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科举制度简介科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度。
该制度起源于隋唐时期，发展至明清时期逐渐完成并得以延续，成为几乎各个朝代的官员选拔制度。
科举制度的核心原则是考试选拔人才。
制度设有不同层次、不同内容的考试，从中选拔人才进入官僚体系。
科举制度一般分为三个层次的考试：乡试、院试和殿试。
乡试是科举制度中的第一层考试，由县级官员负责组织和监考。
参加乡试的考生需要在本县范围内比试，并通过成绩等进行初步筛选。
乡试合格者可以参加下一层次的院试。
院试是科举制度中的第二层考试，由地方官员负责组织和监考。
院试的内容主要是文化科目，如经史、诗词等。
通过院试的考生可以进入殿试的选拔范围。
殿试是科举制度中的最高层考试，由朝廷负责组织和选拔。
殿试的内容较为综合，主要包括政策与论述、策问和诗词等。
殿试通过的考生将被选拔为官员，享受相应的待遇和权力。
科举制度的实施带来了一些积极的影响。
首先，科举制度保证了官员选拔的公正性，降低了贪污腐败的可能性。
其次，科举制度促进了教育的普及和发展，激发了人们的学习热情，形成了盛行的读书文化。
此外，科举制度还为人们提供了一个良好的社会晋升途径，增强了社会团结和稳定。
然而，科举制度也存在一些弊端。
首先，科举制度过分依赖考试成绩，忽视其他方面的能力和素质。
其次，科举制度对于农民等社会底层人士来说，参加考试的门槛较高，参与的机会较少，导致社会流动性不足。
此外，科举制度的实行也限制了政治和社会的变革，一些新的观念和思想无法得到有效的传播和实践。
总的来说，科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度，通过考试选拔人才。
科举制度有其积极的一面，包括保证公正性、促进教育发展和提供社会晋升途径等。
但它也存在一些弊端，比如过分依赖考试成绩和限制政治和社会变革等。
科举制具体的制度或考试内容(一)科举制：中国古代的高级考试制度简介科举制是中国古代的一种重要考试制度，用于选拔政府官员。
它为千百年来的中国帝国提供了人才储备，也对中国的政治、文化产生了深远影响。
下面将介绍科举制的具体制度和考试内容。
制度概述1.科举考试分类：–乡试：每三年举行一次，由州县主持，考察基础知识。
–会试：每三年举行一次，由省主持，考察文化素质。
–殿试：皇帝亲自主持，考察政治能力和人品。
2.考试资格：–年龄限制：一般为18岁至40岁之间。
–族籍要求：考生需为汉族，且祖父及父亲不能当过奴隶或在商业、娼妓行业工作。
3.报名和考试地点：–考试地点：乡试在州县，会试在省城，殿试在北京。
–报名条件：需要获得乡试及格证明书方可报名参加会试，会试及格才能参加殿试。
考试内容1.乡试：–文章题目：通常包括经义、文辞、诗词等题目。
–答题形式：大部分采用笔试形式，有时也有口试。
–考试时间：一般为两天。
2.会试：–文章题目：内容包括古文、经义、策辩等。
–答题形式：以笔试为主，也可能有口试。
–考试时间：一般为数天。
3.殿试：–文章题目：主要考察政治能力和人品。
–答题形式：以笔试为主，部分题目有口试。
–考试时间：一般为数天。
结语科举制是中国古代的一项重要考试制度，通过选拔优秀的官员，对中国政治和文化产生了深远影响。
从乡试到会试，再到殿试，每一轮考试都对考生进行不同层面的考察。
科举制的废除标志着中国改革开放的一大步，但它的影响仍在今天继续存在。
古代科举制度的选拔方式
古代科举制度是中国历史上的一种选拔官员和士人的制度，它起源于隋唐时期，一直延续到清朝。
古代科举制度的选拔方式主要包括以下几个环节：
1.乡试（地方考试）：首先进行的是乡试，考察的对象是乡
里的士人。
乡试的内容主要包括文化知识、诗词、文章等，考察考生的才华、学识和写作能力。
乡试由县级官员组织
和监考，通过乡试的考生进入下一轮选拔。
2.会试（省级考试）：通过乡试的考生进入会试，这是一次
在省级进行的考试。
会试考察的是考生的学识广博程度、
能力以及对国家政策和时事的了解。
会试的内容包括文化
经典的解题和文笔的表达等。
3.殿试（最终考试）：通过会试的考生进入殿试，此为最终
考试环节。
殿试由皇帝亲自主持或官方任命的高级考官组
织。
殿试的形式往往由皇帝提出问题，由考生在规定时间
内作答。
答卷内容典雅、深入，考察考生的学问修养和才
华。
殿试之后，考官们会进行评审和排名，确定最终的选
拔名单。
在古代科举制度中，考生无论身份贫寒还是富贵，只要通过各个环节的考试，就有机会被选拔为官员，带来晋升和地位提高的机会。
科举制度的实施，一定程度上实现了平等竞争和选拔才华的原则，也为社会上层流动提供了一种机会。
然而，科举制度也存在一些问题，例如对文化知识的过分重视，限制了其他能力的发展，以及对官僚体系的过分依赖等。
这些问题也是科举制度逐渐衰落和被废除的原因之一。
古代文化常识——科举制度科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度，它在中国古代的政治、文化、教育等方面都起到了重要的作用。
科举制度的历史可以追溯到公元前2世纪的汉代，直到1905年清朝废止为止，共有1300多年的历史。
科举制度的起源是为了选拔具有才学的官员，以维持社会秩序和帝国的稳定。
在古代中国，社会地位是与科举成绩有关的，通过考取功名，一个人可以从平民阶层进入士人阶级，有机会成为高级官员甚至能上升到王朝的最高统治者。
科举考试分为三个等级：乡试、会试和殿试。
考生在家乡的乡试中进行文化的考核，合格者可以参加会试，在会试中进行文化和政治的考核，合格者可以参加殿试，在殿试中进行文化、政治和答辩的考核。
最终通过殿试的考生被授予功名，获得官职。
这种制度保证了每个人都有机会参与考试，在其中一种程度上实现了社会的公平与民主。
科举制度对中国古代社会产生了深远的影响。
首先，它推动了中国古代文化的繁荣和发展。
考试的内容通常包括文学、历史、哲学和政治等方面的知识，这促使了中国古代知识分子对各个领域的研究和深入思考。
科举考试成为了古代知识分子学习和发展自身才能的重要途径，因此在中国古代文化史上留下了众多杰出文人的名字，如欧阳修、苏轼、王阳明等。
其次，科举制度培养了大量有才学的官员，为国家治理提供了人才的保障。
科举制度使得大批人才有机会参与政治事务，不再仅仅依靠出身或财富，这为王朝和朝廷增加了许多能干的官员。
这些官员在政治决策、行政管理和文化建设等方面发挥了重要作用，推动了国家的繁荣和进步。
然而，科举制度也存在一些问题。
首先，科举制度导致了文官的垄断。
由于科举制度只考察文化才能，而忽视了实际能力和经验的重要性，因此官员往往只注重书本知识而忽视实践能力，这在一定程度上造成了官僚主义和偏颇的政策决策。
其次，科举制度在选拔官员时往往注重文化和政治知识，而忽视了其他方面的能力和素质，这导致了官僚主义和体制僵化。
最后，科举制度依赖于考试系统，这种形式的选拔容易产生腐败和偏袒，有时甚至让考官和考生之间发生勾结和利益交换，从而败坏了考试的公正性和公平性。
科举制度分哪几个等级
1、科举考试分为乡试、会试、殿试。
乡试第一名为解元，会试第一名为会元，殿试第一名为状元，有连中三元即乡试、会试、殿试的说法。
因此科举考试的等级可以分为三个，第一级乡试，第二级会试，第三级殿试。
2、隋唐五代时期，科举考试分为乡试（解试）、省试两级。
北宋太祖赵匡胤在位期间，开始创立殿试制度，科举考试变成为乡试（解试）、省试、殿试三级考试。
元、明、清时期，改称为乡试、会试、殿试。
唐宋时期，称取得解送京师参加省试资格的考试为“解试”，这相当于后世的乡试一级的科举考试。
隋唐五代时期，“解试”一般每年举行一次；北宋中期以后，“解试”改为“每三年一开科场”。
考试一般在各州府举行。
元、明、清时期改为“乡试”。
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古代的科举考试内容古代的科举考试内容1. 考试形式•科举考试是中国古代的一种选拔官员的制度。
•分为三个阶段：乡试、会试和殿试。
•乡试：地方选拔，筛选出一定数量的优秀考生进入会试。
•会试：中央选拔，从乡试合格考生中选出更优秀的一部分参加殿试。
•殿试：由皇帝亲自主持，最终确定官员的选拔结果。
2. 考试科目文科目•经义：考察考生对儒家经典的理解和应用能力。
•策问：命题作文，考察考生的文笔和表达能力。
•史学：考察考生对历史事件及历代人物的了解和分析能力。
•文学：考察考生对文学作品的理解和欣赏能力。
武科目•弓射：考察考生的射箭技能和身体素质。
•马术：考察考生对马术的掌握和应用能力。
•刀枪：考察考生对武器的运用和战斗技巧。
•军事策略：考察考生对战争策略和军事部署的理解和应用能力。
3. 题型和考核方式•会试和殿试通常采用开放式题目，要求考生自由发挥。
•题目内容广泛，既有具体案例分析，也有抽象概念探讨。
•古代科举更注重考察考生的素养和思考能力，而非死记硬背。
4. 古代科举的影响•科举制度极大地推动了古代中国的文化繁荣和知识普及。
•促进了儒家思想的传播和发展。
•使得官员选拔更加公正，减少了门阀世袭的程度。
•但也带来了应试教育的弊端，追求功名利禄，忽视实践能力。
结语古代的科举考试内容涵盖了文科和武科目，旨在选拔优秀官员。
它的存在推动了中国的文化繁荣和知识普及，但也带来了应试教育的问题。
了解古代科举考试内容有助于我们更好地理解中国古代的官僚选拔制度。
5. 考试的准备和备考技巧•考生需要广泛学习儒家经典和历史知识，掌握各种考试科目的基本要求和考点。
•阅读经典文献和历史著作，提高对文学和历史的理解和分析能力。
•参加模拟考试和刷题，熟悉考试题型和时间管理。
•注重实践能力的培养，通过各种实践活动提升自己的应变能力和思维能力。
•多与他人交流和讨论，借鉴别人的观点和经验，丰富自己的思维方式和知识储备。
6. 考试的重要性和评价标准•科举考试是选拔官员的重要途径，被视为进入仕途的门槛。
中国古代的科举制度一、背景介绍中国古代的科举制度，是指用考试选拔人才、推动社会进步的制度。
它是中国古代最具有代表性和影响力的选拔制度之一。
科举制度的实施，对中国古代社会的政治、经济、文化等方面起到了深远的影响。
二、科举制度的起源科举制度的起源可以追溯到公元前206年西汉宣帝时期，当时的郡县推举贤才担任各级官职。
这一制度在后来的朝代中逐渐发展完善，成为具有广泛影响力的选拔制度。
三、科举制度实施过程1. 乡试：乡试是科举制度的第一关，考察的是基础知识和才干。
考生们在州县级考场进行答题，通过乡试者可晋级到下一轮考试。
2. 会试：会试是面试的形式，主要考察考生的口才和应对能力。
考生们在皇家设立的考场进行面试，通过会试者即可进入最后一轮考试。
3. 殿试：殿试是最后一轮考试，也是最为严格的一轮。
考生们在皇宫内进行答题，通过殿试者即可成为举人或进士。
四、科举制度的意义1. 推动社会进步：科举制度通过选拔优秀人才，为社会各个领域输送了大量的人才，推动了社会的进步和发展。
2. 增进社会流动性：科举制度突破了阶级壁垒，使得社会流动更加活跃，人们通过参加科举考试可以改变自己的社会地位。
3. 促进文化传承：科举考试注重文化和教育的传承，使得古代中国的文化得以延续和发展。
五、科举制度的弊端1. 教育资源不均：科举制度的实施导致教育资源的不均衡，只有少数人能够接受教育，加剧了社会的不平等。
2. 应试教育倾向：科举制度过分注重应试能力，导致教育变得功利化，学生只为了应考而学习，缺乏全面的素质发展。
3. 限制了专业发展：科举制度对科技和专业能力的考察较少，使得科技和专业领域的人才发展受到限制。
六、科举制度的影响和启示科举制度是中国古代的一项重要制度，它在一定程度上推动了社会的进步，但也存在诸多弊端。
通过对科举制度的研究和总结，我们应该深思和吸取教训，建立公平、公正的选拔制度，注重培养人才的全面发展，推动社会的持续进步。
七、总结中国古代的科举制度是一项历史悠久的选拔制度，对古代中国社会产生了深远的影响。
宋代科举的三级考试制度
宋朝的科举制度分为三级：乡试、会试和殿试。
乡试是在县级考点进行的考试，主要考查文化素质和文化水平。
通过乡试的考生可以参加会试。
会试是在省级考点进行的考试，考查文化素养和知识面的广度。
通过会试的考生可以参加殿试。
殿试是在皇宫进行的考试，考查文化水平和才能，同时要求考生有一定的政治素质。
其次，宋朝的公吏选拔过程非常严格，考试的范围涵盖了儒家经典、政治经济学、法律、诗词、文章等多个领域。
考试要求不仅仅是文化知识，还要考虑到品行、家庭背景、政治倾向等方面。
因此，通过科举考试获得功名的人往往都是素质比较高的人才，有一定的文化背景和修养，能够胜任各种官职。
再次，宋朝的公吏制度注重官员的考核和监督。
在任职期间，官员要经常参加各种考试和考核，以检验他们的政绩和能力。
如果出现问题，不仅会面临政治处分，还可能被罢免官职。
同时，宋朝还设立了专门的监察机构，对官员的工作进行监督和管理，确保他们恪尽职守、廉洁奉公。
总体来说，宋朝的公吏制度是一个相对完善的制度体系，通过科举制度选拔人才，注重官员的考核和监督，保证了政府机构的有效运转和政治稳定。
古代科举制度
古代科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度。
该制度距今已有千年的历史，具有深远的影响。
科举制度起源于隋朝，唐朝则正式确立了科举制度，并在之后的宋、元、明、清等朝代得到了进一步发展和完善。
根据科举制度，每年举行一次科举考试，选拔人才。
考试内容主要包括经义、文学等，而考生的资格则限定于士族子弟。
科举考试分为三个阶段：乡试、会试和殿试。
前两个阶段的考试主要在本地进行，殿试则在皇帝面前进行。
考试成绩优异者可以获得相应的官职以及财富和荣誉。
科举制度的最大特点是公正选拔，不分贵贱。
无论是出身贫寒还是富贵，只要有才华并通过考试，就有机会得到官职，成为国家的栋梁之才。
这种制度为社会提供了一个公平的竞争平台，使许多寒门子弟得以通过努力改变自己的命运。
然而，科举制度也存在一些问题。
由于考试内容过于注重经义和文学，往往导致学习成为机械记忆和应付考试。
这样的教育方式可能限制了人才的全面发展，使得社会发展缺乏创新和多样性。
随着现代教育体制的建立，科举制度逐渐废除，取而代之的是现代的高校录取制度。
然而，科举制度仍然对中国历史文化产生了深远的影响，被视为中国古代社会制度和文化的象征之一。
科举制度级别引言：科举制度是古代中国的一种选拔士人的考试制度，历经数百年的改革与发展，分为明清两个时期。
科举制度的级别分为乡试、会试和殿试三个层次，本文将逐一介绍这三个级别的考试内容、选拔标准以及对中国历史文化产生的深远影响。
一、乡试乡试是科举制度的第一级别考试，也是最大规模的考试。
它的考试范围涉及较大的地域范围，一般由省级考试机构举办。
乡试的主要内容为文化课程，包括经史、文学、诗词等。
考试形式为笔试，考生需要在规定的时间内完成试卷，并按一定的标准进行评分。
乡试的选拔标准主要以考试成绩为依据，不同地区的录取标准会有一定的差异。
通常情况下，优秀的考生会进入下一级别的会试，而成绩不够优秀的考生则会被淘汰。
乡试具有一定的公正性和选拔优秀人才的功能，为更高级别的考试提供了基础。
二、会试会试是科举制度的第二级别考试，也是选拔人才的重要环节。
会试由皇帝亲自主持，规模较乡试小，一般由几十人到几百人参加。
会试的内容包括文化科目和政治科目两个部分。
在文化科目中，考生需要回答一系列与经史文化相关的问题，并进行议论，展示自己的才能和思维能力。
政治科目主要考察考生对朝政的了解和对国家政策的理解，考生需要根据一定的材料进行分析和判断，给出合理的答案。
会试的选拔标准除了考试成绩外，还包括考生的仪表、品德、文才等方面。
会试注重综合素质的评价，评委会根据考生在考试过程中的表现，结合考生的论文、试卷等材料进行评分。
优秀的考生有机会进入殿试，成为一代官员。
三、殿试殿试是科举制度的最高级别考试，也是选拔官员的重要条件。
殿试由皇帝亲自审阅考卷，并亲自主持考试，规模较小，一般只有几十人参加。
殿试的主要内容是文化科目，这是考生充分展示自己学识和能力的机会。
殿试的考题往往较难，要求考生有深入的理解和独到的见解。
考试形式也相对灵活多样，通常有论述题、问答题和辨析题等。
殿试教给考生注重综合素质的评价，综合考察考生的才华、学识、分析能力、表达能力等方面。
科举考试制度作者：袁云龙来源：《法制与社会》2013年第25期摘要考试之旨，首在取士。
考试作为一种人才选拔工具，从技术层面看，有能够撑起其实现公平正义的竞争技巧；从理论层面分析，其背后又有能够合理解释其存在发展的道德依据。
本文以科举考试制度出现前后的考试思想比对为明线，以考试思想的发展脉络为暗线；抽象和提炼科举考试制度在古代考试思想发展史上的承接性意义，为今之考试理论的发展方向提供参照。
关键词科举考试考试思想承接作者简介：袁云龙，南京师范大学公共管理学院，硕士，主要从事管理学方面的研究。
中图分类号：D929文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）09-028-02一、考试思想的阶段性划分我国是最早实施考试制度的国家，完善的考试制度和成熟的考试思想是我国对世界文明的又一重要贡献。
对考试制度的历史考古表明：我国在很早以前就已经出现了关于考试和考试思想的萌芽。
并且在之后的历史发展过程中，伴随着社会经济的发展与政治统治的加强日臻成熟。
“每一种考试制度的建立，必与一系列基础假设、取向、目的相连”。
考试制度与考试思想之间的关系是相互的。
一方面考试制度的发展加速了考试观念的社会化，使其深入人心；另一方面，考试思想的社会化又“刺激”了考试制度的“神经”，使其渐进完善。
科举考试的出现是人类考试制度发展史上的一次革命。
科举考试制度的出现打破了以举荐为主的人才选拔局面，将考试作为衡定人才质量优劣的主要工具。
一方面使得人才测量的手段更加公正化、客观化；另一方面，考试形式的标准化和程式化，也使得人才评量的规模化成为可能。
与考试技术并行发展的考试思想，在科举考试制度形成后，也应时代发展之变化，发生了变形。
早期的考试思想更多的是围绕要建立一种相对全面的人才测量工具而进行理论假设和实验论证。
事实上，一旦假设成为现实，理论转化为实际，观念和理论就要处于“被修正”阶段，围绕已经发生的实际进行修正和总结。
科举考试制度社会化之后，对考试的概念设计已经完成，考试形式的假设已取得进展。
此时，考试思想也就相应的发生了某种转变，虽然其所依据的核心理论尚未被“移植”。
但在后期社会发展中，随着社会对人才的需求日益增加，考试的规模的增大，考生的人数的增多，考务管理的负担的增重。
最初为追求全面和实用型人才而设计的考试理论假设，开始发生偏转，转向为解决考试的“公平性”问题而努力。
据此，可以将科举考试作为古代考试思想发展史上的分水岭，将古代考试思想的发展过程划分为两个阶段进行讨论，分别概述为：科举考试出现之前的考试思想——感性认知和基础铺垫阶段；和科举考试最终制度化后的考试思想——理论沉淀及重心偏转阶段。
二、科举考试之前的考试思想——感性认知和理论奠基阶段（一）选贤任能——考试思想的初认识“尚贤”思想的由来已久。
“圣王之道，先王之书，距年之言也”是也。
选贤任能的行为和思想可以从原始社会末期军事民主时代溯起。
原始的人才考核形式还仅是对“举荐”的辅助，最初的考试现象也尚属个例，并未常态化。
但至少可以证明“尚贤”思想在当时已经得到了统治阶层的认可，“选贤任能”的思想和实践已初见端倪，萌芽期的人才选拔思想就此形成。
殷周所处奴隶时代，相对独立的“考试”概念还没有出现，普遍意义上的考试现象还尚未形成，“考试”还只是对以“荐举”为主的人才选拔手段的辅助。
“考核手段和方式所指向的目标，还仅限于士大夫以下的低级官吏，大夫以上的高级官吏则通过世官任用。
及至春秋战国，世官制度出现衰退，明贤思想显著发展，选贤任能成为这一时期的潮流。
”“这一时期的“选贤任能”的观念虽与“考试”并不完全是一回事，但却与“考试”互为表里，关系甚密。
由于考试的概念和制度还未明定，“尚贤”思想也就成为此一时期“考试”思想的集中表现。
”（二）儒家文化中的考试思想——考试思想的再定位汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”之后，重新定位了儒家思想的统治地位。
至此，考试制度所依据的理论基础也越来越以儒家思想为核心，古代考试制度发展到科举制时期，无论是考试制度所依据的理论，还是考试的内容均集成于儒家思想。
他关于考试的“认识和观点更是达到了相当的理论高度，成为中国古代考试思想发展的逻辑起点”。
为以后考试制度的实施提出了具有奠基性的理论依据。
1.“有教无类”——关于考试平等、公平的原则“有教无类”，本是出于孔子对社会之教育公平性的论述，其意重在表达要打破学在贵族，举在贵族的传统局面，强调无论贫富、贵贱均有接受教育，出世入仕的机会。
讲求的是平等和公平。
而事实上“孔子的‘有教无类’绝不止是一种教育思想，还是一种使人不拘于出身，各尽所能，秀异者居上的社会理论”因此“有教无类”更多的体现的是一种宏观上的“公平”精神，表达的是对社会公平的愿景和呼吁。
而恰恰是他首先提出的这种对“公平、公正”的呼吁，以及他首创的私人教育模式实践，为后来大规模、集中化的考试所趋向社会化、公平化提供了最初的理论基础。
2.“学而优则仕”——关于考试的标准和内容考试的标准和内容，是决定所设考试形式有效与否的关键，也就是选拔什么样的人，和怎样选的问题。
考试的终极目的是为了让有用之人来协助统治。
量才方能授官，但到底有无可操作的能够作为衡量人才的标准呢？这一论断的提出，成为了千百年来士人阶层不遗余力跻身仕途的潜在动力。
同时，也为以后的考试的量化标准提供了理论依据，尽管古代的考试形式，多是以定性考试主。
要想短时间内衡定出人才德行、才艺的优劣，靠举荐和个人的主观经验判断是不可能完全实现的。
因此，要设计出衡定人才优劣的标准，只能依据客观手段进行。
这一客观手段就是考试，而决定考试效果的正是针对考试目标所划定的考试内容。
3.“听其言观其行”——关于考试的方法和范围只有定性与定量考核相结合，对人才进行综合全面的裁量，才能得出与考试目标一致性的结果。
“听”和“观”指的人才考核所使用的手段，在没有先进的人才测量工具的古代，对人才的甄选，主要是通过直接的“观察法”和“访谈法”。
就是要对被试者进行谈话交流，通过观察其言行举止，来对其品行和才德进行估量。
这种考核方法带有很强的主观性和随意性，但应该也是最直接有效的方法之一。
“言”和“行”指的是指对“被试者”进行测量时的范围界定。
孔子云：“不知言，无以知人也”，通过“听其言”来了解被试者的言辞反应能力，考察的是其知识积累与口才。
然，在政治统治中，统治者更看重对其行为的考核，“君子敏于事而慎于言”。
通过“观其行”可以了解被试者的实际操作能力。
因此“听其言观其行”还应是包含有对考试范围界定上的理论依据。
理论与实践的结合，言与行的统一，是这一思想中对考试范围界定的深层表达。
当然，构架于封建统治基础之上的传统儒家思想，在论述人才选拔的意义和作为考试定义的基础理论假设方面所给出的贡献非止于此。
但就之后的考试思想发展来看，无非是围绕考试制度建设展开的基础理论拓展，而以上的几种考试思想才是最初的理论打造。
两汉以来，无论是察举孝廉还是九品中正，无论是重才技的考试，还是重德行的考试，其都是对儒家思想中有关考试的基础理论和根本性原则的延续和发展，并无异议。
三、科举考试形成后的考试思想——理论沉淀和重心偏转阶段考试形式和考试思想发展到了隋唐之际，发生了根本性的转变，有了新的形式和内容。
科举考试制度逐渐形成并确立，并日益成为人才晋升渠道的主流。
“以考试为中心的新的人才选拔制度的形成，是传统尚贤思想发展的结果，也是长期以来人才选拔实践的总结”。
随着封建社会生产力水平的渐进发展和成熟，社会经济的发展逐渐趋向繁荣和多元化，对人才的需求与日俱增。
同时，人才选拔机制面临的问题也越来越集中，单纯的定性考核已经很难应对日益增长的士人阶层。
因此，如何通过完善科举制，来提升人才选拔的效率，保证人才流动渠道的畅通，减少社会的不稳定因素成了当时考试制度面临的重点和难点。
建立起程式化、标准化的考试模式，成了科举考试发展的新动力。
对考试过程和考试内容公平性的诉求趋向也越来越明朗。
（一）科举之初，考试思想的摇摆隋唐科举考试确立之处，各项考试规则尚未成熟，考试中仍然有较多的传统考试思维，夹杂着更多的主观性判断，“行卷”“问卷”的流行，仍然带有前朝察举的旧影，对科举考试的认同上也存在很多相异的思想。
一方面以唐太宗和魏征为代表的“改良派”认为考试是相对有效的人才选拔手段，因此极力主张“以考代举”。
为达到知人善任的目的，他们还为科举考试的施行，努力设计考核标准；增加考核科目，以应人才多样性的需要。
而另有“守旧派”则尽列考试之积弊，“今试学者以帖字为精通，不穷旨义，……考文者以声病为是非，唯择浮艳”为还原和复辟前代之察举制奔走呼吁。
杨绾就曾上书建议太宗取消科举，回复察举制。
他提出“请依古制，县令察孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加以经业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州……”新制度的实施必然会损害到一部分人的利益，从而引来是非正义，遭到质疑。
但其中更多的是因为新制度的不尽完善所致。
（二）科举考试之中，对考试公平性的诉求科举考试到了两宋时期，已经基本被广泛认同。
当然，其中不乏有不同声音出现，科举存废之争虽时有起伏，但已不再是主流。
在科举发展史上，关于科举考试的存废利弊之争，曾有过六次较大影响的争论和改革，但到了宋元两朝时期“思想斗争最激烈、探讨问题最广泛、参与人数最多”“也使人们对有关考试的理论问题有了更深入的理解和认识，许多矛盾与纷争也取得了初步的结论”。
但最终大势所趋，考试任官的人才选拔渠道已经被士人广泛接受，科举考试的基本理念也普遍社会化。
已由对考试思想的认同上升到对考试制度的建设和完善的认识。
两宋是文官集团相对泛滥的时期，“重文轻武”造成文官集团的拥挤，考试人数的增加，使统治不得不相应地对考试制度进行适应性调整，“为了克服创始时期不够完善的缺点，在制度上采取了一些使其客观化、严密化的改革措施，以实现公平取士。
”在理论上，为设计“公平”的考试程序和“标准化”的考试内容展开了全面论述。
（三）科举考试的“瓜熟蒂落”——考试思想的反思明清是科举考试发展的极盛阶段，有关科举考试的形式和规则已经定型，士人的政治观念已经基本被科举考试的思想占据。
科举考试的制度发展伴随着君主集权的最终形成达到了极致，关于考试程序的设计和考试相关法制的规划也已经达到了至善，但接近完美的“制度外衣”难以掩盖和替代破落的政治基础。
为最大程度上标榜“公平、公正”的科考精神，科举考试在内容和形式上极力追求“公开、客观和标准”。
也正因为看不到科举考试背后的真正“腐朽”，才导致其最终自掘坟墓。
到了清朝末年，八股取士的积弊已经达到了一定的深度，甚至已经成为统治无能和官僚腐败的直接原因。
社会上的有识之士亦或是那些在科举考试中屡遭失败的举子们开始对这一对士人毒害很深的选任制度进行反思和批判。
