丹韵词音1中的诗词注释+白话译文

于丹《丹韵词音》文字稿（全）丹韵词音（一）诗意春风今天我们在这儿说说中国的诗歌。

其实每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。

小的时候，我们谁没有跟着李白看过床前明月光？那个时候不知道什么叫做思乡，但是孩子的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。

谁小的时候没跟着孟浩然背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。

谁长大以后恋爱中或失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡炬成了我们心里两个可以寄托的意象。

谁在忙碌烦恼的时候不知道陶渊明呢？都在想着他的“采菊东篱下，悠然见南山”吧！可以说，千古夕阳之下，陶渊明的心，温暖了后世每一丛带霜的菊花。

再长大，我们心事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的忧伤。

都知道李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，那样浩荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？年华再老去，我们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，这里面没有撕心裂肺的悲号，但是那种淡淡面对逝水流光时候的窥探，不是一种深沉的人生吗？所有这一切，里面其实都有一个核心的传承，那就是意象。

不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水还是樱桃、芭蕉，中国人在时光中的感悟，从来不是直接去说我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬慷慨，他一定会托付给某一个意象。

走到今天，我们的眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人生命中的可能性都在增长。

但是我们的诗情有托付吗？我们总会有某种时刻，忽然间诗思上涌，但是吟不出口来。

因为我们不知道去找到一个什么样的载体，而这个载体在诗中就是意象。

很多人会说，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品？可能相比于我们的房贷，孩子的学费，还有我们的医药费，还有每一个人工作中的那些梦想，诗歌真的变得很奢侈。

但是我想，如果我们真的愿意相信，诗意是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。

丹韵词音第六集登临况味中诗词+注释1、李白【唐】《渡荆门送别》渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

作品注释⑴荆门：位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。

山形上合下开，状若门。

⑵远：远自。

⑶楚国：楚地，今湖北、湖南一带。

其地春秋、战国时属楚国境域。

⑷平野：平坦广阔的原野。

⑸江：大河。

大荒：广阔无垠的原野。

⑹月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。

下：移下,下来。

⑺海楼：海市蜃楼，亦称“蜃景”，是光线经过不同密度的空气层，发生显著折射时，把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景。

这里状写江上云雾的变幻多姿。

这里形容江上云霞的美丽景象。

⑻仍：依然。

怜：怜爱。

一本作“连”。

故乡水：指从四川流来的长江水。

因诗人从小生活在四川，把四川称作故乡。

⑼万里：喻行程之远。

作品译文诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到荆门之外。

山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。

皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。

云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。

虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位游子。

2、王维【唐】《汉江临眺》楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

作品注释⑴汉江：即汉水，流经陕西汉中、安康，湖北十堰、襄阳、荆门、天门、潜江、仙桃、孝感，到汉口流入长江。

诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”，临眺，登高远望。

汉江从襄阳城中流过，把襄阳与樊城一分为二（合称“襄樊”），以及襄樊周围大大小小的无数城郭（包括襄阳城门外的许多“瓮城”），一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。

临泛江上，随着小舟在波澜中摇晃，感觉远处的天空都在摇动，非常恰当地扣题，写出“临泛”的独特观感。

假如是“汉江临眺”，就不会有这样的感觉。

所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。

丹韵词音第二集暮暖清秋中的古诗词1.日月忽其不淹兮，春与秋其代序，唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

—屈原字词注释：忽：迅速。

淹：久留。

代序：指季节更相替换。

整句解释：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！2.《野步》【清】赵翼峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游。

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

3.《醉花阴》【宋】李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

字词注释：瑞脑：一种薰香名。

又称龙脑，即冰片。

重阳：农历九月九日为重阳节。

《周易》以“九”为阳数，日月皆值阳数，并且相重，故名。

这是个古老的节日。

纱厨：即防蚊蝇的纱帐。

东篱：陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。

”为古今艳称之名句，故“东篱”亦成为诗人惯用之咏菊典故。

黄花：指菊花。

整句解释：薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙涎香在金兽香炉中缭袅。

又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。

在菊花边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。

莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。

4.《雨霖铃》【宋】柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？词语注释⑴凄切：凄凉急促。

⑵骤雨：急猛的阵雨。

⑶都门：指汴京。

帐饮：设帐置酒宴送行。

无绪：没有情绪。

⑷兰舟：鲁班曾刻木兰树为舟，后用坐船的美称。

⑸凝噎：喉咙哽塞，欲语不出的样子。

⑹去去：重复言之，表路途之远。

⑺暮霭：傍晚的云气。

沈沈：即“沉沉”。

⑻今宵：今夜。

⑼经年：经过一年又一年。

⑽纵：即使。

风情：男女相爱之情，深情蜜意。

丹韵词音（四、千古明月）（四）千古明月如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。

想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。

有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。

李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。

只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。

我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。

可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。

人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。

明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。

这就是中国人为什么爱写明月诗。

有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。

其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。

人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。

李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。

苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。

六、登临况味“山随平野尽，江入大荒流”，这是李白眼里的山水；“江流天地外，山色有无中”这是王维的山水；“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这是杜甫看见的山水；“江作青罗带，山如碧玉簪”这是韩愈看见的山水。

每个人看山见水都留下自己的印象，看山看水里面有一个秘密，那就是视点不同。

以上这些诗虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，他们都是登高远眺的时候才有了这样的印象。

水阔山长，先说一组大家听起来很熟悉的诗，李白渡荆门，送别朋友的时候看到，山随平野尽，江入大荒流，这是李白眼里的山水。

王维在《汉江临眺》的时候说，江流天地外，山色有无中，这是王维的山水。

杜甫登上岳阳楼看到，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，这是杜甫看到的山水。

而韩愈呢，他看到了一个清浅的山水风景，江作青罗带，山如碧玉簪。

每个人看山见水，其实都留下自己的印象。

看山看水，里面有一个秘密，那就是视点不同。

刚才咱们说的这些诗，虽然个人观感不同，可是有一点是相似的，那就是，他们都是登高远眺的时候，才有了这样的印象。

我们今天就来说说登临。

登临，不过是给我们一个不同寻常的视点。

当我们在日常的生活里，这是一个平视的视角，我们会觉得天高地阔，有很多东西都比我们要伟大，都比我们要辽远，所以一身渺渺，有的时候会觉得孤单和无助。

登临，其实会改换另外一种视点，当人在山边，在水涯，有时候会真正体会到，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，自由自在。

在中国的山水诗里，我们老会发现一个奇妙的现象，就是人远眺空间的时候，往往他望见了时光。

空间有时候是一个载体，越辽阔，其实你对历史那种悠长隽永和庄严，体会也越深刻。

最早在曹操写《观沧海》的时候，给了我们一种什么样天高地阔，人的那种雄心壮志的震撼呢？曹操，建安十二年，追击袁尚袁熙，大胜归途上，东临碣石。

他看到那样一个秋天，在天下走过那么久乱世之后，他的手中，天下归于稳定。

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

关于夕阳的诗词：丹韵词音之暖照夕阳讲稿（完整版）朋友们大家好。

一天之中最意味深长的时候莫过于夕阳西下，这个时刻从光影上来讲，它是温暖的，它是朦胧的。

而这个时候人的情绪呢？很多人已经忙了一天。

纷忙的工作，还有一天中未了的遗憾，这个时候是一种思归的时刻。

龚自珍说“吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕”，夕阳山外山，到底牵绊着我们多少歌唱呢？中国有着农耕文明的传统，农耕文明遵循的秩序就是日出而作日暮而息。

跟着太阳出门去劳作，跟着太阳回家去休息，太阳回家的时候人也应该回来了。

所以当归不归的时候，这一天的流光和心愿都无法安顿。

为什么暝色起愁呢？就是因为人生易逝。

一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天流光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住，这一刻人心百转千回。

其实归来，这是一种永恒的心愿。

我们一次一次地出发就是为了一次一次地归来。

而归来，原来在中国诗歌中的表述，曾经多么朴素。

在《诗经·王风·君子于役》里面，看着茫茫暮景，一个思妇想念她远在徭役中的爱人。

“君子于役，不知其期，曷至哉？”她说我的那个良人啊，他出去服役了。

“不知其期”，走的时候也没有告诉我归期。

“曷至哉”，这个时候你在哪儿呢？接着她说眼前风景，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思？”鸡全都上了架了，太阳西斜了，你看羊牛全都下来回家了，我家的那个人他到底在哪儿呢？你叫我怎么能不想他呢？这就是一段平白如话，聊天的口语，但是这是日暮晚归最早的歌唱。

千古绝唱，就是那一句著名的“夕阳无限好，只是近黄昏”，不要小看这十个字，“夕阳无限好”讲的是空间，笼罩的这一切景象是温馨的、欢愉的；“只是近黄昏”讲的是时间，时光紧迫，渐渐地临近了黑暗，留下来的是悲伤的、是苍凉的。

所以空间迷茫的温馨和时间冲破的苍凉，组合成了这些荒烟落日、几缕斜阳，组成了中国千古以来日暮情思不舍的歌唱。

人面对着夕阳，有多少文人都留下来他自己的一种祈求——让日子过得再慢一点。

吕祖沁园春丹词注解七返还丹,在人先须;炼己待时.正一阳初动,中宵漏永.温温铅鼎,光透帘帏.造化争驰,龙虎交媾,进火功夫牛斗危.曲江上,见月华莹净,有个乌飞.当时自饮刀圭.又谁信无中养就儿.辩水源清浊,木金间隔,不因师指,此事难知.道要玄微,天机深远,下手速修犹太迟.蓬莱路,仗三千行满,独步云归.七返还丹[解]:七返者,七乃火数;返者,使火归本而返于坤炉.以火炼金,金火相拘.还者,火逼则金出坤炉而成还丹.返以火言,还以金言.无"火"之返本,则无"金"之还源.本词之旨,主以火立言,而不以金.然,火在是,必亦金在是.所谓:火药原来一处居也!吕祖<黄鹤赋>云:"火逼金行出坤炉,故名七返".即此意.在人先须,炼己待时.[解]:我人若要得此还丹,要有"在人之先须"的一着功夫.得其先机,处处时时先于天,方能得此先天中之真种还丹也.捕鱼先接网,饮水挖井前,工欲善其事,必先利其器,此皆指事和器要准备于"先".另有妙处,乃"心"之先,"时"之先,"机"之先也.心者,人心;时者,彼时;机者,爻动也.三"先"皆俱,是为"常应常静""湛然常寂".此"先须"功夫,无过于炼己也.炼己纯熟,方能神感神知,何时药生,何时采取,何时进火.故言炼己待时.即此.时者,一阳来复之时,此时非计算推测可知,故需炼己方能知真时.且"待"者,乃常应常静常清静的"无心"而待,非有心也.故,"道"在我而常清常静."要"在彼而有功夫之运用.炼己要炼到"空无所空"而湛然常寂,吕师所谓:"念正情忘极""心中皎洁如明镜,镜心寂灭若空虚,始得临炉无弊病"也.常应常静常清静,而不可为顽空也.炼己又以铸神剑名之,要得还丹,必先铸剑,要铸神剑,必用金水.铸以金则刚,铸以水则柔,此金水铸剑,是名外炼.混俗和光,对境忘情,摄境积性铅,是名内炼,又名自炼.外炼属彼,自炼属我,采金水配柔刚,积性铅于尘世,后方能求命铅于水府也.炼己功成,己汞化为己土,能刚能柔,能放能收,能远能近,能有能无,静与应之间,实快同闪电,神光如电,化为"形质';,是为神剑成形,<悟真>所谓:"万里诛妖一电光",何其速也.远即近也.不如此速,先天何由得?必当面错过也!!己土者,三丰先生所谓我之"玄关"也.我之玄关常在常开,亦炼己功成之一表现也.我之玄关常开,方能入彼牝府中求赤水之玄珠命铅也.正一阳初动,中宵漏永.[解];"正"者,非邪也.止于天"一"为"正';,非旁门邪伪可比,乃"用之不可见,见之不可用",绝无粘染.正者,亦正子之义,一阳初动,乃地中生天,所谓:"掘地见天光"也.此为别立乾坤,生天生地生人之时,乃元会运世之一刻,一阳初动处,万物未生时也.何谓漏永?看计是之水漏,不断的一滴滴的滴下,忽的漏止,水滴停在"空中",似将"停"至于永恒也,观此"漏永"之意境,而可悟天地合"处"也.故漏永者,乃交媾合一之谓,此时乾坤交媾,日月合壁,行于"中"道,日月同出同入,丹书谓为"合符行中""晦朔之间正合符".三家一炁,同混沌于玄牝一窍,其气极清,寂无所寂,有如"漏永".若忽的一动,是为一阳来复,我以忽的一"止';,直下而应之,乃以静制动也.中宵者,以八月十五夜半喻之,中者,剖半也.八月十五,外鼎气足神全.月如是,日体亦然,于是二八相当,亦正当交媾之时也.又中者,乾坤交媾,日月合壁之"中';.宵者,夜也,中宵即夜半子时,夜乃阴象,而中含真阳,以喻阴中阳生也.子时者,爻动之时也.而非死子时也.温温铅鼎,光透帘帏.[解]:铅鼎者,外鼎也,又名坤炉,药生时曰鼎,药炼时曰炉也.温温者,阳生之气象与节候也.此时水温身暖,有外景发现也.光透帘帏者,光者,铅光也,其光似从外来,虚室生白,金光耀目,直透帘帏也.吕师云"若待水温身暖处,便当牢固办前程",牢固者,牢固自身,以防铅汞渗漏也.而办前程,即进火功夫.故当"温温"之时,即要行进火功夫,二分真水,而以二分之火合之,所谓"金火相拘""火逼金行",故下句接进火功夫.另,温温者,一个"温"乃阳在地下,居于北方,是为坎卦,其炁极清,其火尚微,切不可行进火采炼之功.二个"温';者,则为温温,是为二分真水,其光已可上透,故有光透帘帏,天应星之景也,恰是前面所言正字之妙义,乃上止于天而为正也,天者,在人身为头部也.若透至"三",则不可进火也.吕师所谓:"若待其三不可进".亦<参同契>所云:"五分水有余,二者以为真,金重如本初,其三遂不去,火二与之俱"也,二与三合,木火为侣,是为五.以五合五,是为二五相合也.五分有余之水,进火必自"二';起,方合五分,方是二五相合也,金水一四合处,必以二三木火为侣也.而最最关键者,进火必要在二三之间.方成二五合妙.以人身而论,阳在坎中,其气潜于虚危而尚嫰,是为初九潜龙勿用,到二分真水,其炁温温,光透帘帏,一阳来复,坎化为兑,真阳出于虚危而未离于虚危,黄芽虽生,而未见光也.此时真阳铅炁出而将沉而未沉,陆西星所谓:"不动而动,动而不动",急应以太阳火自下炼伏之,吕师所谓:"太阳伏太阴".<悟真>所谓:"若到一阳来复起,便堪进火莫延迟"又云:"一阳才动作丹时,铅鼎温温照幌帏",亦本于吕师此句也.所以紧接下句,则是专讲进火也.造化争驰，龙虎交媾，进火功夫牛斗危。

古诗丹凤吟·赋陈宗之芸居楼翻译赏析《丹凤吟·赋陈宗之芸居楼》作者为宋朝诗人吴文英。

其古诗全文如下：丽景长安人海，避影繁华，结庐深寂。

灯窗雪户，光映夜寒东壁。

心凋鬓改，镂冰刻水，缥简离离，风签索索。

怕遣花虫蠹粉，自采秋芸薰架，香泛纤碧。

更上新梯窈窕，暮山澹着城外色。

旧雨江湖远，问桐阴门巷，燕曾相识。

吟壶天小，不觉翠蓬云隔。

桂斧月宫三万手，计元和通籍。

软红满路，谁聘幽素客。

【前言】《丹凤吟·赋陈宗之芸居楼》是宋代词人吴文英的作品。

此词叙述了芸居楼主人陈起惨淡经营书肆的艰难情景，表达了作者对陈起书肆日渐衰败的叹惜之情。

【注释】⑴景：一作“锦”。

⑵此句一无“自”字。

【翻译】无。

【赏析】《丹凤吟》，双调，一百十四字，上片十二句四仄韵，下片十一句五仄韵。

“丽景”三句。

言临安乃是当时的南宋首都，其繁华的闹市人流似海，而芸居楼却是避繁趋静，开设在这环境幽静的睦亲坊内。

陈起书肆往来无白丁，故环境幽静，更显其高雅。

“灯窗”两句，化用“囊萤映雪”、“凿壁偷光”的典故。

言陈起结交了很多贫苦的读书人，由于他开设了“芸居楼”，就能方便这些清贫士子来这儿寻求知识，这就像似古人能借得光明苦读诗文一样。

“心凋”四句。

“镂冰刻水”，喻徒劳无功也。

“镂冰”，意思是在冰上雕刻，虽极尽工巧能事，一旦融化，终化乌有。

所以《史通》说：“镂冰为璧不可用也。

”黄庭坚也有诗：“镂冰文章费工巧”，都可证之。

“缥”，淡青色。

“离离”，剥裂貌。

《楚辞·九叹·思古》有“曾哀凄唏，心离离兮”。

“风签”，指一般的俗书。

此言陈起为芸居楼的存在而费尽心血，以致鬓发斑白，然而因是文人经商，书肆呈现衰败的景象。

楼中收藏的淡青色的竹简古籍，因年代久远已经剥裂；而一般通俗的读本，也已是所剩无几了。

“怕遣”三句。

言陈起为了维持生计，虽则书肆中已是藏书不多，但恐怕招来蠹虫毁掉这些仅存的书籍，所以亲自去山野采集芸草，熏洗书架，驱赶蠹虫。

丹韵词音《诗酒流连》于丹主要内容：要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。

中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。

本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客的诗酒情怀。

丹韵词音·诗酒流连于丹要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。

想一想，中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。

一位一位的诗人在捧起酒杯的时候，总会引起一种心事。

曹操说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

”何以解忧？人生的忧愁可能接踵而至，只要人在成长，忧愁跟我们的生命就成正比。

那么酒能够减去多少烦恼？我们在酒里面怎么样去诗意纵横呢？我们一路看来，中国人的诗酒从来不分开。

从有酒龙之誉的蔡邕到酒虎谢玄，以酒浇胸中块垒的阮籍，天生刘伶，以酒为名，一个一个的人都呈现出他的风采。

有酒即醉，从不吝情去留的陶渊明，可以在等待酒成的时候，摘下头上的葛巾漉酒。

而酒仙李白飘洒一生。

酒圣杜甫，在酒里咽下了多少心中的隐忧。

醉吟先生是白居易，醉翁是欧阳修，自酿美酒的苏东坡，虽然他的酒量真的是很小，但是他留下多少爱酒的佳话。

他的好朋友黄庭坚曾经说，“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨”。

这个人襟胸之间的学问笔墨，只有在他酣畅的时候才可以一一地流露。

陶渊明是个以酒写心的醉相公，所有的这些人都与酒有关。

如果我们这样一一地盘点下去，中国诗人在酒中的美事，简直是列举不尽。

说到诗酒纵横的年代，一定要看见那个酣畅淋漓的大唐盛世。

大唐的酒意是什么样的呢？人们相逢意气的那一瞬间，如同王维写的《少年行》，“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

”蓦一相逢，意气相投，马一拴，上楼喝酒，何等的豪奢呀。

古诗满江红·饯方蕙岩赴阙翻译赏析《满江红·饯方蕙岩赴阙》作者为宋朝诗人吴文英。

其古诗全文如下：竹下门敲，又呼起、胡蝶梦清。

闲里看、邻墙梅子，几度仁生。

灯外江湖多夜雨，月边河汉独晨星。

向草堂、清晓卷琴书，猿鹤惊。

宫漏静，朝马鸣。

西风起，已关情。

料希音不在，女瑟娲笙。

莲荡折花香未晚，野舟横渡水初晴。

看高鸿、飞上碧云中，秋一声。

【赏析】《满江红》，《升庵词品》谓唐人小说《冥音录》说：“曲名有《上江虹》，即《满江红》。

”又名《念良游》、《伤春曲》。

《乐章集》、《清真集》并入“仙吕调”。

宋以来作者多以柳永格为准。

双调，九十三字，上片八句，下片十句，上片四仄韵，下片五仄韵，一般例用入声韵。

声情激越，宜抒豪壮情感，宋人填者最多。

亦可酌增减衬字，故有八十九字、九十一字、九十二字、九十四字、九十七字等多体。

姜夔始改作平韵，则情调俱变。

梦窗此词，亦用平韵调，以仿姜石帚也。

方蕙岩，名万里，字鹏飞，词人之友。

梦窗集中另有《瑞鹤仙》一词赠之。

此饯别方蕙岩处，应在苏州。

“竹下”两句扣题“赴阙”，并点方之身分。

“蝴蝶梦”，化用庄周梦蝶的典故，与“竹下门”同是指喻方蕙岩本是个隐士式的清闲之人。

此言方蕙岩本住在竹林之中过着与世无争的隐士生活，却不料现在有人敲门促驾“赴阙”，惊散了方蕙岩似庄周梦化蝴蝶般的自由自在而无拘无束的平静生活。

“闲里”两句，复述方在家的悠闲。

言方蕙岩在家中曾度过多年悠游岁月，见到过邻居园中的梅树曾几次结子成荫。

如今又是梅子黄了时候，可是方却要离此赴京了。

“灯外”两句，为方作朝野得失比较。

词人说：你隐居江湖上，经历过多少次风风雨雨；如今你虽然进京近阙（月），然而在京中你却缺少亲友，只能像晨星一样孤零零地闪烁在河汉之中。

“向草堂”两句，再点“赴阙”。

两句化用杜甫《闻官军收河南河北》诗“漫卷诗书喜欲狂”句意。

“洛阳”，乃京都代名。

此言方蕙岩像杜甫一样收拾好隐居处的琴书，出发赴京，在路上惊动了隐居山野的伴侣——“猿鹤”（也有借喻自己之意）。

丹韵词音第三集暖照夕阳中的古诗词+注释1.《渔沟道中题壁一首》【清】龚自珍未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。

吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕？2.君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！——《诗经?国风?王风》字词注释⑴役：服劳役。

⑵曷(hé)：何时。

至：归家。

⑶埘（shí时）：鸡舍。

墙壁上挖洞做成。

⑷如之何勿思：如何不思。

⑸不日不月：没法用日月来计算时间。

⑹有佸（yòu huó又活）：相会,来到。

⑺桀：鸡栖木。

⑻括：汇集。

⑼苟：表推测的语气词，大概，也许。

全文翻译君子远出服役，不知它的限期。

何时才能归里？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。

我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？君子远出服役，不知日月程期。

何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。

我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！3.《登乐游原》【唐】李商隐向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

全文翻译临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；只是将近黄昏，美好时光将要结束。

4.吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

——《离骚》屈原字词注释羲和：羲和，中国的太阳女神弭节（mǐ jié）:1.指驻节，停车。

节，车行的节度。

“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

” 2.少顷，一会儿。

3.指驾驭车子崦嵫(yān zī):山名。

在甘肃省天水县西。

古代常用来指日落的地方漫漫：不清楚，模糊其：代指前面提到的“路”.修远：修长，狭窄。

全文翻译我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。

路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。

趁天未全黑探路前行。

5.《古风》【唐】李白黄河走东溟，白日落西海。

逝川与流光，飘忽不相待。

关于秋天的诗词：丹韵词音之暮暖清秋讲稿（完整版）丹韵词音·暮暖清秋文/于丹所谓“春华秋实”，秋天也是中国人一个意味深长的季节。

按照农耕文明的传统，到了秋天就该丰收了，所以婚嫁很多人选在秋天，而考生赶考也是在秋天十月左右到达京城。

一个清秋节包含这么多事情，它难免让人在旅途之上有很多的感慨。

来来往往，看见一个变化季节的时候，心灵跟着也会有所激荡。

那么秋天在路上可以看见什么呢？所谓的秋色、秋光，是指一年的草木到了它颜色最为丰富、层次跌宕、五彩斑斓，但是马上就要进入寒冬的那个时刻。

秋天可以说从早春鲜嫩的蓬勃经历了整个酷暑一直历练到了秋天，丰厚、鲜艳，这个时候它把最美的状态呈现在天地之间。

如果说春天的花儿是草本的，那么秋天的花儿就是木本的，它把一树一树的叶子都招摇成为花朵，铺天盖地，这个季节当然让人心有所感。

人生那种匆急之感容易在秋天被激发出来。

屈原说，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。

屈原的生命一直在路上，他在奔波动荡的路上，他在迁徙流浪的路上。

他一直都看着春秋代序，时光在他的眼中跑得比谁都要匆急，其实他害怕的就是老之将至、修名不利。

所以草木的摇落对于每一个人来讲感受是不相同的，有人几乎没有所感生命就过去了，有人一片落叶都会怦然心惊。

清代的诗人赵翼说得好，“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”。

这一句诗说得多么鲜明，鲜明中又何等惊心。

就是这点秋风，它染遍了人间的颜色，枫叶被它染红，落叶之后它就会坠地，而人间白头，也是被一度一度秋风染遍的。

这个时节，人心情摇荡，看着转瞬即逝的年华在眼前越来越美丽、越来越沉郁，但是走得越来越匆急。

李清照有一年深秋重阳，作了那首著名的《醉花阴》寄给在外面做官的丈夫。

“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，她说你看这个日子走到九九重阳，薄薄的秋雾已经起了，浓云再压下来，整个白天都不明朗。

不明朗的是天气吗？其实是我那颗含愁绪的心。

我每天干什么呢？百无聊赖在闺房中点着香，“瑞脑销金兽”，香袅袅而起，笼罩着兽形的香炉，她就在想，心中的忧愁走远了吗？“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”，到了重阳节的时候，北方就转凉了，无论是枕上还是去看纱窗，其实都透着一番寒意。

丹韵词音《剑啸长虹》于丹丹韵词音·剑啸长虹于丹千古以来，文人的心里都有梦，很多人知道文人济世做官的梦，其实还有一个大梦几乎所有文人都做过，而且一直都不肯放弃，那就是千古文人侠客梦。

中国有很多词，比如琴心剑胆、比如书剑飘零，总是离不了这一个“剑”字。

在大家的观念里，剑啸长虹，宝剑宝剑，它本身是带着色彩的，它象征着正义、它象征着扬善惩恶。

这一柄剑上凝聚着多少文人的梦想，很多文人，他们的身上，剑是一直不曾离开的一个配饰，剑在身边，握住剑柄，心就觉得有所寄托，也许剑在生命里是一个最浪漫的配饰，它不同于笔，不同于扇子，不同于文人在吟风赏月时候拿着的那些东西，它让你觉得心里有底。

我们都知道诗人李白，但其实换一个角度再来看，我们也能看见一个剑客李白。

《新唐书》里记载李白这个人，说他“喜纵横，好任侠”，这样一个爱好纵横术、爱好击剑，性情侠义、率真的人，“仗剑去国，辞亲远游”，我看到这个记载的时候就在想，都说书剑飘零，李白离开他的故乡时候，甚至连书都没有提，直接说的就是带着剑就走远了。

有这柄剑在，他就可以有一种不屈己、不甘人那样一种磊磊风骨。

他理想的状态是什么呢？他自己写诗说，“平明佛剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归”。

剑和酒是他生命里面很重要的两种东西，我们光知道他酒入豪肠，可以吐出半个盛唐，写了很多好诗。

但是我们不了解，如果没有这点剑气的话，他的生命也不会活得这么潇洒，而且他有何等的豪迈？他有一个想象，就是有一种诗意纵横的倚天长剑，他说：“白日当天心，照之可以事明主。

壮士愤，雄风生，安得倚天剑？跨海斩长鲸。

”鲸鱼这个意向，在古人想象中常常代指一些恶人，“跨海斩长鲸”，其实就是想要这样一把倚天长剑，壮士雄风，去平定世间的那些不平事。

他想的是去做一个有梦想的政治家，他想的是做一个有豪情的侠士剑客，写诗这件事，不过是他剑气纵横的一种铺展而已。

他到这个世界上来是怀有使命的，这种使命不是留下他的辞章，而是以诗为证，天地之心，英雄气概，需要做点事情。

吕纯阳沁园春·丹词七返还丹，在人先须，炼己待时。

正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帷。

造化争驰，龙虎交媾，进火功夫牛斗危。

曲江上，见月华莹净，有个乌飞。

当时自饮刀圭。

又谁信无中养就儿。

辩水源清浊，木金间隔，不因师指，此事难知。

道要玄微，天机深远，下手速修犹太迟。

蓬莱路，仗三千行满，独步云归。

诗曲文章，任汝空留，数千万篇。

奈日推一日，月推一月，今年不了，又待来年。

有限光阴，无涯火院，只恐蹉跎老却贤。

贪痴汉，望成家学道，两事双全。

凡夫只念尘缘，又谁信壶中别有天。

这道本无情，不亲富贵，不疏贫贱，只要心坚！不在劳神，不需苦行，息虑忘机合自然。

长生事，待明公放下，方可相传。

火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。

奈今日茫然，不知明日，波波劫劫，有甚来由。

人世风灯，草头珠露，我见伤心眼泪流。

不坚久，似石中迸火，水上浮沤。

休休及早回头。

把往日风流一笔勾。

但粗衣淡饭，随缘度日，任人笑我，我又何求。

限到头来，不论贫富，着甚干忙日夜忧。

劝年少，把家缘弃了，海上来游。

昨日南京，今朝天岳，倏焉忽焉。

指洞庭为酒，渴时浩饮，君山作枕，醉后高眠。

谈笑自如，往来无碍，半是风狂半是仙。

随身在，有一襟风月，雨袖云烟。

人间放浪多年。

又排办东华第二筵。

把珊瑚砍倒，栽吾琪树。

天河放浅，种我金莲。

槌碎玉京，踢翻蓬岛。

稽首虚皇王案前。

无难事，信功成八百，行满三千。

培训类课程一、传统拳法类：1、传统孙氏武学（形意、八卦、太极）培训；2、太极推手二、高级功法类： 1、中国金刚力功；2易筋洗髓功三、武术器械类：1、太极剑，2、太极刀、3、武当剑，4、太极功夫扇，5、梅花枪， 6、春秋大刀。

养生项目一、太极医养：气功点穴、推拿按摩。

二、茶道养生：古法七碗茶、太极养生茶系列。

三、太极禅修：禅密双修。

吕祖《沁园春·丹词》秘解吕祖纯阳之在道家丹宗．犹如六狙慧能之在佛家禅宗．六祖而下有五宗七派．吕祖而下亦有五宗十派。

六祖参禅以心为宗，吕祖炼丹亦以心为宗，既曰：千言万语，只不过发明炼心二字。

”又曰：“丹法以炼心、炼性为入道之门，以炼精、炼气、炼神为长生之功。

”道家丹鼎派，实较佛家与禅宗多一步功法，即须修明心见性为入圣成佛之功，又须修长生久视为羽化登真之功；与天合一后，尚须与道合一。

人与道合，则道在而人亦永在，大道弥纶天地．而吾人之神亦弥纶天地。

故老子曰：“死丽不亡者寿。

”死而亡者，形也；死而不亡者，神也。

故于“炼精化气，炼气化神”两步功夫之后，尚有“炼神还虚”一步功夫，以与虚合一。

与虚合一者，神与虚合，隐显一如，来去自在也。

至若“粉碎虚空”者。

亦即“透出虚空”也。

----神存虚空外，道在有无中。

《九鼎炼心说》有曰：“日月者，天之丹也。

黑而荡之，则日不丹。

心也者，人之丹也。

物而霾之，则心不丹。

故炼丹也者，炼去阴霾之物，以复其心之本体天命之性之自然也。

天命之性，吾之真金也，人人之所必有也。

气质之性，金之浊滓也。

上智之所无者。

若以人伦日用之火，而日炼之，则气质之性日除，气质之性日除，则天命之性自见矣。

故五帝三皇君也，而以君道日炼其心。

伊傅周召相也，而以相道日炼其心。

孔曾思孟，师也，而以师道日炼其心。

无时而不心在其道，无时而不以道炼其心。

此乃古先大圣大贤为学之要法，百炼炼心炼性之明训也。

”其《咏偃月炉》诗有云：笑汝安名偃月炉，圣人思议费功夫。

其中一味长生药，不与凡人话有无。

此最值得参详。

吕祖所传丹经典籍，汗牛充栋。

其《沁园春.丹词》，丹家中儿无人不晓，丹宗中名注，不下十余种之多。

“兹特录易图明辨”中之注于下，以示一例：七返还丹在人，先须烁己待时。

石涧俞氏曰；七、火数也。

炼丹之法，其先以红投黑而生药，既有药然后进火，炼黑入红而成丹。

故曰七返还丹。

即非自寅至申之七时也。

张紫阳《悟真篇》云：“金公本是东家子，送在西邻寄体生。

夏元鼎水调歌头翻译
翻译：
光在丹经以质难。

意思当初没有释放，凡是审问数十条，就闭口不语，垂首惆怅而去。

后忽然都相信香誓词，对经过长江、淮河、闽、浙，任老师几乎百，不知道向上玄关，认识到今天正确而昨日错误。

不知道所觉得什么事，错误赠以水调一词。

有天台郭应昌、仪真胡陈尧咨、徐勋、金陵赵拱、湖湘唐纯素干预人身藏宇宙，乌兔跑西东。

白天王舒夜间卷，不论春夏季和秋冬季。

想象非心非肾，呼吸不是精神不是气，子午谩行功。

一点真灵实，混合从旋风。

感婴儿，交姹女，爱丁公。

黄婆匹配，一个时辰内上仙宫。

恍恍惚惚没有固定中有象，阳火阴符秘密，大道属鸿。

火候能调理，天地与无穷。