下载文档原格式
墨家的科学精神及其时代价值墨家是中国古代思想家孟子所创立的一家，他们提倡“兼爱”、“非攻”、“尚同”等主张，主张和平、公正以及人类的普遍情感。
墨家对中国古代的科学精神产生了深远的影响，他们提出的一些思想在今天看来仍然具有重要的时代价值。
墨家的兼爱精神具有很强的时代价值。
兼爱是墨家的核心价值观之一，意味着对所有的人均给予同等的关注和爱护。
在当今社会，这一价值观同样具有重要的意义。
在全球化的今天，人类之间的联系变得越来越紧密，各国之间的合作和交流日益频繁。
而墨子提出的兼爱理念，尊重他人，关心他人，尊重和谐相处，对于维护全球和平、促进国际友好关系，都具有深远的意义。
墨家的非攻思想同样具有时代价值。
墨家主张避免战争，反对侵略。
在当今世界，战争和冲突依然存在，而墨家的非攻思想可以为维护地区和世界的和平作出积极的贡献。
墨家的非攻思想也启示我们应该尊重每个国家的主权和独立，避免动辄诉诸武力解决问题。
墨子还提出了尚同思想，主张尊重异己，以和为贵。
这一思想对今天的社会同样有着重要的启示。
在当今世界，不同种族、宗教、文化的人们都在共同生活，而尊重差异和尊重每个人的权利和尊严，是构建和谐社会的必要前提。
墨家的尚同思想告诉我们，只有尊重和包容其他人的不同，我们才能真正实现和谐相处和共同发展。
围绕着这些核心价值观，墨家还对中国古代科学精神产生了深远的影响。
墨家在一些科学领域也有自己的探索和贡献。
他们主张“实事求是”，反对迷信和空想，强调实证与实践。
这一科学态度对今天的科学研究同样具有重要的启示。
墨子对施工技术的具体研究也有重要的意义。
墨子在农业水利、军事工程、建筑工程等方面都有许多有价值的实践经验。
他提出了利用角轴原理进行施工的方法，即利用一根长棍，把具有凹角的木条穿过圆柱，然后用力推动端子，就可以使推压的作用转化成一般的拉压力，从而实现施工。
这一原理在当今的施工技术也有很大的应用。
墨子还提出了“黄帝、尧、舜之农林”等施工技术理论，对当时的农业和建筑工程产生了一定的影响。
墨子的三大精神墨子的三大精神1.勤勉、节约、行善一个人要勤勉、要勤劳，勤劳是中华民族的传统美德，是我们每个人都应该具备的优秀品质。
一个勤劳的人走到哪里都不会饿死，一名勤勉的基层员工总有一天会得到上司的赏识。
与勤勉相对的是怠惰，在我国不经批准的罢工是违法的，可是一些员工不罢工，却“磨洋工”，也就是消极怠工，在企业中有一类员工最麻烦，就是“三不”员工，他们奉行“三不”政策：不迟到，不早退，不工作。
一个人要节约，不可以浪费。
我们要记住一句话“当用不省，当省不用”，该用的不能省，该省的绝对不能用。
一个企业只有控制成本，才能增加利润，如果每个员工都能本着节约的原则做事，每人节省一点，积少成多，整个企业就会节约一大笔费用。
例如服装厂，如果每位车工每天节省一尺布，整个工厂一天就可以节省不少布料，更别说一年，两年，十年了。
节约不仅表现在实物上，还表现在时间上。
同样一块布，甲只能做两套衣服，乙可以做两套衣服外加一件背心，乙就赢了。
同样的时间，甲只能做6个零件，乙可以做8个，乙也赢了。
单位时间的生产量叫做生产力，我们一再强调要提高自身的生产力。
一个人在职场当中最大的收获是养成很多好习惯，而不是赚很多钱，因为这是观念的改变，是他人拿不走的终身收获。
2.尚同、尚贤、非攻一个人要尚同，忌怨恨诽谤，要尚贤，戒固守成见。
对一件事每个人都有自己的看法，你可以保留自己的意见，但是不能勉强他人一定赞同你的意见，更不能因为别人和自己的意见不同而对其心怀怨恨，伺机报复。
一般基层员工对公司的制度都有看法，尤其是新进的员工，对公司的制度说三道四，这是最忌讳的。
正确的做法应该是首先告诉自己，公司制定各种规章制度一定有其原因，要先了解公司的状况，然后让自己努力适应，如果适应得很好，说明制度是正确的，如果适应得不好，发现制度真的有不完善的地方，再等待机会提出来改善。
改善要以了解和适应为前提，只有熟悉了环境之后，你提出的意见才有可能被接受，反之马上提出意见，别人不但不会接受，还会对你的品性产生质疑。
墨家传统文化墨家传统文化是中国古代文化的重要组成部分，它源于战国时期的墨子，是一种以和平为核心价值观的文化传统。
墨家传统文化的精髓可以概括为“兼爱非攻”，即无论是国家之间、人与人之间，都应该以兼爱的精神相待，摒弃攻伐和争斗的行为。
墨家传统文化强调和平与公平，主张以德治国，以礼待人。
在墨家的理念中，和平是最高价值，攻伐是万恶之源。
墨子提出的“非攻”思想，主张通过道义的力量，而非武力，来解决纷争和冲突。
墨子认为，国家应该以仁义为本，通过仁政来治理国家，使百姓安居乐业，社会和谐稳定。
墨家传统文化中的兼爱思想，强调每个人都应该以同样的关怀和爱心对待他人。
无论是亲人、朋友，还是陌生人、敌人，都应该给予充分的尊重和关怀。
这种兼爱精神超越了个人的私利，追求社会的和谐与公平。
墨子认为，只有兼爱他人，才能实现社会的共同繁荣和个体的幸福。
墨家传统文化倡导兼学，即追求全面的知识和智慧。
墨子提倡的兼学思想，是对传统文化和学问的扩展和深化。
墨子认为，不同学派和学问之间都有其独特的价值，应该吸收各种学问的优点，形成一种全面的学问体系。
墨子自己也是多才多艺的学者，他不仅擅长工程和军事，还对音乐和礼仪有深入的研究。
墨家传统文化中还强调实践和实用主义。
墨子提倡的工程思想，注重实际应用和效益。
墨子认为，学问和理论应该与实际相结合，能够解决实际问题，造福人民。
因此，墨子提出了许多实用的技术和工程方案，如水利工程、兵器制造等，为社会的发展做出了贡献。
墨家传统文化对后世产生了深远的影响。
墨子的思想和理念，不仅被后来的儒家和道家所吸收和发展，也影响了中国古代文化的发展。
墨子提出的和平、公平、兼爱的核心价值观，在中国文化中具有重要的地位。
墨家传统文化的精神，也是中华民族传统美德的重要组成部分之一。
墨家传统文化以兼爱非攻为核心价值观，强调和平与公平，追求社会的和谐与个体的幸福。
墨子的思想和理念，对后世产生了深远的影响，成为中国古代文化的重要组成部分。
《第三讲发扬墨子三大精神》学习感想
——先做人，后做事墨子，曾师从孔子，是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
在《墨子·鲁问》一书中，他明确提出十大思想主张，即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。
在这节课程中，只是选取了我们适用的主张并加以整改为：“勤勉、节约、行善”“尚同、尚贤、非攻”“简爱、非命、修身”。
仔细看来，这三条精神是对我们日常生活行为的规范，告诫我们该如何的接人待物处事。
做人是一门很大的学问，生活中有君子也有小人，也就可以看出做人的高下之分。
先看“勤勉、节约、行善”，从我们小时候父母也都一直在教育我们生活要勤俭节约，多做好事，这也是我们中华民族的优良传统。
接下来“尚同、尚贤、非攻”是言我们和他人相处的原则。
也就是我们如今倡导的“君子和而不同”、“任人唯贤”及“和平相处”。
“简爱、非命、修身”也是对我们提出的关于加强个人自我修养方面的准则。
总的来说，这是在较我们如何做人。
在公司日常工作及生活中，我们必须提高自身素质修养，先学会做人，与他人和谐相处，懂得尊重他人，立正身子才能服众，才能更好的开展工作。
反之，一个人办事能力再强，但是道德有缺陷，公司也不敢留用如此“人才”。
国学墨子、墨学与墨家精神（2）墨家弟子墨子为了推行自己的救世学说，也像孔子那样，广招门徒以宣扬学说，四处游说以推行学说。
在此招生授徒、宣扬学说、推行学说的过程中，形成了墨家学团。
不论是在墨学初创、尚未产生较大社会影响而门徒寡少时，还是在墨学产生相当大的影响、被部分诸侯欣赏、门徒众多之后，墨子无一例外都是主动招徕生徒向他学“天下之大器”的“义”。
墨子强调学习是人天经地义的事，这是墨子“强力为之”、“挝而不舍”的执著精神在学习观念上的表现。
墨子教授弟子时注重因材施教、因能分工，让学生“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事”，这使墨家弟子最终形成了从事、说书、谈辩这三种从事不同职业的弟子类型。
“从事”类弟子，即那些从事工匠技艺等体力劳动或守城保卫的弟子，他们的课业内容是“为方以矩，为圆以规，平以水，直以绳，正以县”的五种工匠技艺，和“学射”等军事家技艺。
他们学习好了诸般技艺之后就负责建造房屋，保卫城池等任务。
“说书”类的弟子，即将来要传墨子之学的一类弟子，墨子则十分强调他们向书本学习。
为“后世子孙法”的“书之竹帛，镂之金石”古圣王之道，是墨子的说书类弟子的课业内容。
他们将来负责传授墨家思想学说，将墨家发扬光大。
“谈辩”类弟子，即那些游说诸侯为官为仕的一类弟子。
墨子对于此类弟子，因他们于“同归之物，既已知其要矣，是以不教以书”而令其“揣曲直”，即强调自身的分析和感悟，从而将来面对纷纭复杂的政治形势和各类棘手的问题时，可以凭自己的分析和感悟从容应付，提出行之有效的解决方案。
但是，无论是哪类弟子，墨子都特别强调学生们在学习中对自身道德的改造。
墨子强调学习，更强调言行结合、通过学习圣人之“言”改造自己的“行”。
墨子以为那些载“道”的言语可使人改变自己的行为，可以使人改造自己的思想品质，从而加强自身的道德修养，故强调不断诵习此类载“道”的语言，以改造自己。
另外，墨子还特别强调，无论遇到何种情况，无论挫折与成功，各类弟子都不能放弃自己的“道”，即各自所接受的课业精华。
墨子生平详细资料介绍，墨家的兼爱非攻思想墨子姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子生卒：约公元前468年~前376年朝代：春秋籍贯：邾国（今山东滕州）评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人墨子生平墨子（约公元前468年~前376年），姓墨，名翟，春秋时期邾国（今山东滕州）人。
墨子出身低微，自称“上无君子之子，下无耕农之难”,似属当时的“士”阶层。
但他又自承是“贱人”,可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产工艺技能，因而养成了勤俭节约、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”,吃的是“藜藿之羹”,穿的是“短褐之衣”,足登“跋跷”.他注重实践，善于制作，相传他的木工技艺，与鲁班齐名。
在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”,后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派，成为其时流誉四方、最具影响力的大思想家之一。
儒墨两派互相驳辩，并称“显学”,揭开了先秦百家争鸣的序幕。
墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。
相传他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的主张。
他“南游使卫”,宣讲“蓄士”以备守御。
又屡游楚国，献书楚惠王，却拒绝楚王赐地而去。
晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未能成功。
越王邀墨子作官，并许以五百里封地。
他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的政治抱负和主张。
他日夜不休，奔走四方，“席不暖”,“衣不黔”,真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”的精神。
鲁迅根据《公输篇》写成了著名小说《非攻》，再现了墨子的传奇形象。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。
但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。
《墨子》是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录，是研究墨子思想的重要依据。
据《墨子》可知，墨子思想，有十条五类纲领，即《墨子·鲁问》所云：“凡入国，必择务而从事焉。
墨子与墨家的读书笔记墨子与墨家——读书笔记一、墨子的人生与思想墨子，生于春秋战国之际，是中国古代伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，墨家学派的创始人。
他的一生充满了探索和实践，始终秉持着兼爱、非攻的思想。
在战乱频繁的时代，他提倡和平，反对战争，主张通过提升人类的道德水平来解决社会问题。
二、墨家的主要思想1.兼爱：墨家的核心价值观是兼爱，主张人人应当无差别地爱所有人，不分亲疏贵贱，是一种博爱精神。
这种思想在当时的社会中无疑具有极大的进步性。
2.非攻：墨家反对侵略战争，认为战争对于败者的伤害及，然而对胜者而言，仅仅是获得了数座城池而已，只有坏处没有好处。
墨家支持防守的战争，是为了保卫自己的国家和百姓而不得不进行的战争。
3.崇尚科学：墨家重视科学和逻辑，是我国古代第一个重视科学技术与逻辑思维的学派。
他们在自然科学和数学方面有着突出的贡献，如光学八条、小孔成像等。
三、墨子与公输般的故事墨子不仅是一位伟大的思想家，还是一位杰出的科学家和军事家。
他曾与公输般进行过一场攻防器械的较量，最终墨子凭借其出色的防御器械设计和智慧，成功阻止了公输般的进攻。
这个故事不仅展现了墨子的聪明才智，也体现了他的和平主义思想。
四、墨子思想的现代意义墨子的思想在今天依然具有重要的现实意义。
他提倡的兼爱、非攻思想，可以引导我们建立一个更加和谐、公正的社会。
同时，他重视科学和逻辑的精神，也是我们今天推动科技进步、培养创新精神的重要动力。
我们可以从墨子的思想中汲取智慧，为我们的生活和社会的进步寻找方向。
通过学习和研究墨子及墨家的思想，我深感其理念的先进性和实用性。
希望我们都能汲取墨子思想的精华，推动社会的进步和发展。
古代思想家墨子的兼爱精神【古代思想家墨子的兼爱精神】墨子，春秋战国时期著名的思想家和科学家，是中国古代哲学史上的伟大人物之一。
他提出了一种兼爱精神，强调所有人类都应该互相关爱，追求和平与和谐。
墨子的兼爱思想深刻影响了后世，为社会秩序的发展和人类关系的进步做出了重要贡献。
一、墨子及其思想背景墨子，名翟，故称翟墨。
他生活在战国时期的中国，这个时期国家纷争不断，兵戎相见，民不聊生，人们的生命和财产始终处于巨大的威胁之下。
在这样的背景下，墨子以其独特的思想成就闻名于世。
墨子的思想背景主要源自于对社会动荡、战乱和人民痛苦的深刻反思。
他认为，战争是一种不可避免的灾难，如果不能寻找和平的手段解决矛盾和冲突，人类就将陷入永无止境的恶性循环中。
在这种背景下，墨子提出了"兼爱"的思想，试图通过道德教育和和平主义的传播来解决社会问题。
二、墨子的兼爱思想墨子的"兼爱"思想主要表现在以下几个方面：1.人类平等：墨子认为，所有人类都应该平等对待，无论贵贱、贫富、种族、性别等都不应该成为人们相互衡量的标准。
他主张人人平等，每个人都有受到关怀和尊重的权利。
2.以德服人：墨子强调，人们应该以德行来影响和服从他人，而不是依靠武力和暴力。
他认为，通过教育和培养人的道德品质，可以更好地维护社会秩序和人类关系的和谐。
3.广泛关怀：墨子主张，我们不仅应该关心自己的家庭和亲友，还应该广泛关怀他人的利益和福祉。
只有通过普遍关爱，才能减少争斗和战争，实现社会的和谐与平衡。
三、墨子兼爱思想的意义与影响墨子的兼爱思想对后世产生了广泛的影响，具有深远的意义：1.强调人类共同价值：墨子的兼爱思想强调人类的共同价值。
它告诉我们，无论是贵族还是平民、国家还是国家，我们都应该平等地面对他人，并将他人的利益放在自己的利益之上。
2.推动和平发展：墨子提出了以德服人的观点，强调了通过道德教育和和平方法来解决矛盾和冲突的重要性。
墨家和墨子的思想和实践在中国古代的列国时期，有一位思想家墨子，他和他的门徒们，创立了一种哲学思想，就是墨家学派。
墨子以兼爱为主，反对以武力取胜的唯我独尊的主义，提出了“非攻”的思想，而且他还提出了许多有深度的思考和实践，这些都是非常有益的。
墨子主张“兼爱”，这是与儒家的“仁爱”和道家的“无为而治”不同的一个思想。
墨子认为，“兼爱”是普遍的，人人都可以做到，不分贵贱，不分亲疏，不分彼此，即“以己之心，度人之腹”，不是只关心自己，而是能够同情其他人的需要和处境。
墨子认为，“非不爱也，所爱一也”，这是对于“严父慈母”，侧重于爱“众人”，而不是仅仅爱自己，而是要与其他人一起共同进步，一起创造美好的社会。
墨子还反对了富贵和华丽的生活方式。
他认为骄奢淫逸是浪费，要建立简朴的生活方式，宣传节约，反对浪费。
他认为，一个国家的财富应该用于人民的疾苦上，而不是浪费在奢侈品。
这一点是非常值得我们思考的，因为这个社会上不少人一味地追求奢侈品和高贵的生活方式，而忽视其他人的需求和周围的社会问题。
墨子的“非攻”思想更是深入人心。
他认为，“非攻”就是避免妨碍他人，“不防不御，不争不抗”，要避免战争和竞争。
这一观点是非常有道理的。
战争不仅带来伤害和破坏，而且还经济上的浪费。
墨子的“非攻”思想，提倡和平，鼓励民众进行生产和发展经济，建立和谐稳定的社会。
墨子认为，爱是同情和宽容的实现，拒绝恶行的人就应该拒绝大众的赞扬，只能得到其他宽容人的赞扬和支持。
墨子的观点实际上是抵制现代社会中逐利和功利的风气，呼吁人们关注他人，以爱宽容为主想，营造一个温馨和睦的生活环境。
除此之外，墨子还提倡法治，诚实守信。
他认为当国家处在和平中时应当建立起一套完备的法律制度，为治理国家提供基础。
他提出了法律精神，要求官员不得贪污、奸淫或者犯罪等等。
这种思想非常地重要，包括了如今我们所维护和目标追求的法治精神。
综上所述，墨子及墨家思想卓然独立。
其在哲学、伦理两方面的主张，乃至于政治、军事、文化等诸多领域的探讨，在中国古代思想史上占有着重要地位。
墨子的思想文化概述墨子的思想文化概述墨子名翟，出生于春秋末战国初，是我国伟大的思想家、哲学家、教育家、科学家和军事家。
墨子的身份可能是具有一定文化知识、接近“农与工肆之人”的“士”。
他早年学习儒术，因不满周礼的繁文缛节，自创学派。
墨子师徒组成了宗教性与政治性的社团，集体奔走于齐、鲁、宋、楚、卫、魏诸国之间。
孟子也不得不肯定“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之”。
墨子自称“贱人”，他一生“以自苦为极”，效大禹精神。
墨者集团推选出他们的首领，称为“巨子”，成员多能吃苦耐劳，手足胼胝、面目黎黑，“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风”。
墨家与其他学派不同，基本上是由社会下层手工工匠、刑徒、贱役等人组成。
它有严密的组织纪律，是具有一定宗教色彩的学术团体，其成员皆布衣草鞋，生活勤俭。
墨子弟子到各国去做官，也必须遵守墨家的纪律，推行墨家的主张，还要向这个团体交纳一定的俸禄。
墨者都能仗义执言，见义勇为，赴火蹈刃，死不旋踵。
《吕氏春秋》记载：“孔墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下。
”可见在战国时代，墨子、墨家学派及其思想、行为对全社会有极大的影响力，足以与孔子、儒家学派相比肩。
墨儒的区别在于，墨子之学出于夏礼，孔子之学出于周礼。
他们同样都尊尧舜，同样都有很高的道德追求，墨子于《诗》《书》之教，也颇有修养，他反对的只是形式化的礼乐。
墨家活动时期约近二百年，墨子之后的传衍世系不详。
据《韩非子·显学》记载，墨子之后有相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨，谓之“墨离为三”，取舍相反不同。
《庄子·天下》讲到墨家诸派，其中有南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属，以及各派“相谓别墨”的状况。
“别墨”是墨家学派内部分化以后，各守所见，都以自己为墨学正宗，相互呼为“别墨”。
墨家有“以绳墨自矫而备世之急”的侠义精神，多勇武之士。
墨家善于运用概念、判断、类比推理等逻辑方法和辩论术说服或批驳论敌。
墨学兼涵有“辩”“侠”两义，其后继承者中多有辩士与侠士。
墨家墨子的思想主张是什么墨子，相传是战国时期鲁国人，他是中国著名的思想家，教育家，那么墨子的思想主张是什么?下面是店铺为你搜集墨子的思想主张，希望对你有帮助!墨子的思想主张墨子，原名墨嚁，春秋战国时期宋国人，是诸子百家中墨家的创始人，也是中国历史上第一个农民出身的大家。
他的主张有许多，其中“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”十大主张是他思想的核心，其中“兼爱”、“非攻”最为著名。
“兼爱非攻”是指博爱平等，反对一切以掠夺为目的不义战争;“尚贤尚同”是指君王应任用贤者，选贤举能，与臣民上下一心，实行明政;“天志明鬼”是指天道爱民，如果君王惜爱臣民，自会受到嘉赏。
如果君王残暴不仁，违背天道，天道就会惩罚他;“非乐”是指日常生活不应奏乐，以免影响国家运作。
虽然音乐悦耳，但会使人分心，影响人民劳作，臣子处理政事，君王行政;“非命”是指人的命运并不是生来就定下来的，每个人可以靠自己的勤奋过上富裕的生活。
国家的兴衰灭亡也不是天定的，与君王和臣子的行政息息相关;“节葬节用”是指君王、贵族的葬礼应该从简，不应奢侈浪费。
并且认为君王和贵族的生活应该节约朴素。
墨子的主张范围很广，包括政治、军事、哲学、科学、教育等方方面面。
墨子的主张是站在最广大人民的立场提出的，所以在平民之中影响极大，因而墨家学说并列为“显学”。
墨家也成为与儒家学说对立的最大学派。
墨子的非乐思想《墨子·非乐》是中国春秋战国时期著名思想家墨子的著作，这本书主要讲述了墨子从穷苦百姓出发，认为上位者不应该天天歌舞升平，而不顾穷苦百姓的生死。
《墨子·非乐》原文共有三篇，而如今保存下来的只有第三十二篇《非乐上》，第三十三篇和第三十四篇则在宋朝前期就已经失传。
非乐，顾名思义，就是禁止音乐，反对从事音乐活动。
墨子出身农民，之后也多是如普通百姓一样，过着清苦的生活。
他认为，所有事情都应以利国利民为宗旨，而音乐的盛行占去了统治者们管理天下的时间。
墨家的人文精神墨学的品格，以兼相爱、交相利为圣王之道，以圣王之道为标准，衡量现实社会各层面形形色色的冲突，提出化解社会冲突的主张和措施，并在非儒中表现其主张的合理性，从一个层面体现了时代精神，表现出强烈的人文精神。
第一，兼爱精神。
爱是出自肺腑的最真挚的情感，爱是一种纯洁无私的奉献，是人间最宝贵的价值。
墨子兼爱精神，是中华民族民族精神宝库中璀璨的珠子。
墨子从圣王之道的“兴天下之利，除天下之害”出发，审察社会、国家、人生的种种弊端、冲突和危机，追究其所以造成这些弊端、冲突和危机的终极原因是不相爱。
兼爱与不相爱是社会治乱、人民众寡、国家富贫的决定因素和终极根源。
这使爱具有了根源性和普遍性的价值。
兼爱精神就是无私精神。
无论是自己的父母兄弟还是别人的父母兄弟，自己的国家还是别人的国家，自身还是别人，都一视同仁，“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身”。
这种无亲疏、无差等的兼爱，不是自私自利的爱，是平均平等的爱。
这种爱是海纳百川，有容乃大的博大的爱。
但在当时存有“亲亲”、“尊尊”的社会结构中，要推行墨子的兼相爱于社会，是不可能的。
孟子的一句批判墨子“无父”的话语，被认为与禽兽无异，是有罪过的。
但墨子的兼爱精神作为一种价值理想，具有强烈的社会价值。
兼爱精神就是仁义精神。
“兼即仁矣，义矣”。
这虽出于非兼者言，然墨子的言行，处处行仁义。
“兼”什么仁矣义矣?兼是兼爱交利。
兼爱交利便是仁和义。
“此仁也，义也，爱人利人，顺天之意，得天之赏者也”。
爱人利人的仁义道德交往行为，既顺天意、得天赏，又是君子遵道利民，本察仁义的道德使命。
墨子贵义重利，之所以贵义，是因为“天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱”。
儒家对义的追求，它所蕴含、所达到的往往并非以功利为目的，而是道德理想和人格完善，具有超功利的内涵。
墨家却利涵义中，利是兼相爱行为的准则，是“爱利万民”，从上中下以利天鬼人的价值，这种天下之利，是一种大利、公利，而非自利、私利。
墨家文化第一讲一、墨子与墨家1. 墨子的生平生平：墨字、名翟（公元前475——390）鲁国人。
“生于鲁而仕宋，其生平足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复又适越而未果。
”（孙诒让《墨子闲诂·时录·墨子传略》）墨子出身于小手工业者，但后来上升为“士”。
他虽“学儒者之业，受孔子之术（《淮南子·要略》）”，但“反对儒家，创墨家，成为先秦显学之一。
”墨子自己没有著书，但墨子的政治伦理思想及其科学、严谨的立论方法都被他的弟子记录在《墨子》一书中。
据《汉书·艺文志》记载，《墨子》一书原有71篇，后来逐渐散失，今本《墨子》共15卷53篇，是反映整个墨家思想的重要著作。
墨子具有突出的平民形象与思想性格，他是紧接着孔子之后而活跃于中华大地上的第二位文化巨人。
《墨子·贵义》墨子有一次到卫国游说，车上载的书很多，他向弟子解释说：“翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此”2. 墨学著作《墨子》借《道藏》保存下来，《道藏》是道教经典的汇集，它始于南北朝，后经多次编修，现存于1445年刊印的明正统的《道藏》。
道士们把《墨子》编入《道藏》客观上保存了墨家经典。
《墨子》现存53篇，分为5类：①《亲士》《修身》《所染》《法议》《七患》《辞过》《三辩》《非儒》共8篇，记载的是墨子的政治伦理思想。
②《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》（其中包括上、中、下）等共23篇，是墨子对其学说基本问题所作的谈话或系统讲演，经由其弟子们记录的资料并编纂而成。
③《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》共5篇，体裁类似于孔子的《论语》，多记载墨子和墨家后学与时人的对话，当为墨子言行录或墨家传统材料，内容涉及义礼、治国等多方面的内容。
④《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》共11篇军事论文。
国学墨子、墨学与墨家精神（1）墨子其人墨子，名翟，传说墨子的母亲分娩前曾梦到有凤凰入室，醒来生下墨子，故而给他取名翟（音di，大鸟）。
但后世却多有异说。
有人说墨子是因为终日奔波而使皮肤变得黝黑，因此才被称作“墨”。
还有人认为“墨”是木匠艺人用来打线的绳墨，而墨子是一位技艺精湛的木匠，因为他有着出色的绳墨技巧而被人称之为“墨”。
之所以连最基本的姓氏问题都有如此纷繁的说法，主要是因为史料阙佚，关于墨子的生平事迹已经难窥全貌。
司马迁著《史记》，孔子、孟子、老子、庄子均有较长传记，唯独对墨子语焉不详，仅于《孟子荀卿列传》末尾以推测的语气写道：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。
或曰并孔子时，或曰在其后。
”区区24个字，使我们对墨子这样一个伟大的人物至今仍知之甚少。
关于墨子的籍贯，更是众说纷纭，历来治墨学者所见各不相同。
大致有以下三种说法：（一）宋人说。
（二）楚人说。
（三）鲁人说。
目前，一般认为墨子是春秋战国时期鲁国人。
他的祖先是宋襄公之兄的长子，因封于目夷，所以名目夷子。
后被并为小邾娄国，在今山东省滕州市境内。
关于墨子的生卒年，学者们只能大致推定墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右，大致相当于孔子逝世之后、孟子出生之前这一段时间。
墨家学说墨子学于孔门后学，在孔子“泛爱众而亲仁”的基础上排斥“繁礼”，提倡“节用”、“非攻”、“兼爱”、“尚鬼”等学说。
墨家的节用学说认为久丧繁礼不但妨害君子听治、庶人从事，还糜费钱财。
墨子还认为，与久丧繁礼同样妨害君子听治、庶人从事的还有礼乐，故墨家在反对厚葬久丧的同时，也反对儒家的繁礼淫乐。
诸侯连年争城夺地战争所造成的生活动荡乃至性命不保等社会苦难，更甚于执政者厚葬久丧、繁礼淫乐所带来的沉重经济负担。
所以，针对战争频仍的社会现实，墨子提出了“非攻”主张。
兼爱学说、爱人学说是墨子所创学说的出发点和立足点，是墨学的核心要义。
墨子创立节葬节丧非乐说的起因在于纠正儒学之弊，而其学说的出发点则是为了爱人，为了减轻世人的经济负担，为了爱“生人”而不爱死人。
