钱学森中医现代化思想探究

漫谈：鲁迅、钱学森的中医观及高新彦的中医情怀“中医不过是一种有意的或无意的骗子”这句话出自鲁迅的《呐喊》自序里，好多人都知道。

在人们的印象里，鲁讯没说过中医的好话。

再看看一代大科学家、“两弹一星”元勋钱学森对中医的看法，这些看法多见于钱学森的往来书信及相关著作中，如：1、从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。

（1990年12月11日致徐振林——《钱学森书信选（上卷）》0553页）2、医学的前途是中医现代化，而不在什么其他途径。

人体科学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。

（《钱学森等论人体科学》277页）3、我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。

更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。

所以中医现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命。

（1985年9月23日祝世讷——《钱学森书信选（上卷）》0191页）展开剩余89%其实鲁迅和钱学森两位大家都不是从事医学的专家，鲁迅虽说是“弃医从文”，去治人的“心病”，但他所弃之医为西医。

他们对中医的看法给世人的影响很大程度上是因为其在文化与科学界那令人高山仰止的地位。

鲁迅可归为“打压”中医的一方，钱学森则可归为对中医扬弃后的“力挺”中医一方。

鲁迅对中医的看法很大程度上是因为家道中落，外加因病致贫。

他父亲的病使鲁迅“经常往来于当铺和药铺之间”。

其实给鲁迅父亲看病的也并非“庸医”，也算是江浙一带的名医，但鲁迅父亲的病现在来看应是肝硬化腹水，俗称“鼓胀”，肝癌，就是现在21世纪的医疗水平也是难以治愈的。

但当时那中医开的三样药引子倒很有趣：经霜三年的甘蔗、原配蟋蟀一对、破鼓皮。

多年前，西北大学周健教授给我们讲《中国现代文学史》，提到药引子“破鼓皮”――鲁迅父亲的病是“鼓胀”，肝腹水，肚子已经很大了，就用蒙鼓的鼓皮，而且还得是破了的鼓皮，引得我们一片笑声。

钱学森中医现代化思想探究刘霁堂;冯承飞【摘要】钱学森从中医理论的学科定位、学科现代化的本质含义出发,探讨了中医现代化的内蕴与实现途径.他认为,中医理论是自然哲学性质的前科学,学科现代化就是融入现代科学体系,中医现代化要分步进行,中医现代化要接受系统科学的指导.【期刊名称】《科技管理研究》【年(卷),期】2015(035)022【总页数】5页(P253-257)【关键词】钱学森;中医现代化;系统科学【作者】刘霁堂;冯承飞【作者单位】广州中医药大学人文社科学院,广东广州 510006;广州中医药大学人文社科学院,广东广州 510006【正文语种】中文【中图分类】G42;R-092近代西医东渐以来，中医现代化问题一直为国人所热论，而学贯中西的大家关注该话题，并积极参与其活动的却为数不多，钱学森教授是一特例。

20世纪80年代，钱学森深化系统科学研究，提出复杂开放巨系统理论，依据该理论，他与中医界人士、系统科学界同行亲密接触，探索中医现代化问题，就中医现代化必然性、路径和核心等问题提出一些颇有见地和导向意义的思想。

这些思想是我国医药卫生事业的宝贵财富，梳理和总结它将有助于加速中医现代化进程。

中医是否应该现代化，学术界总有不同声音。

一些人认为中医是地方知识，是适应于该地区的医学，没必要也不适合现代化并推向全球；还有人认为中医学术是用东方思维、语言表述的，不能动，动了就失去元神；当然也有如钱学森教授的一批人，明确提出保护中医的最好方法是发展中医，与时俱进，走科学化、现代化之路。

1.1 中医现代化释义钱学森对中医现代化的理解是现实而科学的。

他认为现代科学技术构成一个一体化的体系，一切不能纳入这个体系的知识就不可能算是现代意义上的科学，中医现代化就是让中医理论纳入现代科学体系。

中医理论有自己的独立性和价值，但与现代科学规范格格不入，难以享受现代科学的福利，要改变务必现代化。

他提出中医现代化首先是中医语言现代化，把古典中医语言翻译成现代语言，让现代人能学习它，享用它。

钱学森谈中医（摘要）▲中医的理论完全是宏观的、整体的理论，它没有分析，没有深入到人体的结构、各部位、细胞和细胞以下，所以它的优点是整体观，但是它的缺点也是因为它仅仅有整体，就整体论整体。

▲用人体科学这个观点，来吸取所有西医的这些成果，不是从前的所谓中西医结合，用西医来化中医，我认为那是错误的，而是反过来，用中医来化西医，把西医的结果全部拿过来，吸取到人体科学里来。

▲整理并用现代语言阐述中医理论是一件工作量极大的研究工作。

▲人体是个开放的复杂巨系统。

▲中医理论不是现代意义的科学，却是经典意义的自然哲学。

医学的前途在于中医现代化，而不在什么其他途径。

▲中医理论是思辨式的论述，或说是恩格斯所说的“自然哲学”，不是自然科学。

▲不能死抱着几本中医经典不放，闭关自守。

我们要在马克思主义哲学指导下，把中外医学的好东西结合起来，用系统科学来促使中医现代化，即医学现代化。

▲中医理论是前科学，不是现代意义上的科学。

中医还不能用物理学、化学等现代科学体系中的东西来阐明，中医自成体系，是前科学，不是现代科学体系中的现代科学。

▲回顾建国（新中国成立）初年，国家当时就已明确了中医的重要性，而且又提出了中医要现代化的要求。

但是怎么现代化的问题，后来好像变成了所谓的中西医结合，那就是说，把中医看作是不科学的，要用西医科学使中医现代化。

但是，这样一种方法能否取得成功，现在看来是值得考虑的。

在几年前的一次会议上，我见到邝安坤教授，他是中西医结合的著名专家，那天晚上我们谈得很融洽，我当时就向他讲，中西医结合，用西医把中医科学化恐怕是做不到的，因为中医的指导思想与西医差别太大，中医的特点在于从整体、从系统来看问题。

邝教授听我谈完后说，他搞中西医结合已30年，也感到有点走不下去了，所以他听到我提出另外一个方向，感到很高兴，这大概是四五年前的事。

也就是说，他搞了30年的中西医结合式的中医现代化，到头来感到很苦恼，这就说明问题不那么简单。

▲大家都说中医后继乏人，大有要消亡的危险，这又说明问题很不简单。

资本盯上的中医药要如何发展？看钱学森用中医化西医的方法在钱学森著的《论人体科学与现代科技》中有一篇药物与人体科学研究大概如下钱学森想到一个问题,即中药的问题,因为他看到陕西省科技情报所写了一本书《陕西省中草药开发》,一本小册子,它给了钱学森一点启发。

中草药并不是一个固定的对象,当然《本草纲目》里大概有2000种中草药,但是就说植物吧,那远远不止2000 种,比如在我们华侨没有到美洲以前,我们就不知道有所谓西洋参。

钱学森李时珍的2000 种草药中就没有包括西洋参,但后来华侨到美洲去,发现当地有一种西洋参。

西洋参的医疗作用与中国人参又不一样。

约在200年以前中医才承认西洋参,被吸收到中草药的范围中,可见,西洋参并不是固有的中草药,而是后来参加到中草药当中去的。

另外,在这本小册子里,他的思想解放,书名是《陕西省中草药开发》,他却说了很多新的东西，如刺梨、沙棘这些东西。

恐怕中草药的方剂里没有这些东西。

他说这些东西可以利用,这是理所当然的。

他的语言也很有意思,他没有说刺梨、沙棘相当于或接近于哪一种中草药,他说的是这些东西里维生素C含量很高等等,这是西医的说法。

这就给我一个启示:有很多客观存在的动植物是有医疗效果的,中医药还可以扩大。

这就是说,传统药不限于此,如现在同仁堂药铺里有的那些药或它所承认的药,还有很多东西也是药,不过还没得到承认。

现在同仁堂承认西洋参是药,可两三百年前它就不知道西洋参是药。

可以大量扩大中草药的范围,想到这儿,我又觉得还可以再进一步,在座的同志可能记得,我在前几年介绍过波林的理论。

图源网络侵删波林得过两次诺贝尔奖，一次是化学奖，另一次是和平奖。

波林有一个理论,我记得上次我在这儿也提过,这个理论叫'orthomolecular medicine”,这是什么意思?我当面问过他,他说他的意思是,人之所以害病是因为身体里面的化学结构不太对,就用吃药的方法把你那个化学结构调回来,那么你就健康了。

钱学森论中医一、中医包含着科学真理1“我们知道中医包含着科学真理，非常宝贵的科学真理，但人们‘以貌取人’，怀疑中医有没有真理，或进而认为中医是封建糟粕。

”（1984年5月16日致李印生——《钱学森书信选（上卷）》0088页，国防工业出版社2008，6）2“中医理论托附于阴阳五行干支的思维框架，已经是辩证的了，比经典西医学强；但我想中医理论还是有点简单化，所以中医名医还要靠临床经验。

”（1988年11月21日致刘静和——《钱学森书信选（上卷）》0409页）3“我的体会是，中医理论就是把几千年的临床经验用阴阳五行干支的框架来整理成唯象学理论。

这个框架一方面有用，因为它把复杂的关系明朗化了；另一方面又有局限性，因为框架太僵硬了。

你们搞中医唯象学就是一方面要发扬传统中医的优点，一方面补其不足。

”（1988年11月4日致邹伟俊——《钱学森书信选（上卷）》0402页）4“老中医也知道，只阴阳五行也不够用，他们都根据自己临床经验和思维联想加以补充。

我想主要是相生相剋。

但这也就是辩证法！”（1994年10月7日致于景元——《钱学森书信选（下卷）》0979页）5“中医理论就是典型法，从病人各种典型概括出阴阳五行的理论。

但就是对人体这一千百年事例中得出的中医理论也不能作为死教条，按病人实际情况还应做适当调整。

中国有名的中医都是根据自己行医经验对医方做些适当变动，这才是名医，不是庸医。

”（1995年1月25日致李世辉——《钱学森书信选（下卷）》1010页）6“医学不已有几千年的经验了吗？人的一生是有变化的，生老病死，但模式基本一样，在几千年中重复了亿亿万万次，所以医学，特别是中医，是有经验基础的。

”（1994年12月2日致王寿云等六同志——《钱学森书信选（下卷）》0992页）7“中医的理论是系统观的，这是科学的。

”（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》107页——此为1983年至1987年钱学森在507所学术讨论会上的历次讲话汇编）8“中医的特点在于从整体、从系统来看问题。

中医振兴十部曲之二中医基础理论现代化中医现在最大的问题是什么？是基础理论一直停留在几千年，现代人难以理解。

如果我们理解不了基础理论，不仅学不好中医，而且连中医如何发展都不知道，更不要谈振兴中医了！因此，中医现代化是当务之急。

很多人总是基于西方科学解释不了中医，进而认为中医不科学！可事实上并不是这样，西方科学现在也解释不了系统现象，我们不能说研究系统现象的科学不是科学！中医是中国先人从整体的、系统的角度来认识人体的一门学问，西方科学解释不了是很正常的。

不容否认，理解不了中医基础理论确实是中医的大问题。

文化当随时代，无论中医包含着多少的真理，只要得不到现代人理解，它最终都是要被淘汰的，中医现在几近灭亡的处境就是中医不能够顺应时代的结果。

钱学森在1980年提出中医现代化，并开启了用系统科学来进行中医现代化的先河。

不过，西方的系统科学是一个不成熟的理论，它至今无法解释任何自然秩序的存在，用它来进行中医现代化，当然也是不可能的。

西方的系统理论问题出在哪呢？原来，它和西方科学一样，是站在原子说假设之上的，不承认物质在空间中的连续性，生命问题不可认识，不承认物质彻底的统一性，普遍联系不可认识，没有了这些核心问题的解决，系统理论将长期停滞不前。

中国是系统科学的老祖宗，为什么它从一开始就走向了系统科学呢？原来，这与它的前提假设——气一元论有着密切的对应关系。

按照气一元论，万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西（暂名为气），它告诉我们不了任何答案，真正的自然规律只可能是一个物质的组织原理，即系统学规律。

气一元论一直用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律来解释自然界的一切，这其实是一个标准的系统学原理，因为物质从无序向无序转化就是物质系统的产生，从有序向无序转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说在这里真正要描述的是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

系统科学的特点是什么？是注重关系！而这些关系往往是精密仪器观察不到的。

他中医现代化的观点曾引轰动在祖国的优良文化传统中，中医学不仅有悠久的历史，且包罗了传统文化中诸多的内涵，有许多至今仍然是解不开的谜。

由于它的神秘性和封闭性，影响了人们对它的研究，也影响了它自身的发展。

如何促进祖国中医学的研究，促进中医向现代化方向发展，使祖国这一医学珍宝大放光芒，是钱学森所关注的文化热点。

1980年，卫生部中医局局长、中医专家吕炳奎就中医学研究问题写信给钱学森。

钱学森对这封信提出的问题很感兴趣，于1980年8月份复信给吕炳奎。

在这封信中，钱学森比较了西医和中医的两种不同的研究事物的方法——分析法和综合法，指出了西医研究中的弊病，大胆地提出了“医学的方向是中医的现代化，而不存在什么其他途径。

西医也要走到中医的道路上来。

”这令人耳目一新的观点，在中医学研究上是破天荒的第一次。

钱学森提出中医现代化是祖国医学的发展方向，是有依据的。

他认为：第一，西医起源和发展于科学技术的“分析时代”。

在那时，为了深人研究事物，把事物分解为若于组成部分，一个一个地去认识。

这有好处，便于认识。

但也有坏处，把本来整体的东西分割了。

西医的毛病也就在于此。

然而，这一缺点早在一百年前恩格斯就指出了。

到了大约20年前，终于被广大科技界所认识，要恢复“系统观”，有人称为“系统时代”。

人体科学一定要有系统观，而这就是中医的观点。

所以医学发展的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。

第二，当前存在的问题是，现有的中医理论尚不能同现代科学技术联系起来，而科学技术一定要联成一体，不能东一块，西一块。

解决这个问题就是中医现代化，实际上是医学的现代化……后来，他这封信在新华社1980年9月19日出版的《内部参考》上发表了，谁知这篇文章竟然在医学界引起了不小的风波。

对于来自不同方面的意见，钱学森认真进行了思考。

开始，他考虑自己的话是不是太冒失了。

但是，当他用马克思主义哲学的观点，对传统中医文化作了反复的分析、比较之后，当他多次同中医学专家进行了探讨之后，他不但没有退缩，相反，却更增加了他坚持这一观点的勇气和根据。

钱学森的中医战略思想用唯象理论促进中医现代化20世纪80年代，钱学森先生对中医现代化提出一个总的设想，不是针对一病一症、一方一药，而是提出一个中医现代化的战略。

自然哲学医学模式钱学森先生指出：“中医是我国几千年医学实践的系统总结。

”又指出：“中医是自然哲学。

”钱先生所说的自然哲学是什么意思呢？钱先生并不是说中医是一门哲学，哲学是不治病的。

钱先生是说中医具有自然哲学医学模式。

医学根据理念、方法和特点区分为若干种医学模式，自然哲学医学模式是一种古老的医学模式。

公元前800年至公元前200年之间被称为历史的轴心时代，世界几大文明古国在轴心时代，宗教与哲学各有突破性的发展，形成各自独特的文化传统。

欧洲有希腊哲学，在印度诞生了佛教。

轴心时代正是中国的春秋战国时代，产生了中国所有的哲学学派，出现了老子、孔子、墨子、庄子等哲人。

哲学启发了人的智慧，轴心时代学术繁荣，以医学而言，在中国有中医、在欧洲有以医圣希波克拉底为代表的希腊医学，轴心时代的医学为自然哲学医学模式。

古代的世界观是整体观。

分析方法问世很晚，古人不知道对自然如何分析，不知道对人体如何分析。

认为自然是一个整体，人是一个整体，万物息息相关，是古代的普遍观念。

春秋战国时代，中医发展比较迅速。

古代医生的主要方法是观察，观察自然，观察人体，特别重视人整体的生命节奏、整体的生命轨迹。

古代医生的思维方式是综合思维。

古代医生不仅关注形，也关注神，特别重视形神之间关系。

古人考察自然对人的影响，特别重视气候对健康的影响。

同时探索社会对人的影响，以及生活方式对健康的影响。

因此，古代医生在临床实践中非常注意吸收古代的科学知识。

中医认为，医生应“上知天文，下知地理，中知人事”，医生应具有百科全书式的知识结构。

古代医生在临床实践中不断地总结经验，然而通过观察获得的感性材料是零碎的，分散的，于是医生用想象去补充缺少的事实，用想象中的联系去代替尚不知道的实际的联系，以期画出一幅比较完整的图象。

按:在中国，几乎没有人不知道德高望重、高寿96岁的钱学森院士是搞什么的专家，但知道他也“研究医学”的读者就屈指可数了。

今天转载钱学森院士谈《中医与之现代化》一文(大约三万字)，不难从中领略一个真正大科学家搞“科学研究”的立场、“科学思维”和“视角”，再和网上那些说“中医是骗子”的“打假斗士”的“文字”相比较，“究竟谁懂科学？”“究竟谁才是真正的骗子？”不就容易鉴别了吗？有些学习或研究自然科学的国人，竟然看不懂自己先人的通俗古汉语，连中医药究竟讲的什么压根儿就不清楚，却喜欢在国人面前装老大，似乎比洋人更懂“科学”、更“革命”，为了“短、平、快”成名，对中华民族的宝贵科学、文化遗产中医极尽诬蔑、诽谤之能事，一付地地道道假洋鬼子的嘴脸，岂不让人下眼观！连自己祖宗的文字都读不懂，谁会相信他们能读懂洋人的a、b、c、┅┅呢？如果再与老一代科学家们相比较，岂不是天上、地下之别乎？用历史的眼光或视角看本文，其中对中医“气”的“物质性”论述显然带有“辩证唯物主义”的时代政治学色彩，半个世纪后的今天，我们就不必苛求了！因文章较长，为了节约大家时间，每次两“集”，分三次转载。

此告！中医与之现代化作者：钱学森院士内容简介古往今来谈医学中西医结合之路结合的焦点病因病机与中医诊断药理方论意识在人体的重要作用中医的现代化可能引起医学的革命，而医学的革命可能要引起整个科学的革命!现代的各自然学科几乎都只有一个国际通行的学术体系，唯有医学最为独特，至今仍分裂为两大独立的体系，这就是现代医学（西医）和民族医学（主要代表是中医）。

在人类历史上，中医、西医是各自独立地朝同一方向前进，中医曾有着几千年的辉煌，而西医主要在近代一二百年借助于现代科技的发展迅速占据了主导地位。

但时至今日，西医临床疗效日益困惑，而中医尚与现代科技结合不力，其潜力远未发掘。

如何使山重水复的当今医学走出一条柳暗花明之路，重现中医应有的光彩，从而实现中西医汇通合一，创建具有中国特色的统一的世界医学体系，显然是中国医学界面临的最大挑战，同时也是人体科学最大的挑战。