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希波克拉底维基百科，自由的百科全书希波克拉底(古希腊文: Ἱπποκράτης)鲁本斯于一六三八年为其所制的雕像，此图为美国国立医学图书馆所提供[1]出生约公元前460年希腊科斯岛逝世约公元前370年同出生地职业医师希波克拉底（古希腊文：Ἱπποκράτης，约前460年至约前370年），为古希腊伯里克利时代之医师，约生于公元前四六零年，后世人普遍认为其为医学史上杰出人物之一。
在其所身处之上古时代，医学并不发达，然而却能将医学发展成为专业学科，使之与巫术及哲学分离[2][3]，并创立了以之为名的医学学派，对古希腊之医学发展贡献良多，故今人多尊称之为“医学之父”。
世人往往将其文集诸位作者的成就、奉行其医学原则的医师及其本人之事迹相混淆，以致于今天，对其真实想法、所书之文、所做之事知之甚微。
然而，其仍被认为对临床医学贡献甚多，并总先世医学之大成，堪称古医师之典范。
而其所订立之医师誓言，更成为后世医师之道德纲领，直至今天。
[2][4]其约卒于公元前三七零年，享年九十岁。
生平科斯岛上之阿克波里斯神殿史学家普遍相信希氏为真实存在之人物，乃希腊科斯岛人，约于公元前四六零年生，于长大后，成为著名的医师及医学导师。
而其他的生平资讯（译注：即不关乎其医学事业者），多为伪作，不足为信。
（参阅轶事一章）[5]公元二世纪的希腊妇科医师以弗所的索拉努斯[6]，乃首个为希氏立传之人，关于希氏的个人记述，多源于此。
此外，亦有其他古籍述及希氏生平，然而资讯相对较少，诸如公元前四世纪的亚里士多德所书之文，公元十世纪拜占庭的《苏达辞书》，及公元十二世纪策策斯的文献。
[2][7]索拉努斯指出希氏之父亦为医师，名为赫亚克里德斯；其母为Phenaretis之女，名为Praxitela。
而其二子，雷沙勒斯、杜累哥及女婿波吕波斯悉为其学生。
另外，据后世医师葛伦（亦译为盖仑，英文为Galen）所言，波吕波斯方为希氏的真正继承者，得其真传，而其二子则各有一子以希氏为名。
希波克拉底誓言
依赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证。
逼人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及遵守此誓。
凡授我艺者，敬之如父母；作用终身同业伴侣。
彼有急需，我接济之。
视彼儿女，尤我兄弟。
如欲受业，当免费并无条件传授之，凡我所知无论口授书传俱传之，吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及遵守为病家莫利益之信条，并检柬一切堕落与害人行为，我不的将危害药品给予他人，并不做该项之指导，虽有人请求亦必不与之，尤不为夫人施多胎手术。
我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。
凡患结石者，我不施手术。
此则有待与专家为止。
无论至于何处遇男或女，贵人及奴婢，我只唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为。
尤不做诱奸之事。
凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应保密者，我愿严守秘密，尚使我严守上述誓言时，请求神帝让我的生命与医术的无上光荣；我苟违誓，天地鬼神实共亟之。
希波克拉底誓言
仰赖医神阿波罗·阿斯克雷庇斯及天地诸神为证，鄙人敬谨直誓愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。
凡授我艺者敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需我接济之。
视彼儿女，犹我兄第，如欲受业，当免费并无条件传授之。
凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落及害人行为，不得将危害药品给予他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。
尤不为妇人施堕胎手术。
我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。
凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。
凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。
倘我严守上述誓言时，请求神抵让我生命与医术能得无上光荣，我若违誓，天地鬼神共亟之。
希波克拉底誓言列举一些国内医学界的宣誓吧医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我———希波克拉底发誓：我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。
凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。
作为终身尊重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。
把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条件地传授，更不收取任何费用。
对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。
我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。
我不得将有害的药品给予他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。
尤其不施行给妇女堕胎的手术。
我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。
因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗的，我就将他介绍给治疗结石的专家。
无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目的。
我要检点自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事。
在治病过程中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄漏。
我遵守以上誓言，目的在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神赐给我生命与医术上的无上光荣；一旦我违背了自己的誓言，请求天地诸神给我最严厉的惩罚！我宣誓要尽我最大的努力和我的最好判断力去实现我的誓言：我将非常尊重和学习我们的医学前辈历尽千辛万苦所获得的科学成果及医学知识。
我也将十分乐意去传授这些知识给我的后来者及未来的医生。
为了病人本人的利益，我将采取一切必要的诊断和治疗的措施，同时，我一定要避免两种不正当的倾向：即过度治疗或无作用的治疗。
我将牢记尽管医学是一门(严谨的)科学，但是医生本人对病人的爱心，同情心，及理解有时比外科的手术刀和药物还重要。
浅析“希波克拉底誓词”对医生职业道德的规范p自然科学与社会科学的分野随着人类文明的发展变得愈发明显，尽管在古希腊之前，他们是统一在“哲学”的名目之下的。
两者之间的一个重要区别似乎在于“确证”二字，即自然科学理论是可以被逻辑严谨地证成的，并且往往带有一套精确的数据作证——数字和文明的证明效力差距是显而易见的。
但是，不管这种差距有多么巨大，①他们仍然同时是“人类理性”的表现形式，即使哈耶克（F.A.Hayek，1899-1991）做出了“建构论理性主义”和“进化论理性主义”的区分，他自己所坚持的“进化论理性主义”也仍然是“理性主义”的。
所以，自然科学与社会科学之间就一定有或者说不可能没有相通的地方，自然辩证法的发展就是一个证明。
可以说，在科学研究分工日益细致的今天，找出各学科之间的相通之处，综合各学科的研究方法，是科学方法论的一个重要课题。
然而，我们不得不承认在晚近的研究活动中，自然辩证法作为各个分支比作为一个整体更有意义——并不是所有的学者都有兴趣或有能力将自己的理论综合成一个格式化的理论体系。
在自然辩证法的体系中最有影响力的是科学哲学，尤其是卡尔·波普尔和迈克尔·博兰尼的理论。
②具体到医学上也是如此。
几乎没有人不同意将医学归之于自然科学的范畴，但我们仍然经常可以看到医生与法官之间的比较，“法官应召来解决纠纷，解决问题的方式几乎肯定会伤害一方，而有利于另一方，因此，法官的职位生来就不稳定。
只要将他的职位同医生的职位比较一下，就可以看清这一点。
一般说来，医生不以牺牲他人来帮助另一人（病人分类[triage]是一个例外）。
因此也就没有谁有很大利害关系会来干涉医生的工作，或是质疑医生的能力。
但是，当一个有权势的人发现自己同弱者发生纠纷时，他会很自然地试图运用自己的权势来影响纠纷的结果；对法官来说，至少是对自主观念很强的法官来说，他同样很自然地想防止这种干涉，不想自己为权势左右。
”③将医生与法官联系起来的，是其职业特征的相似性。
