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xx古代衣食住行文学院91xx中国是一个历史大国，历史文化悠久，中国古代衣食住行也有着深刻的文化内涵，今天我们研究我国的古代的衣食住行对我们中国传统文化具有深远意义。
一、衣着和佩饰衣的含义：衣有xx和狭义两个含义：狭义的衣专指上衣。
广义的衣包括了一切用以蔽体的东西。
1.头衣头衣又称元服。
元的本义既是头。
加元服就是行冠礼。
古代贵族与平民的头衣有很大的区别。
贵族戴冠、弁、冕，平民戴帻。
冠：贵族男子所戴的普通帽子。
古代男子二十而冠。
冠是成人的标志，是贵族男子的常服。
该戴冠而不戴的，是不合礼的。
有人为了合乎礼，甚至献出生命。
冠的作用主要是把头发束住，同时也是一种装饰。
冠圈的两旁有丝绳，用来在下巴上打结，将冠固定在头顶上，这两根丝绳就是缨。
戴冠前要将头发盘在头顶上打成髻，用纚(或写作縰，是一块黑色的帛)把发髻包住，然后再戴冠。
戴上冠后，还要用笄（先秦叫笄，汉代以后叫簪）左右横穿过冠圈和发髻再加以固定。
女子不戴冠，只用笄或簪固定发髻。
后来固定冠冕的叫衡笄，只固定头发的叫发髻。
留全发、戴冠、巾，是中原地区的正常装束，非中原地区则以披发为常。
2.体衣xx：皮衣，毛向外。
国君和贵族穿狐皮的裘要罩上与狐毛颜色相宜的裼衣。
犬羊之裘是庶人穿的，不加裼。
袍：絮了乱麻或旧丝棉的长衣。
古代上衣的领子有两种：一种是交领，衣领直接连着左右襟，衣襟在胸前相交，左襟压右襟，在右腋下挽结。
另一种是直领，领子从颈后沿左右绕到胸前，平行地下垂。
袪：袖口、袖子。
带：古人的上衣外面要系带。
大带通常用丝制成。
绅：古人长衣外要系带，大带在腹前打结，余下的下垂部分就是绅。
布：和褐是同类的东西，区别是布细褐粗。
读书人未做官时穿的常服用布制成，所以布衣就成了未做官的读书人的代称。
古代的下衣有裳、绔、恽。
裳：裙。
古代男子也穿裙。
绔：也写作袴，裤子。
古代的裤子只有两个裤筒，没有前后裆。
纨绔是有钱人穿的，纨是织造得较为细致的生绢，由来纨绔专指富贵而又不务正业者。
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唐朝的生活是什么样的古人的衣食住行是什么样的本文导读：着衣不仅仅是一种时尚，亦是一国之社会变化的直接体现。
唐代国力强盛，人们的服饰呈现着多元化的发展，再加上胡服的引入，唐人的穿衣时尚名目极其繁多，而这也带动了纺织业的发展。
和我们后世的丝绸出于江南不同，唐代的北方才是丝绸主要产地：河南道仙、滑二州的方纹绫，兖州的镜花绫，青州的仙文绫;河北道恒州的孔雀罗、春罗，定州的两窠绫;山南道荆州的交梭縠子，阆州的重莲绫;剑南道益、蜀二州的单丝罗，益州的高杼衫缎，遂州的樗蒲棱，都是花色绮丽的贵族使用的丝织品。
唐代著名的纺织品还有地毯，唐人把地毯称为“地衣”，唐代的室内仍以席为主，人们的主流坐姿仍然是席地而坐。
席地坐不一定就是跪坐(正坐)，还可以盘腿坐，古人称胡坐。
普通人家地上铺有草席，尊贵人家才可能铺地毯。
唐朝诗人秦韬玉《豪家》曾经描写了唐代豪门的生活场景：地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣避邪。
按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
那个时代，欣赏歌舞的时候，一定要先在地上铺一张地毯，由狮子造型的香兽压在四角，然后由舞伎在地毯上表演舞蹈。
今天，日本柰良正仓院就保存有中国唐代皇帝送给日本皇室的毛制花毯。
在绫罗绸缎风靡之后，逐渐开始有一些唐人流行起穿布衣，其中最有名的是产自于帝国遥远南疆桂林的桂布。
“桂布”实际上是麻布,最喜欢桂布的则属白居易，在《新制布裘》一诗中，白居易赞叹自己新作的衣服：“桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。
”而且，桂布所作的衣服已经成了他生活中的最爱，在《枕上作》一诗中，白居易“腹空先进松花酒，膝冷重装桂布裘。
”普通的唐人当然穿不起丝绸，低下阶层唐人穿的是用麻、毛织成的“粗褐”。
贫穷的老百姓，一般戴幞头巾子，穿粗褐衫，好一点的人家，幞头、汗衫、外袍、裈袴，再配一双皮靴，这就是典型的唐人装束了。
然而，对于唐人的居所、建筑、宫殿、楼台、城墙，今天我们已经难以见到实物了，唐人留于后世者，除了冠绝百世的唐诗、传奇，就是如栋的典籍文卷了。
中国民俗文化的中的衣食住行中国历史悠久，文化灿烂，民族众多，在五千多年的历史进程中形成了丰富多彩的民风民俗，多元民俗文化如尘峰叠起，让中国文化显得更加错落有致，回味无穷。
其实，民俗文化不是一个多么高深的概论，它其实就实实在在地流传在人们日常平凡而普通的生活中，与我们的衣食住行密切相关。
今天，我们选修课的第一次课，就来谈谈中国民俗文化的中的衣食住行。
时间关系，不可能面面俱到，我主要讲的内容是中国古代居住和出行民俗。
首先，我想先用一个大家熟悉的成语来引入今天的第一个专题：“登堂入室”“登堂入室”与古代房屋格局“登堂入室”见《论语·先进》篇：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。
’”译成白话是，孔子说：子路（子路名由）学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
为什么明明是说“堂和室”，怎么和学问扯上关系了呢？我们要就从了解古代房屋格局入手。
古代的“堂”指正厅，“室”指内室。
古代房屋的格局，就是先入门再升堂最后入室，后来“登堂入室”转义用来表示做学问的几个阶段。
“登堂入室”犹如今天的俗话“到家”，比喻学问达到了精深地步。
要深入理解这个成语的表达，我们就必须了解古代的房屋格局。
中国古代建筑的发展，经历了一个漫长过程。
原始人最早利用天然崖洞避风挡寒，后来逐渐发展出在平地上建造浅穴式的房屋。
再进一步发展，有了地上建筑，用版筑方法立墙，用木料建造屋顶。
随着部落的扩大，兴建城市，宫廷和贵族的房屋建筑逐渐讲究起来。
周代时，房屋建筑已形成明确的格局，结合出土遗址和古文献记载可了解当时的情况。
贵族的住宅用墙垣围住，垣有门，门内为庭，即院子。
讲究的住宅还要设一道二门，即闺，又叫寝门。
大门与二门之间的院落为外庭，二门以内的院落为内庭。
从大门走过庭院，就来到居住的主体建筑前。
主体建筑由堂、室、房组成，都建在高台上，一般都是坐北朝南。
堂在最前面，“堂下”是庭（内庭），堂在高台上，堂前有阶梯，一般左右各一，称西阶、东阶。
古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。
古代人的衣食住行.txt骗子太多，傻子明显不够用了。
我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。
第五讲中国古代的衣食住行第一节衣着和佩饰狭义的衣专指上衣；广义的衣包括了一切蔽体的东西。
有：头衣、上衣、下衣、足衣。
一、古代的头衣头衣又称元服。
元本义即是头。
加元服就是行冠礼。
古代贵族与平民的头衣区别很严格。
贵族戴冠、冕、弁；平民戴帻。
（一）冠、冕、弁（二）帻、陌头、幞头、角巾1．帻——平民百姓的头衣帻的作用是盖住发髻，可以一直盖到前额。
应劭《汉宫仪》上说：“帻者古之卑贱执事不冠者之所服也。
”2．陌头、绡头、帩头3．幞(fú)头《新唐书舆服志》说：“幞头起于后周，便武事者也。
”陆游《老学庵笔记》卷九：“《孙策传》：‘张津常着绛帕头’。
帕头者，巾帻之类，犹今言幞头也。
”4．角巾“角巾”，其实就是幞头的原始形态。
角巾多用于士子，因巾上带有棱角而得名。
制出东汉，流行于魏晋。
（三）妇女的头饰1．髲（bì）髢（dí）、巾帼、发笄、发簪、发钗、步摇二、体衣1．上衣襦，短上衣叫襦(rú)。
《说文》：“襦，短衣也。
”襦是一般人(包括奴仆)平时所服。
地位低下的劳动妇女，一年四季均穿短衣。
深衣深衣是贵族上朝和祭祀时穿的，庶人以深衣为礼服。
《礼记》有《深衣》篇，《经典释文》引郑玄注：“深衣者连衣裳而纯之以采也。
”《礼记深衣》说：“短毋见肤，长毋被土。
”孔颖达疏：“衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。
”孙希旦集解：“人身虽有长短，而深衣皆以及踝为度也。
”2．寒衣（1）裘古人最常见的冬服是裘。
狐裘和豹裘最为珍贵，为达官贵人所服。
鹿裘、羊裘则最一般。
(2) 袍、襺絮新丝绵的叫茧(襺)；絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
3．上衣的形制和部件（1）衣领、衣襟、衣裾（2）袖子古代的袖子不但长，而且宽大，所以又称“长袖”、“广袖”。
袖又称袂。
《礼记深衣》：“袂之长短，反诎（qū）之及肘。
”祛。
朱骏声在《说文通训定声》中说：“析言之袖曰袂，袂口曰祛。
古人衣食住行感受和体会作文要是能穿越回古代，体验一把古人的衣食住行，那可真是够新鲜够刺激的！先来说说这“衣”。
古人的衣服可不像咱们现在这么多样式和材质。
那时候，丝绸啥的可不是普通人能随便穿得起的，大多数老百姓就是穿着粗布麻衣。
而且，颜色也没那么花哨，款式也比较单一。
要是赶上个冬天，衣服不够厚，那可真是冻得直哆嗦。
不过呢，古人的衣服也有讲究的地方，比如说不同的身份穿不同的款式和颜色，要是穿错了，那可就是大罪过。
再讲讲“食”。
没有冰箱、没有微波炉，更没有外卖。
粮食蔬菜基本上都是自家种的，肉也不是天天能吃得上。
做饭得烧柴生火，火候可不好控制。
要是想吃点水果，也得看季节，不像现在，啥水果一年四季都能买到。
而且，调料也没那么丰富，想做出个麻辣鲜香的口味，可没那么容易。
“住”的方面呢，富贵人家住的是大宅子，雕梁画栋的。
可普通老百姓大多住的是简陋的茅草屋，下雨天还可能漏雨。
睡觉的床也没现在这么舒服，床垫子硬邦邦的。
冬天取暖就靠火炕，要是火灭了，那晚上能冻醒好几回。
最后是“行”。
出门基本靠两条腿，能有匹马骑那都是很威风的了。
要是走远路，那可真是累得够呛。
坐马车？那也不舒服，一路颠簸，骨头都能散架。
而且路也没现在这么平坦，坑坑洼洼的，一不小心还能摔个跟头。
这么体验一圈下来，感觉还是现代好啊！有各种漂亮舒适的衣服穿，美食随便挑，住的房子又暖和又舒适，出行也方便快捷。
不过呢，体验一下古人的生活，也能让咱们更加珍惜现在的幸福日子！。
中国民俗文化的中的衣食住行中国历史悠久，文化灿烂，民族众多，在五千多年的历史进程中形成了丰富多彩的民风民俗，多元民俗文化如尘峰叠起，让中国文化显得更加错落有致，回味无穷。
其实，民俗文化不是一个多么高深的概论，它其实就实实在在地流传在人们日常平凡而普通的生活中，与我们的衣食住行密切相关。
今天，我们选修课的第一次课，就来谈谈中国民俗文化的中的衣食住行。
时间关系，不可能面面俱到，我主要讲的内容是中国古代居住和出行民俗。
首先，我想先用一个大家熟悉的成语来引入今天的第一个专题：“登堂入室”“登堂入室”与古代房屋格局“登堂入室”见《论语·先进》篇：“子曰：…由也升堂矣，未入于室也。
‟”译成白话是，孔子说：子路（子路名由）学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
为什么明明是说“堂和室”，怎么和学问扯上关系了呢？我们要就从了解古代房屋格局入手。
古代的“堂”指正厅，“室”指内室。
古代房屋的格局，就是先入门再升堂最后入室，后来“登堂入室”转义用来表示做学问的几个阶段。
“登堂入室”犹如今天的俗话“到家”，比喻学问达到了精深地步。
要深入理解这个成语的表达，我们就必须了解古代的房屋格局。
中国古代建筑的发展，经历了一个漫长过程。
原始人最早利用天然崖洞避风挡寒，后来逐渐发展出在平地上建造浅穴式的房屋。
再进一步发展，有了地上建筑，用版筑方法立墙，用木料建造屋顶。
随着部落的扩大，兴建城市，宫廷和贵族的房屋建筑逐渐讲究起来。
周代时，房屋建筑已形成明确的格局，结合出土遗址和古文献记载可了解当时的情况。
贵族的住宅用墙垣围住，垣有门，门内为庭，即院子。
讲究的住宅还要设一道二门，即闺，又叫寝门。
大门与二门之间的院落为外庭，二门以内的院落为内庭。
从大门走过庭院，就来到居住的主体建筑前。
主体建筑由堂、室、房组成，都建在高台上，一般都是坐北朝南。
堂在最前面，“堂下”是庭（内庭），堂在高台上，堂前有阶梯，一般左右各一，称西阶、东阶。
古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。
中国民俗文化的中的衣食住行中国历史悠久，文化灿烂，民族众多，在五千多年的历史进程中形成了丰富多彩的民风民俗，多元民俗文化如尘峰叠起，让中国文化显得更加错落有致，回味无穷。
其实，民俗文化不是一个多么高深的概论，它其实就实实在在地流传在人们日常平凡而普通的生活中，与我们的衣食住行密切相关。
今天，我们选修课的第一次课，就来谈谈中国民俗文化的中的衣食住行。
时间关系，不可能面面俱到，我主要讲的内容是中国古代居住和出行民俗。
首先，我想先用一个大家熟悉的成语来引入今天的第一个专题：“登堂入室”“登堂入室”与古代房屋格局“登堂入室”见《论语·先进》篇：“子曰：,由也升堂矣，未入于室也。
?”译成白话是，孔子说：子路（子路名由）学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
为什么明明是说“堂和室”，怎么和学问扯上关系了呢？我们要就从了解古代房屋格局入手。
古代的“堂”指正厅，“室”指内室。
古代房屋的格局，就是先入门再升堂最后入室，后来“登堂入室”转义用来表示做学问的几个阶段。
“登堂入室”犹如今天的俗话“到家”，比喻学问达到了精深地步。
要深入理解这个成语的表达，我们就必须了解古代的房屋格局。
中国古代建筑的发展，经历了一个漫长过程。
原始人最早利用天然崖洞避风挡寒，后来逐渐发展出在平地上建造浅穴式的房屋。
再进一步发展，有了地上建筑，用版筑方法立墙，用木料建造屋顶。
随着部落的扩大，兴建城市，宫廷和贵族的房屋建筑逐渐讲究起来。
周代时，房屋建筑已形成明确的格局，结合出土遗址和古文献记载可了解当时的情况。
贵族的住宅用墙垣围住，垣有门，门内为庭，即院子。
讲究的住宅还要设一道二门，即闺，又叫寝门。
大门与二门之间的院落为外庭，二门以内的院落为内庭。
从大门走过庭院，就来到居住的主体建筑前。
主体建筑由堂、室、房组成，都建在高台上，一般都是坐北朝南。
堂在最前面，“堂下”是庭（内庭），堂在高台上，堂前有阶梯，一般左右各一，称西阶、东阶。
古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。
中国古代的衣食住行饮食习惯：中国有一成语叫做饔飧不继，原因就是古人一日两餐，第一顿饭叫朝食，也叫饔（yōng）。
太阳行至东南方，其时间称为隅中，隅中之前为朝食。
《鞌之战》：“余姑翦灭此而朝食。
”《项羽本纪》：“旦日享士卒，为击破沛公军。
”旦日指一大早，本不是吃饭的时间。
项羽提前开饭，表现了他的心情。
第二顿饭叫哺（bǔ）食，又叫飧（sùn）。
时间在申时。
饔飧连言是一天的饭食，所以也代表自己做饭吃。
如《孟子》：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。
”饔是熟食，意思是现做好的饭，而飧是食之余，只是将朝食吃剩下的饭热一下吃掉。
古人每天两餐，又是日出而作日入而息，所以古人没有睡午觉的习惯。
《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也。
”昼寝在两餐饭之中，如果睡觉，那么这一天就什么也干不成了。
中国古代的科举考试科举制度是中国封建社会选拔官吏的一种考试制度，起源于我国的隋代隋文帝时期，制止于1905年，这一制度一直实行了1300多年。
在这1300年中，科举制度为我国古代封建社会选取了大量的人才，历史上很多有杰出贡献的人，都出身于科举。
但是随着这一制度的僵化和历史的进步，这一制度由先进而最终成为了一段历史。
科举制度全盛和完备则在明清时期，所以我们重点介绍以明清时期为主。
明清科举制度在考试的等级上固定为院试、乡试、会试（殿试）三级，分别录取秀才、举人、进士。
下面我们就对此进行一一的讲授。
关于秀才的考试秀才是明清时期参加最初一级的科举考试的并且合格后所取得的资格，正式称呼是什么？是生员，又叫诸生、庠生、俗称秀才。
院试由中央政府委派的官员主持，明代称之为提督学院，或提学道；清代称之为学政、俗称学台。
由中央政府各部的进士出身的官员担任，三年一任，每省一人。
由于考试特别的重要，所以学政无论原有官职品级的高低，地位与本省的总督、巡抚平等。
学台衙门在省城，但是院试并不在省而在府。
学政依次要到省属各府分别考试童生和生员叫做“案临”。
了解古代文人的生活习惯古代文人的生活习惯是一个非常有趣的话题。
他们的生活和现代人有很大的不同，包括居住环境、饮食习惯、娱乐方式以及社交活动等方面。
在本文中，我们将深入探讨古代文人的生活习惯，并了解他们的独特之处。
一、居住环境古代文人的居住环境通常是建在山水之间或者文化古迹附近的庭院。
他们喜欢追求清静、宁谧的环境，这样可以有更好的创作氛围。
庭院中常有花草树木，水池汩汩流动，还有小桥流水的设计，这样的布置有助于他们平衡心灵，沉淀思绪。
二、饮食习惯古代文人非常注重饮食，他们认为饮食对于身体健康和心情舒畅都起着重要的作用。
他们喜欢品味美食，讲究用料和烹饪过程，往往在厨房中花费大量时间。
他们常喜欢煮一壶香茶，或者品尝一杯清酒，以放松身心，增加灵感。
三、娱乐方式古代文人的娱乐方式主要是阅读和写作。
他们热衷于涉猎各类书籍，包括历史、文学、哲学等等。
他们认为读书可以开拓眼界、丰富知识，同时也是培养情操和修养的良好方式。
另外，古代文人也喜欢写作，他们常以诗歌、散文等形式表达内心的情感和思考。
四、社交活动古代文人的社交活动主要是文学沙龙和雅集。
在这些场合，他们可以互相交流心得体会，共同品味文学之美。
另外，社交活动也是他们结交志同道合的朋友，建立人际关系网的重要途径。
文人雅集往往举办在庭院或宴会厅中，氛围温馨而富有文化气息。
五、创作文学作品古代文人以他们的文学作品为世人所称道。
他们常通过诗歌、散文等表达自己的情感和思想。
创作之前，他们会寻找灵感，常常是在自然环境中、亲近古迹或者亲历人生沧桑之后。
他们的作品常以洒脱、深沉的文字展现，给人以启迪和思考。
六、个人修养古代文人十分重视个人修养，他们注重身体养生和内心的宁静。
经常进行诸如打坐、练剑等身心锻炼，以维持身体的健康。
在内心方面，他们常常反思人生、思考人生的意义，追求自己的内心世界的和谐与美好。
综上所述，古代文人的生活习惯独具特色。
他们追求清静的居住环境，讲究美食，娱乐方式以读书和写作为主，社交活动以文学沙龙和雅集为主，以文学作品表达情感和思想，注重个人修养。
