如何理解魏晋南北朝是文学的自觉时期

如何理解魏晋南北朝是文学的自觉时期汉语国际教育13065007 洪丹蕾从魏晋历经南北朝，至唐朝前期，是中国文学史上中古时期的第一段。

这阶段魏晋文学发生了很多的变化，其中最有意义的就是文学的自觉和文学创作的个性化。

[1]“文学自觉”的定义是文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。

文学自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类；第二，对文学的体裁有了细致的区分；第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。

而魏晋南北朝时期正是出现了这三个标志，是文学开始自觉的时期，此前的时期虽然也有文学形式的出现，但是文学创作的主体即创作者并没有意识到文学的独立性和价值性，因而不是文学的自觉时期。

分析各个时期的文体也可以得出这个结论。

中国古代的文学分为“三古七段”。

上古文学有先秦和两汉两段，这两个时期是文史哲不分、诗舞乐合一的状态。

⑴先秦时代主要有三种文体，即神话、诗歌和散文。

①诗歌领域主要作品有《诗经》和《楚辞》，因为是人民口耳相传的民歌，所以属于音乐范畴，他们主要的特点就是歌舞乐一体。

②这个时期的散文主要分为哲理散文和历史散文。

像《老子》、《论语》是属于哲理散文；而《左传》和《战国策》就属于历史散文。

他们分别属于哲学和历史范畴。

先秦时代的文体没有属于文学范畴的，所以不是文学的自觉时期。

⑵两汉时期主要文体有赋、散文和诗歌①赋的代表作家有贾谊、司马相如、杨雄、班固、张衡等。

虽然赋有文学的特点，但是创作者写赋都是表达对国家的感叹，并没有写自身感受与想法的，所以不是文学的自觉。

②散文主要有历史散文（《史记》、《汉书》）、政论散文、哲理散文（《论衡》）与记事散文（《列传》、《说苑》）。

这些都不属于文学范畴，自然不会是文学的自觉时期。

③诗歌里包括乐府和“古诗十九首”。

乐府诗属于音乐范畴，不是文学的自觉；但“古诗十九首”却被认为是预示文学自觉时期的到来，因为它有现代文学的特点，并且也是诗歌四个现象中唯一一个是文学形式的作品。

名词解释一、魏晋南北朝：文学自觉：鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，称魏晋是“文学的自觉时代”。

文学自觉表现在三个方面：文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类，其地位得到空前的提高；对文学的各种体裁有了比较细致的区分和认识；对文学的审美特性有了自觉的追求，比如四声的发现并运用，诗歌中讲究用事、对偶等，证明人们对语言的形式美有了更自觉的追求。

劝百讽一：语出西汉末扬雄的《法言》。

“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。

其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。

这是杨雄对汉大赋的批评。

三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。

他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。

他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。

曹植被誉为“建安之杰”。

建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

建安风骨：又称建安风力、汉魏风骨，是指以曹氏父子和建安七子为代表的作家继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，反映了社会动乱，抒发了渴望国家统一的抱负和对理想生活的追求。

诗歌大抵情辞慷慨悲凉、格调刚健清新，成为后世诗歌创作推崇的榜样，后人把建安诗歌的这种文学风格的形象概括为“建安风骨”。

建安文学：建安是汉献帝的年号，这一称谓包括了其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。

这一时期，文坛上涌现了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。

他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。

一，他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮，二，他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，以反映社会动乱和抒写报国壮志的充实内容，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了“建安风骨”，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响；同时，我国古典诗歌也从此摆脱了四言格局，完善了五言体制，开创了七言新体，这一时期，赋与散文也表现出新的面貌。

如何理解魏晋南北朝时期是文学自觉时期？对于“魏晋南北朝是文学自觉时期”的理解主要有有三方面，一是“摆脱附庸”，如：“所谓文学的自觉，是文学摆脱了经学的附庸地位而独立发展”。

汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，到了南朝，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立，萧统编辑《文选》，选文以“事出于沉思，义归于翰藻”为标准，将经、子、史排除在外，这样就将文学作品与学术著作完全区分开来，使文学摆脱经史的附庸地位而独立出来，南朝文人试图通过“文”与“笔”区分来判断文学与非文学类型，刘勰《文心雕龙》说当时的“常言”即一般意见认为“无韵者笔也，有韵者文也”。

二是认为此时的文学同时最为集中的表现出来文人化、个性化、抒情化与审美化的特征，“文学自觉就是对文学的形式化、审美化、个性化特征的自觉”。

《尚书·尧典》中有“诗言志”的说法，已指出了诗歌的抒情作用，汉代人也指出辞赋具有“丽”的特点，这些都对文学的本质有了初步的认识，但是直至汉末，人们一直未能摆脱把它看作教化工具的观念，文学一直居于经学的附庸而未能独立发展。

直至魏晋南北朝时期，人们的文学观念已经明确。

《宋书·谢灵运传论》说：“至于建安，曹氏基命，二祖、陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质”，说明从建安开始，人们已经明确文学的特性。

曹丕作《典论·论文》，根据各种文体的创作实践加以分类，指出“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，对诗赋“丽”的特性作了明确的概括；而且他还运用了“气”的理论，对作家各自不同风格的形成做出了自己的解释。

其后陆机作《文赋》，进一步指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，……”中国儒家传统的文学观的束缚，在这篇《文赋》中已经看不到什么痕迹了；《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特性，涉及情采、声律、比兴、夸饰等等方面，有意识地追求了文学的艺术美感和生命活力，标志了文学自觉，在克服了玄学思潮对文学过度的侵蚀之后，南朝文学再度接续了自建安以来文人文学注重华美的传统，并将之推向唯美化的程度。

浅析魏晋南北朝是人的觉醒和文学的自觉时期魏晋南北朝是中国文学中古期的第一段的开头，且以五言古今体诗的兴盛为标志。

魏晋南北朝时期，中国的文学发生了巨大的变化，文学理论和文学批评异常的繁荣，人的觉醒和文学的自觉在这一时期得到了巨大的发展，文学创作个性化和集团化。

“这期间宫廷起着核心作用，以宫廷为中心形成文学集团。

集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一时间段内又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。

”（袁行霈《中国文学史》第二版）这种现象的出现于这一时期的魏晋南北朝的历史有着密不可分的关系。

魏晋南北朝处在大汉王朝末期黄巾董卓大乱之后，乱世风云，老百姓处世艰难，战乱不断，而此后又出现了一个曹操，这是一个不得不提的人物。

1927年，鲁迅在广州市立师范学校的演讲稿《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：“董卓之后，曹操专权。

在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。

他的立法是很严的，因为当大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。

曹操曾经自己说过：“倘无我，不知有多少人称王称帝！”这句话他倒并没有说谎。

因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格。

就是文章要简约严明的意思。

”曹操的这一思想对当时整个文坛有着很大的影响，他的这种观点让当时的文人有话可说，做起文章来没有任何限制和顾忌，想些什么就写什么，这就对当时的文坛的繁荣发展创造了良好的社会环境，不像我们今天，虽说言论自由，文风开放，但真真做起文章来，我们顾及的东西，考虑的因素不言而喻。

有些话我们应该说，但却不能说。

文化大革命的时代已经过去了，从某些方面来讲我们已经获得了很大的自由，不管是行动上的还是思想上的。

但纵观近代中国文学，“撞车现象”和歌功颂德的虚无缥缈之文学汗牛充栋。

在学校，每年或多或少的都会举行一些以爱国为主题的征文比赛，但我又不得不说，现在有多少人能够理智的清醒的认识历史，知道什么是家，什么是国吗？大学里，我们在上《中国近现代史刚要》的时候又有多少人能够认真的对待，我们都对历史麻木了，历史在我们身上成了某种发泄某种情绪了工具，成了纯粹的喊口号主义。

浅谈魏晋南北朝与文学的自觉时期【摘要】魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，由此引发了一系列其他的变化和发展。

文学的自觉便是在这一时期开始的。

【关键词】魏晋时期；文学；自觉在古代文学的概念中，“文学自觉”是指文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。

鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中曾这样说到：“他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。

”李泽厚《美的历程》也写到：“文学的自觉”是魏晋的产物，而且说“非但指文学而已。

其他艺术，特别是绘画与书法，同样从魏晋起表现着这个自觉”。

因而我们可以这样认为，文学的自觉是从魏晋时期开始的。

文学理论与批评的兴盛时与文学的自觉联系在一起的。

文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。

文学的自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。

第二，对文学的各种题材有了比较细致的区分，更重要的事对各种题材的体制和风格特点有了比较明确的认识。

第三，对文学的审美特征有了自觉的追求。

所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。

包括南朝时四声的发现及其运用，以及声律、比兴、丽辞、夸饰等手法在文学作品中的大量运用，都是当时文学自觉的标志。

在中国文学史上，魏晋南北朝文学是从汉末建安开始的。

这时的文坛以曹氏父子为中心，曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。

曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。

在曹氏父子周围还集中了王桀、刘祯等一批文学家。

他们既有政治理想和政治抱负，又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力；他们不再拘守于儒学，表现出鲜明的个性。

“文学自觉时代的不“自觉因素内容提要魏晋南北朝被认为是一个文学自觉的时代，而所谓“自觉”，主要是指反对政治教化，追求形式美。

但这种倾向只是表现在创作上。

在理论上，以政治教化为本体的文学观念依旧占据统治地位，几乎没有人明确反对。

曹丕虽然主张“诗赋欲丽”，但并未如鲁迅所说，反对“寓训勉于诗赋”。

相反，有证据表明，曹丕赞成政治教化论；桓范、挚虞、葛洪、刘勰、裴子野等人，均持政治教化论；阮籍、嵇康的礼乐理论也是主张政治教化的，可以折射出其文学思想；而王粲、皇甫谧则是人云亦云，反映了时代的共识；作为新变派的代表，萧纲偶尔也主张政治教化，虽然言不由衷，但反映了正统文学观念在当时依然有很大的影响。

关键词魏晋南北朝文學自觉政治教化问题的澄清自鲁迅提出曹丕的时代是一个“文学的自觉时代”，论者多以“文学的自觉”来描述魏晋南北朝时期的文学创作及文学思想。

后有学者指出，鲁迅的说法来自日本学者铃木虎雄。

铃木和鲁迅的说法产生了深远的影响，罗根泽、刘大杰、郑振铎等学者都在不同程度上使用了“文学自觉”的说法。

20世纪60到80年代，游国恩、李泽厚、袁行霈等著名学者都接受了“魏晋文学自觉”说。

但自20世纪80年代以来，这种说法不断遭到质疑。

先是有学者把文学自觉的时代推到西汉，后有学者又推到战国，甚至提前到春秋时期。

这样，“文学自觉”的说法就几乎失去了意义，成了一个飘浮不定的能指。

我们无意加入这场争论，也不坚持“文学自觉”有一个确定的时期，甚至也不认为“文学自觉”是一个必须采用的概念，但是有必要澄清这个概念的意义。

我们认为“文学自觉”只是一个描述性的概念，而不是判断文学发展进步与否的价值标准和规范概念。

也就是说，先有魏晋文学理论对文学的独特认识，然后铃木和鲁迅才把它描述为“文学的自觉”，而不是先有“文学自觉”这样一个标准和规范，然后再用它评判各个时期的文学是否“自觉”。

20世纪80年代以来在“文学自觉”问题上的纷争，缘于众多学者对“文学自觉”的混乱用法。

一.魏晋南北朝文学创作进入了自觉的时代。

文学的自觉有哪三个重要的标志？答：文学的自觉有三个重要的标志：1、五言诗创作的腾涌。

2、开始了以乐府民歌为主向文人诗歌创作为主的转变。

3、建安风骨的形成。

二.简述魏晋南北朝的文学特征。

答：魏晋南北朝特定的时代条件，决定了该时期的文化（包括精神文化和物质文化）绚丽多姿，异彩纷呈。

如果同汉、唐相比，揆其大要，其基本特征可以分为四个方面：1 自觉趋向型文化特征魏晋以降人们文化心态的自觉趋向，既是时代精神的产物，又反过来给予当时文化以巨大影响。

2 开放融合型文化特征魏晋南北朝开放型文化特征，是由于国内各民族大融合，中西文化交流频繁，以及自觉趋向型的文化心态等时代条件决定的。

3 宗教鬼神崇拜型文化特征魏晋南北朝文化思想的另一个特征，是宗教神学的勃兴。

4 区域型文化特征魏晋南北朝长期分裂战乱，汉族和少数民族人民迁移转徙，各割据政权实施政策的差异性，使得这个时期各地区政治经济发展不平衡，封建地域性的特征表现得更为突出。

当时经济、政治、学术思想、宗教、民族聚居以及社会风俗等，无不受地域环境的影响。

因此，作为反映上述各方面总和的文化（精神和物质的），不能不带有鲜明的地域型特征。

三.曹丕与曹操在诗歌创作上有何异同？答：相同的地方：1）诗歌的形式都是乐府2）就诗歌创作而言,曹氏父子同为悲慨,曹操与曹丕的悲慨更多的是抒写时代的苦痛不相同的地方：1）曹操是一代枭雄，诗歌苍凉悲壮，霸气淋漓，很有王者之风；曹丕的诗歌婉约细丽，着重抒发个人情感，文辞纤细，与曹操的风格很不相同2）曹操的诗歌大都是缘事而发，描写现实；曹丕的诗歌多文士气，公子气。

3）曹丕诗歌的特点还体现在艺术形式的创新上。

其诗四言、五言、六言、七言、杂言诸体皆备。

四.简述南朝民歌的内容与艺术。

答：南朝民歌的内容：南朝民歌产生于商业都市，是市民文化的产物。

商人、市民、歌女的生活较少束缚，享乐的成分较多，又加上采集、保存者的思想情趣，所以南朝民歌的内容比较单一，大多是表现男女恋情的情歌。

浅论魏晋时期文学的自觉魏晋时期社会动荡使文人觉醒，此时的文学在形式上的特征是对形式美的强调。

文学的自觉主要表现在：对文学价值的重估、文学题材的大开阔、在创作上将文学与非文学区分开来，以及对语言的形式进行自觉的探索，对汉语这种语言的规律进行总结等方面。

标签：魏晋时期文学自觉1 什么是文学的自觉鲁迅先生说：“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。

”由此而提出“文学的自觉”是从魏晋时期开始的观点。

什么是“文学的自觉”呢？所谓“文学的自觉”应包含两方面的内容：一是文学拜托经学“附庸”的地位而发展；二是按文学自身的艺术规律进行创作。

“文学的自觉”是与人的自觉有深刻联系的。

人的自觉是“文学的自觉”所表现的深刻主题，而“文学的自觉”则是魏晋的自觉的表现形式。

“文学的自觉”是以人的个体意识的觉醒为先导的，如果没有对人的自身价值的认识和肯定，没有尊重人的个性人格的观念的形成，就不可能有“文学自觉”时代的来临。

2 社会动荡使文人觉醒从东汉末年起到东晋灭亡，在这两百多年中内祸外患接踵而来，战争使得人们流离失所，人口大大减少，土地荒废，在这种社会大动荡时期，人民的思想也发生了大的变化，传统的儒家大一统思想在这个时期，已不能作为维护封建社会的有效武器而存在，也不能满足人们思想的需要。

再加上此时的儒学已不是传统意义上的儒学了，因为汉武帝时期起来的儒学，虽然顶着孔子的招牌，但其学说的本质，已并非孔子的真面目。

儒学中加进去了许多阴阳五行的学说，因而那时的儒学，就带有了浓厚的方士之气，哲学也就成了迷信的宗教。

当时的帝王、权贵却极爱这种哲学，这种哲学成了他们的护身符，但这种哲学对平民老百姓却无丝毫有利和受用之处，因此当政治动荡、政权分崩离析之时，这样的儒学也就跟着衰亡了。

而在动荡之时，人们思想往往更需要一种寄托，无论是知识分子阶层还是平民阶级，都有酿成新信仰、新宗教的需求，老庄玄学、道佛宗教便应运而生了。

1.魏晋南北朝文学创作进入了自觉的时代。

文学的自觉有哪三个重要的标志？答：1、这一时期文学批评著作大量涌现。

文学批评著作的大量涌现，是文学思想、文学思潮活跃的最直接、最显著的表现之一。

在先秦两汉时期，没有专门论及文学创作与批评动的著作，那一时期人们对文学的看法，大体沿袭汉儒论诗的“诗教观”，即所谓文学是用来“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的政教工具。

但这一时期的文学批评论著大量出现，并已摆脱了两汉的儒家诗教观的束缚，涉及到了文学的地位，文学的风格特征及其与作家才性的关系，文学创作的内部规律、文学创作与时代关系、文学的文体特点，文学批评与批评的原则、方法、态度等等一系列的问题，其中有代表性者如《典论·论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》等，同时，这一时期的文学总集也体现了一定的文学思想，如《文选》等。

2、这一时期出现了许多就文学批评的概念、术语，逐步形成了中国文学批评中的一些特定的范畴。

如“风骨”、“风韵”、“形象”、“意象”、“兴会”、“兴象”等，也开始探讨“意与象”、“形与神”等的关系。

这些前所未有的概念、术语的出现，大大丰富了中国文学理论的内容，同时，它也标志着这一时期对于文学内部规律探索的加强。

3、这一时期在文学创作上所体现出的文学思潮也极为活跃。

从“建安风骨”到“正始之音”，从东晋“玄言玄理”再到刘宋“山水清音”，从齐梁“新体”再到梁陈宫体，文学的风尚、题材、风貌的潜衍流变，无不呈现出这一时期求新求变的文学风貌，也折射出文学思潮的活跃。

以上这些表现都是前此的文学史所未曾有的，而这正是文学走向自觉的表现。

2.简述其主要特征，有以下数端：答：1、这一时期文学批评著作大量涌现。

文学批评著作的大量涌现，是文学思想、文学思潮活跃的最直接、最显著的表现之一。

在先秦两汉时期，没有专门论及文学创作与批评动的著作，那一时期人们对文学的看法，大体沿袭汉儒论诗的“诗教观”，即所谓文学是用来“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的政教工具。