下载文档原格式
墨家文化；
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为"世之显学"，而儒家代表孟子也曾说"天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)"等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟(墨子)。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称"巨子"，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是:主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝;直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性，近年来经过很多新墨者的努力，墨家学说出现复苏，并因其进步性而呈现出燎原之势。
墨家传统文化墨家传统文化是中国古代文化的重要组成部分，它源于战国时期的墨子，是一种以和平为核心价值观的文化传统。
墨家传统文化的精髓可以概括为“兼爱非攻”，即无论是国家之间、人与人之间，都应该以兼爱的精神相待，摒弃攻伐和争斗的行为。
墨家传统文化强调和平与公平，主张以德治国，以礼待人。
在墨家的理念中，和平是最高价值，攻伐是万恶之源。
墨子提出的“非攻”思想，主张通过道义的力量，而非武力，来解决纷争和冲突。
墨子认为，国家应该以仁义为本，通过仁政来治理国家，使百姓安居乐业，社会和谐稳定。
墨家传统文化中的兼爱思想，强调每个人都应该以同样的关怀和爱心对待他人。
无论是亲人、朋友，还是陌生人、敌人，都应该给予充分的尊重和关怀。
这种兼爱精神超越了个人的私利，追求社会的和谐与公平。
墨子认为，只有兼爱他人，才能实现社会的共同繁荣和个体的幸福。
墨家传统文化倡导兼学，即追求全面的知识和智慧。
墨子提倡的兼学思想，是对传统文化和学问的扩展和深化。
墨子认为，不同学派和学问之间都有其独特的价值，应该吸收各种学问的优点，形成一种全面的学问体系。
墨子自己也是多才多艺的学者，他不仅擅长工程和军事，还对音乐和礼仪有深入的研究。
墨家传统文化中还强调实践和实用主义。
墨子提倡的工程思想，注重实际应用和效益。
墨子认为，学问和理论应该与实际相结合，能够解决实际问题，造福人民。
因此，墨子提出了许多实用的技术和工程方案，如水利工程、兵器制造等，为社会的发展做出了贡献。
墨家传统文化对后世产生了深远的影响。
墨子的思想和理念，不仅被后来的儒家和道家所吸收和发展，也影响了中国古代文化的发展。
墨子提出的和平、公平、兼爱的核心价值观，在中国文化中具有重要的地位。
墨家传统文化的精神，也是中华民族传统美德的重要组成部分之一。
墨家传统文化以兼爱非攻为核心价值观，强调和平与公平，追求社会的和谐与个体的幸福。
墨子的思想和理念，对后世产生了深远的影响，成为中国古代文化的重要组成部分。
第五讲墨学须知《经说上》《经说下》分析与评价1、《经说上》分析、评介《墨经》的结构在中国古书中较特殊，主要在于《经上、下》、《经说上、下》①《经说上》概说：《经说上》是解释《经上》的。
[经]的任务是提出论点,考察问题的视点、角度等，文字简洁、凝炼，称为‚经‛名符其实。
[说]则是或举证，或实事实例，或作出必不可少的展开。
②《经说上》选析：《经上》：‚知，材也。
‛《经说上》：‚知材：知也者，所以知也，而必知，若明（眼明）。
‛（知材：有智慧的人，所以能认识事物，并且必定能认识事物，好像眼睛看得雪亮）《经上》：‚虑，求也。
‛《经说上》：‚虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨（斜视）。
‛（虑：思虑，是因为人们凭借认识有一种要求，但不一定要得到它，好像用眼斜视）《经上》：‚知，接也。
‛《经说上》：‚知也者，以其知过物而能貌（模拟）之，若见。
‛（知：知觉，是人们凭借认识接触外界事物后，而能懂得事物的形貌，好像眼睛看见了事物）《经上》：‚知，明也。
‛《经说上》：‚智：智也者，以其知论物，而其知之也著（深刻、清楚），若明。
‛（聪智，是人们凭借认识对外界事物经过讨论选择后，而他们的认识有一个显著的提高，好像眼睛看得雪亮）墨家把人的知识来源分为三类：《经上》：‚知，闻、说、亲。
名、实、合、为。
‛（知识，分闻知、说知、亲知三个来源和名知、实知、合知、为知四种方法）《经说上》：‚知：传受之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也。
所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也；志行，为也。
‛（知：从传受得来的，是闻知；超越方域由推论得来的，是说知；从自身观察得来的，是亲知。
揭示‚所以谓‛的道理，是名知；揭示‚所谓‛的事物，是实知（具体知识）；名知、实知互相配合的，是合知；把意志施于行动的，叫为知）《经说上》的说：《经上》：‚故所得而后成也。
‛《经说上》：‚故：小故，有之不必然，无之必不然。
体也，若有端。
大故，有之必不然，若见之成见也。
