏族游牧民的影响以及如何更好地推进藏族游牧民定居。
研究方法采用文献资料收集、田野调查和深度访谈等方法，收集和分析甘南藏族游牧民定居的相关数据和信息。
研究目的与方法本论文主要研究甘南藏族游牧民的定居过程、定居现状和存在的问题，以及如何推进藏族游牧民的定居。
研究内容本论文分为引言、正文和结论三部分。
引言部分主要介绍研究背景和意义；正文部分包括甘南藏族游牧民定居的历史过程、现状和问题分析；结论部分总结研究成果，提出推进藏族游牧民定居的建议。
研究框架研究内容与框架02甘南藏族游牧民的历史与文化甘南藏族游牧民的起源与发展起源甘南藏族游牧民主要源于古代吐蕃部落，他们在长期的历史发展过程中，逐渐形成了独特的游牧文化。
发展甘南藏族游牧民的发展历程与青藏高原的生态环境和政治经济变迁密切相关。
他们在不断适应和改造自然环境的过程中，逐渐形成了独特的生产生活方式和组织制度。
语言文字甘南藏族游牧民使用藏语，并有着丰富的民间传说和口头文学，如史诗、民歌等。
这些作品反映了他们的历史、文化和生活。
宗教信仰甘南藏族游牧民普遍信仰藏传佛教，宗教在他们的生活中占据重要地位。
他们会在日常生活中实践佛教的教义，如转经、念佛等。
服饰建筑甘南藏族游牧民的传统服饰色彩鲜艳，具有浓厚的民族特色。
口述历史：拓展本土文化资源收藏的新途径——以“天祝口述历史与文化实录项目”为视点摘要口述历史是本土文化资源建设的重要手段。
开展口述历史项目不仅有利于本土文化活态资源的搜集和收藏，而且能促进本土文化资源的整体收藏水平和服务水平。
本文以在甘肃省天祝藏族自治县开展的口述历史与文化实录项目为例，探讨了面向本土文化的口述历史项目开展的条件及实施的步骤、方法，包括三大主题系列、五个选题维度、三个工作文件、元数据方案、各类成果形式及成果展示等方面的讨论。
认为，口述历史项目中可附加文化实录，以全方位显示本土文化的历史、现状、传承；口述历史项目应立足本土，服务于本土；口述历史项目具有教育功能，能促进参与者的本土文化认同和能力建设，并保障了项目的可持续性。
【关键词】口述历史本土文化文化实录资源建设自20世纪40年代具有现代意义的口述历史产生伊始，口述历史作为重要的社会文化资源在世界范围内得到普遍关注，并且以惊人的增长速度发展。
20世纪60年代开始，口述历史的录音磁带和抄本等开始存储于图书馆、档案馆中。
20世纪70年代至80年代，口述历史运动蓬勃开展，由图书馆发起或与相关机构合作的各类口述历史项目纷纷涌现，20世纪90年代开始，现代信息技术的革新及互联网的出现，使口述历史搜集的成本缩减，设备使用的技术门槛降低，信息存储、组织和传播方式发生了巨大变化，口述历史无论是实践方法还是理论研究方面等都有了长足的进步。
美国、英国、加拿大、澳大利亚、新西兰等国家的国家图书馆、公共图书馆、大学图书馆及各地历史协会、档案机构等都有着口述历史收藏的优良传统，且具有许多优秀的口述历史馆藏。
图书馆及档案馆界的同仁多年来在口述历史实践的同时，纷纷讨论相关的学术问题，如口述历史的内涵与外延，书面文献与口头文献的关系，口述历史收藏与搜集的关系，磁带记录与抄本的关系，口述历史在图书馆的作用，口述历史的编目，口述历史利用的伦理问题等等。
到了21世纪，一些问题的讨论仍在延续，而一些问题已达成了共识。
天祝藏族自治县位于甘肃省武威市东南部。
境内兰新铁路、312国道纵贯南北。
山脉与交通线交汇的乌鞘岭是地扼东西的通道，势控河西的咽喉，地势险要，素有“河西走廊门户”之称。
全县辖域面积7149平方公里，居住着藏、土、汉等16个民族，共22.14万人。
境内群山环抱，峰峦叠嶂，有郁郁葱葱的苍茫林海，终年积雪的雪山大川和碧草如茵的广阔草原及大小10多条河流。
海拔最高4874米，最低2050米，属大陆性高原气候，空气清新，环境优美，素有“高原金盆”之称。
“天祝”，以境内天堂寺（天堂乡驻地）和祝贡寺（东大滩乡境内）取首字得名，是共和国成立后，1955年周恩来总理亲自命名的全国第一个少数民族自治县。
天祝历史悠久，在县城西南部的东坪乡罗家湾、小沟等地出土的新石器时代马场文化遗址。
表明4000年前已有人类在此生息。
伴随社会的发展，天祝行政区划历经变更。
1936将永登县所属藏区改为天祝乡，1938年天祝乡又改为永登县第四区，1940年恢复为天祝乡，1949年解放后为永登县天祝区，1950年5月6日成立天祝自治区（县级），1953年改为天祝藏族自治区（县级），1955年7月19日，经国务院批准，天祝藏族自治区改为天祝藏族自治县，属张掖专区，1961年，撤张掖专区后属武威专区，现属武威市所辖。
天祝，藏语称华锐，意为英雄部落。
天祝藏族自治县是中华人民共和国成立后第一个实行民族区域自治的地区，属甘肃省武威市。
建县55年来，全县各族人民在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，在党的民族政策的光辉照耀下，在历届县委、县政府的领导下，不屈不挠，团结奋斗，在社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设中取得了丰硕的成果，各行各业呈现出一派欣欣向荣的景象。
天祝藏族自治县是中华人民共和国甘肃省武威市下属的一个民族自治县，[2]面积6865平方公里，2004年人口21万，邮政编码733200，电话区号：0935，县政府驻华藏寺镇。
谈藏族的草原游牧文化—藏族的形成、语言文字与宗教信仰本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！我国的游牧民族藏族主体生活在青藏高原。
青藏高原占我国陆地面积的1/4 强, 也是藏族的发祥地。
藏族与生活在蒙新高原的蒙古、哈萨克等游牧民族共同创造了中华民族的游牧文化, 是中华民族一个重要的组成部分。
藏族人民同其他兄弟民族一起, 亲密团结, 休戚相关, 患难相助, 艰苦奋斗, 共同缔造了我们伟大的祖国。
与其他各兄弟民族一样, 藏族人民对伟大祖国、对中华民族的贡献是多方面的。
藏族人民最大的历史功绩在于:开拓和保卫了伟大祖国的这块宝地,维护了祖国的统一和领土完整。
与此同时, 保护了青藏高原生态环境免遭破坏和污染。
也就是说, 保护了孕育中华民族和中华文化的两条伟大的母亲河—长江、黄河。
使长江、黄河的源头没有被破坏, 被污染。
中华人民共和国自1959 年废除农奴制的40 多年以来, 藏区社会经济取得了空前巨大的进步, 同时也很好地保持了藏族传统文化与生活方式, 这表明物质文明的进步与传统生态文化是可以和谐并存的。
因此,研究藏族游牧文化对弘扬优秀传统文化、促进经济社会发展、保护好高原自然环境, 实现环境、社会、经济与文化的和谐发展具有不可估量的重大意义。
1 藏族及藏族形成的历史1 .1 藏族起源与民族的形成藏族, 卫藏地区族自称“ 博巴” , 安多地区藏族自称“乌” 。
人口541 .60 万(2000 年)。
最早起源于雅鲁藏布江流域河谷地带的农耕人和生活在高原地带以放牧为主的古羌人等。
公元7 世纪赞普松赞干布统一了各部落, 建立王朝, 从此结束了原始社会而进入奴隶制社会。
唐宋称其为“吐蕃” , 元明称“西蕃” 。
元朝在西藏地区设置由中央管理的三新宣尉使司、都元帅府, 管理包括西藏在内的全部藏族地区。
明代称西藏为乌斯藏, 清代称藏番。
天祝藏族自治县位于甘肃省武威市东南部。
境内兰新铁路、312国道纵贯南北。
山脉与交通线交汇的乌鞘岭是地扼东西的通道，势控河西的咽喉，地势险要，素有“河西走廊门户”之称。
全县辖域面积7149平方公里，居住着藏、土、汉等16个民族，共22.14万人。
境内群山环抱，峰峦叠嶂，有郁郁葱葱的苍茫林海，终年积雪的雪山大川和碧草如茵的广阔草原及大小10多条河流。
海拔最高4874米，最低2050米，属大陆性高原气候，空气清新，环境优美，素有“高原金盆”之称。
“天祝”，以境内天堂寺（天堂乡驻地）和祝贡寺（东大滩乡境内）取首字得名，是共和国成立后，1955年周恩来总理亲自命名的全国第一个少数民族自治县。
天祝历史悠久，在县城西南部的东坪乡罗家湾、小沟等地出土的新石器时代马场文化遗址。
表明4000年前已有人类在此生息。
伴随社会的发展，天祝行政区划历经变更。
1936将永登县所属藏区改为天祝乡，1938年天祝乡又改为永登县第四区，1940年恢复为天祝乡，1949年解放后为永登县天祝区，1950年5月6日成立天祝自治区（县级），1953年改为天祝藏族自治区（县级），1955年7月19日，经国务院批准，天祝藏族自治区改为天祝藏族自治县，属张掖专区，1961年，撤张掖专区后属武威专区，现属武威市所辖。
天祝，藏语称华锐，意为英雄部落。
天祝藏族自治县是中华人民共和国成立后第一个实行民族区域自治的地区，属甘肃省武威市。
建县55年来，全县各族人民在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，在党的民族政策的光辉照耀下，在历届县委、县政府的领导下，不屈不挠，团结奋斗，在社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设中取得了丰硕的成果，各行各业呈现出一派欣欣向荣的景象。
天祝藏族自治县是中华人民共和国甘肃省武威市下属的一个民族自治县，［2］面积6865平方公里，2004年人口21万，邮政编码733200,电话区号：0935，县政府驻华藏寺镇。
N orthwest population2011年第5期第32卷一、引言有关多民族地区的研究，学者们热衷于关注民族差异和冲突，而实际上在中国，相当大范围的多民族杂居地区存在着极其广泛的交融现象，这才是我国民族关系的主流和常态，绝不容忽视。
随着世界全球化和中国城市化进程加速，民族融合呈现出前所未有的速率，民族交往和民族交融也随之更加复杂，因此，对民族交融现象的研究具有重要价值和意义。
为了深入了解多民族地区的交融过程和特点，并在此基础上探索民族交融的发生条件和趋势，笔者通过实地研究，以甘肃天祝藏、土、汉三民族杂居地区为例，对当地各民族间的交融现状进行了深入调查和思考。
二、研究背景民族交融是一个正在发生的事实，也是一个久远的未来，是过程与结果的统一。
它是指经过历史上的长期交往，各民族自身具备了其他民族的某些民族特性，但是各自原有的民族共同体并没有发生质变。
它强调的不是民族的最终“一体化”[1]，而是民族交往的加深和共性的增多。
美国社会学家在上世纪60年代提出文化同化、结构同化、婚姻同化等衡量民族关系的七个变量[2]。
尽管交融不同于同化，但根据这一思路，我们提出了文化交融、结构交融、血缘交融等考察民族交融的具体表现形式。
文化交融是不同民族成员在语言、风俗习惯和宗教信仰等方面的交融；而结构交融指各民族成员在居住区、学校、工作单位、政治结构、宗教组织各领域的交融；血缘交融主要表现为族际通婚。
调查研究根据当地情况，主要从以下几方面内容展开：（1）族际通婚；（2）居住格局；（3）个体交往；（4）语言使用；（5）风俗习惯；（6）宗教信仰。
“族际通婚”主要是血缘和体质上的交融，“居住格局”和“个体交往”可以大致归于结构上的交融，而“语言使用”“风俗习惯”及“宗教信仰”大体上属于文化交融。
调查地甘肃省天祝藏族自治县汉、藏、土三族人口分别占全县人口总数的61.16%、31.64%和5.87%[3]，主要分布在天堂镇和石门镇。
甘肃天祝藏族聚居区形成史研究
作者：王贺杨虹云
来源：《大东方》2017年第10期
摘要：当前，该地区社会生产发展水平和科学教育文化水平较低，民族问题与宗教问题相互交织，面临着新问题、新考验。
因此，全面、深入研究甘肃天祝藏族的形成、发展及现状，总结这一地区藏族形成发展过程中的经验及教训，探索当地藏族与其它各民族协调发展的对策，对于促进天祝藏族自治县各项事业的发展，构建甘肃地区和谐的民族关系，具有重要的理论意义和实践意义。
关键字：天祝藏族自治县聚居区藏族
一、天祝的由来及简介
天祝藏族自治县位于甘肃省中部，青藏高原东北、祁连山东端南北麓的甘青边界一带；也是青藏高原、黄土高原和蒙古高原的交汇地带。
新中国成立后，与1949年10月成立永登县天祝区。
1950年5月6日成立天祝自治区（县级），属武威专区。
1953年10月22日改称天祝藏族自治区（县级），1955年7月19日改为天祝藏族自治县。
“天祝”一名为藏语，由天堂寺和祝贡寺首字组成。
“天祝”，民间称“华热”，即英雄的部落或者英雄的地区之意，自称华热噶绕，即白色的英雄之部。
根据地域、语言、习俗等方面来说华热属于安多藏区（即甘、青和川北阿坝藏区），包括今青海湟水以北的乐都北山、互助、大通、门源等县藏区和甘肃南裕固族自治县张掖东部马蹄、皇城区，天祝县及永登、古浪等边缘地带。
从人口、区域、文化诸方面来说天祝为华热部落之主体，是唯一实行以藏族为主体民族的民族区域自治地方。
二、天祝藏族聚居区的藏族
天祝藏族是吐蕃与本地古羌人融合而成，尚有鲜卑族、汉族等血缘关系。
唐末宋初的西凉府六谷部时期，便是形成这一民族聚居区的重要历史时期。
明清实行千、百户制度，寺院权力高于一切，为政教合一的政权组织形式。
民国时，称之谓36族、14寺院，36族。
三、天祝藏族聚居区历史沿革
天祝地区历史悠久，是甘肃河西走廊开发最早的地区之一。
东汉时，岭北属姑臧、张掖、仓松县，属武威郡。
岭南是令居县，属金城郡。
武威、金城二郡均属凉州管辖（凉州治所先在陇县，即今甘肃省张家川回族自治县；后迁冀县，即今甘肃省甘谷县）。
王莽篡汉建立新朝时，曾将令居改为罕虏，东汉后期复为另据。
三国时，为凉州武威郡姑臧、苍松县和金城郡令居县管辖，为曹魏地。
西晋时，岭北为姑臧、苍松县，属凉州武威郡。
岭南为令居县，属金城郡。
东晋十六国前凉时，岭北属凉州武威郡姑臧、仓松县。
东晋太元中吕光改置昌松郡，后周废郡为昌松县。
岭南为广武郡令居县。
南北朝时，岭北为昌松、莫口、林中（即姑臧）。
岭南为广武县（北魏并令居、永登、枝阳为广武县），属凉州。
隋朝，岭北为武威郡（开皇初废，大业初复置）姑臧、昌松县（初改为永世，后复）。
岭南为允吾县（隋初废广武郡。
建邑次，寻复广武，大业初改允吾县）。
大业六年（公元610年）改名为会宁县，属凉州武威郡。
唐时，岭北为姑臧、昌松县，属凉州武威郡。
广德元年（公元763年）陷吐蕃。
大中二年（公元848年）沙州人张议潮率民起义，收复沙、瓜等十一州，天祝岭南地区复归于唐，由归义军管辖。
咸通二年（公元861年）收复凉州。
五代时，由吐蕃折逋氏家族控制（后汉）。
北宋时为西凉府，初由凉州六谷部潘罗支政权管辖，后于公元1036年为西夏所有，仍称凉州。
岭北置甘肃监军司（治所在今张掖），岭南设卓罗和南监军司（治所在今永登红城庄浪河西）。
元时，岭北初为西凉府。
至元十年（公元1273年）降为西凉州，属永昌路（治所在今武威市永昌镇）。
至元元年在和戎城（今古浪县治）设巡检司；岭南于至元元年（公元1264年）设庄浪县管辖。
明时，洪武九年（公元1376年），岭北置凉州卫，属陕西行都指挥司。
正统三年，巡抚都御史罗亨信奏设古浪守御千户所。
岭南于洪武五年（公元1372年）置庄浪卫，属陕西行都指挥司，后废卫为所，永乐元年复置卫。
清时，岭北初为凉州卫，雍正二年改为武威县。
同年置凉州府，治武威县。
是年改古浪千户守御所为古浪县。
岭南为庄浪卫，康熙时降为所，雍正二年为平番县。
乾隆十八年（公元1753年）设庄浪茶马同知，管理今天祝岭南藏区事务。
岭南岭北均属凉州府。
民国初，为平番县管辖，属甘凉道。
民国3年（公元1914年）裁庄浪茶马同知，设甘肃省庄浪茶马厅理番委员，由平番县长兼任。
民国17年（公元1928年）平番县改称永登县，属第六行政督察专员公署。
民国25年（公元1936年）设天祝乡，属永登县。
民国27年（公元1938年）为永登县第四区，民国29年（公元1940年）复为天祝乡。
1949年9月3日，永登解放。
中华人民共和国建立后为天祝区，属永登县，区政府驻华藏寺。
1950年5月6日成立天祝自治区（县级）。
1953年12月21日改称天祝藏族自治区。
1955年改称天祝藏族自治县。
1950至1955年属武威专区。
1955年至1961年12月15日武威、酒泉专区并入张掖专区，天祝属张掖专区。
1958年12月20日，国务院批准撤销古浪县，并入天祝藏族自治县，县城设在安远。
1961年12月15日恢复古浪县，原行政区域随之划出。
1961年至1988年属武威地区行政公署。
四、天祝藏族聚居区的形成
明太祖洪武元年（1368年），朱元璋在南京建立明王朝。
洪武五年（1372年），明将冯胜率军进入兰州，修建黄河浮桥，进军河西。
河西诸地依次平定，今甘肃华热藏区分属凉州卫、庄浪卫、永昌卫、甘州卫等管辖。
明代，庄浪（乌鞘岭以南的天祝和永登）有52个藏族部落，乌鞘岭以北有20余族，天祝藏区比较兴旺。
清朝建立以后，凉州府藏区有了进一步发展。
清高宗乾隆十八年（1753年），始设庄浪茶马同知，其职能为管理藏区，兼司茶马，时有乌鞘岭以南平番县34族。
咸丰时，凉州府武威、古浪、平番各县藏族皆由庄浪茶马同知管辖，为36族、14寺院，这就是今天祝藏族自治县较固定的行政区域。
乾隆年间，今天祝藏区曾得到恢复与发展，雍正年间平叛所留下的伤痕得以抚平。
尤其是天祝藏区的藏传佛教得到发展，出现了章嘉·若贝多吉、土观·罗桑曲吉尼玛等高僧大德，他们在朝廷被封为国师、呼图克图、禅师等，紧密天祝藏区与朝廷的关系，使地区稳定，矛盾缓和，经济发展。
藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分，是中国最古老的民族之一。
我国秉承民族平等、民族团结和共同繁荣的民族政策，并且实行民族区域自治制度，切实保障少数民族利益，维护少数民族权利。
我们介绍天祝藏族自治县藏族聚居区形成史就是想让更多的了解这一藏族聚居区的源起、发展与形成，为我们更好地了解和帮助藏族同胞提供一些依据。
参考文献：
[1]夏妍. 甘肃天祝藏族自治县汉族移民和民族关系研究[D]. 兰州大学， 2010.。
