L5.1狄德罗——书目摘要

西方文论-中国人民大学精品课程•首页•课程简介•教学团队•教学内容o教学大纲o课程讲义o课后习题o期末考试•教学手段o教学导引o问题解答o教学交流o师生互动o相关批评术语•教学条件o教材及参考书o教学材料o教师文库o相关网站•教学成果o现场教学o教改研究o课程评价第三节狄德罗与莱辛一、狄德罗狄德罗（Diderot, 1713－1784）的文论著作内容丰富，分别涉及了美的分析、戏剧理论和艺术理论，包括他所撰写的百科全书条目《美之根源及性质的哲学研究》，还有《论戏剧诗》、《关于〈私生子〉的谈话》、《演员奇谈》《画论》、《沙龙随笔》等。

就其主要观点而言，可以大体分为“美在关系”学说、论“文学的教化作用”、论“文学的真实性”、论“人物与环境”以及关于“创造和虚构”的讨论。

“美在关系”的命题见于狄德罗为百科全书撰写的“论美”条目，即《美之根源及性质的哲学研究》。

他认为以往一切关于“美”的定义，只有用“关系”的范畴才能涵盖。

他所谓的“关系”分为四种：第一，个别事物内部的自身关系，即比例、对称等形式因素；第二，事物之间的的相对关系，即就不同对象之比较而言的美或者不美；第三，个别事物与整体、与环境之间的关系，即在特定环境之下的美或者不美；第四，对象与主体意识之间的关系，即最终的美或者不美是在于审美主体的感受。

这四种关系就对象之于主体、对象之于环境的依赖性，作出了相当独到的分析。

与“美在关系”的命题相应，狄德罗认为艺术真实的三种标准亦在于生理与物理的规律、社会生活的规律、精神生活的规律。

质言之，这三种规律正是分别指向艺术活动的对象、环境和主体。

三者各自的规律及其构成的关系，便也决定了文学的真实与否。

另外，狄德罗还提出“戏剧的基础是……历史的艺术”。

这并不仅仅是说戏剧是一种“时间性的”叙事艺术，在狄德罗看来“人们曾把诗和绘画相比，……但是把历史和诗相比可能更有益、更富有真实性。

”——从“真实”的角度将“诗”与“历史”相比，狄德罗显然是要在亚里士多德的意义上重申“艺术真实”的实质，即：“诗里的真实是一回事，哲学里的真实又是一回事。

文献资料库：书目摘要书目摘要：1．杨冬编选：?文学理论——从柏拉图到德里达?，北京大学出版社2021年版。

目录：序言第一章古希腊罗马至中世纪的文学理论第一节柏拉图第二节亚理斯多德第三节贺拉斯与朗吉弩斯第四节从普罗提诺到但丁第二章文艺复兴至18世纪的文学理论第一节文艺复兴时期的文学理论第二节从布瓦洛到伏尔泰第三节卢梭与狄德罗第四节从德莱顿到约翰逊第五节莱辛第六节歌德与席勒第三章 19世纪前期的文学理论第一节史雷格尔兄弟第二节华兹华斯与柯勒律治第三节赫士列特、济慈和雪菜第四节斯达尔夫人第五节司汤达与雨果第六节黑格尔第七节爱伦坡与爱默生第八节别林斯基第四章 19世纪后期的文学理论第一节圣勃夫第二节泰纳第三节波德莱尔第四节阿诺德第五节佩特与王尔德第六节托尔斯泰第七节尼采第八节勃兰兑斯第五章 20世纪前期的文学理论第一节托斯艾略特第二节艾阿理查兹第三节弗雷利维斯第四节欧文白璧德第五节美国新批评派第六节克罗齐第七节弗洛伊德第八节卡尔荣格第九节普鲁斯特与瓦莱里第十节萨特第十一节俄国形式主义第十二节卢卡契第六章 20世纪后期的文学理论第一节雷纳韦勒克第二节诺思罗普弗莱……主要参考文献后记内容提要：自希腊以来，西方文学理论历经两千余年的演变，形成了独特的批评传统。

刚刚过去的20世纪更被人们称为“批评的时代〞，各种文学理论和批评方法纷至沓来，异彩纷呈。

本书试图从一个中国学人的视角出发，系统描述从柏拉图到德里达的西方文学理论的开展轨迹，深入辨析各种理论问题。

在勾勒其开展脉络的同时，尤为注重对那些伟大批评家进行个案分析，使宏观研究建立在微观研究的坚实根底上。

2．马新国：?西方文论史?，北京，高等教育出版社出版社，2021年版。

目录导论——研究西方文论与编写?西方文论史?的思考古代文论〔古希腊文论——新古典主义〕导言第一章古希腊的文艺理论引言第一节古希腊早期的文艺思想1.毕达哥拉斯的“数的和谐〞理论2.赫拉克利特的“对立和谐〞理论3.德谟克利特的摹仿说4.苏格拉底的摹仿说与功用说第二节柏拉图的文艺对话录1.理式论摹仿说2.文艺的社会功用说3.灵感说第三节亚里斯多德的?诗学?1.文艺本质论2.悲剧理论结语第二章罗马古典主义引言第一节贺拉斯的?诗艺?1.古典主义原那么2.理性主义倾向3.艺术创作的“合式〞原那么4.诗的社会作用第二节朗加纳斯的?论崇高?1.崇高作品的特征2.崇高的来源3.崇高作品的创作与意象说4.崇高、天才与社会环境第三节普罗提诺的艺术理论1.神是美和艺术的来源2.对艺术美的观照凭心灵和理性3.对摹仿说的新解释结语第三章3.形式美、虚构与语象理论第二节阿伯拉对世俗文艺的肯定1.文艺不应做神学的奴婢2.情感是创作的动力并支配着对自然的描绘第三节托马斯·阿奎那的经院哲学文艺观1.摹仿自然即摹仿上帝的创造2.美与善、艺术与道德的区别3.?圣经?的象征意义结语第四章的小说理论2.维加的戏剧理论第三节英国文艺复兴时期文艺思想1.锡德尼的?为诗辩护?2.莎士比亚论文艺创作结语第五章新古典主义引言第一节法国新古典主义与布瓦洛的?诗的艺术?1.布瓦洛和路易十四时代2.?诗的艺术?的主要内容3.艾弗蒙与布瓦洛的古今之争第二节英国新古典主义1.屈雷顿及其?论剧体诗?2.蒲柏的?论批评?3.约翰生的“类型〞理论第三节德国新古典主义1.高特雪特与莱比锡学派2.温克尔曼的古典艺术理论结语近代文论〔启蒙主义——自然主义〕导言第六章启蒙主义文艺思想引言第一节法国启蒙主义文论1.伏尔泰文艺思想的二重性2.卢梭的“回到自然〞理论3.狄德罗的戏剧改革理论第二节德国启蒙主义文论1.莱辛的?拉奥孔?和?汉堡剧评?2.赫尔德的民族文学理论第三节意大利维柯的?新科学?1.人类历史开展与文学艺术的开展2.原始思维——想象的特征结语第七章德国古典美学文艺理论引言第一节康德?判断力批判?中的文艺理论1.对文学艺术理论有重要影响的美学思想2.文学艺术理论第二节席勒的?素朴的诗和感伤的诗?1.诗的分类及其根据2.感伤的诗的类型3.历史的分类和风格的分类第三节歌德的艺术经验总结1.文学创作与现实生活2.文艺与时代：古典的与浪漫的3.文学的开展：民族文学与世界文学第四节黑格尔的艺术哲学1.艺术理想的本质特征2.理想性格的主要特点3.艺术理想与艺术创造4.艺术开展的三种类型5.各门艺术的系统和诗论结语第八章浪漫主义引言第一节德国浪漫主义1.以史勒格尔兄弟为代表的耶拿派浪漫主义2.海涅?论浪漫派?中的文艺思想第二节英国浪漫主义1.华兹华斯的?抒情歌谣集·序言?2.柯勒律治的浪漫主义诗学3.济慈的“消极能力〞说4.雪莱与庇卡克的对峙第三节法国浪漫主义1.夏多勃里昂的“基督教诗意〞说2.史达尔夫人对南方文学、北方文学的划分3.雨果的美丑对照原那么……第九章现实主义第十章实证主义和自然主义现代文论〔唯美主义——结构主义〕第十一章唯美主义第十二章直觉主义第十三章象征主义与意象派诗论第十四章现代心理学文艺理论第十五章俄国形式主义第十六章现象学与存在主义文艺理论第十七章英美“新批评〞第十八章结构主义后现代文论〔从结构主义到解构主义——文化研究批评〕第十九章从结构主义到解构主义第二十章解构主义第二十一章西方马克思主义理论第二十二章阐释一接受理论、读者反响批评第二十三章女权主义批评及性别批评理论第二十四章新历史主义批评第二十五章后殖民主义批评第二十六章“文化研究〞批评理论后记第二次修订后记内容提要：文论是"文学理论"的简称，主要包括对文学规律的总结，对具体作品的评判，对文学新潮的倡导，推动等方面的系统理论。

18世纪法国思想启蒙运动丹尼斯·狄德罗法国百科全书丹尼斯狄德罗，法国哲学家、艺术评论家、作家。

狄德罗最著名的作品是与达朗贝尔一起担任该百科全书的联合创始人、主编和撰稿人。

他是启蒙运动时期的杰出人物。

“From fanaticism to barbarism is only one step.”— Denis Diderot, Essai sur le Mérite de la Vertu (1745)“从狂热到野蛮只是一步。

”—狄德罗，《地中海森林》（1745）丹尼斯狄德罗Denis Diderot（1713-1784），路易斯-米歇尔范卢，1767年詹森派大师卡特勒最大的孩子1713年10月5日，丹尼斯狄德罗出生，他是来自朗格雷斯（上马恩）的詹森派大师卡迪埃狄德罗和他的妻子安吉丽维格隆的第二长子。

从12岁起，他的父母就为他做好了当牧师的准备。

1726年8月22日，他从朗格斯主教那里得到了教调，因此接受了较低的圣职。

他有权称自己为神甫，并穿上属灵的衣服。

狄德罗最初被巴黎的路易-勒-格兰德中学录取，后来搬到哈考特詹森学院，1732年毕业，成为一名院长。

他没有参加计划中的神学研究，但在1735年8月6日以学士身份在索邦大学完成了学业。

律师助理和波西米亚人从1736年起，狄德罗就开始担任律师助理。

当他在1737年放弃这个职位时，他的父亲停止了定期的经济捐助。

狄德罗靠委托写作生活了四年，所以他为牧师写布道，并在学习英语的同时为一位富有的金融家做家庭教师。

年轻的狄德罗过着波西米亚人的生活。

那是一个长期存资金短缺的时期。

狄德罗对戏剧很感兴趣，但他对数学也很感兴趣，所以他遇到了数学家和哲学家皮埃尔勒盖伊德普雷蒙特瓦尔，并在1738年参加了他的讲座。

狄德罗后来开始了将英语翻译成法语的活动，并使用拉丁语-英语词典学习英语。

1742年，他翻译了斯坦扬寺的希腊历史。

“No man has received from nature the right to give orders to others. Freedom is a gift from heaven, and every individual of the same species has the right to enjoy it as soon as he is in enjoyment of his reason.”— L’Encyclopédie (1751-1766), Article on Political Authority, Vol. 1, (1751)“没有人从大自然中得到过给别人下命令的权利。

文献资料库：书目摘要5.2莱辛书目摘要：1，（德）莱辛著、张黎译：《汉堡剧评》，上海，上海译文出版社, 1998年版内容提要：《汉堡剧评》是莱辛为汉堡民族剧院的历次演出所写的剧评的辑集。

在《汉堡剧评》里，莱辛提出德国应有自己的民族戏剧。

他所说的民族戏剧就是德国市民剧，也就是德国式的狄德罗的正剧和英国的市民悲剧。

他主张舞台要表现中产阶级，强调戏剧要起到教育作用，要用道德行为和崇高的思想感情来感动观众。

他说：“亲王和英雄的名字可以使剧本看起来场面豪华，派头十足，可是绝对不能使它感动观众。

那些处境和我们相似的人的不幸遭遇，很自然而且很强烈地影响我们的心灵。

”他还提出戏剧所要表现的不只是人物做了什么，而且是具有某种性格的人物在环境里照理会做什么事。

这说明他已经认识到人物性格和环境之间的必然联系。

莱辛的美学思想和戏剧理论为德国资产阶级现实主义文艺和美学的发展，做出了很大贡献。

2，陈定家：《<拉奥孔>导读》，成都，四川教育出版社, 2002年版目录：莱辛生平及其文艺思想莱辛的生平与著述述略莱辛与德国启蒙运动莱辛的文艺思想及其历史意义《拉奥孔》评述《拉奥孔》与莱辛美学思想的特征《拉奥孔》的美学思想及其理论意义《拉奥孔》的成就、影响及局限《拉奥孔》核心片断前言第二毫第三章第八章第十一章第十三章第十四章第十五章第十六章第二十二章第二十三章内容提要：本书内容包括：莱辛生平及其文艺思想、《拉奥孔》的美学思想、成就及意义以及《拉奥孔》的核心片断。

3，莱辛著，朱光潜译：《拉奥孔》，北京，商务印书社，2013年版目录前言第一章为什么拉奥孔在雕刻里不哀号，而在诗里却哀号？第二章美就是古代艺术家的法律；他们在表现痛苦中避免丑第三章造形艺术家为什么要避免描绘激情顶点的顷刻？第四章为什么诗不受上文所说的局限？第五章是否雕刻家们摹仿了诗人？第六章是否诗人摹仿了雕刻家？第七章是独创性的摹仿还是抄袭？第八章诗与画在塑造形象的方式上的分别第九章自由创作的雕刻与定为宗教用途的雕刻之间的区别第十章标志的运用，在诗人手里和在艺术家手里不同第十一章诗与画在构思与表达上的差别第十二章画家怎样处理可以眼见的和不可以眼见的人物和动作？第十三章诗中的画不能产生画中的画，画中的画也不能产生诗中的画第十四章能人画与否不是判定诗的好坏的标准第十五章画所处理的是物体(在空间中的)并列(静态)第十六章荷马所描绘的是持续的动作，他只用暗示的方式去描绘物体第十七章对各部分的描绘不能显出诗的整体第十八章两极端：阿喀琉斯的盾和伊尼阿斯的盾第十九章把荷马所描写的盾还原(再造)出来第二十章只有绘画才能描写物体美第二十一章诗人就美的效果来写美第二十二章诗与画的交互影响第二十三章诗人怎样利用丑第二十四章丑作为绘画的题材第二十五章可嫌厌的和可恐怖的第二十六章拉奥孔雕像群作于何时？第二十七章确定拉奥孔雕像群年代的其他证据第二十八章鲍格斯宫的格斗士雕像第二十九章温克尔曼的《古代艺术史》里的几点错误附录一关于《拉奥孔》的莱辛遗稿(摘译)甲．提纲A乙．提纲B(为续编拟的)丙．关于《拉奥孔》的笔记附录二甲．莱辛给尼柯莱的信，1769年3月26日乙．古人如何表现死神(节译)附录三维吉尔在《伊尼特》史诗中关于拉奥孔的描写译后记附记插图一、拉奥孔雕像群(扉页)二、阿波罗雕像(第二十二章 )三、安提弩斯雕像(第二十二章 )四、掷铁饼者雕像(第二十八章 )五、鲍格斯宫的格斗士雕像(第二十八章 )内容提要：莱辛编著的《拉奥孔》是德国古典美学发展的一座纪念碑，表面上像是在讨论诗歌与绘画的界限，实际上牵涉到当时德国文化界争论激烈的根本性问题，具有极高的理论价值与文献价值。

文献资料库：其他文献引述5.1狄德罗=================================================== 其他文献引述：一，陈诚：关于狄德罗《论戏剧诗》狄德罗(Denis Diderot，1713—1784)，法国著名哲学家、文学家、戏剧理论家，法国启蒙运动时期“百科全书派”首领。

出生于法国一个小城市作坊主之家，从小在教会学校读书，后来到巴黎求学，但只受过中学教育。

狄德罗从小聪明好学，性格狂傲，具有民主思想，在当时社会环境中，接受了唯物主义，成为一名唯物主义哲学家。

曾因宣传唯物主义被捕入狱，出狱后，与达兰贝尔、伏尔泰、孟德斯鸠等人开始编撰《百科全书》，1751年出版第一卷。

到1772年全部37卷出齐，前后花费了20多年的时间。

狄德罗还是一位优秀的文学家和戏剧理论家，在美学和画论方面卓有建树。

其小说有《定命论者雅克和他的主人》(1773年作，1792年出版)、《拉摩的侄儿》(1762—1779年作，1805年出版)等，戏剧有《私生子》和《家长》等。

《论戏剧诗》曾引起世人的关注，对后来欧洲戏剧的发展产生了深远影响。

美学著作有《关于美的根源及其本质的哲学探讨》(1752)等，另外他的《画论》(1766)也颇有影响。

一、新的戏剧形式的创立——“严肃剧’狄德罗在戏剧理论上的重要贡献是提出了“严肃剧”的主张，这对于欧洲的戏剧发展起到了广泛而深远的影响，也为话剧的兴起奠定了基础。

18世纪的法国，古典主义戏剧盛行，包括一些启蒙运动的思想家像伏尔泰等都热衷于古典主义。

当时法国出现了莫里哀、拉辛这样的古典主义戏剧大师，同时又有布瓦洛《诗的艺术》这样的古典主义诗学和戏剧理论的法典．古典主义戏剧得到很多人的拥护，在戏剧舞台上仍占主要空间。

但是，法国资本主义已经开始发展，资产阶级市民阶层的发展壮大，给那种以宫廷贵族的好恶和趣味为主的宫廷戏带来了很大冲击。

如果说古典主义戏剧在喜剧和悲剧的两个极端徘徊，到了狄德罗的时候，则更多地趋向于一个中间的道路。

论狄德罗的哲学思想摘要：18世纪的欧洲，随着资本主义的发展，在启蒙运动的影响下，自然科学取得了不少成就。

这一时期法国的唯物主义哲学家狄德罗，在法国启蒙运动时期，在其哲学思想方面，敢于打破传统的神学占统治地位的“主流”局面，敢于引导在当时看来是“异端”的思想，着意抨击封建制度和作为这种制度帮凶的僧侣政治，在当时的政治环境和科学水平的发展程度上看来是难能可贵的。

其哲学体系囊括了自然观、认识论、伦理学、美学及科学哲学等方面。

自然神论思想在狄德罗的哲学体系中影响深远。

关键词：自然神论、思维意思、唯物主义反映论、无神论、社会政治和美学一．自然是“元素”的组合狄德罗继承和发展了英国和法国的唯物主义路线，认为我们因该象自然科学家那样，从自然中把握自然的本来面貌，而不再自己的头脑中把握自然。

狄德罗主张把哲学建立在自然科学的基础上。

首先，狄德罗认为自然是“元素”的组合。

所谓“元素”就是“异质物质”，也成“分子”。

他们的数目是无限的，性质是各不相同的。

自然就是由各种元素所构成的物质世界。

狄德罗强调“个元素应该有本质上的区别”，如果元素的本质是相同的，那么完全同质的物质就不能组成具有无限多样性的自然界。

在狄德罗看来，人也是有元素组合的结果，甚至怪物也是元素的组合。

既然自然界的一切都是有元素组合的结果，那么所谓创造世界的“上帝”就是多余的了。

应该说，狄德罗关于“异质物质”，的观点是具有积极意义的。

他克服了十七世纪唯物主义者和十八世纪唯物主义者把千差万别的自然现象仅仅归结为量上差别的机械主义观点，而用量与质相互结合的观点解释千差万别的自然现象，从而使他的唯物主义闪耀着辩证法的光辉。

其次，狄德罗认为物质与运动是不可分割的。

运动是物质的本质属性。

狄德罗根据物质自行运动的原则，批判了十七世纪唯物主义者把物质看成是僵死的、被动的形而上学的观点。

狄德罗认为，这“完全违反全部正确的物理学，全部正确的化学”。

狄德罗认为，把物体当做没有活动和力的观点是“一个可怕的错误”，就是说，它会在物体之外去寻找运动的原因，其结果必然导致承认超自然的力量。

狄德罗论文自然神论论文：狄德罗哲学中的自然神论思想浅析摘要：通过分析法国资本主义革命启蒙运动时期百科全书派代表人物、哲学家狄德罗的自然神论思想，结合当时占统治地位的基督教的神学观点，以阐明狄德罗朴素的自然神论的哲学理论和观点。

为宣传科学与理性，反对迷信和专制起到了不可取代的作用。

对后来马克思主义哲学的发展奠定了理论基础。

关键词：狄德罗；自然神论；哲学思想总论18世纪的欧洲，随着资本主义的发展，在启蒙运动的影响下，自然科学取得了不少成就。

中世纪以来的基督教所宣扬的那种上帝创造万物的言论被彻底怀疑，教会和传教士给人们灌输的上帝是全知、全善、全能的言说不再是亘古不变的了，基督教哲学、经院哲学这一专门研究神学体系的传统模式被打破。

社会不断发展，神学体系受到冲击。

资本主义与封建主义矛盾日益上升为法国社会的主要矛盾。

这一时期法国的唯物主义哲学家狄德罗（denisdiderot，1713—1784），在法国启蒙运动时期，在其哲学思想方面，敢于打破传统的神学占统治地位的“主流”局面，敢于引导在当时看来是“异端”的思想，着意抨击封建制度和作为这种制度帮凶的僧侣政治[1]318，在当时的政治环境和科学水平的发展程度上看来是难能可贵的。

其哲学体系囊括了自然观、认识论、伦理学、美学及科学哲学等方面。

自然神论思想在狄德罗的哲学体系中影响深远。

一、自然神论自然神论（deism）认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。

自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。

又称理神论。

自然神论有如下特点：1.反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”狄德罗在著作中说：“……有一个受天命者的遗骸在那里一天之中就作了比耶稣基督一生还多的奇迹。

……我还没走到那里，就听到叫喊：奇迹！奇迹！”后来才发现，这个奇迹“无非是换了几根拐杖吗？”狄德罗揭露了其中的疑团，并认为:“这里面有奇迹，就正如永远有鬼怪一样。

狄德罗与《百科全书》——启蒙时代的精神力量1752 年的法国，巴黎的贵族妇女都喜欢在梳妆台上，放上两本精装的《百科全书》。

这种作法很快风靡一时，几乎成为巴黎上流社会妇女的一种时尚。

于是，几位近臣向国王提出警告说，如果在每一位夫人、小姐的梳妆台上，都放有这套《百科全书》的话，那将会危及到国家的安全。

国王于是下令对该书予以查禁。

但这场梳妆台风波并未能真正阻止《百科全书》的出版发行。

什么样的《百科全书》能够这样风靡？甚至招致王公大臣们如此的忧心忡忡？这就是著名的启蒙思想家狄德罗所主编的法国《百科全书》。

狄德罗（Denis Diderot 1713年10月5日 - 1784年7月30日）法国十八世纪杰出的启蒙思想家、哲学家、美学家、文学家，百科全书派代表人物。

第一部法国《百科全书》主编，此书概括了18世纪启蒙运动的精神。

狄德罗出生于一个富裕的手工业者家庭。

青年时代，他先后在兰格尔和巴黎的天主教专科学校学习，毕业后又去学习法律。

狄德罗厌恶宗教和专制王朝的法律，对自然科学和启蒙思想家的著作抱有浓厚的兴趣，他很快结识了许多思想家，并成为他们当中的一员。

1746 年，狄德罗的《哲学思想录》一书刚出版，立即被巴黎议会下令焚毁。

但是狄德罗并没有屈服。

1749 年他又出版了《供明眼人参考的谈盲人的信》，他被扣上“思想危险”的罪名，关进了监狱，3 个月后才得以释放。

狄德罗坚持国家起源于社会契约、君主的权力来自人民协议的观点。

他指出，能够实现人民自由平等的是政体，任何政体都是要改变的，它的生命同动物的生命一样，必然趋于死亡。

封建专制政体终会消逝，由适合人性的政体取而代之。

1728 年，英国钱伯斯出版社出版了一套百科全书，在欧洲获得好评，销路很好。

1747 年，两个法国出版商准备把它译成法文出版，于是找到了狄德罗和哲学家达朗贝尔。

他们接受下来后，但在翻译过程中，发现英国的这套百科全书内容支离破碎，观点陈旧，于是狄德罗提出由他组织人，编写一套更好的百科全书，出版商接受了这个建议。