第4章 道德流派

花园学派：强调幸福主义和 享乐主义。 感性可以为我们的生活提供依据， 并且可以使得我的心灵得到安慰、 提供归宿，这就是“不动心”。
伊壁鸠鲁主义使得我们相信感性。 生命的意义在于感性生活当中， 是感性的快乐，但是感性的快乐 决不是纵欲主义的意思。
伊壁鸠鲁主义，人们最大的幸福是
灵魂的无纷扰和肉体的无痛苦。 要做到这一点，就是我们要拒斥 那些不必要的对灵魂产生的诱惑， 安打豆豆
功利主义和现代人 重视经济和物质利益 的简直观念有关。 具有一种平民的 性质，更加重视人生 物质和实际的一面。
六、平均功利或者公平的 快乐幸福原则（补偿原则） 这里比较狭隘 地理解“功利”， 就是“快乐”。
七、美德 原则
按人的品行来选择。 首先区分善与恶的界限。
两种主要伦理理论
肉体很健康，灵魂很平静， 这就是幸福。
斯多亚学派
Alexander （356－323 B.C）: man and his rational world
芝诺（Zenon，333—262 B.C） Stoa（画廊学派）：哲学就是练习死亡。 灵魂最伟大之处是坚持理性，克服虚无。 美德生活的目的就是为了达到善， 唯有善才有幸福。 善是绝对的。
马可 奥勒留，《沉思录——一个罗马 皇帝的哲学思考》，朱汝庆译，第52-53页， 中国社会科学出版社，1998年
the reasoning of time
。
如同Marx所说，普照的太阳已经落山， 从此人们只能在个人的灯光下思考哲学。
第三节 践行和弘扬社会主义道德
一、 社会主义道德建设与 社会主义市场经济 二、为人民服务是社会主义 道德建设的核心 三、 集体主义是社会主义 道德建设的原则
这也是泰坦尼克号等许多失事 船只实际上采取的原则。
也就是说，这一原则不考虑 效果，而是考虑义务。
比考虑具体情况更重要 的是维护一般原则，原则 不能被轻易破坏。
但是，这是不是一种 弱者优先的原则？
为什么柔弱的 生命，在此反而会 显出了一种强势？
五、最大功利或者快乐原则
或者相反的表达：最小 痛苦或者最小损失原则。
Canzonetta sull'aria
希腊化、罗马时代，322B.C—529A.D
Cicero 106-43 B.C.
Marcus Aurelius 121-180 A.D. the philosopherking Meditations 马可 奥勒留： 《沉思录》
照看好自己的灵魂，使自己的 行动符合理性并与社会协调，以促进 人类的共同利益。
第四章
学习道德理论
注重道德实践
一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、 道德的历史发展
道德及其历史发展
雅典社会——一个早晨的写照
希腊化、罗马时代， 322B.C—529A.D
犬儒主义——昔尼克学派 Solon， 640-560 B.C. 怀疑主义——皮罗主义 伊壁鸠鲁主义——花园学派 斯多亚学派——画廊学派
完善论—— 令人发指
主张道德应当帮助人们去实现完善的、 全面发展的目的，去努力达到人生各方面 的卓越和优秀，达到至善、而尤其是达到 人在道德德性和人格上了尽善尽美。
完 善 论
以人为中心，而不是 以原则为中心，致力于 达到人格和道德上不断 超越、尽可能力求达到 人的最高境界，展示人 的最卓越的方面。
通过对“善恶正邪”的回答，基本区分为
1
义务论 deontological
目的论 teleological theories
2
目的论包括
利己主义
功利主义 完 善 论
utilitarianism perfectionism
Kant，义务论的代表
幸福不能作为道德的原则
有两样东西，我们愈经常愈持久 地加以思索，它们就愈使心灵充 满日新又新、有加无已的景仰和 敬畏：在我之上的星空和居我心 中的道德法则。
犬儒主义：按自然生活
第欧根尼 Diogenes
404—323 B.C
极少需求、极为简单的生活方式 就是顺应自然和个人自由。 可以抵御文明和欲望对个人自由 的损坏，用以显示精神自由。
不动心——对遭受的苦难泰然处之； 自立——不承担任何社会责任； 漫谈——不受拘束地大胆发表言论； 无耻——毫无顾忌行为，抛弃任何荣誉感
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76岁的医生、患有绝症的小女孩、 船长、妓女、 精通航海的劳改犯、弱智的男孩、 青年模范工人、天主教神父、 贪污的国家干部、企业经理、 新近暴发的个体户，你自己。
道德原则 与 道德判断
一、生存原则：
即保存和尊重生命的原则。 这是道德的首要原则， 也会产生相应的义务上的冲突。
完善论的目的是 致力于使得人成 为“君子”、 “圣贤”，也就 是道德上的优秀 和卓越。
完善论主要是传统 社会占优势的伦理学 理论，具有一种精英 的性质，更重视质， 重视人生精神和超越 的一面。
二、生存可能性原则
考虑到海上生还的可能性， 这还是依附于生存原则的。
三、自我优先原则
我将来会对社会做出 更大的贡献—— 功利主义原则
利己主义能够成为一个 普遍的选择原则吗？
利己主义—— 不想订立社会契约的立场
利己主义无法普遍化， 不能作为普遍的原则
四、妇女儿童优先原则
虽然在妇女儿童之前 加上了限定词“妓女”、 “弱智”、“绝症”，但是 还是可以突出其是义务论原 则，而不是效果论原则。
第四节
恪守公民基本道德规范
一、我国公民基本道德规范 二、树立和践行社会主义荣辱观
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一个道德选择的例证
现在请你选择能够上船逃生的6个人， 并说明你的选择标准是什么？
• 有一艘航船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有 12个人，但是只有一只救生船，至多坐6个人。 • 这12个人是：
怀疑论：难得糊涂
皮罗（Pyrrho,365—270B.C）
悬置判断：坚持不作任何判断， 这就是最高的善，因为它能够 带来灵魂的安宁。
天下本无对与错， 权且是将错就错。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿， 相濡以沫，不如相忘于江湖。 与其誉尧而非桀也，不如两忘而 化其道 。
—— 《庄子·大宗师》
伊壁鸠鲁（Epicurus,341—270 B.C）
被救的人对未来社会的 贡献最大，或者能够给 社会带来最大的幸福和 快乐。
最大多数人的最大幸福。 ——边沁
功利主义
密尔：“承认功利为道德基础的 信条，换言之，最大幸福主义…… 幸福是指快乐与免除痛苦，不幸福 是指痛苦和丧失快乐。”
功利主义经常受到如何比较、 计算和确定善的问题的困扰， 它也不能为如何防止不正义 的分配提供有力的防范。
斯多亚学派强调，人的幸福 是灵魂的幸福，而灵魂的幸福 是通过什么来实现的？ 灵魂保持理性的完美，灵魂 的最高能力是理性，理性如果 不被动摇的话，那么灵魂具有 内在的完满性。
一个人的价值并不取决 于外部环境和偶然的天赋 条件，不取决于外部机遇 等等的总和，而是取决于 灵魂内在的固有的价值。
The Shawshank Redemption