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教学机智——教育智慧的意蕴》读后感教育是对孩子们的关心和关注。
书籍是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯。
读书是一次与大师的对话和智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。
XXX·XXX 的这部著作是一本值得珍藏的书，其中有许多经典的句子，犹如夜幕的星星散发着智慧的光芒。
下面是我在教学中的几个片段与大家分享。
首先，及时的肯定和鼓励对于优秀的孩子来说是一种肯定和信任，而对于平时表现平平、研究成绩较差的学生来说，即使是再小的进步、再小的成功，也是他们全心努力的结果。
这时，老师给予及时的表扬和鼓励会让他们万分喜悦，从而使他们信心坚定，勇往向上。
其次，在教学中，学生往往在引起兴趣的事情上能积极思维，产生疑问，此时他们就会举手询问。
在这种情况下，教师应该怎么办呢？停下来让他们问，势必会耽误进程，甚至可能会被问住。
不让他们问，他们的疑问没有解决，自然不能安心听讲。
有时学生的问题就是一时想到的，也许等到课后，他们可能已将自己的问题遗忘了。
因此，我认为应该让学生将问题说出来，这是学生课堂上良好积极性的表现。
若总不让他们说，时间长了，学生就不肯再动脑筋思考问题了，也不会再有高涨的积极性参与课堂了。
一个以自我为中心的教师不会成为优秀的教师。
只有具有教育机智，尊重学生的主体性，理解学生所思所想的教师，才能成为成功的教育者。
教育机智不仅表现在爱、希望和尊重上，还有更深层次的意蕴。
但总而言之，教育机智是指向孩子的，是对孩子幸福的关心。
XXX先生的这部力作不只是用头脑，更多的是用心在创作，用整个身心在表达。
最后，适时地沉默会有出乎意料的作用。
教育的机智在于用温和的言辞和适时的沉默来调和。
同样的话语，不同的表达方式可能会产生截然相反的效果。
因此，声音和言辞所创造的氛围与教室中的教育关系密切相关。
作为教师，我们需要时刻注意自己的语调和表达方式。
适时的沉默是最有效的调和剂之一。
在这种情况下，沉默胜过言语，默默地给予和聆听，这是一种耐心的等待，是对孩子的期望和信任，为孩子的认识和成长留下了空间。
读《教学机智—教育智慧的意蕴》心得体会假期我选择了范梅南先生的力作《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书，并有幸拜读了书中的大致内容，让我深深体会到的一点就是教学机智是教师在长期的教学工作中不断总结、反思自己的教学活动形成的一种教学修养，是教师的人生阅历、文化修养、个人学识长期积累后自然形成的，是一门教学的艺术而不是一蹴而就的。
《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书中采用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。
那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。
人说：读书足以移情，足以博彩，足以长才。
使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。
因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。
虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。
这句话说得一点也不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。
读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。
下面就我教学中的几个片段与大家交流。
若有不当，敬请各位指教。
一、及时的肯定，让他喜悦万分每个班级的优差生的区别很大，对于优秀的孩子老师不懈的表扬和鼓励对他们来说是一种肯定和信任，而对于那些平时表现平平、学习成绩较差的学生来说，即使是再小的进步，再小的成功，也是他全心努力的结果。
这时的老师给予及时的表扬与鼓励会让他们万分喜悦，从而使他信心坚定，勇往向上。
记得有一次学校教研小组组里上课的时候，我们上的是《三个儿子》这篇课文，教学中我让学生联系自己的生活说说自己在妈妈爸爸眼里是个怎样的孩子？平时积极发言的学生站起来滔滔不绝地说了很多。
这时，在无意当中我却发现坐在最后一排的一名学生举手了。
他在我的印象中从未举过手，属于班级中的差生。
于是，我示意他回答，他说虽然我平时在家里也是像前两个儿子一样，只顾自己玩耍，可是今天我学了这一课，我会改变。
我一听心头为之一震：这个学生第一次举手，值得表扬；并且说得有新意，更应该给予一定的肯定和鼓励。
读《教学机智—教育智慧的意蕴》心得体会各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢读《教学机智—教育智慧的意蕴》心得体会前些天学校里又推荐了一本好书，书的名字叫《教学机智—教育智慧的意蕴》，本书的作者是加拿大的教育家马克斯•范梅楠。
作为一名体育教师，一开始总是想对自己没有什么用处，就没有很认真的去看。
可是当我看到书中通过很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得那么生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。
那些关于教育的真知灼见，很值得我们一遍又一遍地去阅读、品味。
人说：读书足以移情，足以博彩，足以长才。
使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。
因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。
虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。
这句话说得一点也不假，书是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。
读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。
范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。
因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。
我们常说某位老师富有教学机智，就是夸奖他能够很好地处理课堂上生成与预设的问题，随机应变能力强。
读完了加拿大教育家马克斯•范梅南的《教学机智—教育智慧的意蕴》这本书之后，我对教育机智的理解才有了较全面的认识。
机智表现为克制，“有些时候，最好的行动就是不采取行动”，范梅南教授在书中这样解释克制。
“机智也包含一种这样的敏感性，知道什么该随其自然、什么该保持沉默、何时不介入、何时‘不注意’什么。
” 机智表现为“润物细无声”，“机智通过沉默来调和”，“ 默默的聆听”原来有时比话语更重要，更有影响力，是最有力的调和剂之一。
有时在与学生的谈话中，唠叨很不适宜，多余的提问也只会打扰和伤人。
我们知道这就是沉默的力量，这就是教育的智慧。
然而，范梅南教授却对沉默进行了细致入微的剖析，他指出“机智的沉默并不是指你有系统地、有条有理地拒绝说话，而是你认识到有些时候，不发表自己的意见、看法、建议或任何评论要更加重要些。
（教学机智——教育智慧的意蕴）读书心得（教学机智——教育智慧的意蕴）读书心得教师读书心得当前我国正在进行新一轮的根底教育课程改革，此次改革是建国以来规模最大、涉及内容面的一次课程改革。
它对广阔教师提出了全新的挑战，从中体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，同时也存在肯定的困惑。
暑假，我有幸拜读了范梅南先生的力作（教学机智——教育智慧的意蕴）。
书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的根本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。
那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。
人说：读书足以移情，足以博彩，足以长才。
使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。
因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。
虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。
这句话说得一点也不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。
读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。
范梅南先生说，机智是“智慧的化身〞。
因此，教师要做到“机智〞地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素养和条件。
我以为，以下几方面是不可或缺的首先，要有一颗热爱学生的心，修养师爱，以情促教。
育人之道，爱心为先。
X教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。
〞教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推进另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。
要完成真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。
正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有感情的血液在畅流。
〞记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培养，你自己就做这样的老师吧!是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识；把游戏这一人类最古老的愉快的方法引入课堂；把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默；把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，用你的脚尖轻快地点地，听脚步声在走廊里击起愉快的回响。
读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感（1）读了马克斯·范梅南先生的《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书后，我感触颇深：作为一名教师，需要学习改进的地方还有很多。
这本书包含9章内容。
所谓教学机智，马克斯·范梅南先生是这么说的：“机智表现为‘润物细无声’”，“机智表现为对情境的自信”，“机智通过语言来调和”，“机智保留了孩子的空间”，“机智促进孩子的学习和个性成长”，“机智通过沉默来调和”，“机智通过动作加以调和”，“机智加强孩子的独特之处”，“机智在孩子的心灵上留下痕迹”……其中，我对第五章内容的体会颇为深刻。
第五章中有这么一句话，“常规化的和习惯性的行动可以是充满智慧的吗？”答案毋庸置疑，是肯定的。
对于我这样的年轻教师来说，怎么管好班级纪律、怎么上好一堂课等都向前辈老师虚心请教的。
“师：123。
生：坐坐好。
”、“大家安静。
”等就是向他们请教来的。
别说，一开始真的很管用，一喊口令学生一个个坐得笔直，可是时间久了，要喊好几次，而且有时声音一次比一次大，可见效用慢慢降低了，这下怎么办呢？读了这本书之后，我明白了：上课专用口令刚开始对学生而言很新鲜，有吸引力，但久而久之常规化和习惯性的语言就会变得枯燥，教师也形成了一种坏习惯。
但是，常规和习惯的存在本身并不表示这些活动是没有道理的或从教育学上说该受指责的。
就像书中所说，事实上，优秀的教师会表现出源于仔细反思并长期形成的良好习惯。
因此，我在课堂中尝试着慢慢转变形式：像书中说的那样，在全班学生没有全部注意听课之前我不会开始讲课；当全班学生变得有点烦躁不安时，我就习惯性地降低嗓门和放慢语速；或者说“老师要请坐得端正的小朋友来回答”诸如这类的话。
起初，学生一下子适应不过来，还有学生“傻傻地”过来问：“老师，你上课声音怎么有时轻有时响呀？”我就顺势说：“那是为了让你们安静下来，等你们安静了再上课呀，要不然你们不知道老师说什么怎么办？”二年级的学生还是比较懂事的，慢慢地课堂纪律又回到了当初：学生听得认真、学得棒棒！特别是现在进入期末复习阶段了，更需要营造一个安静、轻松的课堂氛围。
教育的召唤——读《教学机智——教育智慧的意蕴》经典lN商召唤——读《教学机智——教"我们对儿童的责任使我们服从于或者说依赖他们——我们体验到孩子对我们提出的请求就像对我们发出强迫性命令一样.""责任是某种品质召唤我们的方式.正如关心和慈爱召唤我们来到孩子的卧室一样."父母之爱的伟大,在于它的不求回报和近乎本能的"非如此不可".很多时候,爱孩子与其说是为了孩子,更毋宁说是为人父母者自己有这一份施爱的需要.歌中常唱道"爱是奉献",作为教师的我则更愿意相信:爱是需要,爱是能力.对于爱和被爱的渴求,是人性深处的基本需要,缺乏了哪一面,人必定都是病态,畸形和不完整的.捕捉契机"教育学的意向也可以看作是我们面对孩子时我们发现被召唤的一种主动的回应."回应的前提是"听见" ——教师应该有一双灵敏的"耳朵".只要你的心和孩子48f山西教育j..?.口文/薛瑞萍在一处,随时随地,你会感受到来自孩子的召唤,你会不假思索地作出母亲式的本能反应.放学了,"老师再见"的声音次第响起.李智炫招着手,来到我的对面,微微口吃的他,仰起充满笑容的脸: "薛,薛,薛老师,就是我妈妈也也给我每天写一句话了." "是吗?你妈妈真好."我说."我,我,我妈妈,她,她给我每天都写了."他又说了一遍.这时,我听见了"召唤"——清清楚楚地,我又说:"妈妈好,你也很好.明天拿给我看,你们都能得100分." 于是,他满意而去.想起和他母亲谈话时的情景."薛老师,我们李智炫学习差,我们做父母的能力差, 不会辅导孩子,我们真的很头疼."我用诧异的语气说:"谁说李智炫差?他身上的亮点很多.""他有什么亮点呢?" 一个满面疲惫的工人,她那因为渴求而忘记了羞涩的样子,让同是母亲的我,什么时候想起来心里都发热.我意识到自己的疏忽,我听见了召唤——对面坐着的这个成人,像孩子一样依赖我."李智炫多可爱啊,你能想象他读儿歌的时候,摇头晃脑的样子吗?那就是沉醉于学习的快乐啊."我不假思索地说.我清楚地记得——当我说到这里的时候,做母亲的, 眼圈红了."并不是父母和孩子们的每一个交流都需要有意识地指向孩子的学习和成长. 教育学的意向是一种已隐含在大人与孩子保持的抚养或教学关系的天赋本领."现在想起来,使我那样说的,不是出于教育学的深思熟虑,而是条件反射——是一种天赋.这种天赋,使得教师能够捕捉一切教育契机.聆听召唤"教育的召唤就是那种召唤我们聆听孩子需求的召唤."教师是一种容易让人心灵结茧蒙尘的职业.日复一日,年复一年的琐碎辛劳,很容易让我们心灵的听觉麻木.当我们终于听不见来自孩子的召唤,或者没有能力对召唤作出及时晗当的反应的时候,我们仅仅是法律意义上的教师,而不是真正的教育学意义上的教师."这种召唤我们是如何体验呢?它是不是我能听见却可以不理睬,像有些父母那样呢?"其实有时侯,召唤会来自于自以为很勇敢很强大的孩子."荣誉称号的获得,按得票多少决定."优秀班干一名,三好学生五名,文明学生五名——-李德昊依然没有当选.下课了,他找到了我:"薛老师,我的名字在黑板上排在第七啊."再次解释"排序"之后.我问:"你认为薛老师是好老师吗?""是的!""告诉你个秘密,薛老师已有七年没有被选为优秀教师了.可是我知道自己是好的,你们也相信我是好的,老师我就满足了.我的意思你懂吗?""嗯."我知道他是懂的——否则,以他的个性,不会这样回答."你以为你是个好孩子吗?""是……是的."他犹豫了一下."老师喜欢你,老师觉得你是好孩子,你知道吗?" "知道!"他咧着嘴笑了."这够了吗?"我的问题朦胧了点.可是他听懂——"够了!"学会赏识"教育学首先召唤我们行动,之后又召唤我们对我们的行动作出思考.与孩子们一道生活以及反思我们与孩子们生活的方式,这两者都是我们的教育性生存的表现."丁雨辰语文成绩不太好,每次都是刚刚及格的样子.可是,他上课的状态是真正的兴致勃勃,什么时候看见我,都是一副天真无邪的笑容.80分以下的分数我从来不报,发试卷的时候,我从来只表扬,不批评.上周的读书课上,丁雨辰第一个上台汇报Et记. "今天,下了2004年的第一场大雪.地上,房子上,都白了.我多么喜欢雪啊!"小矮个儿的他,挺胸叠肚,大声地念.记者和听课老师都笑了.试题考的是语文, 日记不也是语文吗?我要将注意力集中在他好的一面, 让这一面扩散开去.第二节课,我一进教室,他就笑着大声喊:"老师,我还要读!"要求读的人还很多,不能答应他的要求.但是现在也绝不是呵斥他的时候.我伸出手去,摸摸他热呼呼的小脑袋:"好,我们接着读.让lP.N.uJING.?ANl最读经典我们一起安静地听别人读——好吗?""好的!"他立刻一脸灿烂地等着听了.保护弱者作为班主任,教育学常常表现为对弱者的保护,表现为对边缘化和游离态的严格防范.周子善只考了36分.一拿到卷子,他就折起来."订正的时候,看你怎么办?"我有些生气地想."老师老师."同座位的方子妍喊起来:"周子善说他考了96分!"所有的目光——惊疑的目光,都集中在周子善正忙着的小黑手上.周子善停住了,有些懵懂地看着我.我先对方子妍说:"你不要管人家的分数好不好?"然后转向周子善:"谁说我们考不到96分呢?"他笑了.班级是一个整体,应当努力不让一个人有疏离,自卑的感觉——正如热可以传递一样,寒冷和离心的倾向也是可以传递的.班级整体好的前提,是让每一个人都感觉到自己在这个大家庭里受珍视,不被忽略.《注:文中凡楷体字部分均引自马克斯?范梅南《加拿大)的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书.) (责任编辑侯虹霞)暑.._8山西教育I49。
《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感「篇一」《教学机智——教育智慧的意蕴》，是马克斯.范梅南教授用朴实的语言和平充满智慧及灵动的思想和我们讲述一个个动人及真实的故事.那些故事，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，让人亲近，读后很简单就从这些例子当中体验到我在和学生相处时的一些感受，值得一读再读地细细品味。
俄国教育家乌申斯基说的那样“不论教育者是怎样地研究教育理论，如果他没有教育机智，他不可能成为一个优秀的教育实践者”这就需要我们教师就有教学机智，这种机智可以说是一种反应，一种面临突发事件的处理能力.说起来容易，但做起来却很难，我们教师对学生学习过程中出现的问题能准确、迅速、敏捷地作出判断，恰到好处地处理，并非易事。
想有这样的教学智慧，我觉得至少要2个方面，一个是内部即要理论的基础，一个是外部即教学的实践的经验，我是新教师，没什么经验，所以我觉得从以下几个方面来加强自身的内部条件，以达到充实自己的？一、多读书“读书百遍，其义自现.”这句话说得一点不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。
古代为什么会这么发达，可以说中国的古代是世界发达的国家，这些骄人的成绩都是读书的结果.读书，好比是一次与大师的对话，与智者的交流，会让人收获非浅。
读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中车马多如簇.对于读书教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。
现在孩子的课外知识量比以前任何一个时代的孩子都要多，得到的信息也多很多，而且信息的更新速度也快了N多倍，尤其现今是计算器普及的时代，作为一名从事小学数学工作的教师，肚子里的墨水还是越多越好，这样才有可能面对突发事件，运用教学机智，让学生信服你。
例如，上个月在讲解数学时，为了让学生有效的了解古代人民的智慧，我和学生一起亲身经历一次动手实验，但由于某一学生的突发其想，一开始让我束手无策，但一想到好像类似出现过这样的事件在书上.就经过自己的方法马上解决了。
Judging a person is of course not by his statements, but by his actions, not by what he claims to be, but by what he does and what he actually is.通用参考模板（页眉可删）《教学机智——教育智慧的意蕴》读书心得《教学机智——教育智慧的意蕴》读书心得1读了加拿大教育家马克斯·范梅南的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，通过此书的阅读，我学习和认识了更多的教学机智。
范梅南教授以他独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从“现象学教育学”的角度，以教师、父母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方面进行了十分深刻的和有益的思考。
他在本书中提出的新型教育学思想和概念，如“教育机智”、“教师替代父母的关系”、“教育的情绪”、“教育生活的体验”、“对学生的主体性的体验”，等等，引起了教育界、学书界的广泛关注和兴趣并在功利主义和实用主义盛行。
这本书里我知道了从哪些方面对自己进行提升。
书中告诉了我们一个好的教师究竟要具备的最基本的素质：职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力。
对儿童需求的教育学的理解力。
与儿童相处时处理突发事件的果断性……最后，幽默和朝气蓬勃也很重要。
课堂因生成而精彩，因教师教学机智而出彩，而两者的关系是鱼水交融、密切相关的。
课堂出彩的基础是教师教学机智，没有一定的教学机智，缺乏一定的应变能力，课前预设难以完美，课堂将会失去极好的生成机会。
机智是一种敏感的、全身心的、审美的感知能力，机智不可以事先计划，受见解的支配的同时又依赖情感，并“打动”他人。
“教育机智表现为克制”“机智表现为‘润物细无声’”“机智促进孩子的学习和个性成长”“机智表现为对情境的自信”“机智保留了孩子的空间”“机智加强孩子的独特之处”“机智通过语言来调和”“机智通过沉默来调和”“机智通过动作加以调和”“机智在孩子的心灵上留下痕迹”“机智对孩子的兴趣感兴趣”……从日常生活中的鲜活案例入手，娓娓道来，使我们感受到教育其实是一门艺术，教育需要实践智慧，教育需要转向体验世界，在体验中开启我们的理解力和反思力。
机智教学——读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感俞炜，什么是教学机智？以前，我们可能认为教学机智就是能够很好地处理课堂上生成与预设的问题，随机应变的能力。
但是读完了加拿大教育家马克斯•范梅南的《教学机智—教育智慧的意蕴》这本书之后，让我对教育机智才有了较为全面的理解和认识。
书中说到，教育机智主要体现在于孩子相处时的关心取向上，主要表现为对克制、对孩子的经历坦诚以待、尊重孩子的主体性、潜移默化的影响、在情境中充满自信等。
下面就结合案例具体谈谈对机智的理解。
⒈机智表现为克制。
最好的行动就是不采取行动。
有时候，当孩子不知道怎么做的时候或者做错的时候，我们可能会变得愤怒或者想要去干预，甚至帮着孩子去做，而这时孩子可能需要自己去领域、学习和实践。
所以说何时克制自己，何时忽略什么事，何时等待，何时“不去注意”某件事，何时后退几步，而不去干预、干扰、打断别人的工作，作为老师，对于这些机制的领会对孩子的发展老说是十分珍贵的礼物。
⒉机智表现为对孩子的体验的理解。
这个体验对于孩子来说是什么样的？对于孩子的经历保持开放，意味着努力避免用一个标准的和传统的方式来处理情况，这里的思想开放意味着一个人试图从成人以外的角度来看待孩子的经历。
⒊机智表现为尊重孩子的主体性。
一位机智的教育学者认识到要跨过街道走过来的不是孩子，而是老师。
老师必须知道“孩子此刻在哪儿”、“孩子是怎样观察事物的”，老师应该站在孩子身边，帮助孩子认识要跨过去的地方，为孩子寻找有效的方式帮助孩子顺利走到另一边来，走进这个另外的世界中来。
⒋机智表现为对情境的自信。
每一个情境都有它自己的调子。
具有了一般机智的老师会在不断变幻的情境和环境中充满自信。
最为重要的是这样的老师能够将这种信心传递给自己的孩子，给予老师对自我的信任和对孩子信任的充满智慧的机智。
⒌机智表现为临场的天赋。
教育孩子很难，不仅仅是因为教师十分忙碌，得不断的采取行动，而且是因为教师必须不断的以一种教育机智行动。
读《教学机智--教育智慧的意蕴》几点思考第一篇：读《教学机智--教育智慧的意蕴》几点思考读《教学机智-教育智慧的意蕴》的几点思考一、《教学机智—教育智慧的意蕴》该书的简单介绍《教学机智—教育智慧的意蕴》的作者是加拿大教育家马克思·范梅南，此书由李树英译。
马克思·范梅南是北美“现象学教育学”的领袖人物之一的，该书是当代西方现象学教育学的经典之作，在北美和欧洲拥有广泛的读者，在教育领域产生了深远的影响。
该书于1991年在加拿大和美国同时出版，随后不久，便被译成了西班牙、挪威、朝鲜等不同语言的译本。
认真拜读完马克思·范梅南的这部著作，感触颇深，读一遍有一遍的收获，而且这本书绝对有珍藏的价值。
书中有许多经典的句子，犹如夜幕的星星散发着智慧的光芒。
例如，当孩子在呼喊我们的时候，他们是在召唤我们；儿童需要安全和保护，才能去冒险；教育学的行动和反思就在于不断的识别对于某个具体的孩子或一群孩子来说什么是好的、恰当的，什么是不好的、不恰当的；爱和关心孩子是教育学的条件；教与学的关系不只是奔向目的的手段，他在他自己的存在中找到了它自身的意义；它是一种充满了痛苦和欢乐的强烈情感；任何一种教育学理论如果不提供一种应付日常生活中矛盾的视角，就不会令人满意；孩子的成长就是学会生存；教师是站在关心孩子的位置上的人；生活故事激发了教育学的反思；教育学就是迷恋他人成长的学问；教育学是一种机制的调和艺术等等。
他以独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从“现象教育学”的角度，以教师、父母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方面进行了十分深刻和有益的思考，并提出了许多新型教育学思想和概念，如“教育机智”、“教师替代父母的关系”、“教育的情绪”、“教育生活的体验”等等引起了很大的影响。
本书的宗旨是反思教育，本人由于教育实践缺乏，仅从受教育的角度来提出几点思考。
二、《教学机智—教育智慧的意蕴》读后的一些思考第二篇：读《教学机智——教育智慧的意蕴》《教学机智--教育智慧的意蕴》--读书摘记马克斯.范梅南，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授、课程与教学研究院主任、国际质性方法学研究院高级研究员。
《教学机智——教育智慧的意蕴》——读书摘记马克斯.范梅南，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授、课程与教学研究院主任、国际质性方法学研究院高级研究员。
作为世界著名教育学专家、教育哲学家、课程论专家和人文科学研究方法论专家，范梅南教授是“现象学教育学”的开创者之一，并担任世界第一本目前也是唯一的一本《现象学教育学》（pedagogy+phenomenology）杂志的主编。
同时他也是北美和欧洲六种教育和人文科学研究国际学术杂志的顾问或国际编委。
第一章迈向智慧教育学引言一门新型教育学的可能性记住教育者的替代父母的关系在教师身上我们寻找什么？对作为生活实践的教育学进行反思何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。
教育者的替代父母关系——教师的含义就是他们必须不断地提醒自己留意自己与孩子之间的“替代父母”的关系。
专业教育者必须尽可能协助儿童的父母完成其主要的育人责任。
换言之，在父母的这一主要责任之外就是教师被赋予的“替代父母”。
一些人认为现代社会自私与贪婪不断滋长。
因此，需要专业教育工作者培养一种充满关爱的学校环境，这是为了我们的孩子们，最终也是为了我们的社会。
同样的，学校努力奋争的任务，不仅是使我们的孩子作好充分准备以迎接外面的大世界的各种挑战和危险，而且也是培养我们的孩子对亲密无间的道德责任的需求。
这两点是成功的家庭生活的先决条件；而许多家庭却发现越来越难以将这两点给予孩子。
学校这样的教育机构更需要指向为人父母的规范，这些规范可以说父母们自己都似乎已经忘记了。
父母们受到社会的原谅；而学校却常受到打击，认为没有恰当地培养儿童他们自己将来为人父母所要具备的那些责任感。
抚养孩子和教学均来自同样的教育学最基本的经验：保护和教导年轻一代如何生活、学会为自己、为他人、为世界的延续和幸福承担责任的这一神圣的人类职责。
儿童不是空空的容器，他们来到学校不只是让教师通过特别的方法给他们灌输课程内容。
而且，来上学的儿童必定来自某个地方。
教师需要了解一下孩子们带来了些什么，他们目前的理解程度、心境、情绪状况如何，他们是否已经准备好了应付学科学习和学校世界。
在教师身上我们寻找什么？——一个良好的教师所应具备的最基本的素质：职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，与儿童相处时处理突发事件的果断性，探求世界奥秘的激情，坚定的道德观，对世界的某种洞察力，面对危机时刻乐观向上，最后，幽默、朝气蓬勃也很重要。
第二章教育学的概念情境教育学意向改变了事务教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力关于“教育学”的理念教育学使我们的心向着孩子教育学所关心的是孩子的自身及其发展教育学就是迷恋他人成长的学问情境——教育学的影响是情境性的（situational）、实践性的（practical）、规范性的（normative）、相关性的（relational）和自我反思性的（self-reflective）。
影响（inlfuence）是一个有趣的概念。
Influentia这一术语原指从天上发出一种伤害人身体的流体。
技然我们都生活在上苍之下，我们就始终在受着影响。
影响的流传和传播具有无法逃避性和难以捉摸的特点。
影响，正像“流感”一样，是我们“捕捉”到的某个东西或者说某个“捕捉”到我们的东西――影响就是这样征服了我们，占据了我们身体和心灵的东西。
我们不能以为影响是控制性的，或者说，影响将两个人的关系降至一种主客体的关系。
在这种关系中，施加影响的人将另一方仅看作是一个将受控制的对象。
相反，影响是某件辐射四方、自然流动的东西。
它可能会产生非常不一样的结果、效果或作用。
从广义上讲，影响隐含着人在另一个人面前的坦诚和开放性。
就文化和传统而言，每一个人都是迟到者，因此都处在以前事务的影响之下。
不仅那些需要受教育的儿童正在受到过去（现在），以及传统和文化的影响，教育工作者同样受到影响。
那么，现在的问题是教育工作者如何去发展一种与影响源较强的关系呢？我们既不能做一个全面反叛文化的人，也不应当做一个盲目维护文化丰碑的守护者和卫道士。
与影响的较强的关系可能是那种想对影响施加影响的关系。
这也就是说，教育者需要具备调和传统和文化对年轻人的影响的能力。
教育学意向改变了事物——教育学涉及到对影响施加影响。
并不是所有的情境都是有教育学意向的。
教育学仅仅指这样类型的有意向性的活动和交互作用：成人和儿童参与其中（仅管并不总是有目的性的和有意识的），指向于儿童积极的生存和成长（being and becoming）。
不但成人有意向，儿童自己也有意向。
儿童的意向同时也表现在儿童是哪种类型的人，以及他积极面对世界的方式。
每一个孩子都不同寻常，并表现出意向性、敏感性和存在的情感方式。
这一切很快在他们各自的选择、兴趣和愿望中得到了表现。
任何教育学意向都应尊重儿童本人的实际情况和发展。
教育学意向就是尽最大可能地加强儿童的任何积极意向和品质。
成人的意向与儿童是不一样的。
成人应该考虑到孩子的意向，而儿童的意向并不包含成人的意向。
从某种意义上说，成人的意向有两个方向：成人教育儿童并同时理解和感受到受过教育的人是什么样的情形；而儿童的意向只有一个方向：儿童体验到受教育的经历但并没有教育其他人的责任。
而且成人的意向比儿童的意向要更多的指向将来。
许多人都承认他们对待孩子的方式与他们自己的成长方式不无关系。
作为父母或教师，我们从未逃脱我们自己的父母和老师对我们的影响，但是，这一影响有正面的也有负面的。
比如我父亲的酗酒可能会给我留下家庭冲突和暴力的记忆，那么，在反面的实例中，我们将负担和诅咒转移到了我们孩子的生活中。
但是，在正面的实例中，我们将自身的问题转换成了某种有价值得东西：我父亲的酗酒可能给我留下了教训，使我更加珍惜严于律己和自我节制。
父母和教师必须能够理解什么样的具体经历对于孩子会产生什么样的后果。
现在的我有一部分是由我过去的生活记忆所组成的。
过去的经历在我的心中得到了巩固。
因此，记忆在不同的场合和环境下会出乎意料地出现。
过去的事可能已经遗忘，但是当现在与过去关联时，过去的事又会突然出现在我们面前。
萦绕在我们幼年生活的父母和老师的教育学意向现在以复杂的方式隐藏在我们对自己的孩子所用有的教育学意向中。
我们必须认识到，教学学意向不是简单的思维信念，也不是我们写在纸上的课程计划和学习目标。
教育学意向牵涉到我们对区分什么对孩子好、什么对孩子不好的所有的积极思考。
教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力——当孩子在呼唤我们的时候，他们是在召唤我们。
我们说“职业的召唤”，但是这种召唤存在于何处呢？我们说，“责任在召唤”、“责任用良心的声音在召唤”、“责任召唤我去做我知道自己承担的任务”。
但是，责任并不是召唤我们的东西，相反，责任是某种品质召唤我们的方式，正如关心和慈爱召唤我们来到孩子的卧室一样。
在生活中我们不断地与我们的孩子进行活动和交流，不时地，我们做的某些事会立刻让我们感到惊奇并进而思考：我做的对吗？这种情境对孩子会是什么样的呢？这儿我得责任是什么呢？我本应该怎么说怎么样做呢？因此，教育学首先召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动作出思考。
关于“教育学”的理念——那些差异，能使事物出现差异。
课程与教育学一个最直接、最显而易见的区别就是前者趋向于侧重教育的材料以及教材和教学过程的组织、管理、计划、安排、选择、审核评判。
课程概念中有一种不可避免的实证主义的味道。
课程这个术语容易使我们将我们的注意力从孩子那里转移到教育机构及其各层面的研究中去。
相反，教育学这一术语则易于找出教育和抚养孩子的人性或者说个性的因素。
我在本书中采用“教育学”一词来避免并且尽可能的更正当代教育话语中的两个危险：（1）重新恢复已经被遗忘的或空缺的大人和孩子的关系，同时（2）扫除阻碍“教育”思想成为真正意义上的教育的一些障碍。
许多教育工作者、教师和父母都开始意识到在我们和孩子之间出现了裂痕。
这不是说，在历史上大人的世界和孩子的世界之间没有代沟。
但是，我们现代人的困境却是，应当用来扫出这些障碍的教育理论和思想的资源本身都变成了阻碍大人与孩子之间适当的教育关系的障碍。
因此，“教育学”不止是我们用来表达同样一个事务的另外一个术语而已。
通过教育学的概念我们应当试图进一步地理解在我们与孩子的教育生活中什么才是最重要的。
教育学使我们的心向着孩子——教育学就是优秀的教学我们可以将教育学定义为成人与一个正在成长中的年轻人之间的实际活动的关系。
但是，并不是说所有的这些关系都是教育性的。
我们怎样来判断在一个具体的情境中老师或父母与孩子的互动是否称得上“有教育学意义”呢？加入我们想设定客观的标准来区别教育学意义和非教育学意义的话，我们可能很快就陷进了教育的哲学、政治和理论当中，而不去注意教育学现象的本身了。
教育学根本上是一门实践的学问。
教育学不能从抽象的理论论文或分析系统中去寻找。
教育学不是在可观察的得到的那类事务中找得到的，而是像爱和友谊一样，存在于这种情感的亲身体验中。
自然，教育学行动也有技术性的方面。
在教育学技巧方面，有些老师比其他老师更胜一筹。
然而，教育学的本质并不是这种技巧。
在日常用语中，我们确实可以说一个老师很突出。
但提及优秀的教育学却是不恰当地的，因为教育学本身就是优秀的教学。
用亚里士多德的话讲，教育学是“善”（good），是“美德”（virtue）。
每一个教育者都必须具备这种优秀的品质。
换句话说，教育学可以定义为“优秀的教学和抚养孩子”，因为他有助于我们鉴别真正的抚养孩子和教学的本质，使我们注意到教学和抚养孩子的价值、意义，使我们心向着孩子。
然而，孩子的发展，不论好的还是坏的方面，都不止是我们教育学行为的结果。
还有许多因素影响着孩子走向成熟。
教育者（父母和老师）应当认识到他们的任务是短暂的，是有限的。
我们很容易高估我们对孩子的影响。
教育学所关心的是孩子的自身及其发展——孩子的成长就是学会生存片断一：打破自我，体验他者Eiseley 走在海滩上。
人们在拾着退潮后散落在岸边的贝壳和海星。
当走过拾贝者、拾星者们翻滚的锅旁时，他注意到远处一个长长的身影。
一个男人目不转睛地注视着沙滩上的什么东西。
最后，他蹲下来将一个物体掷过飞溅的波涛。
当Eiseley 终于走近，他看到那个男人又蹲下来了。
在一个沙子和淤泥坑里。
一个海星笨拙地伸出它的胳膊，从令人窒息的泥浆里爬出来。
那个男人敏捷而又温柔地拾起它迅即扔到远处的海里。
“它可能还能活着。
”他对Eiseley 说。
Eiseley 有点尴尬。
他注意到没有别的什么人冒险来到这么远的海滩。
“你也拾吗？”他问，那个男人指着躺在岸边奄奄一息的生命，轻轻地说，“只捡这样的，而且只为了生存”。
