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第一讲诗意春风《无题》【唐】李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
词语注释1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。
2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。
3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5．应觉：是设想之词。
月光寒：指夜渐深。
6．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
7．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
8. 东风：春风。
9. 残：凋零。
10.泪：指蜡泪，隐喻相思泪水11.镜：照镜，用作动词12.但：只全文翻译见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
妻子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月袭人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。
希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看有情人，来往传递消息。
◆《虞美人》李煜春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
全文翻译春花秋月，年年开花，岁岁月圆，要到什么时候才能完了呢？以往的一切都没有了，都消逝了，都化为虚幻了。
归宋后又过了一年，夜阑人静，幽囚在小楼中的人，倚栏远望，对着那一片沉浸在银光中的大地，多少故国之思，凄楚之情，涌上了心头，不忍回首，也不堪回首。
他遥望南国感叹，“雕栏”“玉砌”也许还在吧；只是当年曾在栏边砌下流连欢乐的有情之人，已不复当年的神韵风采了。
人生啊人生，不就意味着无穷无尽的悲愁么。
愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾斜；又如同春水之不舍长夜，长流不断，无穷无尽。
丹韵词音第二集暮暖清秋中的古诗词1.日月忽其不淹兮，春与秋其代序，唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
—屈原字词注释：忽：迅速。
淹：久留。
代序：指季节更相替换。
整句解释：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！2.《野步》【清】赵翼峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
3.《醉花阴》【宋】李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
字词注释：瑞脑：一种薰香名。
又称龙脑，即冰片。
重阳：农历九月九日为重阳节。
《周易》以“九”为阳数，日月皆值阳数，并且相重，故名。
这是个古老的节日。
纱厨：即防蚊蝇的纱帐。
东篱：陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。
”为古今艳称之名句，故“东篱”亦成为诗人惯用之咏菊典故。
黄花：指菊花。
整句解释：薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙涎香在金兽香炉中缭袅。
又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
在菊花边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。
莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
4.《雨霖铃》【宋】柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？词语注释⑴凄切：凄凉急促。
⑵骤雨：急猛的阵雨。
⑶都门：指汴京。
帐饮：设帐置酒宴送行。
无绪：没有情绪。
⑷兰舟：鲁班曾刻木兰树为舟，后用坐船的美称。
⑸凝噎：喉咙哽塞，欲语不出的样子。
⑹去去：重复言之，表路途之远。
⑺暮霭：傍晚的云气。
沈沈：即“沉沉”。
⑻今宵：今夜。
⑼经年：经过一年又一年。
⑽纵：即使。
风情：男女相爱之情，深情蜜意。
于丹遭轰引发文化大讨论网友：于丹该醒醒了2012年11月20日来源：扬子晚报作者：杨朝清分享到：更多4821人参与0164条评论0于丹在北大发言被呛离场的消息一经发布，便在网上引发了一场关于学术明星与传统文化、道德建设与文化涵养的大讨论。
学者观点不一清华大学新闻与传播学院常务副院长尹鸿认为，狂热地捧一个人和粗暴地轰一个人一样，都是一种非理性的发泄行为。
大学是一个可以说不，但需要尊重的地方。
新农学派联合创始人马达飞认为：其实所谓文化，贵在“兼容并包”。
李泽厚曾说：“于丹是精英和平民之间的桥梁”。
于丹北大遭轰只能说，文化复兴，文人素质，还需假以时日。
中南财经政法大学教授郑成新认为，北大学子一般绝对不会无端地对一位大师无理的；如果大师真有出格的言行，遭受一次清纯学子的洗礼也是值得庆幸的事；太顺当且不知道天外有天的时候，正是需要旁人的警醒时分。
我们恰恰要为北大学子的举动喝彩。
微博发声种种网友＠Warrenwei认为于丹不谈制度只讲道德。
道德的确说得很好，和我们80后的教科书上说的基本一样。
但是在社会实践中大家发现很多时候教科书骗了我们。
所以不喜欢也很正常。
网友魏开忠：北大已经斯文不在。
于丹固然浅薄，但来者是客，北大人文百年，至今居然不懂起码的尊重，令人不安。
网友＠SummerBlossom认为，于丹以娱乐明星的包装兜售披着文化外衣的“心灵鸡汤”，的确让人反感。
网友＠喑篱认为，北大精神不是哈腰被妥协，而是不苟同。
正因此种精神的倒退，如今的北大常成千夫所指。
网友雁门愚人：在网上看到题为“于丹北大谈昆曲被轰下台观众称其亵渎艺术”，觉得此举虽有些过分，却也是“得体”的表达，因为我也早觉得于丹该醒醒了。
年初她在央视讲古诗词，就那么忸怩作态，晦涩难懂。
演艺界的丹丹都懂得急流勇退，愿教育界的丹丹也能知趣收手，别让此“不得体”的一幕再上演了。
该干嘛干嘛去吧！周小璐一次次的争议事件●2010年，于丹的新书《于丹〈庄子〉心得》3月3日在北京首发，当天就售出1.5万册。
![心中有风景,人生有诗意 [于丹：在现代玩味古典诗意]](https://img.taocdn.com/s1/m/b7ba191ea0116c175f0e48f6.png)
今天再读古诗词到底有没有用？于丹说，也许它不能让你读完一阕而忘忧，但它会让你知道，即便忧愁也可堪玩味。
品味过《论语》后，于丹在2012年春节期间在央视讲授诗词，《丹韵词音》引发了古诗词鉴赏热潮，而讲稿经过十几次修订，最终结集成为《重温最美古诗词》。
相较《论语心得》，这一次的于丹显得更加感性，“诗歌其实是我的一种生活方式，我小的时候很寂寞，父母下放，我这个独生女跟着姥姥生活，姥姥是旗人，辽阳女子师范毕业，她的出身和知识系统使得她热爱诗词几乎是一种本能。
所以在别的孩子都在背‘你拍一我拍一，林彪是个坏东西，你拍二我拍二，全民批判孔老二’这样的‘儿歌’的时候，我跟着姥姥坐在床头背《滕王阁序》。
为什么我一说诗歌就有喷薄欲出的感觉，因为那不是我为了讲座而备下的课，而是一种温暖的童年记忆，念起一首诗我会想起姥姥带我读的时候是朝阳还是晚照，是坐在窗前还是石榴树下”所以于丹讲诗词，不是按照历史断代，也不是按照诗人分门别类，而是按照诗词中的意象。
比如春天，细化至春草、春水、春柳；秋天，落在秋天的蝉鸣、秋天的落叶、萧瑟的秋意“意象活在我们的生活里，从李白的诗到今天方文山的歌词，许多人在做意象的诠释。
我觉得中国人找到一个意象就找到一个载体。
重温古诗词，不仅仅是为了温习前人的句子，更重要的是给自己一种诗意表达的方式，以古人的诗词之美唤醒我们今天的感动。
”“在某种程度上，科学带给我们文明的同时也助长了人类的狂妄，甚至会破坏我们对于童话的信任。
现在我们都知道月亮表面到处都是坑坑洼洼，可难道，就要忽略“天上宫阙”，忽略“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”了吗？什么是理想的生活？一方面我们笃信科学，秉持理性让社会发展，另一方面不放弃对诗意的信任，让中国古典最美的诗意和今天这个日新月异的时代达到一种平衡。
”而这种平衡到底应该向何处求？不管是在学校的课堂上还是在社会上的讲座中，于丹遇到的最多的问题是，“重温古典诗词，对当下现实到底有何意义”？人们为各种需求焦虑、发愁，难道读一首词就能化解这些愁吗？“不是不愁，而是让人知道愁也可以有诸多表达。
（三）暖照夕阳朋友们大家好。
一天之中最意味深长的时候莫过于夕阳西下，这个时刻从光影上来讲，它是温暖的，它是朦胧的。
而这个时候人的情绪呢？很多人已经忙了一天。
纷忙的工作，还有一天中未了的遗憾，这个时候是一种思归的时刻。
龚自珍说“吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕”，夕阳山外山，到底牵绊着我们多少歌唱呢？中国有着农耕文明的传统，农耕文明遵循的秩序就是日出而作日暮而息。
跟着太阳出门去劳作，跟着太阳回家去休息，太阳回家的时候人也应该回来了。
所以当归不归的时候，这一天的流光和心愿都无法安顿。
为什么暝色起愁呢？就是因为人生易逝。
一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天流光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住，这一刻人心百转千回。
其实归来，这是一种永恒的心愿。
我们一次一次地出发就是为了一次一次地归来。
而归来，原来在中国诗歌中的表述，曾经多么朴素。
在《诗经·王风·君子于役》里面，看着茫茫暮景，一个思妇想念她远在徭役中的爱人。
“君子于役，不知其期，曷至哉？”她说我的那个良人啊，他出去服役了。
“不知其期”，走的时候也没有告诉我归期。
“曷至哉”，这个时候你在哪儿呢？接着她说眼前风景，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思？”鸡全都上了架了，太阳西斜了，你看羊牛全都下来回家了，我家的那个人他到底在哪儿呢？你叫我怎么能不想他呢？这就是一段平白如话，聊天的口语，但是这是日暮晚归最早的歌唱。
千古绝唱，就是那一句著名的“夕阳无限好，只是近黄昏”，不要小看这十个字，“夕阳无限好”讲的是空间，笼罩的这一切景象是温馨的、欢愉的；“只是近黄昏”讲的是时间，时光紧迫，渐渐地临近了黑暗，留下来的是悲伤的、是苍凉的。
所以空间迷茫的温馨和时间冲破的苍凉，组合成了这些荒烟落日、几缕斜阳，组成了中国千古以来日暮情思不舍的歌唱。
人面对着夕阳，有多少文人都留下来他自己的一种祈求——让日子过得再慢一点。
丹韵词音第四集中的古诗词摘要1.今月曾经照古人——《把酒问月》【唐】李白2.人有悲欢离合——《水调歌头•明月几时有》【宋】苏轼3.春江潮水连海平，海上明月共潮生。
——《春江花月夜》【唐】张若虚4.诗思在无形。
——《夜坐》【唐】齐己5.又疑瑶台镜，飞在青云端。
——《古朗月行》【唐】李白6.夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。
——《宿九仙山》【宋】苏轼7.残霞卷尽出东溟——《对月》【唐】章碣8.物或损之而益，或益之而损。
——老子9.月出皎兮。
佼人僚兮。
——《诗经•陈风•月出》10.皓腕凝双雪——《菩萨蛮》【唐】韦庄11.长河渐落晓星沉《嫦娥》【唐】李商隐12.三五夜中新月色《八月十五日》【唐】白居易13.故人心似中秋月《中秋》【宋】戴复古14.万里清光不可思《中秋月》【唐】白居易15.银汉无声转玉盘《中秋月》【宋】苏轼16.海上生明月《望月怀远》【唐】张九龄17.天若有情天亦老《金铜仙人辞汉歌》【唐】李贺18.天若有情天亦老；月如无恨月常圆。
——对联【宋】石延年19.恨君不似江楼月《采桑子》【宋】吕本中20.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
——前赤壁赋【宋】苏轼21.万里长征人未还出塞（其一）【唐】王昌龄22.二分无赖是扬州忆扬州【唐】徐凝23.二十四桥明月夜《寄扬州韩绰判官》【唐】杜牧24.纵豆蔻词工《扬州慢•淮左名都》【南宋】姜夔25.遥怜小儿女，未解忆长安《月夜》【唐】杜甫26.春风又绿江南岸《泊船瓜洲》【宋】王安石27.我寄愁心与明月《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》【唐】李白28.明月何皎皎《古诗十九首•明月何皎皎》29.明月出天山《关山月》【唐】李白30.春蚕到死丝方尽《无题》【唐】李商隐31.山映斜阳天接水《苏幕遮》【宋】范仲淹32.谁见幽人独往来《卜算子》【宋】苏轼33.三十功名尘与土《满江红》【宋】岳飞34.思苦自看明月苦，人愁不是月华愁《秋月》【唐】戎昱35.举杯邀明月，对影成三人《月下独酌（其一）》【唐】李白36.万象为宾客《念奴娇•过洞庭》【宋】张孝祥37.一片冰心在玉壶《芙蓉楼送辛渐》【唐】王昌龄38.遍插茱萸少一人《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维39.山河与大地——《五灯会元》40.千江有水千江月——《嘉泰普灯录》41.满船空载月明归——《五灯会元》42.众星罗列夜明珠《众星罗列》【唐】寒山43.此恨不关风与月《玉楼春•尊前拟把归期说》【宋】欧阳修古诗词原文1.《把酒问月》【唐】李白青天有月来几时？我今停杯一问之。
丹韵词音·诗意春风于丹今天我们在这儿说说中国的诗歌。
其实每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。
小的时候，我们谁没有跟着李白看过床前明月光？那个时候不知道什么叫做思乡，但是孩子的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。
谁小的时候没跟着孟浩然背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。
谁长大以后恋爱中或失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡炬成了我们心里两个可以寄托的意象。
谁在忙碌烦恼的时候不知道陶渊明呢？都在想着他的“采菊东篱下，悠然见南山”吧！可以说，千古夕阳之下，陶渊明的心，温暖了后世每一丛带霜的菊花。
再长大，我们心事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的忧伤。
都知道李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，那样浩荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？年华再老去，我们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，这里面没有撕心裂肺的悲号，但是那种淡淡面对逝水流光时候的窥探，不是一种深沉的人生吗？所有这一切，里面其实都有一个核心的传承，那就是意象。
不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水还是樱桃、芭蕉，中国人在时光中的感悟，从来不是直接去说我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬慷慨，他一定会托付给某一个意象。
走到今天，我们的眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人生命中的可能性都在增长。
但是我们的诗情有托付吗？我们总会有某种时刻，忽然间诗思上涌，但是吟不出口来。
因为我们不知道去找到一个什么样的载体，而这个载体在诗中就是意象。
很多人会说，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品？可能相比于我们的房贷，孩子的学费，还有我们的医药费，还有每一个人工作中的那些梦想，诗歌真的变得很奢侈。
但是我想，如果我们真的愿意相信，诗意是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。
关于山水登高的诗词：丹韵词音之登临况味（完整版）“山随平野尽，江入大荒流”，这是李白眼里的山水；“江流天地外，山色有无中”这是王维的山水；“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这是杜甫看见的山水；“江作青罗带，山如碧玉簪”这是韩愈看见的山水。
每个人看山见水都留下自己的印象，看山看水里面有一个秘密，那就是视点不同。
以上这些诗虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，他们都是登高远眺的时候才有了这样的印象。
水阔山长，先说一组大家听起来很熟悉的诗，李白渡荆门，送别朋友的时候看到，山随平野尽，江入大荒流，这是李白眼里的山水。
王维在《汉江临眺》的时候说，江流天地外，山色有无中，这是王维的山水。
杜甫登上岳阳楼看到，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，这是杜甫看到的山水。
而韩愈呢，他看到了一个清浅的山水风景，江作青罗带，山如碧玉簪。
每个人看山见水，其实都留下自己的印象。
看山看水，里面有一个秘密，那就是视点不同。
刚才咱们说的这些诗，虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，那就是，他们都是登高远眺的时候，才有了这样的印象。
我们今天就来说说登临。
登临，不过是给我们一个不同寻常的视点。
当我们在日常的生活里，这是一个平视的视角，我们会觉得天高地阔，有很多东西都比我们要伟大，都比我们要辽远，所以一身渺渺，有的时候会觉得孤单和无助。
登临，其实会改换另外一种视点，当人在山边，在水涯，有时候会真正体会到，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，自由自在。
在中国的山水诗里，我们老会发现一个奇妙的现象，就是人远眺空间的时候，往往他望见了时光。
空间有时候是一个载体，越辽阔，其实你对历史那种悠长隽永和庄严，体会也越深刻。
最早在曹操写《观沧海》的时候，给了我们一种什么样天高地阔，人的那种雄心壮志的震撼呢？曹操，建安十二年，追击袁尚袁熙，大胜归途上，东临碣石。
他看到那样一个秋天，在天下走过那么久乱世之后，他的手中，天下归于稳定。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
丹韵词音（四、千古明月）（四）千古明月如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。
想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。
有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。
李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。
只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。
我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。
可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。
人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。
明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。
这就是中国人为什么爱写明月诗。
有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。
其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。
人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。
李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。
苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。
丹韵词音第七集剑啸长虹中的古诗词1.赠郭将军年代：【唐】作者：【李白】体裁：【七古】将军少年出武威，入掌银台护紫微。
平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。
爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。
畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。
词语注释⑪武威：唐代的凉州，今甘肃地区。
⑫银台：为唐代皇宫的宫门名称之一，翰林、学士院皆在银台门内。
唐人韩偓诗《雨后月中玉堂闲坐》：“银台直北金銮外”，可见银台门内为翰林学士供职之所。
紫微：紫微星又叫北极星，古人认为北极星是帝星，此处用于比喻皇帝。
⑬平明：天大亮时，唐朝卢纶诗《塞下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中。
”⑭临风：形容人像玉树一样风度潇洒，秀美多姿。
出自《世说新语·容止》，常用玉树临风形容男士帅气。
⑮畴昔：以前，过去，日前。
《礼记·檀弓》：“于畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。
”⑯春晖：春光。
作品译文郭将军英雄出少年，来至武威郡，入掌皇宫近卫军，是天子身边的人。
黎明时分，你拂剑上朝廷；日暮时刻，你醉酒信马，垂鞭而归。
爱子临风吹玉笛，声响入云；娇妾舞姿轻盈，舞裙飘飘，向月腾飞。
这一切都已经过去了，犹如梦境一般，今日咱们又相逢了，且借这大好春光痛醉一回。
2.临江王节士歌年代：【唐】作者：【李白】体裁：【乐府】洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。
吴云寒，燕鸿苦。
风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。
白日当天心，照之可以事明主。
壮士愤，雄风生。
安得倚天剑，跨海斩长鲸。
词语注释《汉书·艺文志·杂赋》录《临江王及愁思节士歌诗》四篇。
南朝陆厥作《临江王节士歌》。
清王琦认为是对上题的误合，李白沿袭了这个误合。
“节士”句：节士，有节操之士。
《淮南子·缪称》：春女思，秋士悲，而知物化矣。
全句谓节士悲秋，泪流如雨。
雄风：强劲之风。
倚天剑：极言剑之长。
宋玉《大言赋》：方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。
长鲸：指巨寇。
唐刘知几《史通·叙事》：论逆臣则呼为问鼎，称巨寇则目以长鲸。
说说中国的诗歌。
其实每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。
小的时候，我白看过床前明月光？那个时候不知道什么叫做思乡，但是孩子的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。
着孟浩然背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。
谁长失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡炬成了以寄托的意象。
谁在忙碌烦恼的时候不知道陶渊明呢？都在想着他的“采菊东篱下，悠然见南山”古夕阳之下，陶渊明的心，温暖了后世每一丛带霜的菊花。
事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的忧伤。
都知道李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，这里面没有撕心是那种淡淡面对逝水流光时候的窥探，不是一种深沉的人生吗？面其实都有一个核心的传承，那就是意象。
不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水还是樱桃、时光中的感悟，从来不是直接去说我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬慷慨，他一定会托付给某一眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人生命中的可能性都在增长。
有托付吗？我们总会有某种时刻，忽然间诗思上涌，但是吟不出口来。
因为我们不知道去找到一个而这个载体在诗中就是意象。
很多人会说，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种比于我们的房贷，孩子的学费，还有我们的医药费，还有每一个人工作中的那些梦想，诗歌真的变想，如果我们真的愿意相信，诗意是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。
春天其实是人心中朦胧的一种憧憬，是对生命所有的寄予和希望。
中国人爱说一年之计在于春，也中一切还都来得及。
一点一点地，把梦想种在现实的土地上，看它开花，看它抽穗，看它结果。
这企望，所以春天来得总是格外细腻。
中国人为什么诗情老是围绕着早春呢？因为春天写的总有一些个早春冉冉升起，直到年华渐远，一个新的岁月开始了，在这个早春中，人心中一切的舒展，如此韩愈写的《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝”这寥寥四句，一首七绝，读起来每一个字那么耐人寻味。
天街小雨润如酥，我们每一个人都能够软酥麻的感觉是什么样子的。
我们今天会觉得雨打下来是潮的是湿的，你说它润，我们能理解，你小雨如酥吗？总是让我想起来汤显祖写《牡丹亭》杜丽娘在游园之前看春天，二八芳华少女对春天的那种形容。
来闲庭院，摇漾春如线”，她说你看袅袅的晴光，它是摇漾着吹来了我闲闲的院落。
我眼前的春天如同细细的彩丝彩线一样，到我的眼前，一痕一痕地抽开。
的心才能去发现润如酥的小雨，春光如线袅袅袭来呢？韩韩愈接着说，草色遥看近却无。
这个感受都有过，不知道我们是不是还曾记得，远远看去，连成片的草地似乎已经朦朦绿色了，但是你近了草还是眼前的柳枝，分明还没有绿意，只有离得很远的时候，淡淡的一抹，这就叫“遥看近却无”。
，什么样的柳呢？他用了一个字，叫做“烟”柳。
“最是一年春好处”，最好的春天是摇漾的烟柳道，形容水上含烟袅袅升起的时候，有一个词，叫做“烟波”。
烟波浩渺那也是如烟，柳丝荡漾依如烟，看世事岁月也如烟。
有些往事不如烟，它还缭绕在心，我们能够知道烟字里面，袅袅荡涌的光影，对我们的心是一种什么样的打动。
只有早春才是如此，春光再盛、再晚的时候，都不是这番景色。
都背过贺知章的《咏柳》，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪我还记得，在我很小很小的时候我爸爸就开始教我背，而且带着我去看什么叫做细叶新裁出，等到儿园回来，又是奶声奶气地在念这首诗，所有人的年华都曾经从早春经过，我们都曾经天真地用小用孩子一样浪漫的幻想去想什么叫做二月春风似剪刀。
是春风一缕一缕的，像我们做手工剪彩纸那了这等婀娜的模样。
其实在累了的时候，我喜欢对着一盏春茶，淡淡地在心里去回忆这些小时候念渐地就柔软了，就松弛了，被春雨滋润了，被烟柳感动了，心渐渐地就轻盈了，被春风托举了。
春光可以流连？我们现在忙得已经分不出一年四季了。
我们试一试跟着白居易走一走钱塘湖边。
西”，这个地方是哪儿呢？“水面初平云脚低”，显然这是西湖了。
只有春天的水面渐渐渐渐地涨平”，因为它从冬天的低落已经春水上涨。
而远处天边的春云渐渐垂下来，水和天渐渐要相连了。
处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，对得如此之工，但是新鲜、玲珑、活泼、流利。
他用的是“几谁家”，想想看如果我们换一个字，说，处处早莺，那就用不着争暖树了，因为已经到处莺歌，显再换一个字，用家家新燕，那就不用小心翼翼地啄春泥了，因为那已经到暮春了，莺歌燕舞都已经哪有这点“几处”和“早春”的时候，人心里蓦然相逢的惊喜呢？渐渐地，春真的深了。
“乱花渐逐渐开得纷盛了，纷纷扰扰乱红之间，人眼开始变得迷离了、沉醉了。
“浅草才能没马蹄”，花绽长，但是草还未深，在这一条笔直大道的白堤上，多少人踏马游春，你想过吗？马蹄下的小草刚刚了马蹄，这是早春气象。
“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
”这一条白堤，是白居易的政绩，白居易在杭州任上，看着如此风景，内心那样的一种感动。
下，他从洛阳来的时候写过洛阳的春天，洛阳的春天什么样呢？他写的《魏王堤》写得也很好，他鸟慵啼”，北方的花比南方的花要懒，它没那么勤快，太早的时候寒气尚重，起不来。
所以，“花北方有的时候，很冷的早晨，人伸个懒腰，都不愿出热乎乎的被窝。
所以花也随人，在北方的寒冷渐的，要晚晚的再出来。
你再看鸟，“鸟慵啼”，也是一份慵懒。
寒气还重，哪有那么多生命的欢春了，“信马闲行到日西”，一直找到沉沉落日都西斜了，“何处未春先有思，柳条无力魏王堤”，地方，在魏王堤上，还算是未春先有思。
春意还没萌动，这儿有柳树，我在这个地方托付一点我的点柳条，还是柳条无力的魏王堤，白居易这种刻画，今天看起来真是让我们动心动情。
南北方的春天，我们曾经这么深地感受过吗？三年的七月到长庆四年的五月，白居易任杭州刺史，所以他在他的白堤之上去这样咏春。
后来又转5岁的时候回到了洛阳，那么再看洛阳北方那一片慵懒沉重的春色，他的心中对江南有什么样的牵钱塘湖边，他看着西湖咏一个早春，那个时候还有从容细腻的发现，那么人远归之后，在轮转十多，他对江南的那种思念就已经不是这么纤弱精细了，那是一种蓬勃热烈、魂牵梦萦。
易在67岁暮年时光写出的《忆江南》，“江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，江南有多好？江南的花儿、江南的水，居然如此明艳。
日出江花红，红得比火还艳；江水绿，绿得大家知道，杜甫写诗是特别善用色彩的，杜甫写“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，说江有多么绿呢？，碧江更衬出鸟的洁白，而山又有多么青呢？朵朵的鲜花像燃烧一样。
这个色彩很明丽。
再比如我个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，黄鹂、翠柳、白鹭、青天都很显眼。
但是你看，白居易在回到诗情欲燃的时候写出来照样是鲜亮的色彩，这样的诗写出来的，其实就是随物赋形，充满所在。
到处都是蓬勃，到处都是新鲜。
起来，每个人大概都曾经看过白居易也曾见到的春色，但是我们既没有那样一种细腻婉约的笔触去有远离之后魂牵梦系那种蓬勃热烈去忆江南。
我们曾经相逢过的春天，在这些古人的诗句里面。
让我们一点一点的，去唤醒回忆吧。
》这首诗里说“有时三点两点雨，到处十枝五枝花”，这就像刚才我说，“几处早莺争暖树，谁家写的也是“有时”而不是“时时”，“到处”——不同的地方——有的都是“三点两点雨”、“十。
这点生动就在于它的蓬勃刚刚透出一点消息，还没有到烂漫，还没有满眼满目都是春意。
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
”一夜枕上无眠，听着沥沥淅淅的春雨，然后诗人就想，到早早的就有卖杏花的人了。
这一夜春雨吹开了多少早春的花？今天读一读这样的诗，我们去感受一违的春天，我们还有多少人能够细细地在春光里去看它的变化，从早春到暮春有什么变化？的春景，“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕”，你知道那个杏子树上，原来开的可以卖的逐渐就花瓣凋落了，这叫花褪残红，然后你渐渐就看到花蕊里面包裹着的那个小果子渐渐长大了，了，但是很小。
“燕子飞时，绿水人家绕”，一个“飞”一个“绕”，你会觉得眼前一切风景是流。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，柳老不吹绵，你会知道柳絮吹着吹着就少了，那说明柳条已经很密了。
在这一个时刻，放眼四望已经芳草萋萋，“天涯何处无芳草”。
，有许多的玲珑与烂漫。
我们对春天的描述，要说最细腻，那我们还是来看一位女词人。
时光写的《如梦令》，眼中是什么样的春天呢？一首小词，几句问答而已。
“昨夜雨疏风骤，浓睡卷帘人，却道海棠依旧，知否？知否？应是绿肥红瘦。
”这说的是一个贵族少女，她听着昨天晚上周汝昌先生的解释，这里的疏，不是疏朗之疏，而是雨很狂，哗哗夹杂着风，密集地打过来。
她说下来，人听着听着，因为她带酒，所以她入睡了。
睡醒的时候，心事还没有放下，还惦着昨天夜里撑起来就赶紧去问自己的丫鬟，说你去看看外头的海棠树怎么样。
这个粗心的小丫鬟一边卷帘一边还好，虽然说下了一夜的雨，但是海棠花没怎么变。
然后这个主人公就说，你这个傻丫头，你太粗你再去看看，应该那些红的少了很多，但是绿的却添了不少！这就叫做“绿肥红瘦”。
话来描述的一个场景，六句小词，无数曲折，一步一景，就如同我们去游一座园林，那种惜春之心，就在这样少女问答之中尽显纸上，这不动人吗？，只是一段岁月吗？有的时候我想，我们隔了多少心情？年年春来，但是我们还有当年人们的那种天意识的苏醒，有的时候也是人心之中春意荡漾，有的时候也是春天那种女儿心情去看自己娇嫩的青春生命。
》里面，真是写尽了一个少妇的春情。
寥寥八句，连用十个春字，“春来阶砌，春雨如丝细，春地春燕舞随风势，春幡细缕春缯，春闺一点春灯，自是春心缭乱，非干春梦无凭。
”其实，在诗词里反复用，这是大忌。
八句里面连用十个春，你觉得累赘吗？你觉得罗嗦吗？你只觉得满纸生春、扑这下半阙，写的这个春中少妇的心情，“春幡细缕春缯”，春幡是什么？是那些漂亮的女孩子和少候，或者插柳树上，甚至就插在自己鬓角上，用春天薄薄的漂亮的丝绸做的那些小旗子，所以春缯也许这个巧手的少妇，自己桃红柳绿做了很多小春幡，想要插在自己的鬓边去迎接她的丈夫，让丈是丈夫没有归来，所以她懒懒地把这些春幡就扔在桌上，一点都没收拾。
眼前在深闺不眠之夜陪她有一盏灯，所以眼下是“春闺一点春灯”。
终于熬不住了，做梦，梦见她爱人归来。
这样一番春梦候心里更烦，于是自己明白了，“自是春心缭乱，非干春梦无凭”。
为什么会有这样的梦？是自己的心乱了。
春天到底在哪儿呢？春天在人心里！里有发现，人的生命才含春色。
《牡丹亭》写16岁的少女杜丽娘，一步跨进自己家的庭院，发现大闺塾里跟着腐儒陈最良去读书了，自己家的花园没来过。
