收稿日期：2009-09-02 作者简介：马薇薇（1978-），女，湖南常德人，中南大学文学院讲师。研究方向：中西新闻比较与影视文化。广东技术师范学院学报 2009年第5期Journal of Guangdong Polytechnic Normal University No ．5，2009 一、晚清新闻自由思潮的理论溯源 晚清时期风云激荡，各种思潮涌动，新闻自由理论随西学东渐之势涌入中国，逐渐发展成为改变当时国人精神世界的一支重要思潮。作为一种学理，该思潮可追溯至新教改革中个人信仰自由的萌发。新教改革一百多年后，英国思想家约翰·弥尔顿在《论出版自由》中提出了新闻自由理论的基本概念，认为言论出版自由是“一切自由中最重要的自由”①，成为西方新闻自由思想的核心理论。新闻自由委员会虽然“得出新闻自由处在危险之中这样的结论”，也仍然承认“言论与出版自由接近于一切自由权的中心意义”②。至18世纪末19世纪初期，这一理论最终以法律的方式予以确立，在西方新闻传播活动中得到普及和应用，并逐渐从政党报刊互相攻讦谩骂的“自由”向具有独立观点、代表公众利益报刊的“自由”转变。 新闻自由理论与西方新闻业发展并行，几经流变，充满了曲折和分歧，终于在西方社会变革中产生发展起来。其中关于言论出版自由思想始终保留下来，成为西方主流新闻理论的价值核心。这样一种以政治话语的民主为支撑的理论来到封建专制的晚清，既缺乏与之相匹配的新闻事业，又没有保障其实践的政治体制。这意味着，“在半殖民地半封建的近代中国社会状况下，从一定意义上看，中国近代新闻思想发展的过程，实为西方世界新闻思想在中国传播及其中国化的过程”③。中国近代新闻业的 发展逻辑并没有按着新闻本身的规律，而是发生了微妙的嬗变。 二、晚清新闻自由思潮的起点 一种思想能成为思潮，正如梁启超所说的：“凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，则其思必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也”④。新闻自由思想能最终形成思潮，既有自身价值又契合了晚清时局的需要。 1840年鸦片战争前的晚清中国，政治结构、经济结构、社会组织、儒家文化等诸多因素有着高度的一体性，形成一个具有强大顽固性和坚韧性的屏障，构成具有抵御性的畸形媒介生态环境。这也就意味晚清社会母体内，不可能像欧洲那些沿海城市一样自行孕育出近代报纸的雏形，更不用说新闻理论了。此时不管晚清中国愿不愿意，都已经被裹挟着拉入到全球化的进程中，“现代化是人类历史上最剧烈最深远并且显然是无可避免的一场社会变革”⑤。在全球现代化的时代背景下，传教士的传教活动一直就处在官与民各个阶层的夹攻之下。马礼逊、米怜发现直接的宗教宣传几乎无法跨越巨大的中西文化鸿沟，于是很自然想到通过新闻媒介来传播宗教教义。这种思维逻辑的时代背景，来自于马礼逊们所处的西方新闻业正从互相攻讦的政党报纸时期，逐步向以大众化为定位的大众报纸发展。他们了解报纸的舆论影响力。传教士们同时也很清楚自己所处的传媒环境和西方完全不同。 传教士报刊与晚清新闻自由思潮的理论嬗变 马薇薇 （中南大学，湖南长沙410083） 摘 要：西方新闻自由理论随传教士报刊传入到中国，带给了晚清知识分子对近代报刊的全新认识，逐渐形成了晚清 新闻自由思潮。但晚清的新闻自由属于政治话语下的新闻自由，只是实现晚清知识分子政治理想的一种手段，和其原理论大相径庭。延续数千年所形成的信息传播体系、封建专制的言禁传统、晚清知识分子们的经世致用，以及传教士报刊介绍该理论时零散、不深刻、附会儒学，这些都是造成西方新闻自由理论发生嬗变的原因。 关键词：晚清新闻自由思潮；传教士报刊；嬗变中图分类号：G 219.29 文献标识码：A 文章编号：1672-402X （2009）05-0085-04 ①【英】约翰·弥尔顿：《论出版自由》，北京：商务印书馆，1959年版，第8页。 ②【美】新闻自由委员会，展江、王征、王涛译，《一个自由而负责的新闻界》，北京：中国人民大学出版社，2004年，第2页，第108页。③徐培汀：《20世纪新闻学与传播学新闻史学卷》，上海：复旦大学出版社，2001年，第75页。④梁启超：《清代学术概论》，北京：中华书局，1954年第1页。⑤吉尔伯特·罗兹曼：《中国的现代化》，南京：江苏人民出版社，1988。
中国新闻事业史 第一章中国古代的新闻传播 1.什么是中国古代报纸？它有何特征？（选） 中国古代报纸是指在唐代出现的有确证的专门用以传播新闻的媒介。 （中国最早的报纸——唐朝的官报中国古代的报纸起始于唐朝。最先问世的是唐朝政府发行的官报(内容是宫庭动态，读者是首都官吏)。“开元杂报”出版于唐玄宗开元年间，是已知的最早的一份官报。唐人孙樵所写的《读开元杂报》一文，是关于这份古代官报的最早的记载。英国伦敦不列颠图书馆收藏的“敦煌邸报”（内容是通报归义军节度使的使臣到朝廷索要符节的经过情节），发行于唐僖宗光启三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被发现，是我国现存的最古老的报纸，也是世界现存的古老的报纸。） 特征：内容：刊登皇帝谕旨、臣僚奏折以及官员的任免升降奖惩、宫廷动态等公告性材料 形式：一个材料又一个材料的堆砌，没有分栏、标题和文字体裁划分，没有广告 发行与传递：由朝廷或官方其他机构发布，由水陆驿站传递 2.唐代“开元杂报”、“归义军进奏院状”辨识（选） 3.评述宋代邸报（朝报）、小报的内容、性质和作用。（选） 邸报：内容日益丰富，并趋于规范化， 内容：皇帝谕旨及起居动态，臣僚章奏官吏任免开降奖惩、战报等。 性质：官方的新闻传播工具 作用：它是为了巩固皇权和维护封建统治秩序而发行的官客观上满足了官吏和士子们对信息的需求。 小报内容：以新闻和时事性政治材料为主，是一个不定期的非宫方报纸。 性质：一种未经官方审查、自行抄传（或刻印流传）的报纸
作用：它突破了宫方对新闻传播的垄断和封锁，打破了宫方“邸报”一统天下的格局，满足了一部分士大夫知识分子对朝廷信息的需求。 4.评述京报的内容、性质和作用。（选） 内容：基本上是宫门抄、皇帝谕旨和臣僚章奏三大部分。 性质：它是由北京的民间报房各自抄录、刊印的邸报抄。 作用：公开发行的京报，可以满足人们的新闻需求，能够起到一些“解渴”作用。同时也为其他近代报刊提供转载 5.简述中国古代报纸的印刷与发行情况。（选） 印刷：明代官方发布的邸报，仍为手抄； 清代的官方邸报，继续采用手写传抄的办法； 始于明代中后期民间报房的京报，最初可能是手抄的，但很快就有了刻印的。此后出现“黄皮京报” 发行：自唐至清，历代官方的邸报都是经过邮驿渠道，从中央发往各地的，因此，邸报又称驿报； 私自刊行的小报和复制（复抄或翻印）的邸报，历代都是自行销售的； 民间报房刊行的京报，从收集材料、编印或复抄到发行，都是自行办理的； 京报有人专送 6.邸报与现代报纸的区别。（主观） 第二章中国新式报刊的产生 1.怎样评价外报的作用和影响。 消极作用：殖民主义、帝国主义侵华活动中的作用，外人在华的办报活动，本身就是列强侵华活动的一部分 积极作用：①使中国人认识现代报刊的功能，产生自办报刊的强烈愿望； ②为中国人提供了办报的方法和经验，并使一批中国人(梁发、王韬、钱昕伯)受到新闻 工作的职业训练； ③在印刷设备和技术上，为中国人创办报刊准备了物质条件。（最早的中文铅字和印刷 机，都是从国外进口，首先在外报使用的） 2.简要评述王韬的主要贡献。 ①鼓吹国人办报。主张中国应自行办报，还要办西文报 ②重视报刊政论。《园文录外编》是我国最早的一部政论文集 ③致力于革新文风。采用浅显的文言，议论时政 3.外报和中国古代报纸的区别。 ①在内容上，外报可报道百姓日常生活琐事；古代报纸只记载朝廷政事 ②在板报思想上，外报都有明确的、具体的宗旨；古代报纸却没有一篇直接阐述办报思想与方针的
论李大钊：从一个爱国民主主义者到马克思主义者的转变 摘要：李大钊同志是中国最早接触和传播马克思主义的先驱者之一，他对马克思主义有着深刻的了解与研究。在其人生的早期，他本是一个爱国的民主主义者，后来，在留日期间和五四前后受到的日本社会主义思想潮和俄国十月革命的影响下，基于满腔的爱国热情和激进的民主主义，他从一个爱国的民主主义者逐渐转变为马克思主义者。 关键词：李大钊、爱国民主主义、马克思主义、转变 1889年10月，李大钊同志在河北省乐亭县出生。而此时此刻的中国人民处于水生火热之中。因为封建统治的日益腐朽和帝国主义对中国的残忍侵略，国家和民族濒于危亡的边缘。辛亥革命的爆发，新文化运动的涌起，五四运动的发生，使得中国出现翻天覆地的变化。在这风云涌起的历史背景下，李大钊走上了探索救国救民的道路。 1913年，李大钊怀着寻求救国救民的期望，踏上东渡日本求学的道路。李大钊留学的日子虽然不长，但是对他的影响非常之深。近两年半的留学生活，在他的一生中占有重要的位置。 1914年9月8日，因早年在北洋法政专门学校的毕业资格使得李大钊获得了日本早稻田大学的认可，未经预科考试直接进入了该校的政治经济学部学习。早稻田大学对学生要求相当严格，要求学生学习的科目也比较多。这些这些严格的学习与训练，为李大钊以后的思想变迁和政治活动打下了基础。留学期间，李大钊没有放弃任何学习的机会。他阅读各种书刊，了解世界上各种新学说、新思想，并且开始接触日本学者翻译的一些社会主义论著。在他阅读的书籍中，日本早期工人运动领导人幸德秋水的一些著作对他的思想转变产生了一定的影响。 在留学期间，李大钊不仅勤于学习，而且积极参加与领导留学生的爱国活动。他在日本结识了很多进步人士，并时常与他们一起讨论国际形势和中国前途问题。1915年2月，为反对袁世凯政府与日本订立“二十一条”，李大钊参与组织了中国留学生总会。他任总会文书一职，并撰写了《警告全国父老书》，他也因此成为著名的爱国志士。虽然这个组织在反动政府的压迫下解散了，但在护国战争爆发后，李大钊等人重新组织了总会，他被推选为文事委员会编辑主任。1916
陕西科技大学2011-2012-1期末课程考核?课程论文课程名称：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 论文题目：我心目中李大钊 院系：电气与信息工程学院计算机系 班级： 学号： 姓名： 电话： 电邮： 教师： 得分： 2011年11 月26 日完成 我心目中的李大钊 摘要：2009年，李大钊被授予100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一，恰逢现在正在进行党课学习，看到习近平同志在2009年10月28日发表了题为在纪念李大钊同志诞辰120周年座谈会上的讲话。为响应党课中学习党史的号召，同时基于各类文献，在我个人心底对李大钊同志的印象有一定的形成，并且就其个人，思想，与其社会影响展开讨论。并阐述人物印象形成的依据，过程和感想。 关键词：我心目中；李大钊 若要认真地说起来，我只能说，我并不能真正的理解李大钊同志和他的思想，当然这其实仅与时代有关，没有那种环境，没有那种压力，所以不会迸发出那样的爱国之心，不会有改革的激情。这种隔阂应该是十分正常的了，就如同生在现代化的人永远想象不到古代点煤油灯
的生活。作为一个正在申请入党的团员，我真的正在试图去理解那些先辈，我清楚地知道，只有理解才能珍惜。只有理解才不会遗忘。 一、他是一个父亲 他是一个严格，慈爱的父亲。 一开始知道李大钊是小学时的一篇语文课文《我的父亲李大钊》，每当想起，眼前总是隐约浮现一个身材魁梧，表情严肃的男子，弹着风琴教儿女唱国际歌的场景。 那时他的儿女们还还很小，他们学习的歌曲总是带着那个年代的一点点浮夸，都是赞扬目前的生活，学校的生活多美好，生活多美好，实际是，那个年代正是中国最屈辱的时候，改良总是不见效果，李大钊同志直接见证了中国改良的失败，并且由唯心主义进行了巨大的转变，支持了共产主义。他这样的举动，无疑教会了他的孩子们从小就对政治放长目光，从小就忧国忧民，从小就爱国。 “我在父亲李大钊身边生活的岁月并不长。但是，父亲作为伟大的共产主义战士的坚定革命信念，炽烈的政治热情，密切联系群众的工作作风，刻苦学习的精神，大无畏的革命气概，都给我留下了极深刻的印象，长期以来鞭策、教育着我。”［1］——李葆华由此可见，李大钊是让儿女又敬又爱的，是一个有责任心的父亲。 二、他是一个爱国者 他是一个执着，冷静，有责任和担当的爱国者。 习近平这样说道：李大钊同志是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一［2］。 我不禁想多了解李大钊同志一些，根据人民网李大钊的生平简介和生平年表，青年时代，目睹在帝国主义侵略下的国家危亡局势和社会黑暗状况，激发了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路。辛亥革命的果实被袁世凯窃夺后，开始发表文章，揭露军阀官僚的统治只是加深了民族的灾难和人民的痛苦［3］。不得不说李大钊同志的思想觉悟是一种天赋，有一种执着的勇气，因为我在那样的环境里，或许我会有救国的思想，但我必然不会有救国的勇气，也正是这一点，我明白这就是伟人和无知的差距。我或许是思想的巨人，但我无疑是行动的矮子，我们需要这样的李大钊，带领我们走进新的时代，带领那时候思想没有觉悟的人们。 当然很难想象，李大钊同志由一个改良主义者转变为共产主义拥护者，由唯心论者转变为唯物论者需要克服多少困难，如果不是热烈的爱国情怀，不是执着的救国信念，怎么能达到“同国家和民族的前途相比，自己的学业微不足道”的思想呢？ 面对多灾多难的祖国，李大钊同志表现出忧国忧民的赤子之心。辛亥革命后，面对封建军阀篡夺政权、新生的共和国有名无实的现状，他不得不发出自己的“隐忧”和“大哀”。他忧国之所忧，哀民之所哀，下定决心为挽救“神州陆沉”、“再造中华”而努力奋斗。 1911年，辛亥革命爆发。大钊同志的老师、滦州起义的主要领导人白亚雨在起义中 壮烈牺牲，但他不怕。［5］ 1915年，他因参加反日斗争而被当时就读的学校除名，但他不悔。 强烈的爱国之心和对社会、对人民的高度责任感，促使他奋不顾身、英勇战斗 他身上体现出的时刻牵挂国家兴亡、时刻不忘人民疾苦并为之奋斗的精神和风范，永远值得我们敬仰和提倡。 三、他是一个领导者 他是一个有远见，能变通，成功的领导者。 进入二十世纪，辛亥革命爆发、新文化运动涌起，特别是五四运动的发生，使中国社会
马克思主义在中国传播的特点和李大钊的作用 谢荫明 2009年11月27日09:14 来源：中国共产党新闻网 【字号大中小】打印留言社区网摘手机点评纠错E-mail推荐： （《北京党史》授权中国共产党新闻网独家发布，请勿转载） 马克思主义在中国的传播，从内容上说有一个从阶级斗争、社会主义学说、政治经济学到唯物辩证法、历史唯物主义的逐步深化过程；从规模上说，有一个从只言片语介绍到文章摘编、著作翻译的深入过程；从人员上说，有从改良派、资产阶级革命派，具有初步共产主义觉悟的先进知识分子，再到广大群众的接受过程；从传播者的主体上看，有一个从个人、社团再到政党的由被动到主动的过程；当然，最主要的是：马克思主义在中国的传播，有一个从学理传入到行动指南，由单纯的理论研究到与中国革命和建设实际相结合的过程。 在所有这些传播的转换中，李大钊发挥着至关重要的作用。因而他不愧为马克思主义理论在中国传播的先躯。 一、马克思主义在中国的传播，从内容上看，首先是由阶级斗争、社会革命的学说开始的 马克思主义是由哲学、政治经济学和社会主义等理论构成的科学的整体，它是在前人理论基础上的革命和发展，是一个有机的整体。但任何理论的传播，都不可能完整地、一次性地为人们所接受，这一方面是因为体系的庞大，另一方面是由于传播者或接受者自身的立场和水平所限，对理论的掌握有一个循序渐进的过程。所以，一种新的理论的传入，往往是以能否医治社会的痼疾为前提，也惟有这样的理论，才能引起世人的关注，才有植根的土壤。 在20世纪的初年，最为中国人所渴求的，是寻找迅速改变中国黑暗社会的利器。中国人最早使用“社会主义”一词，是在介绍马克思和第一国际时提及的。1901年1月留学生在翻译日本有贺雄的《近世政治史》中说到“西方学者悯贫富之不等，而为雇工者往往受资本家之压制，遂有倡均贫富，制恒产之说，谓之社会主义”。1903年2月，马君武在留日学生办的《译书汇编》杂志刊文《社会主义与进化论比较》中更明谓“马克司者，以唯物论解
第三章本土新闻业的诞生与早期国人的办报活动 3.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、国人对西人办报活动的模仿和跟进 1．国人最初对报刊的关注 对待新式报纸，国人最初的态度是抵制，但随着中国整体国力的衰弱，西方势力在中国的强大，西方带来的科学技术以及人文思想开始进入国人视野，作为新知识植入中国的重要载体的报刊，渐为国人所接受。 （1）清末官员的译报活动 译报是国人接触外报的开始。清末洋务派高官常有内部译报活动。 ①“澳门新闻纸”和《澳门月报》
1839年林则徐为禁烟来到广州，为了解“夷情”，他组织翻译团队，购进各地报纸进行翻译，提供给两广总督、广东巡抚、海关监督和军方，同时抄报朝廷，称为“澳门新闻纸”。这是中国最早的译报，对于当时政府机构了解外情起到一定作用。 在该报基础上，林则徐选择部分内容加工、润色，编成《澳门月报》，后被魏源收入《海国图志》，受林则徐影响，魏源在《海国图志》中提出“夷情备采”的译报思想。 ②《西国近事汇编》 译书译报是洋务运动的一项重要内容。1868年6月，江南制造局附属机构翻译馆建成，1873年4月起着手译报，名为《西国近事汇编》，连续出版到1899年，对当时国人了解世界大事有极高参考价值。 （2）洪仁玕的报刊理想 洪仁玕（1822—1864年），中国近代史上最早向西方寻求真理的先进代表人物之一，最早提出较为系统的报刊思想。其在《资政新篇》中提出的报刊思想如下： ①报纸是沟通社会各阶层信息，促进社会良性发展的重要力量。“设新闻馆以收民心公议。上览之得以资治术，士览之得以识变通，农商览之得以通有无。” ②报纸是加强中央集权统治的有力手段，可以通过报纸去“禁朋党之弊”，以消除种种弱本强末的离心力量。 ③提出设具有独立功能的“新闻官”，对地方政权机关和官吏进行监督，以便加强中央政府权力。还设想允许民间办报。 ④提出了报纸的文风问题。洪仁玕提倡浅明文体，并把真实作为新闻文风的首要标准和最高原则。 洪仁玕的这些新闻思想主张虽然没有实践的机会，但这毕竟是中国近代新闻史上最早关于新闻事业的设计思路，显示出近代国人把近代新闻业嵌入国家制度及其所起作用的构想。
李大钊，字守常，河北乐亭人，生于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入天津北洋法政专门学校。 １９１３年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。战乱动荡的年代，艰辛备尝的生活，使李大钊从小养成了忧国忧民的情怀和沉稳坚强的性格。１９１５年，日本帝国主义提出灭亡中国的“二十一条”，李大钊积极参加留日学生的抗议斗争。他起草的通电《警告全国父老书》传遍全国，他也因此成为著名爱国志士。“铁肩担道义，妙手著文章”。１９１６年李大钊回国后，到北京大学任图书馆主任兼经济学教授，积极投身于正在兴起的新文化运动，成为新文化运动的一员主将。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。俄国社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他以《新青年》和《每周评论》等为阵地，相继发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等大量宣传十月革命和马克思列宁主义的著名文章和演说，阐述十月革命的意义，讴歌十月革命的胜利，旗帜鲜明地批判改良主义，积极领导和推动五四爱国运动的发展，成为中国共产主义的先驱、我国最早传播马克思主义的人。１９２０年初，李大钊与陈独秀相约，在北京和上海分别活动，筹建中国共产党。同年３月，李大钊在北京大学组织中国第一个马克思学说研究会，聚集了邓中夏、高君宇、张国焘、黄日葵、何孟雄、罗章龙等一批具有共产主义思想的青年知识分子，为建党作准备。李大钊还在北京多次会见共产国际代表，商讨筹建中国共产党。同年秋，他又领导建立了北京的共产党早期组织和北京社会主义青年团，并与在上海的陈独秀遥相呼应，积极活动，扩大宣传，发展组织，积极推动建立全国范围的共产党组织。“南陈北李，相约建党”，成为中国革命史上的一段佳话。１９２１年７月，中国共产党第一次全国代表大会召开，宣告中国共产党成立，从此中国革命的面貌为之一新。李大钊和陈独秀成为中国共产党的主要创始人。中国共产党成立后，李大钊负责党在北方的全面工作，并任中国劳动组合书记部北方区分部主任。在党的三大和四大上，李大钊都当选为中央委员。１９２２年到１９２４年初，李大钊频繁地奔走于大江南北，多次代表共产党与孙中山会谈，为建立革命统一战线呕心沥血，做了大量工作。１９ ２４年１月，李大钊作为大会主席团五位成员之一，出席了国共合作的国民党第一次全国代表大会，被孙中山指定为大会主席团成员之一，参加大会宣言的起草等，为实现国共合作做出了重要贡献，当选为国民党中央执委会委员。此后，直接担负国共两党在北方的实际领导工作。在李大钊领导的中共北方区委组织和领导下，北方地区的反帝反封建斗争蓬蓬勃勃地开展起来了。１９２４年１１月，北京开展声势浩大的支持孙中山北上、反对北洋军阀政府的斗争；１９２５年五卅运动爆发后，李大钊与赵世炎等人在北京组织５万余人的示威，有力地支持了上海人民的反帝斗争；１９２６年３月，李大钊在极端危险和困难的情况下，积极领导并亲自参加了北京反对帝国主义和北洋军阀的三一八运动，号召人们用五四的精神、五卅的热血，不分界限地联合起来，反抗帝国主义的联合进攻，反
新闻自由主义之中国特色 摘要：新闻自由主义在历史的进程中不断演变和发展，其内涵也在不断的丰富和完善，然而自由主义决定于物质生产社会关系的发展水平，决定于人们认识和掌握新闻规律的水平，决定于新闻技术手段的发展水平。中国近代的历史中新闻自由主义在许多有识之士的实践中得到发展，他们借鉴西方的先进自由主义理论同中国的具体国情相结合并得到运用。中国的自由主义思潮萌芽于19世纪末，百年的发展使其在地位得到巩固，并且影响深远。中国的新闻自由主义首先在报业方面得到体现和发展，１９世纪末，中国处于内忧外患和列强环伺的夹缝中，许多有识之士从西方船坚炮利的表象，深入到社会政治体制和人文形态的各个层面，从而萌生了效法西方，以改变国家愚蒙闭塞现状的设想。他们认为，要救亡图存，必须利用报刊传播讯息以开发民智，从而踏上富国强民之路，便由此开启了自由主义之路。在现代各种传播媒体快速发展的今天，新闻自由会得到更好的体现，中国特色新闻自由主义也会更好更快的发展。 关键词：新闻自由民间报业中国特色发展繁荣
一、中国的新闻自由主义思潮 1897年10月，严复在叙述《国闻报》缘起时说：“《国闻报》何为而设也？曰：将以求通焉耳。夫能这道有：一曰通上下之情；一曰通中外之故。”《国闻报》的栏目为：一、告白；二、上谕及制台辕门抄；三、路透电报；四、社会；五、地方新闻。它不仅刊载国内外时事，还经常发表社论，宣传变法维新，是北方最有影响的报纸。 这一时期的新闻工作者，冲破了清朝政府的层层限制，在海内外广泛开展办报活动。除了各类政府官报陆续出台，维新保皇派和民主革命派竞相办报鼓吹各自的理念，就连教会和外商投资创办的报刊也有一定的发展，不但促进了中国近代的自由主义思潮的萌芽，并涌现出一批自由主义报人。 王韬是近代中国倡导报刊言论自由的先驱者，同时也是首位将西方自由主义理论输入这个古老帝国的新型知识分子和自由报人。他撰写专文，系统阐述自由主义办报的思想，并且主张放宽言路、准许民间自由办报，认为这才是实现民族进步的根本。“报盛行而中国振兴矣”，寄予了他对国家民族自强的殷切期望；同时，他在社论中屡屡抨击极权政治、宣传人权观念，首创“文人论政”的传统。所谓“文人论政”，指的是站在民间立场上，不依附任何党派，独立昂扬地运用自由的原则发表政见，针砭时弊。后来的办报者都秉承了这一优良传统。 １８７４年，王韬在香港创办《循环日报》，这是中国报刊史上首家影响最大的民间报纸，在风格和编排方式上都受到英国《泰晤士
一百多年前，一中国人说：“全地球可合为一家，中国一变之道，盖有不得不然者焉。不信吾言，请验诸百年之后。” 第一部官话《圣经》的翻译者。 第一家中国人自办成功的华文日报《循环日报》的创办人。 第一家华商出版社，中华印务总局的创始人。 第一个登上西方世界最高学府牛津大学讲坛的中国人。 是命运把王韬引入了记者的生涯——林语堂《中国新闻舆论史》 一、生平经历 新闻报纸之父——林语堂 王韬（1828-1897）原名利宾，字兰卿后改名瀚，王韬是流亡到香港之后改用的。（一）童年和少年时期：江苏苏州甫里（1828-1849）—儒家道义之少年才子（二）沪上畸零人——口岸知识分子 上海墨海书馆（1849-1862）——精神煎熬的中年名士家庭多变故、无后的折磨、理想与现实的冲突 工作：编译《圣经》、《光学图说》、 《西国天学源流》等 编辑上海第一个中文刊物《六合 丛谈》（1857） 功名：上书清廷和太平天国运动领导 “长毛状元” 1874.2《循环日报》 （三）香港流亡（1862-1884） ——精神蜕变新生的中国近代报刊开拓者 受聘英华书院（理雅各）翻译《诗经》等 1867-1870年欧洲之旅——新闻思想的萌芽 《普法战纪》《华字日报》主笔 1874《循环日报》 1879旅日考察《扶桑游记》 收集香港资料《香港略论》等 (四）终老上海（1884-1897）——魁儒硕彦 1885创办弢园书局 1886主持格致书院，推行西式教育 1897.5.24病逝于上海 二、王韬与《循环日报》 （一）创办历程 1871年英华书院停办——1873年理雅各返回苏格兰王韬、黄胜创办中华印务总局——1874.2.4《循环日报》 报名：天道循环，自强不息 戈公振：“循环”就是指“革命”——《中国报学史》 方汉奇：“三王之道”和西方资产阶级的学术政治思想 科恩：反映了王韬的循环史观 张海林：变法的代名词；世界一体，天下大同；对个人经历的最高概括和对未来
李大钊论述摘录 一、论救亡图存 万一横逆之来，迫我于绝境，则当率我四万万忠义勇健之同胞，出其丹心碧血，染吾黄帝以降列祖列宗光荣历史之末页。事亟寇深，危险万状，谨陈斯义，布于有众，皇天后土，实式凭之。 ——摘自《警告全国父老书》 民国肇造，邦基未安，方期举我全国刚毅强固之人心，尝胆卧薪之志气，艰难缔造，补苴弥缝。内之巩我邦家于金瓯磐石之安，外之与世界各友邦共臻和平康泰之盛运。 ——摘自《警告全国父老书》 吾国民今日救国之责维何？曰：首须认定中国者为吾四万万国民之中国，苟吾四万万国民不甘于亡者，任何强敌，亦不能亡吾中国于吾四万万国民未死以前。必欲亡之，惟有与国同尽耳。 ——摘自《警告全国父老书》
智者竭其智，勇者奋其勇，富者输其财，举国一致，众志成城。胜则此锦绣之江山可保，而吾祖宗袭传之光荣历史，从此益可进展于无穷。败则锦绣之江山虽失，而吾祖宗袭传之光荣历史，遂结束于此。 ——摘自《警告全国父老书》 正为多难兴邦，殷忧启圣之因缘，惟国民勿灰心，勿短气，勿轻狂躁进，困心衡虑，蕴蓄其智勇深沉刚毅果敢之精神，磨炼其坚忍不拔百折不挠之志气，前途正自辽远。光明缉熙之运，惟待吾民之意志造之，惟赖吾民之实力辟之。 ——摘自《国民之薪胆》 数年研究之结果，深知中国今日扰乱之本原，全由于欧洲现代工业勃兴，形成帝国主义，而以其经济势力压迫吾产业落后之国家，用种种不平等条约束制吾法权税权之独立与自主。而吾之国民经济，遂以江河日下之势而趋于破产。今欲挽此危局，非将束制吾民族生机之不平等条约废止不可。 ——摘自《狱中自述》
目前的艰难境界，那能阻抑我们民族生命的前进。我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事…… ——摘自《艰难的国运与雄健的国民》 须知一个新命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才能有儿子的生命。这新纪元的创造，也是一样的艰难。这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。 ——摘自《庶民的胜利》 二、论社会主义 自科学社会主义发生以后，于是立在人类历史之必然行程上，有具有绝大势力的历史为其支撑者，则社会主义之来临，乃如夜之继日，地球绕日之一样确实。 ——摘自《社会主义与社会运动》 阶级斗争的新生机，原动力就是社会主义。推翻资本制度的力量，完全在资本主义的积威之下，随着进化的程序自然而然养成的。这是我们要承认进化论的地方。但到了时机成熟，新生命已经发育完全，就是资本家势力发达
李大钊与马克思主义在中国的传播 [内容摘要]李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。本文主要从李大钊对马克思主义在早期中国的传播做一些介绍，从马克思主义在中国传播的背景、李大钊对马克思主义的态度、李大钊对马克思主义的宣传三个方面来阐述。 美国学者莫里斯~迈斯纳在其于1967年由哈佛大学出版社出版的《李大钊与中国马克思主义的起源》一书序言中，阐述李大钊在现代中国的历史地位与作用时说：“现在，李大钊作为中国共产党第一个真正的领导人和最伟大的烈士受到尊敬。他不是中国的列宁，因为这个荣誉已属于毛泽东。但是李大钊是一个承前启后的人物，他象征着老一辈东方民主主义者与新文化运动前期（1915－1919）受过西方教育的知识分子之间的联系。在后者当中，中国第一批马克思主义者脱颖而出，出现了新一辈年轻的共产主义知识分子，1927年后，他们掌握了党的领导权。在中国共产主义者试图把中国历史前进的这个连续完整的链条中，李大钊正好是毛泽东之前的一环。”他又说：“向为北京大学的历史教授和图书馆馆长，李大钊是第一个声明拥护俄国十月革命的重要的中国知识分子，他还以中国共产党两主要创立者之一、以不幸的国共合作的主要设计者的身份著称于世。然而，就其所发挥的重要作用来说，与其说他是一个共产主义的政治领袖，还不如说他是一个马克思主义理论的中国解释者。李大钊最先承担了把马克思主义中国化的任务，使它适应中国的实际情况。他不仅介绍了马克思列宁主义理论，而且还对未来即将发生的变化作出预言。他的著作代表着我们时代最易引起争议的革命理论，即马克思主义的唯意志论解释与好战的民族主义的结合。李大钊对马克思主义理论的解释，深深地影响着未来整整一代中国共产主义领导人的思想和行动，他们中最杰出的一个人是1918年冬至1919年春这段关键的日子里，李大钊在北京大学图书馆的年轻助手——毛泽东。” 毛泽东同志于1924年11月12日在中共西北局高干会上的演讲《布尔什维克化的十二条》中评价李大钊：“没有中国共产党以前就有马克思主义了，如果没有马克思主义怎么会有共产党呢？事实上，那时候李大钊他们就是宣传马克思主义的，那时候的宣传共产主义、唯物史观，那不是马列主义是什么主义？它不是基督教主义，也不是孔教主义，，是马列主义，实实在在，有书为证。”这段话对李大钊最早传播和坚持不懈地在中国宣传马克思列宁主义的历史功绩，给予了充分肯定和高度评价。周恩来对李大钊的评价是：“我们愿意和一切平等待我之国家合作。我们不排外，不挑衅，但必须站稳立场，否则就只能倒在外国人的怀里。中国共产党就是带着打倒军阀、打倒帝国主义的伟大气概开始的。虽然当时只有50多个人，其中李大钊同志英勇壮烈，血洒北平。但任何新生事物在开始时都不过是一枝线粒体苗，一切新生事物之可贵，不因为在这新生的幼苗中，有无限的活力在成长，成长为巨人，成长为力量。” 下面对李大钊对马克思主义在中国的传播做简要的论述。 （一）马克思主义在中国传播的背景。 自1840年鸦片战争以来，中国社会开始由封建社会变为半殖民地半封建社会，中华民族一度陷入苦难深重和极度屈辱的深渊。为反搞帝国主义和封建主义的压迫，中国人民进行了不屈不挠的英勇斗争。从鸦片战争、太平天国运动、战法战争、中日战争、戊戌变法，直到义和团运动，可以说是前仆后继的，但都未能摆脱帝国主义和封建主义的压迫的悲惨境地。1911年，孙中山领导的辛亥革命虽然推翻了清王朝的统治，结束了延续两千多年的封建帝制，建立了中华民国，但却又以同旧势力的妥协而乖张帝国主义在中国的势力也没有受到削弱；中国社会仍然是半殖民地半封建社会。随后，中国的先进分子曾经在极度的苦闷和彷徨之中。残酷的现实告诉他们，资产阶级民主共和国的方案并不是包治中国百病的灵丹妙药。
实用类文本阅读《中国报业第一人：王韬》 有答案 实用类文本阅读《中国报业第一人：王韬》有答案实用类文本阅读。阅读下面的文字，完成13－15题。 中国报业第一人：王韬 施亮 林语堂曾经称赞王韬是“中国新闻报纸之父”。 王韬是江苏省苏州人，他的父亲为乡村塾师，亦是 饱学之士。王韬少年聪慧，从父苦读古代经史。1847年，王韬父亲在上海设馆授徒，也有学者推测他为英人所设 的墨海书馆服务。次年春天，王韬至上海探望父亲，在 墨海书馆首次与英国传教士麦都思及两个女儿会面，这 是他人生的一个重要转折。这次相见时，麦都思盛意邀 请王韬留墨海书馆工作，但王韬却未应邀。第二年农历 六月其父去世，王韬因经济窘迫，遂应聘至墨海书馆， 从此接触西学，耳目为之一新，一生事业始发轫于斯。 王韬于1870年重返香港，曾经在一段时间内为《华 字日报》撰稿。不过，这份由外国人掌控的报纸当然不会 为中国人说话。他颇感言论不自由的束缚，很多自己的 政见不能得到充分表达。四年后，他在友人黄平甫帮助 下集资买下原英华印书院的印刷设备，成立了中华印务 总局。随后又创办了《循环日报》。这是第一份“华人资
本、华人操权”的新闻政论性报纸，也是清末第一份传 播改良主义思想的报纸。也可以说，是当时中国人自办 报纸出版时间最长也影响最大的。王韬担任首任《循环日报》主编，他与香港报业人士交往甚密，比如《华字日报》的陈廷蔼等都是其好友，良好的人脉关系使他在报业声 望很高。中国知识分子古来就有“清议”传统，王韬在 报纸上以“遁窟废民”、“天南遁叟”、“欧西寓公” 等笔名撰写的政论文章大都刊登在“中外新闻”栏目里，据学者研究约有上千篇，大概分为三种内容：一是评说 国际时事和中外关系；二是呼唤社会改革，涉及政治、 经济、军事、教育各方面；三是议论社会生活中如防火、防盗、禁赌、赈灾等实际问题。他还邀请了郑观应等具 有早期改良主义思想的知识分子写文章，痛陈列强瓜分 中国的危险，主张学习西方，变法自强。《循环日报》的新闻版分“京报选录”、“羊城新闻”、“中外新闻” 等栏目。除日报外，每月另出月报一册，选择重要新闻 和评论文章汇编而成，单独发行。《循环日报》还有固定的商业性专栏，如“香港目下棉纱花匹头杂货行情”、“公司股份行情”、“船期消息”等，商业经济信息占 了一版、四版两个版面，新闻占了二版全版和三版半个 版面。全报约一万八千字，商业经济交通信息占一万一 千字，新闻占七千字。由于经济版适应了香港、广州及
第三章 国人办报活动的兴起与发展 3.1 结构脉络图 3.2 本章要点详解 一、国人办报活动的兴起
1．国人对早期近代报刊的认识与接触 （1）林则徐的译报活动 1839年3月，前往广东禁烟的钦差大臣林则徐抵达广州后，立即提出了“采访夷情，知其虚实，始可以定控制之方”的主张，并组织专人翻译外报。 ①林则徐的译报活动对后世的影响很大，其后的梁启超、严复等人，就曾主张报纸上应“广译五洲近事”，其思想和林则徐相通。 ②魏源积极弘扬林则徐的译报思想。1841年6月，已被革职的林则徐将翻译的《四洲志》、《澳门月报》和《粤东奏稿》等资料交给魏源，让他编纂《海国图志》。1842年，魏源完成了50卷本《海国图志》的撰述，在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的观点。 （2）太平天国的办报构想 近代中国最早系统阐述自己的办报思想的，是太平天国的玕王洪仁玕。1859年，洪仁玕在其向天王洪秀全进呈的《资政新篇》中，从整个国家政权结构的宏观角度着眼，高度评价了报纸在社会结构中的重要地位，提出了设立新闻馆、设置新闻官、准卖“新闻篇”
（即报纸）等主张。在《资政新篇》中，洪仁玕提出了以下有关报纸和办报活动的观点： ①报纸是维系中央政权、加强集中统一领导的有力工具，可以通过报纸“禁朋党之弊”及消除种种弱本强末的离心力量。 ②办报是实现民主政治的手段，可以通过报纸这一桥梁，实现太平天国领导集团和民众之间的沟通。 ③报纸具有教育民众、移风易俗的作用。 ④报纸具有监督政府的作用。 （3）王韬的新闻思想 1870年后，王韬与友人黄平甫集资购得英华书院的印刷设备，组成中华印务总局， 接着又创办《循环日报》，自任主笔，主持该报笔政达10年之久。1884年，王韬回上海定居，曾担任上海格致书院院长，创办弢园书局，并尽其余力从事撰作，著有《弢园文录》、《瓮牖余谈》、《弢园文录外编》等，1897年病逝。 王韬在《倡设日报小引》、《本局日报通告》、《论日报渐行于中土》、《论各省会城宜设新报馆》和《论中国自设西文日报之利》等文章中，论述了以下几个重要问题： ①办报的目的与意义。借日报立言，通过报纸来宣传其变法自强的政治主张。 ②报纸的功能和作用。王韬认为报纸的功能有四项，即使“民隐得以上达，君惠得以下逮，达内事于外，通外情于内”。 ③新闻自由的思想。王韬最早在国内提出了言论自由的要求，呼吁朝廷放宽言禁，允许民间创办报纸。 ④报纸的文风。报纸的文风应该是直抒胸臆，词达而已。 ⑤报纸编辑人员的条件。报纸的编辑人员应该是知识广博的“通才”，报纸的主笔“非绝伦超群者不得预其列”，他们应该品德高尚，持论公平。
《李大钊的故事》 李大钊的故事（一）： 专心学习 李大钊在少年求学期间，就养成了专心学习的良好习惯。他家里有一只花猫，天真活泼，很惹人喜爱，他在空闲时常常逗它玩。但是当李大钊做作业时，任凭小花猫在他身边喵、喵、喵直叫，甚至有时还伸出小爪子抓他，他却连看也不看一眼，仍旧做他的作业。之后时间一长，小猫也习惯了，只要看到李大钊俯下身子看书或做作业，就躲得远远的，从不打扰他。还有一次，李大钊正在聚精会神地做作业时，突然从窗外飞来两只麻雀，唧喳、唧喳地叫着，在窗台上打起架来，你啄我一下，我啄你一下，还不时在窗台上打起滚。此时，如果李大钊急忙伸手去抓，便可轻而易举地把它们逮住。但是他动也不动，就像根本没看见似的，始终埋头写自己的作业。由于刻苦学习，李大钊15岁时就中了秀才。18岁时又考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，他怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。1916年回国后，用心参与正在兴起的新文化运动。 李大钊的故事（二）： 四岁认字 李大钊出生前7个月，父亲李任荣就病逝。出生后16个月，母亲周氏因感伤过度也相继去世，襁褓中的李大钊只能由年近七旬的大祖父李茹珍悉心抚养。李大钊4岁时，李茹珍就教他背诗、认字。他用硬纸做成二寸见方的认字卡，让李大钊在玩耍中，学得语言和文字知识。开始，每一天有计划地让李大钊认一两个字，再到五六个字，之后发展到一二十个字。由于严格的家教和早期的智力开发，李大钊到了五六岁时，就能熟读和背诵私塾里的启蒙书籍《三字经》、《百家姓》和《千字文》了。6岁就能在门口的老母庙前读布告，被村里人喻为神童。（自己的孩子的教育是否也应有计划？） 李大钊的故事（三）： 铁肩担道义，妙手着文章 在李大钊故居，悬挂着他亲手书写的一副对联：铁肩担道义，妙手着文章。这副对联最早出自明代杨继盛之手。杨继盛因抗御强暴，反对权奸而惨遭杀害。临刑前，他慷慨地写下这副名联：铁肩担道义，辣手着文章。请大家注意，杨继盛当初的原作，是辣手着文章。1916年9月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他想起了这副楹联，于是奋笔疾书：铁肩担道义，妙手着文章十个大字，与朋友共勉。只是在这副对联中，李大钊地将辣字改成妙字。一字之差，李大钊为人谨慎和为文严谨的特点，就都表现了出来。 我十分喜欢李大钊的一句名言：人生最搞笑味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。李大钊虽然被反动派杀害了，但他的故事、他的精神、他的业绩，却永远活在人们的心中。 李大钊的故事（四）： 李大钊从容就义
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/5110250756.html, 李大钊的共同体思想及其当代意义 作者：何亚娟张丽霞 来源：《上海党史与党建》2018年第09期 [摘要] 中国马克思主义的先驱李大钊，一生致力于中华民族的伟大复兴，同时致思于世界与人类发展，并为之实践奋斗。其设计勾画的由“青春中华”（民族国家共同体）到“新亚细亚”（区域共同体）到“世界联邦”（人类共同体）的共同体发展图式，体现了强烈的世界意识、人类命运共同体意识。李大钊的共同体思想为今天人类命运共同体的建设提供了重要的思想资源。 [关键词] 李大钊；共同体；青春中华；新亚细亚；世界联邦 [中图分类号] D231 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2018）09-0027-04 党的十八大以来，习近平总书记在国际国内重要场合已经先后100多次提及人类命运共同体，这一先进理念被不断充实、认同与践行。人类命运共同体的提出绝非耦合为之，它既是人类命运相连、休戚与共的现实诉求，也有着厚实的历史渊源。如果从中国近代思想史的视角考察人类命运共同体的理论渊源，我们发现，中国马克思主义的先驱李大钊有着丰富的共同体思想，是共同体理论内涵的先行构建者之一。学术界对于李大钊的思想研究颇丰，但对于李大钊的共同体思想注意不够。基于世界情势和中国现实的考量，中国马克思主义的先驱李大钊批判继承中国传统大同思想、吸纳西方民主政治、内化马克思主义，勾画了由“青春中华”（民族国家共同体）到“新亚细亚”（区域共同体）再到“世界联邦”（人类共同体）的共同体发展图式。其由小到大的联合共同体图式，体现了强烈的世界意识、人类命运共同体情怀。李大钊的共同体思想为今天人类命运共同体的建设提供了重要的思想资源。 一、“青春中华”——民族国家共同体 民族国家是人类历史上一种典型的政治共同体。追求民族解放，建立现代民族国家，实现中华民族复兴是李大钊的夙愿。如其《狱中自述》中所写：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。”[1]“青春中华”是李大钊对建立现代民族国家、中华民族复兴的美好憧憬。在《晨钟之使命——青春中华之创造》《青春》《“少年中国”之“少年运动”》等文中，李大钊阐发了青春中华之创造思想。 （一）青春中华须扬弃“白首之中华”。近代中国国势衰落。李大钊痛惜历史悠久而又处于落后地位的中国，对帝国主义散布的中華民族“衰老之民族”“濒灭之民族”等谬论予以驳斥。他指出，白首中华是青春中华之胚孕，青春中华者乃白首中华之再生。倡导建立“理想之中华，青春之中华”，实现中华民族“投胎复活”。李大钊提出，青春中华之创造、中华民族之复兴是
《中国报业第一人：王韬》阅读答案《中国报业第一人：王韬》阅读答案 中国报业第一人：王韬施亮 林语堂曾经称赞王韬是“中国新闻报纸之父”。 王韬是江苏省苏州人，他的父亲为乡村塾师，亦是 饱学之士。王韬少年聪慧，从父苦读古代经史。1847年，王韬父亲在上海设馆授徒，也有学者推测他为英人所设 的墨海书馆服务。次年春天，王韬至上海探望父亲，在 墨海书馆首次与英国传教士麦都思及两个女儿会面，这 是他人生的一个重要转折。这次相见时，麦都思盛意邀 请王韬留墨海书馆工作，但王韬却未应邀。第二年农历 六月其父去世，王韬因经济窘迫，遂应聘至墨海书馆， 从此接触西学，耳目为之一新，一生事业始发轫于斯。 王韬于1870年重返香港，曾经在一段时间内为《华字日报》撰稿。不过，这份由外国人掌控的报纸当然不会为中国人说话。他颇感言论不自由的束缚，很多自己的 政见不能得到充分表达。四年后，他在友人黄平甫帮助 下集资买下原英华印书院的印刷设备，成立了中华印务 总局。随后又创办了《循环日报》。这是第一份“华人资本、华人操权”的新闻政论性报纸，也是清末第一份传 播改良主义思想的报纸。也可以说，是当时中国人自办 报纸出版时间最长也影响最大的。王韬担任首任《循环日
报》主编，他与香港报业人士交往甚密，比如《华字日报》的陈廷蔼等都是其好友，良好的人脉关系使他在报业声 望很高。中国知识分子古来就有“清议”传统，王韬在 报纸上以“遁窟废民”、“天南遁叟”、“欧西寓公” 等笔名撰写的政论文章大都刊登在“中外新闻”栏目里，据学者研究约有上千篇，大概分为三种内容：一是评说 国际时事和中外关系；二是呼唤社会改革，涉及政治、 经济、军事、教育各方面；三是议论社会生活中如防火、防盗、禁赌、赈灾等实际问题。他还邀请了郑观应等具 有早期改良主义思想的知识分子写文章，痛陈列强瓜分 中国的危险，主张学习西方，变法自强。《循环日报》的新闻版分“京报选录”、“羊城新闻”、“中外新闻” 等栏目。除日报外，每月另出月报一册，选择重要新闻 和评论文章汇编而成，单独发行。《循环日报》还有固定的商业性专栏，如“香港目下棉纱花匹头杂货行情”、“公司股份行情”、“船期消息”等，商业经济信息占 了一版、四版两个版面，新闻占了二版全版和三版半个 版面。全报约一万八千字，商业经济交通信息占一万一 千字，新闻占七千字。由于经济版适应了香港、广州及 澳门地区华人贸易的需要，成为了报社的主要收入来源，使之能长期维持经济独立。 经过多年办报，王韬形成了自己的新闻思想，他在