让人大彻大悟的孔子临终遗言

孔子对后人影响最大的三句话，时也命也，慎始善终，第三句最励志孔子对后人影响最大的三句话：一、时也，命也。

（时势决定命运）解析：1、时，乃时间，趋势。

太阳之升落，月亮之圆缺，花开花落，春夏秋冬，此即为时。

天地万物，本为阴阳之气，气之所凝而成物，物之所动而成势，势之发动而生变化。

《易经》曰：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

”又曰：“六爻相杂，唯其时物也。

”所言者，即为时也。

万物之变化，乃事物之本性，天地之规律，不以人的意志为转移，此即为趋势。

2、命者，性命也。

性者，物之精神，命者，精神之承载，于人而言即身体。

人死如灯灭，生死，无非阴阳之变，万物之化。

人之精神，实为虚化，故佛言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

”了性成佛，了即结束，性即思想，若明万物之变即可识空，识空即可了性，了性即为佛。

佛即神，神即道，道即自然。

佛，不生不灭，即生即灭之自然。

知此，即可明了《心经》之所言：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。

”3、人之一生，实即时也，运也，命也。

有所定，有所不定。

于佛家而言，即为因缘，亦名因果。

因，物之初，之本源，为性。

缘，影响因发展的一切条件。

果，乃因缘之合和。

因一定，缘一定，果亦一定。

有其因而知其果，由其初而知其末，若随性而行，任其发展，即为宿命二、慎始，善终。

（要谨慎的选择，思考，调查，再去选择是不是开始。

既然开始了，就要好好的完成，不能虎头蛇尾。

）解析：现在不少人碍于当时的情面，轻易就承诺了自己做不到的或不该做的、不合义理的、不合实际的事，到时候没法兑现承诺。

慎始才能善终，关键在于开始的时候，不在开始之后。

轻易开始之后，如果你觉得不妥或者是反悔了，要么你尴尬的跟对方讲明情况，要么就去花时间做事情去弥补。

所以，我们在承诺之前，一定要小心的衡量衡量，不可以轻率做出承诺。

三、尽人事，听天命。

（尽自己最大的努力把事情做好，剩下的就交给天命。

孔⼦最经典的⼏句话，⼤彻⼤悟1、孔⼦语录：⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。

——摘孔⼦《⼤学》（⼤学的⽬的，在于显明⾼尚的品德，在于使⼈们⾰除旧习，在于达到善的最⾼境界。

）打开连尚头条，看更多新鲜猛料2、孔⼦语录：所谓诚其意者，⽏⾃欺也，如恶恶臭，如好好⾊，此之谓⾃谦，故君⼦必慎其独也。

——摘孔⼦《⼤学》（所谓意念诚实，就是说不要⾃⼰欺骗⾃⼰，象厌恶难闻⽓味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的⼥⼦⼀样喜爱善良，这样才能说⼼安理得，所以君⼦在⼀个⼈独处时必定要谨慎。

）3、孔⼦语录：富润屋，德润⾝，⼼⼴体胖，故君⼦必诚其意。

——摘孔⼦《⼤学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰⾝⼼，⼼胸宽⼴可以使⾝⼼舒坦，所以君⼦⼀定要做到意念诚实。

）4、孔⼦语录：⼈莫知其⼦之恶，莫知其苗之硕。

——摘孔⼦《⼤学》（没有⼈知道⾃⼰孩⼦的坏处，没有⼈知道⾃⼰⽲苗的茂盛。

）5、孔⼦语录：君⼦有诸已，⽽后求诸⼈。

——摘孔⼦《⼤学》（⾃⼰有善德，才能要求别⼈⾏善。

）6、孔⼦语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之⼦于归，宜其家⼈。

”——摘孔⼦《⼤学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

”）7、孔⼦语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发⽽皆中节，谓之和。

致中和，天地位焉，万物育焉。

——摘孔⼦《中庸》（⼈的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。

达到中和，天地就各居⾃⼰的位置，万物也就⽣长了。

）8、孔⼦语录：施诸已⽽不愿，亦勿施于⼈。

——摘孔⼦《中庸》（不愿意别⼈加给⾃⼰的，也不要加给别⼈。

）9、孔⼦语录：好学近乎知，⼒⾏近乎仁，知耻近乎勇乎。

——摘孔⼦《中庸》（爱好学习接近智慧，努⼒⾏善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

）10、孔⼦语录：凡事豫则⽴，不豫则废。

——摘孔⼦《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

）。

史上最震撼人心临终遗言，至今读起仍振聋发聩本文由读史编辑整理，转载请注明出处人之将死，其言也真，有时候还会带点幽默。

想读更多此类好文章请加微信:mr6281奇妙的是，临终遗言经常还能与一个人的职业、地位、性格联系起来，充满个性和智慧。

以下是20位名人的临终遗言。

人这一生从告别了童年开始就学会了一次又一次地用谎话来维护自己的利益，直到有一天大限将到，那曾经处心积虑所获得的一切在死亡面前都不值一提时，人们才往往会看破人世，才会不加掩饰地说出心中的真实。

从古到今，无数的古人在弥留之际为我们留下了许多发人深省的话语，那是他们用生命换来的体悟！大彻大悟类：1.王阳明（1472—1529年）此心光明，亦复何言。

（《阳明年谱》）王守仁，字伯安，别号阳明，世称阳明先生、王阳明，是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。

《阳明年谱》记载了王阳明临终时的情形。

当时他召弟子周积进来，过了很久，才睁开眼睛看着他说：“我走了！”周积眼泪落了下来，问：“有什么话留下来吗？”王阳明微微笑道：“此心光明，还用说什么？”片刻后，溘然长逝。

2.苏轼（1037—1101年）西方不无，着力即差。

（《东坡纪年录》）苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代文学最高成就的代表。

其诗与黄庭坚并称“苏黄”，词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。

北宋建中靖国元年（1101年）七月二十八日，我国古代著名文学家、文化大师苏轼在常州病逝。

弥留之际，好友维琳方丈在其耳边大声说：“端明宜勿忘西方。

”（端明学士应该不要忘记西方啊）苏轼喃喃回应说：“西方不无，但个里着力不得。

”（西方世界不是没有，但却是不能使力的）。

好友钱济明也凑近他的耳朵说：“固先生平时履践至此，更须着力。

”（先生一生都在践行于此，此时更应该使力）苏轼说了人生最后一句话：“着力即差。

”（使力就全错了）佛家讲不执、随缘。

大半生向佛的东坡居士，用生命中最后一句话，表达了他对佛法的终极领悟。

既然义不容辞，那就义无反顾孔子临终前见到了子贡。

子贡听到夫子病重的消息后，从外地赶来。

子贡赶到时，孔子正拄着拐杖在门口散步。

见到子贡，孔子说的第一句话就是：“赐，你怎么来得这样晚啊！”这是鲁哀公十六年，也就是公元前479年的四月。

初夏的夕阳正沉稳地落入辽阔的原野，有点儿无奈，也有点儿倔强，就像此刻的这个老头一样。

孔子有什么事放心不下呢？救世。

这个已经七十三岁的老头，临终前长歌当哭：泰山崩塌了！梁柱摧折了！哲人将死了！子贡看着年迈的夫子，说不出话。

记得还是周游列国那会儿，孔子一行从楚国的叶（shè）县返回蔡国，找不到渡口。

孔子让子路去“问津”。

子路走到田边，向两个并肩耕地的人请教。

这是两位隐士，长沮和桀溺。

长沮问：拿缰绳的那位是谁？子路说：是孔丘。

长沮又问：是鲁国那个孔丘吗？子路说：是的。

长沮说：那他知道渡口在哪！这是话里有话。

意思是：你们家孔夫子不是给天下人指点迷津的吗？还找不到渡口？何必还来问我？子路碰了个软钉子，只好又去问桀溺。

桀溺说：现在普天之下都是滔滔洪水，谁能改变？又跟谁一起去改变？与其像孔丘那样，只是拒绝坏人，还不如像我们这样，拒绝整个社会。

说完，两人只顾埋头干活，不再搭理子路。

子路无奈，只好回去报告孔子，孔子听了，感慨万千。

孔子说：“天下如果太平，我又何必东奔西走？正因为天下无道，才要救世嘛！”问题是，救得了吗？救不了。

这一点，孔子自己明白吗？应该是明白的。

就连子路也说：“道之不行，已知之矣。

”既然如此，为什么还要去做？因为：义不容辞！是的，君子有所为，虽千万人吾往矣！所以，不容辞！既然义不容辞，那就义无反顾。

在当时大多数人看来，天下无道，礼崩乐坏，社会已经无药可救了，你孔丘干嘛老把自己当救世主，吃力又不讨好，把自己整的忙忙如丧家之犬呢？值得吗？不说值不值得，孔子是心甘情愿的。

有一次，子路没能赶在关门之前进城，便在鲁城的外门睡了一宿。

第二天早上，看城门的小吏问子路：“你从哪里来？”子路说：“从孔子那里。

孔子说过的话很多，也都很有道理，但是有一句话最普通也最意味深长。

《论语·为政》里说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”这句话看上去普普通通，就像是一篇人生的流水账，但是却包含了孔子对世界的深刻理解。

从这几句话的内容我们很容易看出，这是孔子晚年所说的，至少应该是70岁以后。

因为孔子只活到了73岁，可以说这句话有一点人生总结的意味。

孔子一直是积极入世的态度，把人生看作是一场持续的修行，只行好事，莫问前程。

对于那些虚无缥缈的东西，孔子一概不感兴趣。

《论语·先进》里说：季路问事鬼神。

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。

曰：“未知生，焉知死？”当别人请教他关于死亡的问题，孔子很不耐烦，一个人能活着的事情做好就不错了，不要管死后的事情。

的确，不要说孔子，就是两千年后的今天，谁能说明白死后是个什么状况呢？孔子的这种活在当下的务实主义精神源远流长，一直在影响着中国人对生命的看法。

余华有一本小说，叫《活着》，这本书体现了典型的中国人生观。

不管外部环境如何，不管自身境遇怎样，对于一个中国人而言，最重要的是活下去。

不要去考虑什么来生，什么末日审判，用最务实的方式来面对人生。

只要生活给了一条活下去的路，哪怕是俾躬屈膝，也要先活下去。

为了活着，首先考虑的是自身，譬如自己是从东往西走，就希望东西向的绿灯一直亮着，绝不去考虑南北向行人的处境。

拿一句戏虐的话说就是：走自己的路，要别人无路可走。

孔子70岁回首往事的时候，说了上述的话，把人生比作一个作茧自缚的过程。

“吾十有五而志于学”说的是自我约束和定位的开始。

中国人有个说法，男怕入错行，女怕嫁错郎，在一个缺乏自由精神的年代，选择一个方向就相当于选择了人生。

有的人有志于学，有的人有志于官，经商的去发财，从政的去当官，一旦选择了某个方向，就像一头驴套上了缰绳。

“三十而立”代表蚕茧已经初具规模，这既是一种境界的确立，也是一种原则的确立，更是这一生基本底色的确立。

天蚨园之孔子——临死前做了一个有禅味的梦（最后的觉悟）嵩山天蚨园位于登封少室山清澈崖下，占地60余亩，黛瓦白墙，茂林修竹，古朴秀丽，环境幽美，宛如世外桃源。

非常适合研学旅行、企业培训、旅游接待、团体聚会、禅修辟谷、书画写生、丹道修真、道医养生等活动。

历史上颍考叔、管仲、鬼谷子、张良、李渤等均在此隐居耕读，号称天蚨园五友。

天蚨园是嵩山的“隆中”，坐标对比史上之春秋孔夫子杏坛、战国鬼谷子道场、隋唐文中子龙门等。

蚨子学堂是以中国春秋战国时期“稷下学宫”概念建立的一个国学讲堂，追慕春秋古风，学习吸收春秋战国“士”的精神，蚨子学堂所教乃大人之学，定位为实学。

追求真才实学，修炼雄才大略。

不袖手空谈心性，也不沉迷逐物异化。

凭盛德立命，以大业安身。

今天讲讲孔子---临死前做的一个有禅味的梦（最后的觉悟）：孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。

孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千，其中贤人七十二。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子像孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。

周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。

微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

六世祖得孔氏，是为孔父嘉。

孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。

孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。

南怀瑾说孔子之道：朝闻道，夕死可矣南怀瑾说孔子之道：朝闻道，夕死可矣孔子之所以能成为名传千古的圣人，是因为他的思想境界远远高于一般的人。

即使如此，孔子仍然心怀谦恭，十分崇敬心中有道的人。

孔子对“道”充满了敬畏之心，这可以从《论语·里仁》中看出，他说过：“朝闻道，夕可死。

”意思是说，早晨明白了宇宙的真理，即使晚上死去也死而无憾了! 惜道重道之心跃然纸上，值得追求人生真谛的后人去认真的深思感悟道与法的重要性。

人世间无论什么样的人，聪明也好，愚笨也好，大多数都是贪生怕死的。

“好死不如赖活着”就是许多世人的口头禅，意思是说再好的死还不如活在世上受罪好。

人们平常所说的害怕，实质就是怕死。

如果一个人死都不怕了，还有什么可怕的呢？然而这样的思想境界却不是一般的人所能达到的。

从中国历史上看，崇尚“朝闻道，夕可死”的古人都是道德高尚的忠义之士。

据《汉书》中记载，汉宣帝本始二年，汉宣帝下诏书褒扬汉武帝，要求群臣为汉武帝制“庙乐”。

大臣夏侯胜因出奏抵制这种做法被以“大逆不道”罪弹劾下狱，当时的丞相长史黄霸因没有附和群臣的落井下石，也被弹劾下狱，等待处死。

在狱中，黄霸请求夏侯胜讲授《尚书》，夏侯胜说：“我们都要死了，还讲什么呀?”黄霸说：“圣人说过‘朝闻道，夕死可矣。

’ 我愿意学习。

” 于是夏侯胜教黄霸《尚书》。

到了第二年冬天，关东大地震，死了许多人，汉宣帝于是大赦天下，二人同时获释。

又过了一年，黄霸被汉宣帝任命为丞相。

在宋朝的崇宁初年，程颐的儒家学说因被诬蔑为邪说而遭查禁，学徒全部被驱逐。

当时从吏部到洛阳担任法曹的马伸，却不畏艰险想要去程颐门下求教。

因为程颐怕连累他，就拒绝了他的要求，然而马伸求学之心非常坚定，他备好礼物，前后去拜访了十次，一次比一次恭敬，程颐还是没有答应。

最后马伸决定要辞掉官职，以示诚意。

马伸求道之心的坚定和赤诚使程颐大为感动，就答应了他的要求。

马伸还说：“只要能让我闻道，即使死了也没有遗憾了，况且未必会死啊！”从此以后，马伸只要一有时间，不论刮风下雨，必定要每天前往拜访求教。

孔子哭吊，盖因哀悼也。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。

孔子一生勤学不辍，德高望重，教化万千，乃一代圣贤。

其生平事迹，流传后世，影响深远。

孔子之死，举世哀悼，其哭吊之情，尤为动人。

原文如下：孔子哭吊，涕泪横流，哀声震天。

曰：“呜呼哀哉！吾道不行，天丧斯文！”翻译如下：孔子在哭吊之时，泪水横流，哀声震天。

他说：“哎呀，真是悲痛啊！我的学说无法得到推行，天意丧尽斯文！”孔子哭吊，非仅为个人之痛，亦为天下后世之痛。

孔子一生，以仁义礼智信五常教化世人，其学说主张，主张仁爱、诚信、礼节、智慧、诚信，旨在使天下人和谐相处，国家安宁。

然而，孔子之时，世道纷乱，诸侯割据，战乱不断，孔子之学说，未能得以实施。

孔子逝世后，世人哀悼，皆因其学说未能得以推行，国家不得安宁。

孔子哭吊，其情亦深。

孔子与弟子颜回、子贡、曾参等，情深义重。

颜回早逝，孔子痛失爱徒，悲痛不已。

孔子哭吊颜回，泪如雨下，哀声震天。

曰：“回也，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”翻译如下：孔子哭吊颜回，泪如雨下，哀声震天。

他说：“颜回啊，他不是我的学生了，你们可以鸣鼓而攻之，可以啊！”孔子哭吊，亦是对自己一生所学所行的总结。

孔子一生，勤学不辍，诲人不倦，然而，其学说未能得以推行，心中难免遗憾。

孔子哭吊，亦是对自己一生所学所行的反思。

曰：“吾志未酬，吾道未行，吾生未了，吾哭吾吊！”翻译如下：孔子说：“我的志向未能实现，我的学说未能推行，我的一生还未结束，我哭，我吊！”孔子哭吊，其情其意，感人至深。

孔子一生，虽未能实现自己的理想，但其学说和品德，却永远留在了人们的心中。

孔子哭吊，亦是对后世的一种警示，提醒世人，要继承和发扬孔子的学说，使天下归于和谐，国家得以安宁。

孔子哭吊，乃一代圣贤之哀，亦为后世之鉴。

让我们铭记孔子的教诲，传承儒家文化，为实现天下大同而努力。