《子寿终录》孔子临终遗言 译文

【诗歌鉴赏】孔子家语?终记解原文及翻译孔子家语?终记解原文及翻译孔子家语?终记解原文孔子蚤晨作，?手曳杖，逍?於?，而歌曰：「泰山其?乎！梁木其?乎！?人其萎乎！」既歌而入，??而坐．子??之曰：「泰山其?，?吾?安仰；梁木其?，吾?安杖；?人其萎，吾?安放．夫子殆?病也．」遂?而入．夫子?而言曰：「?，汝?何?．予?昔?坐奠於?楹之?，夏后氏?於??之上，??在阼，殷人?於?楹之?，即??主?之，?於西?之上，???之，而丘也即殷人，夫明王不?，?天下其孰能宗余，余逮?死．」遂?病，七日而?，?年七十二矣．哀公?曰：「昊天不?，不??一老，俾屏余一人以在位，??余在疚，於乎哀哉！尼父?自律．」子?曰：「公其不?於?乎？夫子有言曰『?失?昏，名失?愆，失志?昏，失所?愆，生不能用，死而?之，非?也．?一人非名，君?失之矣．』」既卒，?人所以服夫子者，子?曰：「昔夫子之??回也，若?其子而?服，?子路亦然，今??夫子如?父而?服．」於是弟子皆?服而加麻，出有所之，?由?．子夏曰：「入宜?可居，出?不?．」子游曰：「吾??夫子?朋友，居??，出?否，?所尊??，而出可也．」孔子之?，公西掌?葬焉，?以疏米三?，?衣十有一?，加朝服一，冠章甫之冠，?象?，?五寸而???，桐棺四寸，柏棺五寸，??置?，?披周也，?崇殷也，????夏也，兼用三王?，所以尊?且?古也，葬於?城北泗水上，藏入地，不及泉而封，?偃斧之形，高四尺，?松柏?志焉．弟子皆家于墓，行心?之?．既葬，有自燕??者，舍於子夏氏，子??之曰：「吾亦人之葬，?人非?人之葬，人子奚?焉．昔夫子言曰：『?吾封若夏屋者，?若斧矣，?若斧者也，?｛髟葛｝，封之?也．』今徒一日三?板而以封，尚行夫子之志而已，何?乎哉？」二三子三年??，或留或去，惟子??於墓六年．自後群弟子及?人?於墓如家者百有?家，因名其居曰孔里焉．孔子家语?终记解翻译孔子早晨起来，背着手拖着手杖，在门口优游地漫步，吟唱道：“泰山要崩塌了吗？梁木要毁坏了吗？哲人要困顿了吗？”唱完回到了屋内，对着门坐着。

孔子留下6字遗言，死前指天大喊3遍，准确预言刘邦称帝
鲁哀公十三年公元前482年，孔子已经年过七旬，彼时他的儿子孔鲤以及最看重的弟子颜回相继去世，白发人送黑发人让孔子颇为伤心，再看曾经跟随他周游列国的弟子，也都已经不在身边，半生不得志的失意和孤独，让晚年的孔子备受打击。

然而噩耗正在传来。

鲁哀公十五年，垂老的孔子忽闻自己另一爱徒子路，死于卫国内乱被处以极刑，悲愤之下竟一病不起。

躺在病榻上的孔子已是水米不进，他知道自己时日无多了不由悲从心来，老泪纵横的叹息“要如草木般枯萎腐朽了”，也就是在弥留之际，孔子留下了神秘的预言。

古籍《搜神记·孔子梦》一篇中记载，孔子临死前夕，常常在梦中惊醒。

一天夜里他忽然梦见自己站在山顶，远远望见沛县上空紫气升腾，在古代这是帝王之气。

孔子不由得大喊“姓赤刘，陈相辅”，连喊三遍终从梦中醒来。

巧合的是，这6字呓语竟然预言了刘邦称帝。

公元前202年，沛县刘邦击败击败项羽，成为汉朝的开国皇帝。

汉朝在五行中属火，正所谓“赤姓刘”，而刘邦手下的开国功臣、丞相正有陈平，正所谓“陈相辅”，如若记载属实，那么刘邦开创帝业也属天命所归。

孔子临终前说：夫明王不兴，则天下其孰能宗余文化传统《孔子家语》微学习137孔子临终前说：夫明王不兴，则天下其孰能宗余本文授权摘自《孔子家语通解》作者：杨朝明等；导读：文传君【导读】本篇记载孔子临终前的事迹，故以“终记”名篇。

孔子崇尚王道，向往先王之治，主张恢复礼治，他为此到处奔走，但还是凄凄惶惶，“干七十余君莫能用”。

为了仁政理想，道德复归，孔子奋斗了一生，却始终没能找到推行个人主张的处所，也慨叹大道不行于世间。

孔子坚信自己的学说，他也认识到“不时”，认识到自己所处的时代难以推行这样的主张，这便是本篇所记孔子之言：“夫明王不兴，则天下其孰能宗余。

”最终，孔子只能慨叹：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”作为孔子晚年最为亲近的弟子之一，子贡十分了解孔子，所以，他对鲁哀公“生不能用，死而诔之”的做法提出批评。

《史记·孔子世家》记载在夫子问“吾道非邪”时，颜回这样答道：“夫子之道至大，故天下莫能容。

虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。

夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

不容何病，不容然后见君子！”可以说，颜回是懂孔子的，只有他们两人能够“用之则行，舍之则藏。

”忧天下而乐道。

人，生，而必有死。

夫子一生好学自谦，盖棺后自有后世定论，大成、至圣、文宣王、先师……所赞颂者至矣。

可以说：世人理解孔子几分，就理解中国文化几成；为政者诚敬孔子几分，天下万民遍福祉几何。

【家语原文】孔子蚤晨作，负手曳杖，逍遥于门，而歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！喆人其萎乎！”既歌而入，当户而坐。

子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，吾将安杖？喆人其萎，吾将安放？夫子殆将病也。

”遂趋而入。

夫子叹而言曰：“赐，汝来何迟？予畴昔梦坐奠于两楹之间。

夏后氏殡于东阶之上则犹在阼，殷人殡于两楹之间即与宾主夹之，周人殡于西阶之上则犹宾之，而丘也即殷人。

夫明王不兴，则天下其孰能宗余？余逮将死。

原文：昔者，孔子丧妻，哀痛欲绝。

及葬，弟子皆哭泣，莫敢仰视。

孔子曰：“哀莫大于心死，而绝于言。

吾妻死，吾心亦死，吾言亦绝。

然吾终日哀号，不如无言。

今吾妻已逝，吾当收敛心志，继吾道业，以慰吾妻在天之灵。

”翻译：昔日，孔子失去妻子，悲痛欲绝。

等到妻子下葬，弟子们皆哭泣，无人敢抬头看。

孔子说：“悲痛莫过于心死，而沉默无声。

我的妻子去世，我的心也死了，我的言语也断了。

然而我整日哀号，不如保持沉默。

如今我的妻子已经离世，我应该收束心志，继续我的道德事业，以此安慰我在天之灵。

”注释：1. 孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

2. 丧妻：失去妻子。

3. 哀痛欲绝：形容极其悲痛，几乎无法承受。

4. 葬：安葬，埋葬。

5. 继：继续。

6. 道业：道德事业，指从事道德修养和教育工作。

7. 在天之灵：指死者的灵魂。

原文：汉武帝崩，群臣莫不哀悼。

李夫人病笃，闻武帝崩，哭声震殿。

武帝长子刘据曰：“先帝崩，吾心亦崩。

夫人病重，哀莫大焉。

吾当尽力医救，以慰先帝在天之灵。

”翻译：汉武帝驾崩，群臣无不哀悼。

李夫人病重，闻武帝崩，哭声震动宫殿。

武帝长子刘据说：“先帝驾崩，我的心也碎了。

夫人病重，悲痛无以复加。

我当竭尽全力救治，以此安慰先帝在天之灵。

”注释：1. 汉武帝：西汉时期伟大的皇帝，推行一系列改革，开疆拓土。

2. 崩：去世，驾崩。

3. 李夫人：汉武帝的宠妃，病重。

4. 震殿：震动宫殿，形容哭声之大。

5. 刘据：汉武帝的长子，后来成为汉昭帝。

6. 先帝：已故的皇帝。

7. 在天之灵：指死者的灵魂。

原文：唐太宗李世民崩，文武百官皆举哀。

魏徵曰：“先帝功业辉煌，遗爱万民。

吾辈虽未能尽忠，然亦当追思先帝，勉力前行，以慰先帝在天之灵。

”翻译：唐太宗李世民去世，文武百官皆举哀。

魏征说：“先帝功业辉煌，深得民心。

我们虽然未能尽忠，但也应当追思先帝，勉力前行，以此安慰先帝在天之灵。

”注释：1. 唐太宗：唐朝第二位皇帝，开创了贞观之治。

《子寿终录》真伪考陈姗姗【摘要】运用排比归纳,语法分析等方法深入分析《子寿终录》中"弥留""书生""随心所欲"等三个词语的产生和发展过程.一方面证明《子寿终录》乃伪书的可能性较大,一方面对汉语词汇史研究也有所补充.【期刊名称】《大庆师范学院学报》【年(卷),期】2018(038)002【总页数】5页(P86-90)【关键词】《子寿终录》;真伪;词汇【作者】陈姗姗【作者单位】南京师范大学文学院,江苏南京210000【正文语种】中文【中图分类】I206据载，《子寿终录》是马王堆新出土的一批竹简材料，内容为孔子临终遗言，然其真实性有待商榷。

本文从汉语史，词汇学的角度对该篇文章的真伪问题加以探讨。

这篇《子寿终录》是伪书的可能性较大。

孔子所处的先秦时期，尚以单音节词为主，复音词占少数。

但经爬梳，这篇一千字左右的孔子遗言中却出现了至少15个复音词，分别为：“弥留”“绣袍”“杂雀”“魂灵”“生灵”“锦食玉衣”“书生”“紫液”“随心所欲”“腾达”“昏聩”“仕途”“取而代之”“骁勇”“冥府”等。

且通过文献资料检索，这15个词基本产生于中古以后，甚至更晚。

从中选取“弥留”“书生”“随心所欲”等三个词语，运用排比归纳，语法分析等方法进行深入的考释研究，以期对汉语词汇史研究和文献辩伪等方面有所补充。

一、弥留《子寿终录》原文作：“子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。

”“弥留”当解释为“寿命将终，垂死之时”。

但经文献检索，“弥留”一词在秦以前的文献中少见，仅在《尚书·顾命》中有一例：“病日臻，既弥留，恐不获誓言嗣兹。

”但《尚书》在产生年代等方面皆未得出定论，且是孤证，遂不可作为可靠依据。

汉代用例也很少，《蔡中郎集》卷六：“宜登永年，黄考无疆。

昊天不吊，降此残殃。

寝疾弥留，精爽悴伤。

”直到魏晋南北朝以后，用例渐多。

晋陈寿《三国志·魏书·管宁传》：“沈委笃痾，寝疾弥留，逋违臣隶颠倒之节，夙宵战怖，无地自厝。

多数人都贪生怕死，谁知道一代圣贤孔子临终前说了什么话？哲人的谢世，孔子临终遗言是一首诗！孔子从卫国回到祖国，回到亲人的身边，按理说，应该是幸福绵长。

然而，政治上的失意让他晚景凄凉，亲人和弟子的相继逝去让他充满忧伤。

六十八岁，亓官氏去世，孔子失去了妻子。

六十九岁，孔鲤去世，孔子失去了儿子。

七十一岁，颜回去世，孔子失去了能在精神上与之对话的最好的弟子。

七十二岁，子路牺牲，孔子失去了能在生活上给自己提供帮助的弟子。

当最爱的人纷纷离开人世，当理想之路都被堵死，孔子陷入了深深的迷茫之中，他感觉自己的时日已经不多了。

自己就是那个被抓的麒麟，生不逢时，孔子感叹“吾道穷矣”。

自己苦苦追求的“仁爱”、“礼制”、“小康社会”和“大同世界”，仿佛是沙漠里的海市蜃楼，看着很美，实际上却是个永不可及虚幻的存在。

有一天，孔子对子贡说，没有人理解我，我是孤独的老人了。

子贡说，怎么会没有人理解你呢？孔子说，虽然没人了解我，但我不抱怨上天，我也不怪什么人，我努力学习知识，取得了现在的成就，也许只是天才能了解我吧。

晚年的孔子渴望有一个理解他的人。

但孔子的痛苦已经无法言说，他向谁倾诉呢。

最喜欢的两个弟子先他而去，子贡的工作很忙，经常穿梭于各国之间，办理外交事务，自己还得抽空做生意赚钱。

最有能力的冉求，跟着季康子混，好像和孔子的共同语言越来越少。

孔子仿佛看到了自己和弟子们，最后都将走向曲终人散的结局。

孔子开始沉默，变得不想说话了。

他对子贡说“予欲无言”，连话都不想说了。

子贡慌了神，“子如不言，则小子何述焉？”“老师您要是不说话了，我们还能转述什么呢？”孔子说，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” “天什么时候说过话？四季照常运行，百物照样生长。

天说了什么话呢？”孔子彻底绝望了，自己崇拜的周公，已经很久没有走进自己的梦境了。

“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”他悲叹，自己已经变得衰弱不堪，很久没有梦见周公了。

公元前479年，鲁哀公十六年。

呜呼！人生如梦，瞬息即逝。

余生于斯世，经历沧桑，感悟颇深。

今日病榻之上，回望平生，感慨万千，遂留此遗言，以示后世。

余幼承庭训，读书明理，志在四方。

弱冠之年，负笈游学，遍历名山大川，广交天下英才。

忆昔壮志凌云，意气风发，未曾料及岁月蹉跎，竟至垂垂老矣。

余生性恬淡，不喜奢华，唯求一室清幽，一亩方塘，足以安身立命。

虽处江湖之远，亦能心怀天下，忧国忧民。

平生所学，皆以报国为民为己任，虽未能有所建树，亦无悔矣。

余一生行事，遵循良知，秉持正义。

待人接物，诚实守信，不欺暗室，不欺孤寡。

遇事敢作敢为，不惧权势，不畏强暴。

虽屡遭挫折，未曾丧志，始终坚信，正义必胜。

今余病重，自知不久于人世。

然而，人生在世，如白驹过隙，死者何所知？故余愿以此遗言，告慰后世，亦以自勉。

余之子孙，当以此为训，恪守家训，勤学不辍，修身齐家，治国平天下。

勿以富贵骄人，勿以贫贱自卑。

遇事当思其利弊，行事当求其公正。

无论身处何地，皆当心怀仁爱，助人为乐。

余一生所学，虽非显赫一时，然亦有益于世。

愿吾子孙，继余之志，将所学所得，用于国家民族之复兴，为人类之进步，尽一份绵薄之力。

余之好友，亦当以此为鉴，不忘初心，砥砺前行。

人生在世，若非虚度，必有所成。

望尔等，珍惜时光，努力进取，不负韶华。

余之挚爱，虽已阴阳两隔，然余之爱意，永存于世。

愿尔在世，安度余生，勿以余之离去，悲伤不已。

人生苦短，望尔珍惜，珍惜眼前人，珍惜当下时光。

呜呼！余今日留此遗言，虽知不能为后世所铭记，然余心已足。

愿后世子孙，铭记祖训，奋发向前，不负先辈之期望。

余今撒手人寰，愿天下苍生，皆得安宁。

余之灵魂，虽去，然爱意永存。

愿后世子孙，承继余志，共创美好未来。

【遗言文言文翻译】唉！人生就像一场梦，转瞬即逝。

我生于这个世间，经历了无数的沧桑，感悟颇深。

今天躺在病床上，回顾平生，感慨万分，于是留下这些遗言，以示后世。

我从小受到家教的熏陶，读书明理，志在四方。

年轻的时候，背着书包四处游学，走遍名山大川，广交天下英才。

孔子临终遗言孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人之一。

他的教育思想对中国和东亚乃至世界的文化产生了深远的影响。

孔子的临终遗言被认为是他对后世的最后一番教诲，是他一生智慧和人生哲学的总结。

据《论语》记载，孔子在临终之际，召集了他的学生和弟子，并向他们表达了他关于道德和人生的重要观点。

这个遗言被后来的学者称为《述而》。

《述而》中包含了孔子的道德教诲、政治观点以及个人修养的指导原则，对后世的影响深远。

首先，孔子在临终遗言中强调了道德的重要性。

他认为，一个人应该先修身，齐家，治国，平天下，道德修养是个人和社会成功的基石。

孔子告诫他的学生们要以身作则，做一个有道德操守的人，并且要通过自己的行为来影响和改变社会。

他认为，人们应该追求仁爱、正直、忠诚和谦虚，以实现个人和社会的和谐。

其次，孔子在临终遗言中着重谈到了政治观点。

他认为，一个好的政府应该有贤能之士来领导。

他教导他的学生，要了解政治的本质，学会正确判断和处理政治事务。

他强调了一位领导者应该具备的品质，如智慧、忠诚和公正。

他还提醒学生们，在治理国家的过程中，务必要顾全大局，而不是追求个人利益。

最后，孔子在临终遗言中强调了个人修养的重要性。

他认为，一个人应该不断地学习和修身养性，追求卓越和完美。

他告诫学生们要时刻警惕自己的言行举止，修正自己的错误，并不断提高认识和修养。

他还强调了学习的重要性，他说：“学而不厌，诲人不倦”，告诉学生们应该终身学习，不断提高自己的知识和能力。

孔子的临终遗言不仅是一篇教诲后人的文献，更是一种人生哲学的表达。

他的遗言中蕴含着对人类智慧和美好未来的探寻。

在几千年的岁月中，他的思想和教诲影响了一代又一代人的思考和行为。

孔子的临终遗言在当时就对学生和弟子产生了深远的影响。

孔子的学生们将他的遗言传承了下来，他们研究、解读和注释了这些遗言，并将它们编撰成《论语》，至今仍被广泛研究和教授。