华夏基本法宣导
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中国心海文化集团(筹)基本法二〇一二年目录序言: .......................................... 错误!未定义书签。
中国心海文化集团指引: ............................ 错误!未定义书签。
第一章总论 .................................... 错误!未定义书签。
第二章人事薪酬管理制度 (11)一、人事招聘管理规定 (11)二、薪酬福利管理办法 (13)三、业务发展人员考核管理办法 (20)四、干部录用管理工作流程 (26)五、人才推荐奖励办法 (27)六、干部离职流程表 (29)七、考勤管理办法 (31)第三章财务管理工作制度 (33)一、财务管理规定 (33)二、会计核算基础工作 (34)(一)借款和各项费用开支标准及审批流程 (35)(二)费用动支申请及审批流程 (37)(三)流动资产管理办法 (38)三、出差管理办法 (39)第四章行政管理制度 (44)一、后勤总务规定: (44)(一)文书档案管理办法 (44)(二)信息技术部管理办法 (62)(三)会议管理办法 (66)(四)办公设备管理办法 (72)(五)办公物品采购规定 (76)(六)干部食堂管理办法 (79)二、公关事务规定 (82)(七)新闻工作管理办法 (82)三、安全管理办法 (85)(八)重大事项报告规定 (85)(九)突发事件应急预案 (87)(十)保密工作管理办法 (89)四、车辆管理规定 (91)(十一)车辆使用管理办法 (91)第五章合规管理制度 (94)一、规章制度管理办法 (94)二、法律事务管理办法 (97)三、合同管理办法 (98)第六章产品管理制度 (100)一、新产品开发流程管理规定 (100)第七章业务管理制度 (103)一、业务发展人员签约管理办法 (103)二、业务发展人员解聘管理办法 (106)三、业务发展人员晋升考核管理办法 (107)四、业务发展人员品质管理办法 (108)结束语: (110)序言“深化文化体制改革,是党中央作出的关系我国经济社会发展全局的重大决策。
基本法演讲稿
尊敬的各位领导,亲爱的同事们:
大家好!今天,我非常荣幸能够站在这里,向大家介绍我们国家的《基本法》。
《基本法》是我们国家的宪法,是我们国家的最高法律。
它确立了国家的基本制度和根本政治原则,规定了公民的基本权利和义务,保障了国家的长治久安和人民的幸福安康。
《基本法》是我们国家的根本大法,是我们国家治理的基石。
它保障了人民的基本权利,保护了国家的主权和领土完整,维护了社会的稳定和和谐。
《基本法》是我们国家发展的纲领,是我们国家繁荣的保障。
它为我们国家的政治、经济、文化、社会等各个领域的发展提供了坚实的法律基础。
《基本法》的实施和执行,需要全社会的共同努力。
我们每个公民都应该遵守《基本法》,维护《基本法》,用实际行动来践行《基本法》。
只有当我们每个人都尊重法律、遵守法律,我们的国家才能够更加繁荣昌盛。
在今后的工作和生活中,让我们牢记《基本法》,尊重法律,遵守法律,共同为我们国家的发展繁荣贡献自己的力量。
让我们共同努力,共同奋斗,共同建设我们美好的祖国!
谢谢大家!。
保险公司基本法专题主持词各位领导,各位同仁,大家好!今天呢,我们聚在一起,来聊聊保险公司基本法这个话题。
说起来,保险公司在我们生活中,真的是挺“默默无闻”的,大家可能没有太多关注,但要说它对我们的生活,尤其是在遇到一些不如意的时候,能够起到的作用,那真的是相当大。
咱们今天就是要来讲讲,这些“背后”的故事。
咱得聊聊这基本法。
你要说公司运作,是不是得有点规矩、有点章法?当然了!这不就好比咱们人活在世上也得有个底线和规则,不然不是“无头苍蝇”了吗?保险公司的基本法就像是公司运营的“生命线”,它把公司里的一切都给理顺了,从股东到高管,再到每个普通员工,大家都知道该干什么,不该干什么,权责分明,不乱套。
咱们再想想,保险公司是什么?你说它是赚钱的机器?也不是。
它的任务不仅仅是为了赚钱,还得保护客户的利益,给大家提供保障。
要是出了问题,客户的损失由谁负责?当然是保险公司要负责。
你想想,保险公司就像是咱们生活中的“守夜人”,在你最需要的时候,它会站出来给你撑腰,哪怕是遇到了突发的疾病,或者是车祸啥的,保险公司都会伸出援手。
可是要说,咱们国家对保险行业的管理可是非常严格的,这不,基本法就起到了一个“守门员”的作用,让保险公司不至于在运营过程中走偏,能够给客户一个安全感。
就像买车保险一样,买了后放心开车,不会担心万一出事,找不到人理赔。
大家都知道,企业的发展离不开稳定的管理体制,保险公司也不例外。
它的基本法,通俗一点来说,就是这家公司“吃饭”的“菜单”,吃什么、喝什么,怎样分配、怎样协调,基本法都给定好了。
说实话,这个“菜单”不是一成不变的,随着经济发展,市场需求的变化,保险公司也得不断调整和完善自己的基本法。
就像我们生活中一样,总得学着与时俱进,不能停滞不前。
你想,大家如今做保险,越来越注重智能化、数据化,基本法里也要考虑到这些问题,让公司在新时代背景下更好地适应市场的变化。
可是,保险公司可不止是个“吃饭的地方”,它更多的是承担着社会责任。
基本法演讲稿
尊敬的评委、亲爱的听众们:
大家好!我是来自XX学校的XX,今天非常荣幸站在这里演讲。
我演讲的主题是《基本法》,我将从三个方面展开谈谈我的观点。
第一,什么是基本法?基本法是特别行政区的最高法律,是香港保持繁荣稳定的重要法制基础。
基本法确立了香港的特殊地位,保障了香港居民的权利和自由。
基本法的实施,为香港在“一国两制”下保持了长期繁荣稳定提供了坚实保障。
第二,基本法的重要性。
基本法作为香港的宪法,充分体现了法治原则,赋予了香港高度自治的特权和维护自身利益的权力。
它确保了香港的法治和自由,维护了香港居民的权益。
基本法是香港与内地之间联系的纽带,保证了香港在“一国两制”下发展的独特道路。
第三,基本法的实施与维护。
我们每个香港居民都应该了解基本法的内容,并且自觉遵守、履行基本法。
同时,我们也应该积极参与到维护基本法的行动中,为香港的繁荣稳定贡献自己的力量。
政府和教育机构也应该加强对基本法的宣传和教育,让更多人了解基本法的重要性和内容。
总结一下,基本法是香港特别行政区繁荣稳定的法律基础,保障了香港居民的权利和自由。
我们每个人都应该了解基本法,自觉遵守、履行基本法,并积极参与到维护基本法的行动中。
让我们携起手来,共同维护香港的法治和繁荣稳定。
谢谢大家!。
2024年第3期(总第344期)㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀习㊀与㊀探㊀索Study&Exploration㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀No.3ꎬ2024㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀SN.344中华法系与中华法律文化研究中华法系的连续性特征及其主要经验魏㊀治㊀勋摘㊀要:中华法系是世界上影响范围最广㊁延续时间最长的法系之一ꎬ中华法系的连续性是一种总体的㊁复合的连续性ꎬ是时间上的延续性㊁内容上的延续性和思想上的延续性的统合ꎮ中华法系的发展和持久延续是多种历史与现实因素叠加累积㊁互相推动的结果ꎬ蕴含着必然性发展逻辑和能动性力量ꎮ中国历史上历代法制成就的叠加与推进ꎬ法典传统的逐步定型和精湛系统的法典编纂技术的形成ꎬ礼法融合㊁德法共治的互构与互相支撑ꎬ都是中华法系繁荣发展的宝贵经验ꎮ中华法系为当今法治建设留下了众多优质要素和资源ꎬ有很多优秀的思想和理念值得当今法治建设者传承和弘扬ꎮ推动中华法系的伟大复兴ꎬ需要创造性转化㊁创新性发展传统法治资源ꎬ通过将中华法系嵌入中国特色社会主义法治体系ꎬ续写中华法系连续性的全新篇章ꎮ关键词:中华法系ꎻ连续性ꎻ法典编纂ꎻ礼法融合ꎻ德法共治ꎻ要素化存在ꎻ创新性发展中图分类号:D90㊀㊀文献标志码:A㊀㊀文章编号:1002-462X(2024)03-0048-11基金项目:中国法学会重大委托课题 加强学理化体系化研究阐释推动中华法系伟大复兴 [CLS(2023)ZDAWT06]的阶段性研究成果ꎮ作者简介:魏治勋ꎬ上海政法学院教授㊁博士生导师ꎮ㊀㊀习近平总书记在2023年6月召开的文化传承发展座谈会上发表重要讲话指出: 中华文明具有突出的连续性ꎮ中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明ꎮ这充分证明了中华文明具有自我发展㊁回应挑战㊁开创新局的文化主体性与旺盛生命力ꎮ深厚的家国情怀与深沉的历史意识ꎬ为中华民族打下了维护大一统的人心根基ꎬ成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑ꎮ中华文明的连续性ꎬ从根本上决定了中华民族必然走自己的路ꎮ如果不从源远流长的历史连续性来认识中国ꎬ就不可能理解古代中国ꎬ也不可能理解现代中国ꎬ更不可能理解未来中国ꎮ [1]中华法系作为中华文明的制度文明部分ꎬ必然分享着中华文明的 连续性 特征ꎮ因此ꎬ秉承习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神ꎬ深入阐发中华法系连续性特征ꎬ对于发挥中华法系的现代功能㊁推动中华法系的复兴ꎬ意义十分重大ꎮ㊀㊀一㊁中华法系连续性特征的概念内涵中华法系作为东亚历史上曾经长久占据主导地位的法律制度体系ꎬ得到周边数个国家的继承和发展ꎬ被认定为世界五大法系之一ꎮ中华法系自夏商周三代初现萌芽和初步发展ꎬ到唐代中前期形成完善的法律体系结构ꎬ再和平地扩展到周边国家后形成中华法系的基本架构ꎬ直到清朝末年走向衰落ꎮ在这一漫长的历史发展过程中ꎬ中华法系展示出一系列鲜明特点ꎬ其中令人印象深刻的一个重要特征就是中华法系发展的连续性ꎮ那么ꎬ如何理解和界定中华法系的连续性特征?一般而言ꎬ当我们讲到某事物具有发展的连续性时ꎬ往往是指在空间上具有连绵不断的延展性或者在时间上具有前后相递的传承性和发展性ꎮ从中华法系数千年以来产生㊁发展㊁扩展的基本历程和基本特性来看ꎬ它实际上兼有前述所言两个方面的连续性ꎮ也就是说ꎬ中华法系自它的源头和萌芽开始ꎬ一直到它最终走向解体ꎬ在这个时间序列过程中ꎬ它的发展一直是具有连续性的ꎬ数千年间不曾中断ꎬ后一朝代总是能够继承之前朝代积累和开创的优秀法律传统ꎬ无非是代有损84益而已ꎮ就此而言ꎬ可以判断历时性的连续性是中华法系自身具有的基本规律和基本特征ꎮ从另一方面讲ꎬ中华法系的发展在空间上也是具有连续性的ꎬ这种连续性意味着中华法系发生效力的领域以它的原生地中国为中心ꎬ一直连绵不断地向四周扩展ꎬ最终囊括了包括中国㊁朝鲜㊁日本㊁越南㊁琉球等国家和地区在内的东亚广大区域ꎬ使得在这片辽阔土地上的多个国家具有共同的法律传统ꎮ但是ꎬ要深入地理解中华法系的连续性特征ꎬ仅仅从时间和空间相统一的视角去界定这一特性仍然是不够的ꎬ其只是解释了中华法系连续性的存在性ꎬ我们更应当从它的发展特质去理解中华法系的连续性ꎬ而这一理解路径恰恰能够解释中华法系连续性的某些内在本质特性ꎮ当我们面对中华法系具有连续性 这一命题时ꎬ我们应当思索 连续性 这一概念就中华法系的发展特质而言到底意味着什么?这是一个需要展开深入分析的命题ꎮ毋庸讳言ꎬ断言某一事物具有发展的连续性ꎬ其前提必然是这一事物被创造和当然成立ꎬ也就是说ꎬ中华法系的 开创性 是它具有连续性的前提ꎬ没有中华法系开创性的显性存在ꎬ就谈不上它的发展和连续性ꎮ因此ꎬ中华法系的连续性首先意味着中华法系的开创性ꎮ其次ꎬ当中华法系在历史上被中国先民开创出来并展现它的基本形态后ꎬ它必然要凭借自己功能上的优势展示其生命力ꎮ从历史呈现给我们的事实来看ꎬ早期中华法系具有开创性的制度文本一经产生就迅速获得普遍的承认ꎬ当年商鞅携带«法经»入秦ꎬ开创其彪炳历史的改革伟业ꎬ就是诠释这一内涵的历史画面①ꎮ可见ꎬ在中华法系发展之初ꎬ其标志性文本面世不久ꎬ它的扩展性就已经呈现出来ꎻ而当它开创的成文法典传统被秦汉等王朝所传承ꎬ并在立法体例㊁立法技术和解释技术等方面不断推陈出新时ꎬ中华法系连续性特征的另外两个层面也得到充分的展现ꎬ就是它的继承性和创新性ꎮ 中华文明是革故鼎新㊁辉光日新的文明ꎬ静水深流与波澜壮阔交织ꎮ连续不是停滞㊁更不是僵化ꎬ而是以创新为支撑的历史进步过程ꎮ [1]虽然不断有学者指出ꎬ宋代以后的中国社会逐渐失去发展的动力而呈现为一种原地踏步的状态ꎬ但揆诸历史事实我们就会清楚ꎬ宋代以后的中华法系仍然在多个方面展示了它不断发展的特性ꎬ只不过在制度上㊁体例上和技术上的创新发展动力明显衰弱ꎬ从而更多地呈现出继承性㊁稳定性特征ꎮ总体来看ꎬ中华法系在历史发展过程中ꎬ是具有明显连续性的ꎬ而且其连续性得到了创新性的支撑ꎮ中华法系的连续性是一种总体的㊁复合的连续性ꎬ不仅是指 中华法系ꎬ是世界上影响范围最广㊁延续时间最长的法系之一ꎬ有着悠久的历史ꎬ在漫长的过往里ꎬ中华法系在时间㊁内容和思想上保持了高度的延续性 [2]ꎬ还在于这种连续性是 时间上的延续性 内容上的延续性 思想上的延续性 的统合ꎮ连续性是中华法系的一个鲜明特征ꎬ而这种连续性又统合了开创性㊁继承性和创新性ꎬ在阐明中华法系连续性特征时ꎬ必须结合它所具有的多个方面的内涵ꎬ予以综合把握ꎮ㊀㊀二、中华法系历史发展的连续性历程对于中华法系在漫长的几千年历史中的形成和发展历程ꎬ有学者将它概括为理论奠基㊁初步建立㊁体系成熟㊁制度完备四个历史阶段[3]ꎮ这样一种对中华法系历史发展的分期虽然看上去比较清晰ꎬ但也存在明显的问题ꎮ这四个阶段的划分总体上给人以 建构理性 的印象ꎬ好像中华法系的产生和发展首先是建构了一种理论体系ꎬ然后在实践中将这一理论体系的内容逐步创制出来ꎬ直到法律制度体系成熟完备ꎮ从历史唯物主义视角出发ꎬ任何一个法律制度体系的出现ꎬ在它的最初萌芽期都是以个别事实的形态来展示其存在的ꎬ对中华法系而言ꎬ它最初在中华大地上崭露头角绝不是出现了一种关于中华法系的理论创建ꎬ而是先民在解决纠纷问题时的一种偶然性的制度个例的创造ꎬ一般名之为 临事制刑ꎬ不豫设法 [4]1225ꎮ因此ꎬ中华法系发展最初呈现的是94①据«唐六典»载: 魏文侯师李悝ꎬ集诸国刑书ꎬ造«法经»六篇ꎬ商鞅传之ꎬ改法为律ꎬ以相秦ꎬ增相坐之法ꎬ造参夷之诛ꎬ大辟加凿颠抽胁镬烹车裂之制ꎮ 参见程树德:«九朝律考»ꎬ商务印书馆2010年版ꎬ第19页ꎮ判例法 创制的某些明显特征ꎬ也就是说ꎬ中国最初的法律是一种因一时一事而发的 临时性的法律规范 ꎬ它的最大特点是 单项立法 ꎬ是法官基于社会纠纷事件而临时制定的解决问题的规范ꎮ由于这种规范创制之前并没有一个普遍适用的法律体系的存在ꎬ法律的创制完全依赖于法官的临时性创造ꎬ而且通常法官并不能事先预测社会需要什么样的法ꎬ只能在争议事件发生后由法官个人或者在数位法官商议的基础上临时确定裁判案件的规范前提ꎬ因而 临事制刑 成为中华法系最早的审判方式ꎬ这就是庄子所谓的 缓佩玦者ꎬ事至而断 [5]347ꎮ由此可见ꎬ最初的法官裁判的基本形式只能是 临事制刑 [6]212-213ꎮ历史上发生的任何一次 临事制刑 都会产生一条针对待裁决之事的具体法律规范ꎬ经过长期的裁判积累则会形成众多的法律规范ꎮ这种基于个别的案件裁判而产生的法律规范一旦获得承认ꎬ就会使得相关裁判以类似普通法系 判例 的形式被确认下来ꎬ只不过这种判例在古代中国被称为 事 或 故事 ꎬ从而 事 的积累就为法律体系的出现逐渐构筑起最初的规范基础ꎮ那么ꎬ后来的法官在审理案件的时候ꎬ就可以通过寻找和辨别原有的 事 为当前的案件确立规范前提ꎮ对于中华法系起源之际司法审判的这样一个明显的特点ꎬ春秋时代晋国卿大夫叔向作出这样的总结: 昔先王议事以制ꎬ不为刑辟ꎮ [7]2035他的意思是说ꎬ过去先王在裁判案件的时候都是针对发生的纠纷事件制定单个规则ꎬ而不是事先进行立法ꎬ武树臣教授认为这句话是对古代中国 判例法 时代司法基本特征的高度概括[6]216ꎮ所以ꎬ从总体上看ꎬ远古社会之初ꎬ无论在知识文化基础方面还是法律制度建设方面都是十分简陋甚至空白的ꎬ在这样的历史条件下ꎬ承担法官职责的有知识㊁有威望的社会主体在面对任何一个最初发生的案件类型时ꎬ都没有可供裁判所用的事先确定的法律依据ꎬ而只能采取 临事制刑 的做法ꎬ在经过裁判经验的积累和司法传统的逐渐定型后ꎬ才会形成 议事以制 这样一种类似于今天普通法系判例法制度的裁判方式和法律创制方式ꎮ在这里需要阐明的是ꎬ尽管杜预在对 议事以制 作出注释时ꎬ认为它是指 临事制刑ꎬ不豫设法也 ꎬ但笔者认为ꎬ 临事制刑 之 事 应当是指法官所面临的待决案件这样一种当前之 事 ꎻ议事以制 之 事 则是已成之事ꎬ即已经作出的司法判例ꎬ是 故事 或 成案 ꎻ从 临事制刑 到 议事以制 ꎬ展现的正是从创造判例到适用判例这样一个判例法发展历程ꎮ这样的判断不仅符合历史唯物主义观点ꎬ也符合历史本身的逻辑ꎮ可以说ꎬ夏商西周三代都属于 判例法 时代ꎬ直到李悝的«法经»出现ꎮ当然ꎬ在«法经»出现之前ꎬ也曾经出现过郑国子产 铸刑书 等制作成文法的事例ꎬ但真正代表中华法系法典化传统的开山之作还是«法经»ꎮ在讨论中华法系成熟期代表性法典«唐律»的起源时ꎬ黄源盛教授给予«法经»一个特别的地位ꎬ即 作为(中华法系法典化传统 笔者注)源头的«法经» [8]219ꎮ那么ꎬ这里就产生了这样一个问题ꎬ曾经贯穿于夏商西周三代的判例法传统ꎬ为什么到了春秋时期就突然转型为类似于大陆法系的法典化传统?学界一般从生产方式的变化探究其根源ꎮ随着生产力的发展和铁制农具的大规模使用ꎬ越来越多的荒地被开垦出来ꎬ新兴的地主阶级逐渐占据经济主导地位ꎬ 井田制 逐渐走到尽头ꎬ新兴地主阶级为了巩固自己的经济地位并夺取政治主导地位ꎬ急切需要一种在文义上清楚明确㊁在程序上公开透明的全新法制形式明确其地位ꎬ新的法治形式既包含了对法律规范体系的明确性要求ꎬ也包含对司法审判的确定性要求ꎮ而以往的 判例法 却明显对新兴地主阶级的成长和发展不利ꎬ原因在于:一方面ꎬ作为判例法形式的 事 有着太大的解释空间ꎬ问题就在于其缺乏清晰明确的成文法形式ꎻ另一方面ꎬ担任法官的往往是年长且在权力体系中占据优势的传统贵族ꎬ由其掌控司法裁判显然不利于新兴地主阶级ꎮ在这种情势下ꎬ一种具有统一的文本形式㊁意义更加清晰确定㊁程序上具有公开透明性的成文法典ꎬ自然成为新兴地主阶级的最佳法制选择ꎮ当新兴地主阶级及其主导的封建经济在社会上占据主导地位ꎬ特别是在他们全面掌控了各个诸侯国的政治权力之后ꎬ推行成文化05的法典遂成燎原之势ꎮ切中这个关键历史时点的开创性之作就是李悝的«法经»ꎬ它虽是私人法律学术著作ꎬ不但成为当时最强大的诸侯国魏国的有效法典ꎬ也被其他诸侯国所推崇和模仿ꎬ以至于当商鞅入秦时ꎬ其唯一携带的变法秘籍就是«法经»ꎮ当然ꎬ随着法制实践的丰富和积累ꎬ必然产生有关这一实践的理论和学说ꎻ同时ꎬ当时盛行的政治学说也必然会影响中华法系的形式与内涵ꎮ先秦作为中华法系的初创阶段ꎬ势必会受到当时流行的政治法律的深刻影响ꎮ夏商时期中华先民刚刚从蒙昧的原始社会脱胎出来ꎬ上层统治阶级仍然奉行深受原始时代影响的天命神权思想ꎬ特别是商朝呈现出 殷人尊神ꎬ率民以事神ꎬ先鬼而后礼 [9]729的行事特征ꎬ表现在法律制度上也自然认为应当遵从天命㊁代行天罚ꎮ殷商时代统治者自认为其统治受到 祖先神 和 上帝神 的双重保佑:一方面ꎬ从血缘伦理的角度ꎬ既然殷商统治者是祖先神的血脉ꎬ那么ꎬ祖先神必然在政治上支持和庇护其后裔的统治ꎬ这是殷商统治者的一个基本的政治神学信念ꎻ另一方面ꎬ殷商统治者还认为决定政权归属的宇宙最高神上帝神乃是其天命所归的最终依据ꎮ也就是说ꎬ上帝神和祖先神在政治上和血缘上给予了殷商统治者以双重支持ꎬ决定了其政治统治是天命所归而不可动摇ꎬ因为在殷商统治者心目中上帝神和祖先神本身就是一体的ꎮ由此ꎬ殷商统治者在人间的统治也就是遵从天命㊁代行天罚ꎬ无论其如何作为ꎬ其行为都具有天然合法性ꎮ西周在推翻殷商的统治后面临的一个巨大的政治难题就是如何论证统治的合法性:既然殷商的统治是受到祖先神和上帝神共同佑护的ꎬ那么西周统治者的天命依据又在哪里呢?当然ꎬ西周统治者也有自己的祖先神来佑护其统治ꎬ但问题是上帝神被殷商统治者认定为与其祖先神合二为一ꎬ那么西周统治者要获得上帝神的佑护ꎬ就必须寻找一种新的理论ꎬ将上帝神的佑护从殷商统治者那里夺过来ꎮ于是ꎬ西周统治者就对上帝神及其职能给出了全新解释ꎬ关键之处就是把上帝神从殷商的祖先神那里分离出来ꎮ西周统治者认为ꎬ一个王朝的统治虽然受其祖先神佑护ꎬ但根本上讲王朝统治的合法性在于其政治德行ꎬ只有那些具备了高度的政治德行的人才配得上上帝神赋予的统治天下的 天命 ꎬ如此说来ꎬ后期殷商统治者特别是纣王的残暴统治使得他因其德行败坏被上帝神抛弃ꎬ因而在殷周之争中失败ꎬ而周人则凭借其高度的政治德行和 敬天保民 的政治作为ꎬ做到了 以德配天 ꎬ则周的统治自然是天命所归ꎮ 周公的 以德配天 ꎬ首次在天命观中注入人的因素ꎬ天人相关的新思维于焉而生ꎮ [8]122所以从西周开始ꎬ中国的政治思想发生了革命性的转变ꎬ统治者开始重视德治㊁关心民生㊁慎重刑罚ꎬ 德治 开始在中华法系中显示出重要性ꎮ我们通常把发生在殷周的政治革命叫作 西周革命 ꎬ这也就是 周虽旧邦ꎬ其命维新 所指向的基本内涵[10]84-85ꎮ从中华法系发展的历史脉络来看ꎬ正是西周初年发生的这次政治思想革命奠定了中华法系法治发展的基本理论和基本基调ꎬ即礼法结合㊁德法共治ꎮ中华法系在先秦时代确立起其基本的法典形态和思想基础之后ꎬ在大统一的秦代迎来了它的初步成形期ꎬ即秦帝国的建立和秦律的全国颁行ꎮ学界普遍认为秦汉魏晋南北朝作为中华法系的初建阶段ꎬ是中华法系的核心理念与主体制度逐渐发展和定型时期ꎬ特别是自秦帝国建立到西汉中期的一百年左右时间ꎬ是中华法系指导思想和法典形态的关键探索期ꎮ之所以这样讲ꎬ可以从法制建设的指导思想和法典发展的基本形态两个方面予以阐述ꎮ首先ꎬ从秦帝国建立到西汉汉武帝时期不到一百年的时间里ꎬ关于治国理政的指导思想就经历了三个阶段的急剧变化ꎮ在第一阶段ꎬ即秦帝国存续时间内ꎬ建立了以法家思想为主导的国家治理体制ꎮ按照秦晋法家特别是商鞅㊁韩非等人关于国家治理结构的基本设计ꎬ整个秦帝国形成了帝王宰制的专制体制ꎬ贯彻法㊁术㊁势相结合的法家主张ꎬ皇帝在国家体制内居于绝对主导地位ꎬ皇帝对群臣实行 循名责实 的监控机制ꎬ而管理阶层对于民众则推行 以吏为师 的治理机制ꎬ在整个国家内建立了繁密的法网ꎬ实行重刑主义㊁以15刑去刑ꎮ虽然秦帝国的法制是繁密而残暴的ꎬ但对于中华法系的确立和发展并非无所贡献ꎬ其所确立的法典主义传统㊁法制教育机制以及初步发展的法律解释技术ꎬ在多个层面开启或者巩固了中华法系自«法经»以来的主导传统ꎬ对于中华法系基本特征的形成具有重要意义ꎮ这一时期的第二阶段是汉初采用黄老学说的 垂拱而治 时期ꎬ西汉初年直至汉武帝时期的历代帝王ꎬ基于秦王朝 二世而亡 的惨痛教训ꎬ充分认识到繁密法网和暴力统治并不能带来长治久安ꎬ只有以民为本㊁与民休息才是维持统治的长久之计ꎬ因而他们采纳并施行了道家的黄老之治ꎬ大幅度减少对人民的剥削压制ꎬ给予社会充分的休养与恢复时间ꎬ在政治上则推行无为而治ꎬ使得整个社会发展获得了较高的自由度ꎮ这一政策的推行产生了积极效果ꎬ汉初并没有制定大全式法典ꎬ甚至最初的十多年仅凭刘邦的 约法三章 就维持了比较安定的社会秩序ꎬ然而正是这段时期的 休养生息 为西汉中期的国家富强奠定了基础ꎮ在第三阶段ꎬ即西汉中期开始ꎬ汉武帝开始推行 独尊儒术 ꎬ这是西汉治国理政思想的重大调整ꎬ经过董仲舒改造的儒家学说成为国家治理的主导意识形态ꎮ西汉在不长的历史时期内所经历的治国理政思想的变迁对国家立法和司法产生了巨大影响ꎮ其次ꎬ从法典形态上看ꎬ汉律继承了秦律ꎬ但同时又有所不同ꎮ西汉初期ꎬ萧何等人在参酌李悝的«法经»和秦律的基础上形成了汉律的«九章律»①ꎮ汉律废除了秦朝严苛残酷的刑罚ꎬ注重人本主义以缓和社会矛盾ꎬ突出特征表现为废除肉刑以及汉律的儒家化ꎮ汉律儒家化受到先秦德主刑辅学说的影响ꎬ并在法典内容上表现为多方面的变化:其一是法典的原则发生重大变化ꎮ体现儒家 尊尊 亲亲 贵贵 原则的制度体系逐渐建立起来ꎬ包括对功臣贵戚予以减免的上请制度ꎬ亲人之间可以相互包庇隐瞒( 亲亲得相守匿 )的 亲亲相隐 制度ꎬ对老人妇女儿童等特殊群体予以刑罚减免㊁体现尊老怜幼的恤刑制度ꎬ都在这一时期逐步建立起来ꎮ其二是体现等级尊卑的纲常制度开始进入律典ꎮ纲常制度强调君为臣纲ꎬ凡是侵害皇帝和皇权的忤逆行为都是不可饶恕的ꎬ必须处以极刑ꎻ父为子纲ꎬ凡是冒犯和忤逆血缘上等级更高的亲属的行为都必须严刑以待ꎻ夫为妻纲ꎬ妻子必须服从丈夫ꎬ妻子违反基本伦理的行为都是法律不允许的ꎬ极端情况下可以处以极刑ꎮ其三是 春秋决狱 的广泛运用ꎮ儒家经典在汉武帝时期开始获得意识形态经典文本的地位ꎬ其中«春秋»一书所体现的忠孝仁爱精神被视为补充法典价值的基本根据ꎮ在司法判决过程中ꎬ凡是根据法典作出的裁判不符合儒家价值信条的都要根据«春秋»和其他儒家经典中的忠孝仁爱精神予以价值补充并作出判决ꎮ如此一来ꎬ以«春秋»为代表的儒家价值和信条就在司法过程中获得了相当于 法律原则 的指导地位ꎬ对于当时的司法判决起到方向指引的作用ꎮ对此ꎬ黄源盛教授评论道: 春秋折狱 ꎬ以儒为体ꎬ以法为用ꎬ融通了 德 与 法 ꎬ这是两汉儒者通经致用最具体的表现ꎬ也是中国法制 经律交融 很显著的特征ꎮ [8]186经过汉朝中期 独尊儒术 和春秋决狱 的规训ꎬ西汉以后直至魏晋南北朝的各个时期ꎬ法典都忠实地践行了 法律儒家化 的过程ꎬ各个朝代的立法㊁法律解释和司法判决都深受儒家价值㊁学说㊁经典故事的影响ꎬ并在实践过程中逐步朝向某种统一性㊁一致性的方向发展ꎬ直至唐代唐律的制定将这一发展历程彻底定型ꎮ中华法系发展的第三个阶段是隋唐时期ꎮ这一时期是中华法系的成熟期ꎬ唐初的统治者在推动中华法系走向成熟方面作出了突出贡献ꎮ基于对魏晋南北朝时期长期分裂和社会大动荡的反思ꎬ唐初的统治者认识到一个统一的王朝既需要统一的思想ꎬ也需要统一的法律维护既定秩序ꎮ为了达成这一目标ꎬ他们在意识形态和法律理论统一与法律体系统一两个方面进行了持续的努力ꎬ最终确立了国家的主流思想ꎬ建立了全国统一的法律制度体系ꎬ并对周边国家产生了深远持续的影响ꎬ直接促成了中华法系的全面形成ꎮ具体25①«唐律疏议»记载: 周衰刑重ꎬ战国异制ꎬ魏文侯师于李悝ꎬ集诸国刑典ꎬ造«法经»六篇ꎮ一盗法ꎬ二贼法ꎬ三囚法ꎬ四捕法ꎬ五杂法ꎬ六具法ꎮ商鞅传授ꎬ改法为律ꎬ汉相萧何ꎬ更加悝所造户兴厩三篇ꎬ谓九章之律ꎮ 参见程树德:«九朝律考»ꎬ商务印书馆2010年版ꎬ第19页ꎮ。
课件华夏基石企业文化落地与传播1. 前言企业文化是企业的灵魂,是一道无形的屏障,它将一家企业和其他企业区别开来。
在华夏基石公司,企业文化一直被高度重视,不仅作为一种无形的影响力,更是落地和传播的重要方式。
2. 华夏基石企业文化的概述华夏基石企业文化以“活力、创新、共赢、责任和传承”为核心价值观,以“真诚、专注、超越、感恩”为行为准则,以“为客户创造价值,为员工创造机会,为社会创造效益”为企业使命。
华夏基石公司建立了一套完整的企业文化体系,包括领导力文化、执行力文化、创新力文化、学习力文化,以及责任文化。
这些不同的文化共同构成了华夏基石企业文化体系的核心。
3. 华夏基石企业文化的落地与传播3.1 企业文化的落地企业文化的落地需要从以下几个方面进行:3.1.1 建立企业文化理念企业文化理念是企业文化的核心,也是企业文化落地的前提。
华夏基石公司将企业文化理念与企业发展战略结合起来,逐步推进文化赋能。
3.1.2 建立企业文化规章制度制度是企业文化的体现和展示,也是企业文化落地的重要方式。
在华夏基石公司,企业文化规章制度中涵盖了企业文化的核心理念、行为准则等内容。
并且,组织内部制度、员工流程、奖惩制度等都与企业文化相结合,不断提高员工文化素质。
3.1.3 建立企业文化体系企业文化体系是企业文化落地的总体架构。
在华夏基石公司,企业文化体系由领导力文化、执行力文化、创新力文化、学习力文化和责任文化等多个方面构成,覆盖整个组织结构,成为激发员工主人翁精神,传递文化价值的重要方式。
3.2 企业文化的传播企业文化的传播是企业文化落地的重要环节,也是企业文化传承和发展的重要途径。
3.2.1 内部传播华夏基石公司通过内部培训、企业文化节日庆祝、文化活动等方式,不断深化员工对企业文化的认识和理解。
此外,在企业内部建立了“阵地文化传播”机制,利用媒体、通讯录、微信群等方式,推广企业文化。
3.2.2 外部传播华夏基石公司通过在各种媒体上发表企业文化宣传文章、赞助文化活动等方式,向外部传输企业文化,形成了广泛的社会影响力。
华为任正非的高级智囊:深度解读《华为基本法》责任编辑:editor007 作者:吴春波| 2015-04-24 17:08:23 本文摘自:华夏基石e洞察许多人初次接触《基本法》,恐怕大都会产生这样的问题:《基本法》是什么为什么要制定《基本法》对于这个问题,很难用几句话来回答。
《基本法》的重大意义和深远影响需要华为的发展与历史来证明,随着公司的发展壮大,其作用与意义已经清晰地凸现出来。
要回答,有三个问题:《基本法》是什么,《基本法》不是什么,《基本法》为什么一、《基本法》是什么《基本法》是对过去的全方位反思华为以往走过的路是用辛勤的汗水、成功的喜悦和失败的泪水铺就的。
不论成功与失败,对于华为来讲,都是珍贵的财富。
在初创期,华为靠的是热血和直觉;不断发展壮大的华为在保持过去优良传统的同时,应学会理智,学会思考,再也不能跟着感觉走,再也不能以“摸着石头过河”为借口,来容忍不明不白的成功和失败。
不犯或少犯因非理智带来的错误;不犯重复的错误,不犯不可挽回的灾难性错误。
成功了,应知道成在哪里,走了弯路,也应知道哪一步没走对。
任正非总裁认为:“成功是一个讨厌的教员,它诱使聪明人认为不会失败,它不是一位引导我们走向未来可靠的向导”。
《基本法》要做的,就是以过去为思考基点,反思以往为什么成功,并把这些反思作为未来取得更大成功的资源,成为导引未来的值得信赖的可靠向导。
因为知道为什么成功,比取得成功更重要。
中国有句古训叫“好汉不提当年勇”,但好汉永远不能忘记自己是如何成为好汉的,否则在未来难以再称好汉。
《基本法》所要做的,就是反思过去,把握未来,使过去的成与败,都作为一种资源,而且作为一种可复制的再生资源,投入到华为的未来发展。
可以认为,《基本法》为我们提供的反思空间是巨大的。
《基本法》是对未来的超前探索《基本法》是前瞻性的,它像一根纽带把过去、现在与未来联结起来。
是基于过去和现实对未来成功之路的探索,过去的辉煌已成为历史,从某种意义上讲,我们应该把它作为包袱甩掉它,轻装上阵,去迎接新的挑战。
基本法礼赞引言基本法是香港特别行政区的宪法,是中华人民共和国依法治国、保持香港繁荣稳定的重要法律基础。
基本法的实施使香港在政治、经济、法律等各个领域享有高度自治权,保障了香港居民的权利和自由。
本文将从不同角度对基本法进行全面详细、完整且深入的探讨,以表达对基本法的赞美和敬意。
1. 基本法的历史背景基本法的制定和实施是中国政府充分考虑香港历史和现实情况的结果。
回顾香港的历史,从1842年的《南京条约》开始,香港逐渐成为一个繁荣的港口城市。
1997年,香港回归祖国,中英双方签署了《中英联合声明》,确立了香港特别行政区的地位和基本法的制定。
基本法的历史背景使其具有独特的意义和价值。
2. 基本法的法治理念基本法坚持依法治港的原则,为香港提供了法治环境和法律保障。
基本法确保了香港居民的基本权利和自由,例如言论自由、新闻自由、结社自由等。
基本法还规定了香港特别行政区政府的组织结构和职权,确保了政府的合法性和稳定性。
基本法的法治理念为香港的繁荣稳定提供了坚实的法律基础。
3. 基本法的高度自治权基本法赋予香港特别行政区高度自治权,体现了“一国两制”方针的核心原则。
基本法规定了香港特别行政区的政治制度和选举制度,保障了香港居民的参政权和选举权。
基本法还规定了香港特别行政区在经济、教育、文化等领域享有独立决策权和自主权。
高度自治权使香港能够根据自身需要制定和实施政策,推动经济发展和社会进步。
4. 基本法的港人治港原则基本法坚持港人治港的原则,体现了香港居民对自身事务的管理权。
基本法规定了香港特别行政区的行政机构和立法机构,保障了香港居民对政府的监督和参与。
基本法还规定了香港特别行政区的司法制度和法律体系,保障了法律的公正和权威。
港人治港原则使香港居民能够自主决策和管理自己的事务,实现了真正的民主和自治。
5. 基本法的维护社会稳定基本法的实施为香港的社会稳定和繁荣作出了重要贡献。
基本法规定了香港特别行政区的维护国家安全的责任和义务,保障了香港的社会稳定和安全。
【寿险创业哪家强-3】华夏众创传家管理办法VS洋基本法华夏VS**洋**洋近年来个险业务迅猛发展,人力和保费平台均快速增长。
今天华夏众创传家管理办法要向积淀深厚的老牌公司发起挑战。
能否胜出,比比看。
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入司即可享受季度奖和年终奖,新人首月即可晋升业务主任,享受管理利益,优势十分明显。
从业务主任开始享受客户承接权,业务层人员利益大幅提升。
举个例子:假设一个新人每月FYC7000元,直接增员2人,被增员人每月FYC3000元第一年收入:华夏21.6万,**洋14.3万第二年收入:华夏22.7万,**洋15.9万同样的产能,在华夏两年一共多收入14万二、组经理层华夏组经理的业务发展奖加上卓越组成就奖,使小组每月的业务部分奖励达到42%,远超**洋。
特设的组继续率奖确保绩优组第二年仍能保持稳定的收入平台。
举例1:组2万C/月组经理A个人每月FYC7000元,直辖组每月有效人力9人。
如果直辖组每月FYC2万元,一年的核心奖项累计收入:华夏12.7万,**洋5.9万华夏多收入6.8万举例2:组5万C/月组经理B个人每月FYC7000元,直辖组每月有效人力9人。
如果直辖组每月FYC5万,一年的核心奖项累计收入:华夏28.7万,**洋16.5万华夏多收入12.2万三、区域总层华夏区域总经理直辖组的利益最高达到45%,卓越部单月最高奖励4万元,绝对市场最高。
绩优区域总经理个人自提累计可达到100%,一份付出双份回报。
第二年个人、直辖组、直辖部继续率奖金三重计提,高收入稳稳的!举例1:部20万C/月区域总经理A个人每月FYC7000元,直辖组每月FYC4万,直辖部每月FYC20万,每月有效人力40人,人均FYC5000元,1代育成4个组,每组FYC4万。
则一年的核心管理收入:华夏113.4万,**洋81.1万华夏多收入32.3万举例2:部40万C/月区域总经理B个人每月FYC7000元,直辖组每月FYC8万,直辖部每月40万,每月有效人力40人,人均FYC1万,1代育成4个组,每组FYC8万。