开封道教圣地的历史传统文化传承
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开封历史文化知识《聊聊开封历史文化那些事儿》嘿,咱今儿来聊聊开封这座古老城市的历史文化知识!开封啊,那可是有着一箩筐的故事和宝贝嘞!你想想,开封可是拥有几千年历史的地儿,那历史底蕴深厚得就像一坛陈年老酒,越品越有味道。
走在开封的大街小巷,那感觉就像是在穿越时空。
这边是古色古香的建筑,那边说不定就能碰到个穿着古装的人,恍惚间你还真以为自己回到古代了呢!要说开封的历史文化,那不得不提的就是那大名鼎鼎的清明上河图了。
那画里的热闹场景,真的是绝了!感觉就像是把当时的开封城给活生生地搬到你眼前。
要是你能穿越回去,说不定还能在那画上找到自己的身影呢,哈哈!听说现在开封还有根据那画还原的景区,走进去就跟走进画里一样,那叫一个身临其境啊!还有那大相国寺,听着多气派!那可是有着悠久历史的佛门圣地啊。
进去拜拜佛,感受一下那份宁静和庄严,感觉自己的心灵都被净化了。
说不定还能沾沾佛气,从此好运连连呢!我可跟你说,去那里祈福的人可多了去了,香火那叫一个旺盛。
开封的美食文化也是一绝!什么灌汤包、桶子鸡、炒凉粉……哎呀,说起来我都流口水了。
尤其是那灌汤包,咬一口,那汤汁流出来,鲜美得让你舌头都想吞下去。
还有那桶子鸡,皮脆肉嫩,吃起来别提多带劲了。
我跟你讲,在开封吃美食,那是一种享受,能让你吃得肚子滚圆还舍不得停下来。
开封还有很多有趣的传统习俗呢。
比如说每年的菊花节,那可是开封的一大盛事。
满城的菊花争奇斗艳,五颜六色的,好看得很。
人们都扶老携幼地去赏花,那场面热闹得很嘞!还有那民俗表演,什么舞龙舞狮、踩高跷,看着可有意思了,能让人感受到浓浓的传统文化氛围。
总的来说,开封这座城市的历史文化那真的是丰富多彩,魅力无穷啊!在这里,你可以尽情地去探索、去发现、去感受。
就像一个大宝库,每一次挖掘都能给你带来惊喜。
我是真的很喜欢开封,也希望大家都能去体验一下这座城市的独特魅力。
不说了,我得赶紧再去吃几个灌汤包解解馋啦,哈哈!。
形容河南历史古迹文案短句河南,一个拥有悠久历史的省份,蕴含着无数的古迹。
以下是对河南历史古迹的形容,带您领略这片古老土地的风采。
1. 赵州桥:千年古桥,横跨断崖,风雨无阻,见证了岁月的沧桑与变迁。
2. 云台山:宏伟壮观的山脉,犹如一座巨大的屏障,保护着古代帝王的陵墓。
3. 洛阳白马寺:佛教圣地,悠久历史,香火不断,传递着人们对于信仰的虔诚。
4. 周口太康古城:独具特色的水城,石街曲巷,仿佛穿越时空,感受历史的沉淀。
5. 开封大相国寺:古老的寺庙,庄严肃穆,古塔耸立,点缀着历史的痕迹。
6. 洛阳龙门石窟:岩洞中的艺术瑰宝,佛像壁画,栩栩如生,展现出古代艺术的辉煌。
7. 郑州城:千年古城,繁华与古朴并存,现代化的外观里融入了悠久的历史底蕴。
8. 登封少林寺:武术的发源地,具有广泛影响力,闻名天下,让人无不为之震撼。
9. 南阳楚王陵:楚文化的象征,宏伟的陵墓,记录了楚国的辉煌与风采。
10. 河南卢氏太行水洞:地下河探秘,神秘莫测,让人仿佛置身于奇幻世界。
11. 洛阳龙门石窟:艺术瑰宝,珍贵的佛教文化遗产。
12. 濮阳殷墟:中国历史上最早的王朝遗址之一,见证了中国古代文明的兴衰。
13. 嵩山少林寺:世界文化遗产,武术发源地,历史悠久,庙宇壮观。
14. 开封包公庙:包公文化的象征,庙宇庄严,浓厚的历史氛围。
15. 赵州砦:古代军事要塞,曾是宋代北方抵御外敌的重要据点。
16. 三门峡老君山:道教圣地,山水秀丽,民间传说众多。
17. 河南博物馆:珍贵文物的宝库,展示了河南丰富的历史文化。
18. 开封清明上河图:宋代绘画名作,再现了开封古城的繁华景象。
19. 登封高粱沟遗址:新石器时代遗址,见证了先民的生活方式和文化。
20. 洛阳白马寺塔:古老的佛塔,高耸入云,寄托了人们的祈愿与期待。
这些历史古迹,它们是河南历史传统与文化底蕴的瑰宝,也是我们不可忽视的珍贵资源。
它们见证了河南的兴衰,承载着人们的记忆与敬意,唤起着我们对于历史的思考与追忆。
我的家乡古都之美开封开封市位于中国河南省中部,是一座拥有悠久历史和丰富文化遗产的古都。
作为中国八大古都之一,开封承载了丰富的历史和文化内涵,吸引着无数游客前来探寻古都的魅力。
在这篇文章中,我将为大家介绍开封的历史背景、名胜古迹以及独特的文化风情。
开封的历史可以追溯到3000多年前,是北宋时期的首都。
作为中国历史上的重要城市,开封拥有丰富的历史积淀。
这里是中国古代文化艺术的发源地之一,孕育了大量的文化名人和文化遗产。
在古代的开封,留下了许多历史悠久的宫殿、寺庙、古街和古迹,至今仍旧保留完好。
首先,我们来介绍开封的名胜古迹之一——开封府。
开封府是中国历史上重要的行政机构,也是开封市的地方政府。
开封府有着悠久的历史,始建于北宋时期。
这座建筑群规模宏大,堂皇壮丽,展示了中国古代文化的辉煌和庄严。
在开封府内,游客可以欣赏到许多珍贵的历史文物,感受到千年古都的独特魅力。
其次,开封还有著名的古街巷——清明上河园和户部巷。
清明上河园是一座大型的历史文化主题公园,通过复原宋代开封城市的风貌,再现了当时的繁华景象。
游客可以在园内漫步,感受宋代文化的魅力,体验千年前的开封之美。
户部巷则是一条古老而著名的商业街,在这里可以购买到各种传统工艺品和特色小吃,领略到开封的独特韵味。
另外,开封还有许多著名的寺庙和文化遗址,如大相国寺、龙亭、白云观等等。
大相国寺是中国佛教四大名刹之一,有着悠久的历史和独特的建筑风格,是佛教信徒及游客朝圣的地方。
龙亭是中国现存最早、规模最大的三国时期石刻建筑,也是开封的地标性建筑之一。
白云观则是道教的圣地,有着深厚的道教文化底蕴。
除了名胜古迹,开封还有独特的文化风情。
开封菜以其独特的烹饪技艺和口味闻名,是中国八大菜系之一。
开封菜讲究用料精细、火候独特,被誉为中国饮食瑰宝。
此外,开封还有拳术、书法、剪纸等多种传统艺术形式,展示着开封的文化底蕴和人民智慧。
总之,我的家乡开封作为中国的古都,拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
尉氏历史与景区景点
尉氏历史悠久,拥有丰富的历史文化遗产和景点。
以下是一些尉氏的历史和景点介绍:
1. 尉氏古城:尉氏古城位于河南省开封市尉氏县境内,是中国历史文化名城之一。
古城建于唐朝,保存了大量的历史建筑和文物,如城墙、古街、古宅等。
游客可以在古城中感受到浓厚的历史氛围。
2. 尉氏博物馆:尉氏博物馆是一座集文物展览、研究、教育、保护于一体的综合性博物馆。
馆内陈列了大量的历史文物,展示了尉氏的历史和文化。
游客可以通过参观博物馆了解尉氏的历史和文化底蕴。
3. 玉皇山:玉皇山位于尉氏县境内,是一个著名的道教圣地。
山上有许多古建筑和寺庙,如玉皇阁、太上殿等。
游客可以在山上欣赏美丽的自然风景,感受宁静的宗教氛围。
4. 尉氏石窟:尉氏石窟是中国著名的佛教石窟之一,位于尉氏县境内的石门乡。
石窟内有许多精美的佛像和壁画,展示了古代艺术的精湛技艺。
游客可以在石窟中领略佛教文化的魅力。
5. 大禹神像:尉氏县有一座高达48米的大禹神像,是世界上最大的禹王神像。
神像庄严肃穆,代表了尉氏对于中国传统文化和历史的重视。
1、关于天下第一塔——铁塔的传说古时候,开封城北角夷山上有一个井口大的泉眼,一眼看不见底,“咕嘟咕嘟”直往外冒水,日夜不息。
淌出来的水十分浑浊,又咸又涩。
城里本来就地势低洼,加上污水横流,可把老百胜给坑苦了,饱尝泥泞之扰、疫病之灾。
全城父老乡亲在一起议定,堵死这口害人的泉眼。
用石头填,磨盘大的石头扔进去就不见了踪影。
用沙袋堵,激流把沙袋冲得千疮百孔。
人们想不出更好的办法,只得听凭它祸害古城。
有一天,一位商人来到夷山泉眼里打水,一个漩涡将水桶卷得无影无踪。
不久他乘船外出经商,在大海上水手打捞起一只水桶,仔细一看正是自己在夷山泉眼里丢失的水桶。
这消息不胫而走,传遍全城,人们恍然大悟,心情更加沉重,原来泉眼底下通着东洋大海哩!有海妖兴风作浪,怪不得恁厉害,往后这日子可怎么过呵?正当百姓愁眉苦脸一筹莫展时,一连几夜古城上空都响彻着“造塔!造塔……”的叫声。
人们心情振奋,奔走相告:“只有造塔才能镇住海妖,咱们就在泉眼上造塔!”可是,那时人们只会造桥,别说造塔,连塔是什么样子也没有见过。
全城走南闯北见多识广的能工巧匠们聚在一起,谁也没有说出个子丑寅卯来。
这天,忽然有一位须发皆白、红光满面的老人沿街叫卖:“卖塔哟,卖塔!”人们顿时围过来争着观看,见他手中托的那件东西用楠木雕就,像一头粗一头细的红萝卜,又像一座摞起来的亭阁,玲珑剔透,十分可爱。
原来这就是塔呀!工匠头拱手施礼道:“老人家,这塔俺们买了。
老人瞧瞧大伙开腔道:“你们要塔干啥呀?”工匠们抢着说“我们要在海眼上造塔镇妖,为民除害!”“好,有志气。
那就塔送给你们吧!”老人乐呵呵地放下木塔,飘然而去。
工匠们把木塔拆开合拢,反复几次,里里外外琢磨个遍。
可是,在当时的条件下,真要在夷山上造一座高塔,谈何容易!一到施工问题全来了。
这天,赠塔老人忽然来到夷山,见工地上推满材料不见施工,质问道:“你们造的塔呢?”工匠头说:“俺们正在发愁哩,一层二层好造,往上就难办了,光料就运不上去。
河南省开封道教圣地的历史文化传承*导读:道教,又称道家、黄老、老氏等,是中国道教,又称道家、黄老、老氏等,是中国土生土长的固有宗教文化。
最初黄老属于道家范畴;汉代开始用道教取代道家、黄老,彼此开始同属于道教的范畴。
此后,道家、黄老和道教逐渐不分,成为一个异名同实的概念。
我们之所以说开封是道教发源的圣地,是因为开封为华夏民族原始宗教道家、黄老和道教、老氏四者的传承之地,也是华夏历史文明催生的根蒂。
下面就道教文化在开封发源和传承的历史情况作一些探讨:*一、黄老文化起源于开封轩辕楼和老丘。
黄老文化是周代之前的一种思想流派。
黄老之黄,是指轩辕黄帝;黄老之老,是指春秋道家学派创始人老子。
黄老是黄帝和老子之名合并后的简称,被后世道教奉为始祖。
1、黄帝修道是黄老文化形成的根本。
古人认为,黄老文化的始祖轩辕黄帝建都于昆仑山,他祭祀天帝,问道崆峒,受教玄素,学医岐伯,创造了原始的道教文化。
以后又在首山采铜,荆山铸鼎,王屋炼丹,桥山飞升,至今大约已有4700余年的历史。
在华夏历史文明中,最早的道教学说往往被冠以黄帝书画的名义,而成为传承道教的基本载体,如《黄帝四经》四篇、《黄帝铭》六篇、《黄帝君臣》十篇、《杂黄帝》五十八篇等。
之后,道家将其演化为盛极一时的黄老学说。
由于黄帝被华夏民族认作是人文始祖,自然也把他作为首选人物来阐发自己的道学理念。
如战国时期庄周《庄子盗跖篇》认为:世之所高,莫若黄帝。
又如战国中期齐威王所铸陈侯因宵敦铜器铭文最先记载高祖黄帝,迩嗣桓文。
这都说明黄帝在华夏民族心中的神圣地位,黄帝也由此被推上了道家学派创始人的神坛。
道教神仙中有两个黄帝:一位是轩辕黄帝,又称道祖轩辕黄帝开元治世天尊,是三皇五帝之一;一位是中央元灵元老黄帝一炁天君。
这是道教运用五行学说,将中央黄帝与东方苍帝、南方赤帝、北方玄帝、西方白帝并称五方天君的结果。
其实。
两者都是指五帝之一的轩辕黄帝。
根据南朝时期著名道教思想家、人称山中宰相的陶弘景《真灵位业图》记载,人间的轩辕黄帝居住在昆仑山玄圃,修真得道,乘龙成仙,由此变成了天上的神仙玄圃真人轩辕黄帝。
文化研究知识:道教文化的历史与传承道教是中国传统宗教之一,具有深厚的历史和文化底蕴。
道教的起源可以追溯到汉朝时期,其源头则可追溯到先秦时期。
作为一种多元化的信仰体系,道教在中国千百年的发展过程中产生了丰富的文化内涵和价值。
一、道教文化的历史背景道教发源于中国古代农村地区,开始是一种散乱的民间信仰。
周朝时期,国家宗教是儒家思想,但道教也开始逐渐成型。
道家思想体系主要由庄子、老子和列子等人创立。
到汉朝,道家思想逐渐演变为道教的宗教实践。
白帝山玄天上帝庙、蓝田山吕祖庙、龙虎山成昆道观都是著名的道教圣地,这些道观的创立,为中国道教的正式建立奠定了基础。
随着时间的推移,道教在明清时代发展的最为盛行。
道教崇尚自然,注重修炼,开创了道家修炼、布施、拜神、卫星等众多流派和传统。
在这一时期,道教的影响力扩大,吸纳了许多其他宗教的思想,形成了独具特色的道教文化。
二、道教文化的传承道教文化的传承主要是通过道教教派和道教寺庙来完成的。
道教教派包括全真派、玄门派、太极派、丹阳派等等,每个派别都有其独特的道教文化底蕴。
道教寺庙则是道教文化的主要载体,也是中国民间信仰文化中的一大特色。
道教寺庙有着悠久的历史和深厚的文化内涵,其中最为著名的是白云观、武当山、青城山、龙华寺等等。
这些寺庙的代表性建筑、佛像、神庙等都充分展示了道教文化的价值。
此外,道教文化也通过文学、音乐、演艺等形式进行传承。
道教文学作为中国文化的重要组成部分,其不仅反映了道教思想与文化,同时也揭示了中国传统文化的博大精深。
道教音乐和舞蹈则是宗教仪式中不可或缺的一部分,具有极高的艺术价值和文化内涵。
三、道教文化的价值道教文化具有丰富的价值,其中最为突出的是其在哲学思想和世俗道德方面的贡献。
道教哲学思想贯穿中国历史上各个时期,强调个人修炼和达到心灵自由。
其中,“道”是其中最主要的思想,它代表着自然和宇宙万物的本质。
在古代中国哲学中,道家思想被视为“有无之间的学问”,在人类思想史上占据了独特的位置。
开封必去的十大景点文字
开封是一座历史悠久、文化丰富的城市,拥有许多著名的景点。
以下是开封必去的十大景点:
1. 大相国寺,位于开封市区,是中国现存最早的木结构建筑之一,寺内有许多珍贵的文物和古代艺术品,是佛教文化的重要载体。
2. 龙亭公园,坐落于开封市中心,是一座集自然景观和人文景
观于一体的公园,有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
3. 开封城墙,开封曾是中国古都之一,城墙至今仍然保存完好,是中国现存最完整的古代城垣之一,具有极高的历史价值。
4. 铁塔公园,这座公园内有一座古老的铁塔,是开封市的标志
性建筑之一,也是开封市的旅游胜地之一。
5. 清明上河园,这是一座以北宋画家张择端的《清明上河图》
为原型建造的主题公园,园内展示了北宋时期的城市风貌和民俗风情。
6. 开封府,建于元朝,是中国现存最早的府衙建筑,府内有大量珍贵的历史文物和古代建筑,具有很高的历史和艺术价值。
7. 舍利塔,位于开封市东南部的古城遗址公园内,是中国现存最早的砖塔,也是中国砖塔的代表之一,具有重要的艺术价值。
8. 开封文化博物馆,馆藏丰富的历史文物和艺术品,展示了开封悠久的历史和灿烂的文化。
9. 开封府学,是中国古代的一所著名学府,府学内有大量珍贵的历史文献和文物,是中国古代教育文化的重要代表。
10. 贺兰山公园,位于开封市郊,这里有着优美的自然风光和丰富的植物资源,是开封市民休闲游玩的好去处。
以上这些景点代表了开封丰富的历史和文化,每个景点都有其独特的魅力,游客可以在这些景点中领略到开封的悠久历史和丰富文化。
希望这些信息能够帮助你更好地了解开封的旅游景点。
道教与中国文化的传承与融合作为中国三大宗教之一,道教有着悠久的历史和丰富的文化资源。
一直以来,道教都对中国文化的传承和融合起到了重要的作用。
本文将从道教的宗教信仰、道教文化的传承及其对于中国文化的影响三方面来探讨道教与中国文化的传承与融合。
一、道教的宗教信仰道教的核心信仰是道,道是宇宙万物的本源和规律。
道教认为,只有在顺应自然规律、养成自然生活方式、抛弃杂念杂忘的情况下,才能和谐地生活在人世间。
因此,道教徒通过修炼内功、精神控制等方法,来在生活中达到清静自然的境地。
在道家经典《道德经》中,有许多充满哲理的语句,成为了中国文化和思想的瑰宝。
二、道教文化的传承道教的文化涉及道家思想、符咒画像、道教音乐、道教建筑等多个方面。
其中,道家思想是道教文化的精髓所在。
符咒画像则是呈现道教文化的形式之一。
符咒画像是道教信徒为祈求神佛保佑和加持自己的东西,通常被制作成纸张、木板等形式,上面刻画着符咒、神兽、神仙等内容。
道教音乐是道教文化的又一方面。
道教音乐甚至成为了中国古代音乐文化中的重要部分,形成了独特的音韵特色。
最后,道教建筑则是道教文化的体现。
著名的道教建筑有凤凰山大觉寺、青城山道教建筑群等。
三、道教对于中国文化的影响道教是中国传统文化的重要组成部分,是中华文化的重要一环。
道教对中国文化的影响可以从以下几个方面来看:1、道教文化对中国的文化神学产生影响道教提出了很多关于生死轮回、神仙佛道、奇门遁甲等问题的思考,以及周易、八卦等文化概念,极大地影响了中国文化的形成。
《易经》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想,成为了中国文化中非常经典的语句。
2、道教文化对中国人思维方式的影响道教强调顺应自然规律,强调内心的平静和与自然的融合,这一精神对于中国人的思考方式有着很大的影响。
3、道教文化对中国文化的底蕴形成产生影响不论是在文学、美术等诸多方面,都充满着道教文化的影子。
比如在诗歌中,“仙境”“仙人”等是常见的词汇;在绘画中,道教中的神仙佛道也成为了展现画家才华的素材。
开封延庆观之旅,感受中华文化魅力——外国语学院中原历史文化遗迹实地调研团7月17日上午,华北水利水电大学外国语学院中原历史文化遗迹实地调研团一行前往开封延庆观展开实地调研活动,同时宣传“保护中原历史文化,延续民族灵魂血脉”的文化保护精神。
延庆观,原名重阳观,位于河南省开封市包公湖东北部,始建于元太宗五年(1233年),明洪武六年(1373年)改名延庆观,是为纪念道教中全真教创始人王喆在此传教并逝世于此而修建的道观,与北京的白云观、四川的常道观并称为中国的三大名观,现为全国重点文物保护单位。
来到延庆观之后,队员们首先在其外部进行了细致的观察,并详细了解了其建筑风格以及现在的保护情况。
1985年,国家文物局拨款修葺玉皇阁、重建穿心殿,使玉皇阁的面貌大为改观,基本恢复了原来的状况,清理出了已经埋于地下3米多深、750多年的玉皇阁基座。
2008年11月21日,正式实施了玉皇阁整体顶升工程,阁体整体提高3.1米,彻底解决了阁体受地下水侵蚀的问题。
2011年,市政府提出建设延庆观(重阳宫)文化景区,规划面积为75亩,至此,规模宏大、殿宇辉煌,壮丽甲四方的重阳宫将再次展现在世人面前。
然而,自然环境依旧对延庆观外部建筑造成了一定的破坏。
随后,小分队进入延庆观地下展厅进行考察并同游客进行了关于中原历史文化遗迹保护情况的问卷调查并进行了沟通与交流,丰富了队员们关于文化遗迹保护的知识。
经过本次调研,队员们了解了文物陈列以及防范措施的重要性,温度恒定同样可以降低对文物的破坏。
队员们通过同游客的交流了解了游客对文物保护的想法,也锻炼了自身与人沟通的能力。
开封道教圣地的历史传统文化传承道教,又称“道家”、“黄老”、“老氏”等,是中国土生土长的固有宗教文化。
最初“黄老”属于“道家”范畴;汉代开始用“道教”取代“道家”、“黄老”,彼此开始同属于道教的范畴。
此后,道家、黄老和道教逐渐不分,成为一个异名同实的概念。
我们之所以说开封是“道教”发源的圣地,是因为开封为华夏民族原始宗教道家、黄老和道教、老氏四者的传承之地,也是华夏历史文明催生的根蒂。
下面就道教文化在开封发源和传承的历史情况作一些探讨:中央元灵元老黄帝一炁天君一、“黄老”文化起源于开封“轩辕楼”和“老丘”。
“黄老”文化是周代之前的一种思想流派。
“黄老”之“黄”,是指轩辕黄帝;“黄老”之“老”,是指春秋道家学派创始人老子。
“黄老”是黄帝和老子之名合并后的简称,被后世道教奉为始祖。
1、黄帝修道是“黄老”文化形成的根本。
古人认为,“黄老”文化的始祖轩辕黄帝建都于昆仑山,他祭祀天帝,问道崆峒,受教玄素,学医岐伯,创造了原始的道教文化。
以后又在首山采铜,荆山铸鼎,王屋炼丹,桥山飞升,至今大约已有4700余年的历史。
在华夏历史文明中,最早的道教学说往往被冠以“黄帝”书画的名义,而成为传承道教的基本载体,如《黄帝四经》四篇、《黄帝铭》六篇、《黄帝君臣》十篇、《杂黄帝》五十八篇等。
之后,道家将其演化为盛极一时的黄老学说。
由于黄帝被华夏民族认作是人文始祖,自然也把他作为首选人物来阐发自己的道学理念。
如战国时期庄周《庄子·盗跖篇》认为:“世之所高,莫若黄帝。
”又如战国中期齐威王所铸“陈侯因宵敦”铜器铭文最先记载“高祖黄帝,迩嗣桓文”。
这都说明黄帝在华夏民族心中的神圣地位,黄帝也由此被推上了道家学派创始人的神坛。
道教神仙中有两个黄帝:一位是轩辕黄帝,又称“道祖轩辕黄帝开元治世天尊”,是三皇五帝之一;一位是“中央元灵元老黄帝一炁天君”。
这是道教运用“五行”学说,将中央黄帝与东方苍帝、南方赤帝、北方玄帝、西方白帝并称“五方天君”的结果。
其实。
两者都是指“五帝”之一的轩辕黄帝。
根据南朝时期著名道教思想家、人称“山中宰相”的陶弘景《真灵位业图》记载,人间的轩辕黄帝居住在昆仑山“玄圃”,修真得道,乘龙成仙,由此变成了天上的神仙“玄圃真人轩辕黄帝”。
2、“天道人合一”的黄帝符合“太极五行”文化理念。
道教中的“中央元灵元老黄帝一炁天君”,简称“中央黄老君”,是“太上太微天帝君”,即“太上老君”的弟子。
说他七岁初悟道法,得师传道,修炼成仙,被封为昆仑山玄圃“太极真人”。
北宋道士张君房在释解《洞真九真中经》中认为:“中央黄老君者,太上太微天帝君之弟子也”。
中央元灵元老黄帝一炁天君道教上清派经典《上清大洞真经·三十九章经》也记载:“中央黄老君,元五晖之气,讳无英生,字云九夜。
”可见,在华夏民间文化中,天上的天皇“太一”、“五方帝”与道教中“太上老君”、“五方天君”和人间的“三皇五帝”是彼此对应的,只是赋予了他们在天上、道教、人间不同的名称而已。
黄帝之所以被道教称作“中央黄老君”,是因为其居住“五方帝”的“中央”。
黄帝在太极五行“金木水火土”、五方“东西南北中”、五色“青、白、赤、黑、黄”的“土、中、黄”方位,故称“中央帝”、“黄帝”、“中央老君”、“黄老君”等。
“中央”方位在天为天皇“太一”神的“天之中”;在地为地皇“地一”神的“地之中”,在人为人(三)皇“泰一”神的“人之中”,按照太极“天地人合一”学说解释,三者统称“天地人之中”。
天皇“太一”“地之中”也是昆仑山所在地。
对此,汉代谶纬之书《河图括地象》记载:“昆仑者,地之中也。
”东汉经学大师郑玄注释说:“昆仑,居地之中”。
“地之中”与“天之中”、“人之中”可以互称,又称“天下之中”。
3、“天、道、人之中”在开封古浚仪。
公元724年,唐代著名天文学家和佛学家一行在大唐范围内组织大规模测量后,认定开封古浚仪岳台晷长一点五尺微强,极高三十四点八度,为“地之中”。
后周知开封事王朴认为:“浚仪之岳台,应南北弦,居地之中。
大周建国,定都于汴”。
说明王朴认定唐代一行关于“浚仪岳台为地中”的结论是正确的,这才否定了周人返回夏代先祖后稷“中土”时所测定的登封阳城“地之中”,又被五代、宋、金等建都时所继承。
唐代著名天文学家和佛学家一行昆仑山“天地之中”在“五行”称“中央、土、黄”,是黄帝居住和建都的轩辕丘之地。
汉代淮南王刘安《准南子·天文训》记载:“中央土也,其帝黄帝。
”对此,唐代初期《轩辕黄帝传》也记载:“(黄)帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃,生二子:玄嚣、昌意”。
说明开封“大梁”与五行“中央、土”、黄帝“中央、土”同义。
关于开封大梁黄帝帝都轩辕丘的地理位置,南宋学者罗泌《路史》认为:“轩辕氏,作于空桑之北。
”其中“空桑”为开封杞县空桑村炎帝帝都。
“空桑之北”指杞县空桑西北和开封大梁之北的黄帝帝都“轩辕楼(丘)”。
汉代淮南王刘安《淮南子》也认为:“禹治鸿水,通轩辕山,化为熊。
”其中“鸿水”,指古代流经开封的“鸿沟”,也称“浪荡渠”、“汴水”;“轩辕山”,也指开封“鸿沟”和大梁北部的“轩辕楼(丘)”。
正一道龙虎宗五十四代天师张继宗由于黄帝在这一带称帝、升仙,道教也称此地为“天下之中”。
对此,道教五十四代天师张继宗《崆峒问答》解释说:“北邙治河南开封之北,当天下之中,受天下之正炁,如人之五脏居于胸腹,脉则行四肢也”。
道家以“五脏”为本,其“中”为“心”,故称“中心”。
认为“心既是道,道即是心,卦图斯演,至道大成。
”据古代最早医书典籍《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》记载:“心者,君主之官也,神明出焉。
”“君主”即黄帝,他在天下之中升仙成为“神明”后,道号为“玄圃真人轩辕黄帝”。
传说“玄圃”在昆仑山之顶,是神仙居处“天下之中”的核心。
可见,开封昆仑山“天下之中”,即黄帝帝都轩辕楼,就是黄老道家的最早发源地。
二、“道祖”老子与开封人文历史渊源深厚。
道教文化中的“太上老君”老子,与开封有着鲜为人知的人文历史传承。
“道祖”老子1、老子的道德思想核心和影响。
老子在道教中被尊为“道祖”神仙,老子《道德经》被捧为道教主要经典来育化后人。
东汉时期,蜀郡成都人王阜撰《老子圣母碑》文中把老子和道合而为一,视老子为化生天地的神灵。
这是道教创世说的雏形。
唐代尊封老子为“太上玄元皇帝”,宋代加封老子为“太上老君混元上德皇帝”,道教尊称老子为“太上老君”、“混元皇帝”、“道德天尊”,道教也称“老氏”,这都是对老子尊崇的具体表现。
老子主张以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒含义。
老子《道德经》中包含着大量朴素唯物辩证法观点,如一切事物均具有正反两面,并由对立而转化。
又如世间事物均为“有”与“无”的统一,“有、无相生”,而“无”为基础,天下万物有生于无,无生于有,等。
老子创立的哲学思想和道家学派,不但对中国古代思想文化发展作出了重要贡献,也对中国二千多年来思想文化发展产生了深远影响。
老子《道德经》2、老子先祖和故国在开封聃国。
老子为西周文王第十子聃季载的后裔。
聃季载因是周文王最小的儿子,俗称“老幺”,也称“老聃”、“老季载”。
周成王时期,“老聃”被封在开封杜良乡国都里一带高丘上建立聃国。
后来“老聃”被任命为周朝司空,主管农业及水利等民生大事。
聃国之“聃”又写作“冉”,可称“冉国”。
因古代“冉”与“沈”同音,故“聃国”、“冉国”也称“沈国”,是沈氏的重要起源。
开封古人称聃国旧址为“老聃之丘”,故简称“老丘”。
西周中期,以殷商后裔为主体的东夷人试图返回开封故地,便进攻聃国,将其肢解。
一部分聃国人被迫迁徙到安徽临泉县城西侧,名为“老丘”堆,以示对开封聃国旧都“老丘”的怀念。
后被封为“沈国”,并由“侯爵国”降为“子爵国”。
春秋时期,作为聃国老聃后裔的老子家族又迁徙到楚国苦县(今河南鹿邑)厉乡曲仁里,世袭老聃在周朝“司空”、“守藏史”官职,后人也称老子为“老聃”、“老冉”、“老沈”等。
3、开封是老子周朝失官后传道之地。
公元前522年,老子参加周景王社会改革,主笔周朝变法纲领“铸无射”。
周景王去世后,单穆公勾结晋国发动政变,老子携周朝典籍随王子朝逃奔楚国。
王子朝遭周敬王暗杀后,老子返回周朝后被罢免世袭官职,回到中牟圃田泽南之沛一带的封地,边在圃田国学府讲学边研究和传播道学。
在圃田期间,老子常乘青牛到先祖老聃的聃国旧地寻根访祖,拜贤问道,悟出很多天地间的道理。
兰考白云山、开封杜良老丘、平丘鸣条苍梧山、开封昆仑九层台(也称三层台)、大梁都是老子经常访贤问道之地,受当时当地物境的启发,老子创造出许多富有哲理的经典语言,如“九层之台,起于累土”;“上善若水,厚德载物”等。
4、开封延庆观一带是老子传道之地。
老子时处春秋时期,开封时称“仪”邑,就是战国时期的“大梁”。
“大梁”南城墙大致在今延庆观东西一线,附近的南城门外就是“鸿沟”,即“汴河”(古称南河、难水)之地。
老子常到“大梁”城南门附近的驿店讲学传道和休息。
开封延庆观眼见自己兼善天下,和谐共生的理想在中原无法实现,老子决定避居函谷关西。
于是,他约弟子阳子居在大梁南城门的驿店相见,教育阳子居说:“人者,生于父母之身,立于天地之间,自然之物也。
贵己贱物则背自然,贵人贱己则违本性,等物齐观,物我一体,顺势而行,借势而止,言行不自然,则合于道矣!”对此,战国时期著名思想家、道学家庄周《庄子·寓言》中,有在开封搜集到老子“点化阳子居”的经典故事。
老子“点化阳子居”图老子在开封讲学传道,为后世道家留下了宝贵的精神财富,讲学传道处也一直为开封后人所纪念、保护和传承。
三、开封是道教天师祖茔和道教学者探访之地。
关于开封是道教创始人张道陵宗根祖地的说法一直存在争议,但这一历史并非无中生有。
1、开封是帝师张良隐居、修道和升仙之地。
秦代末期,韩国贵族张良成为刘邦夺取秦朝政权的重要谋士,史家称其为“汉初三杰”之一。
汉朝建立后,张良不愿做官,佯称有疾,追随黄石公崔广隐居开封陈留郡东昏县(今兰考县)“四皓村”、“三义寨”一带养身修道,与黄石公崔广、隐士唐秉、吴实、周术“四皓”一起论道。
据民间传说,汉高祖刘邦极力挽留不成后,便问张良:“卿去哪里修行?”张良回答:“臣有诗奏云:我去修行不做官,每日朝朝只在山。
渴饮葡萄香醪酒,饥餐神仙不老丹。
闷去观书并看景,一时闲坐把琴弹。
我主问臣归何处,身心只在白云间。
”可知,张良隐居修道的兰考不仅自古盛产葡萄美酒,还有道教圣地白云山。
道教圣地白云山张良墓白云山为土山无石,因每天早上白云徐徐升天西去,故名“白云山”。
山下有“黄风洞”,传说是“四皓”之一夏黄公,即黄石公崔广修道之地。
此洞深邃幽奇,张良死后也葬在此地,后改称“子房洞”。
至今张良墓高十米,周围古柏参天,十分壮观。