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荀子散文劝学赏析荀子散文劝学赏析《劝学》在《荀子》一书中历来最为传诵，一方面是因为前面提到的关于学习的精辟见解，另一方面也是写作上颇具特色。
以下是小编为大家整理的荀子散文劝学赏析，希望大家喜欢，更多内容请浏览(/wenxue)。
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。
他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。
这一切构成了荀子文章的特色。
有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
荀子主张人性本恶，只有通过教育和学习才能变得善良，因此他特别重视为学的作用。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性;后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉”的意思。
繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”、“努”等，这是“劝”的本义。
作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。
本文的第一部分论述了学习的重要性。
文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。
”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。
荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。
所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。
荀子认为教育可以改变人的天性，“木受绳则直，金就砺则利”。
而且不同地域的人“生而同声，长而异俗” ，是“教使之然也” 。
确实如此，一个人的能力虽说与遗传很有关系，但知识的积累以及素质的提高基本上都靠后天学习积累。
《劝学》原文、注释及赏析《劝学》原文、注释及赏析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
以下是小编为大家整理的《劝学》原文、注释及赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中(zhòng)绳，輮(煣)以为轮，其曲(qu第一声)中(zhòng)规。
虽有(又)槁(gǎo)暴(pù)(曝)，不复挺者，輮(煣róu)使之然也。
故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān通“叁”)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也。
吾尝跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆(yú)马者，非利足也，而致千里;假(jiǎ)舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假(jiǎ)于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
劝学文言文知识点整理《劝学》是清代文学家袁枚的一篇散文，以文言文的形式表述，旨在劝告读书人要勤奋学习，塑造良好的学习态度。
本文以语言优美、警策深刻而被广泛传播，成为劝告人们学习的经典之作。
在文言文学习中，了解《劝学》的知识点对于理解古代散文的特点和学习取得进步具有重要意义。
下面将对《劝学》中的主要知识点进行整理，帮助读者更好地掌握文言文读解的技巧。
一、文体特点《劝学》是一篇散文，其文体特点主要表现在以下几个方面。
1. 文言文特点: 《劝学》运用了丰富的古文词汇和句式结构，使文章充满了古老的韵味。
通过阅读和学习这篇文章，可以提高对古代文字和文化的理解。
2. 修辞手法运用: 《劝学》的成功之处在于运用了多种修辞手法。
例如，对偶、夸张、反问等手法被巧妙地嵌入到文章中，使得其语言更加生动有力。
3. 意义深远: 《劝学》以点明昔人学以致用的好处为出发点，通过一些真实的例子阐述读书之重要性。
文章中多次提及了古代贤人和学者的事迹，以期劝导读者要以学习为重，追求学问的真谛。
二、主要内容《劝学》的内容主要集中在以下几个方面。
1. 学习的重要性: 《劝学》通过列举众多典故和真实的事实，强调了学习的重要性。
例如，文章中提到了“为学之道”，阐述了学习对于个人智慧和成就的推动作用，鼓励读者要珍惜时间，努力学习。
2. 学而不厌: 《劝学》中重点强调了“学而不厌”这一学习的态度。
袁枚通过引用古代贤人的言论，对读者说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？”他提醒人们要保持持续的学习动力和兴趣，不怕苦学，不知疲倦。
3. 行动胜于言辞: 《劝学》中塑造了许多学识渊博的人物形象，强调行动胜于言辞。
袁枚提醒读者，学习知识不仅仅停留在口头表达上，更重要的是能够将所学融汇贯通，变成日常生活的一部分。
三、修辞手法作为一篇经典的文言散文，《劝学》运用了多种修辞手法，使文章富有表现力。
1. 反问句: 《劝学》中用了一系列反问句，例如“大此余闲，必有为我博物志者乎？”、“何其多也，不亦惑乎？”等，以此引起读者深思和关注。
《劝学》文言知识点归纳《劝学》是唐代文学家韩愈的一篇散文，主要内容是对学习的思考和提倡，旨在唤起读者对学习的热情和意识。
下面是针对《劝学》的文言知识点归纳。
1. “燃灯夜战”燃灯夜战是指熬夜不睡觉而专心学习。
“燃灯”和“夜战”都是形容词作定语，表示学习时勤奋刻苦，努力不息，不顾疲劳。
在文言中，形容词作定语往往排在名词后面，一般不使用单独的形容词，而是使用复合词，如“见义勇为”、“勤劳肯学”。
2. “不惑之年”“不惑之年”是指成年人到了三十岁，不再会陷于困惑和彷徨之中，知道应该追求什么，该怎么做。
这个词语出自《论语·述而》：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”在文言中，数字和颜色等表示数量或质量的词语往往有着特殊的寓意，需要注意。
3. “藏之名山，行之将远”“藏之名山，行之将远”意为躲藏在名山之间，再走得更远。
“藏”和“行”都是动词，表示行动。
这种语言表达方式非常形象生动，通常使用动词和名词搭配，形成复合词，如“临渊羡鱼”、“揠苗助长”。
4. “补天浴日”“补天浴日”比喻勤奋好学，用心不倦。
相传古时有个人叫“尧”，为了防止妻子耽误时间，将鸟笼悬在某处，让妻子必须在日出前营燕分飞，晚上才能回家。
后来“尧”成为伟大的天子，“营燕分飞”这种读书学习的方式也成为著名的学习方法之一。
5. “阅读”“阅读”意思是看书，阅览。
这个词在韩愈的《劝学》中多次出现，在学习思想上占据着重要地位。
在文言中，“阅”和“读”都是动词，表示读书学习的动作。
有时也使用“注”、“诵”等动词，有时将“阅”放在名词前面，表示专业、领域，如“医阅”、“经阅”。
6. “不徇耳目之欲”“不徇耳目之欲”意思是不追求眼前的享受和虚荣，追求的是心灵深处的真善美。
这种语言表达方式给人一种抽象、高妙的感觉，是文言中比较常用的表达方法之一。
在文言中，有时还可以用“志不在穴”、“志不在纸上”等形容词和动词，表达追求真正自我和声音。
《劝学》颜真卿唐诗注释翻译赏析三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
“三更灯火五更鸡”描绘了学习的场景，深夜还点着灯，五更鸡就叫了，这意味着男儿们要早起勤奋读书。
这句诗通过对时间的描写，提醒人们要珍惜年少时光，抓住每一个学习的机会。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”则是对人生的深刻思考。
年少时不知道要勤奋学习，等到头发变白才后悔当初没有努力。
这两句诗运用了对比的手法，“黑发”与“白首”相对，“勤学早”与“读书迟”相对，突出了时光易逝和学习的重要性。
它告诫人们，要珍惜青春，努力学习，不要等到年老力衰才后悔莫及。
这首诗的创作背景与颜真卿的个人经历有关。
颜真卿生活在唐朝中期，经历了安史之乱等动荡时期。
他自幼勤奋好学，通过不断努力成为了一位杰出的书法家和政治家。
这首诗可能是他对自己一生经历的总结，也是对后人的劝勉。
从艺术手法上看，这首诗语言简洁明了，通俗易懂，但却蕴含着深刻的哲理。
它以自然现象为喻，将时间的流逝比作鸡的鸣叫，形象生动，易于理解。
同时，诗中运用了对比的手法，增强了诗歌的感染力和表现力。
在思想内涵上，《劝学》强调了学习的重要性和紧迫性。
它提醒人们，时光匆匆，青春短暂，只有通过勤奋学习，才能不断提高自己的知识和能力，实现自己的人生价值。
这首诗对于我们今天的社会仍然具有重要的启示意义，鼓励人们树立终身学习的观念，不断追求进步。
《劝学》是一首具有深刻思想内涵和艺术价值的古诗。
它通过简洁而富有表现力的语言，传达了珍惜时光、勤奋学习的重要信息。
这首诗不仅是颜真卿对自己的鞭策，也是对后人的教诲，激励着我们在学习和生活中不断努力，追求卓越。
一、引言《劝学》是《荀子》首篇，又名《劝学篇》。
其从儒家道德修养论的立场系统论述了学习的重要意义，以及学习的内容、方法、途径和最终所达境界等问题。
虽然文中所谈学习与儒家要求的君子道德修养紧密联系在一起，但其中提出的一些主张，如学无止境、锲而不舍、用心专一、虚心求教等，在各个领域均有普遍借鉴意义。
不仅有助于个体道德建设、彰显生命价值，更对塑造“君子”型人才，提升社会整体素质，构建和谐社会具有重要作用。
文中使用大量喻证，生动形象地说明道理。
但是郑光复认为《劝学》的论证特点是类比而非比喻。
他认为《劝学》属于议论文体裁，因而文中所用为类比推理方式，而不是喻证。
看似有道理，实际上却混淆了喻证说理与类比推理的区别。
本文拟就此对喻证法与类比进行比较分析，并探讨修辞与逻辑的关系，从而进一步领略《劝学》的艺术魅力。
目前学界虽有针对比喻论证与类比推理关系的研究，但几乎都从逻辑学角度进行论述，很少涉及修辞学和逻辑学之间的对比分析研究，而针对《劝学》中比喻论证与类比推理的争议研究更是少之又少。
鉴于此，澄清比喻论证和类比推理的关系，对修辞学和逻辑学研究都将大有裨益。
二、喻证法与类比的界定比喻属于修辞学范畴，类比属于逻辑学范畴。
修辞是语言运用的艺术，常因语言而异；逻辑是抽象思维活动的规律，是人类共同的。
修辞运用离不开思维活动，但不一定符合逻辑规律，可以只表达形象思维、感性认识；逻辑思维虽然也离不开语言运用，但必须符合逻辑规律，依赖抽象思维、理性认识，主要运用消极修辞手段表达，一般不用积极修辞手段。
对二者的混淆会产生两个后果：或者认为逻辑不可靠，或者认为修辞等同于推理。
喻证法即比喻论证，是用打比方的方法形象地对论点进行证明的一种论证方法，多用人们熟知的事物作比喻，论证观点的正确性，“喻巧而理至”。
从先秦诸子百家的文章到瑞士费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》，古今中外均喜用喻证法证明观点或解释晦涩的术语，因其清晰易懂，生动形象。
高中劝学文言知识点总结在高中阶段，学习是同学们最主要的任务，劝学文是以劝导同学们努力学习为目的的文学作品。
劝学文言知识点是指在写作高中劝学文时需要注意的一些文言语言表达和修辞手法。
总结了以下几个方面的知识点。
读者可以参考这些知识点，以便更好地理解和写作高中劝学文。
一、典故引用：劝学文中经常可以使用典故进行引用，以加强文章的说服力。
在使用典故时，应注意使用合适的典故，并且要注意典故的探讨和运用，使之与文章内容相符。
例如，“扬子江上曰：流光容易把人逝，故乡恐于心中留”的引用，与“少壮不努力，老大徒伤悲”的劝学主题相契合，并增加了劝导的力度。
二、修辞手法：1. 比喻：通过比喻，可以把抽象的观点或概念具象化，使文章更形象、生动。
例如，“读书如磨刀，不磨则钝，扬子江之水，向东流一去不复返。
”将读书比喻为磨刀，形象地表达了读书的重要性。
2. 赋予人性：将事物赋予人的特质，使文中的事物更有生命力，更贴近读者的感受。
例如，“艺海无涯，学海无涯，取长补短处己焉。
”将学海比喻为一个有自我决定能力的人，更加直观地表达了要不断学习的观点。
3. 对仗：对仗是一种修辞手法，通过平行的语句结构使文章节奏感强，语意更加鲜明。
例如，“年纪不比船之停泊，待我舟楫，纵横曰利用。
”平行的句式结构使句子更加工整。
三、结构组织：1. 起承转合：劝学文多采用起承转合的结构组织，首先通过引出问题引起读者的兴趣，然后展开论述，接着转入合适的引用和比喻，最后进行总结和呼吁。
例如，“少了学习这袋犁耙，少了学习这道摧绝骨肉的高墙，少了学习这个雄鬼的黄金熔炉。
”逐渐引出问题，展开劝导，最后总结呼吁努力学习。
2. 递进式：递进式结构组织是指逐渐深入，从表面到深层次地陈述观点。
例如，“学习是一种修行，修身、齐家、治国、平天下，学以致用，从小立志，从学业入手，切勿见小而不得为，见大而不敢为。
”四、文言文常用词汇：在写作劝学文时，可以使用一些文言文中的常用词汇，以增加文章的文雅和艺术感。
劝学文言文知识点归纳汇总劝学文言文基础知识整理(三篇)劝学文言文学问点归纳汇总一1.了解《荀子》及相关学问，把握并积存重要的文言文实词和虚词，把握本文消失的通假字、词类活用和特别文言句式；2.学习本文比方论证、比照论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的力量；3.明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积存”“坚持”“专一”的道理。
4.背诵课文重点：文言词语和句子，论证方法；难点：比方论证——比方的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果；学案教学法、诵读法、练习法、争论法两个课时（课前要求学生依据导学案进展自学）第一课时1.了解，解题：2.辨析文中重要读音，找出通假字；3.结合谈论文的三要素，对课文进展整体感知，并让学生找出文中采纳了论证方法。
1. 古典诗词积存2. 语言表达训练（哲理小故事，名人事迹）（学生上台导入课文）（一）感知文意本文主要论述了学习的重要意义和学习应当持有的态度。
反复论证人的学问、才能、品德不是天生就有的，而是通过后天的学习和积存取得的。
即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积存中具备，所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
（二）有关《荀子》（学生介绍，教师补充）荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。
闻名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。
曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。
韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最终代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判汲取各学派的思想学说，成为先秦朴实唯物主义思想的代表人物。
其散文说理透彻，气概雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。
《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
荀子和孟子是儒家中对立的两派。
孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主见选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。
《劝学》中心思想与段落大意《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
以下是小编精心整理的《劝学》中心思想与段落大意，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《劝学》中心思想与段落大意《劝学》的主题思想是通过论述学习的意义、作用、方法和态度，来勉励人们努力学习。
1、学不可以已；2、用心一也；3、学也者，固学一之也。
意思是学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
《劝学》内容分析全文共分四段：第1段，提出中心论点：学不可以已。
这句话包含两方面的意思：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。
第2段，论述学习的意义。
作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。
直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
根据同样的道理推论，人只有经过“博学”（广泛地学习）才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。
学习对改造人的品性也起着决定作用。
荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。
木要改造成为“中规”的轮，就要“”；金要利，就要“就砺”，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。
第3段，论述学习的作用。
作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。
先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。
