孔子遗言
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孔子名言名句大全篇一:孔子名言名句大全】1、不义而富且贵,于我如浮云。
2、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
3、不学礼,无以立。
4、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
5、知之为知之,不知为不知,是知也。
6、敏而好学,不耻下问。
7、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
8、慎终,追远,民德归厚矣。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、小不忍则乱大谋。
11、匹夫不可夺志也。
12、道不同,不相为谋。
13、己所不欲,勿施于人。
14、子曰:巧言令色,鲜矣仁。
15、子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
16、子曰:不患人之不己知,患不知人也。
17、子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
18、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
19、子曰:温故而知新,可以为师矣。
21、子曰:《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
22、子曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。
23、子曰:朝闻道,夕死可矣。
24、子曰:君子喻于义,小人喻于利。
25、子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
26、子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?27、季文子三思而后行。
子闻之,曰:再,斯可矣。
28、子曰:宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。
其智可及也,其愚不可及也。
29、子曰:质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
30、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
译文说:知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。
31、子曰:智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
()译文孔子说:明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。
32、叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?33、子曰:三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
孔子的名言十句1. 人之初,性本善。
——孔子2. 不仁,不亲,人心不古。
——孔子3. 君子不惰,青云之志不可忘。
——孔子4. 学而不思则罔,思而不学则殆。
——孔子5. 礼乐主治,齐容乐方。
——孔子6. 五十而知天命,三十而立,四十而不惑。
——孔子7. 治人事天,莫知其难。
——孔子8. 丈夫志四海,克政以安民。
——孔子9. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——孔子10. 无情者恶之,有爱者济之。
——孔子孔子的这些话,教会了我们要仁慈爱人,要勤奋努力,要管理好天下,要关心每一个人,要有大志,要懂得成长之道,要明白诸般难易,要有正直的志向,要做一个爱学习的人,要懂得礼乐之道,要善于处理情感。
“人之初,性本善”,孔子这句话明确表示,人生来就是仁慈可亲的,所谓仁者,实则就是要爱人,仁者,是指尊重如何地处理他人;“不仁,不亲,人心不古”,这句话又再次告诉我们,要在日常生活当中维护仁义,实现爱人如己,只有这样才能使人心更加和谐友爱;“君子不惰,青云之志不可忘”,这句话表明,一个真正的君子,要有执著的志向,不能马虎而行;“学而不思则罔,思而不学则殆”,实践是最管用的,要在学习中不断思考,思考中不断学习,睿智地实现它;“礼乐主治,齐容乐方”,面对事情,要有着宽容的心,在处理问题时,必须根据道义准则去取舍,礼乐主治的态度是最要的;“五十而知天命,三十而立,四十而不惑”,孔子告诉我们,人到五十岁才能明白天命;三十岁,应当自立,担负起自己的责任;四十岁的时候,要保持一颗清醒的头脑,不能不惑;“治人事天,莫知其难”,实现治天下之大道,要具备超越常人的智慧,而这个大道所对抗的困难自然不易;“丈夫志四海,克政以安民”,要懂得管理天下,保安民,就该立志向凌云之志,念兹在兹;“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,实际地说,你能获取知识最重要,但更重要的是去做什么,而最根本的是要生活乐趣;“无情者恶之,有爱者济之”,孔子这句话,也告诉了我们,要尊重以及去关怀他人。
孔子的名言名句大全1. “学而时习之,不亦说乎。
”。
解释,学习应该是持续不断的,只有不断地温故知新,才会感到快乐。
2. “己所不欲,勿施于人。
”。
解释,不要做自己不愿意被人做的事情,要善待他人。
3. “君子周而不比,小人比而不周。
”。
解释,君子循规蹈矩,不随波逐流;小人只会攀比,却不懂得做人之道。
4. “知之为知之,不知为不知,是知也。
”。
解释,知道自己所知,不知道自己所不知,才算是真正的知识。
5. “不患人之不己知,患不知人也。
”。
解释,不要担心别人不了解你,要担心自己不了解别人。
6. “君子不器。
”。
解释,君子不会固守一成不变的模式,而是能够随机应变、灵活变通。
7. “三人行,必有我师焉。
”。
解释,无论是谁,都有值得学习的地方,都可以成为自己的老师。
8. “温故而知新,可以为师矣。
”。
解释,通过温故知新,才能成为别人的老师。
9. “志士不忧不惧。
”。
解释,有志向的人不会因为困难而忧虑,也不会因为顺利而骄傲。
10. “吾日三省吾身。
”。
解释,每天都要反省自己的言行,不断完善自己。
11. “不耻下问。
”。
解释,不要因为自己的无知而感到羞耻,要敢于向比自己更懂的人请教。
12. “不学诗,无以言。
”。
解释,学习诗词可以提高自己的言辞表达能力。
13. “知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”。
解释,明白道理的人不如喜欢道理的人,喜欢道理的人不如享受道理的人。
14. “学而不思则罔,思而不学则殆。
”。
解释,学习要结合思考,思考要结合学习,二者缺一不可。
15. “巧言令色,鲜矣仁。
”。
解释,花言巧语、虚情假意,很少能代表真心真意。
16. “君子欲讷于言而敏于行。
”。
解释,君子说话要慎重,行动要果断。
17. “知之者不如行之者,行之者不如乐之者。
”。
解释,明白道理的人不如实践道理的人,实践道理的人不如享受道理的人。
18. “人无远虑,必有近忧。
”。
解释,不考虑长远问题,就会有短期的烦恼。
19. “不患寡而患不均。
孔子名言名句孔子名言名句集锦15篇在日常的学习、工作、生活中,许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论或建议,以及警世的比较有名的言语。
你所见过的名言是什么样的呢?以下是店铺整理的孔子名言名句,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
孔子名言名句1我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?人之生也直,罔之生也幸而免。
质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
小不忍则乱大谋己所不欲,勿施于人:坚持正道原则,即使对国君有所冒犯,也不能放弃正道原则;臣子事君,其实不是为了给君做事,而只是在国君之下做事,是为国为民做事,归根结底则是为了行仁义,辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心,一律以真诚相待,自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐,发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心,而真诚的依据礼义与国君相处。
做事需要机敏,谨言慎行,按照礼义修养自己,并且使天下趋于礼义。
这样,即使在千里之外,也会象兄弟一样。
如果只说不做,或者行为不机敏,又不依据礼义待人,即使是住在对门恐怕也行不通。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
益者三友:友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.子曰:温故而知新,可以为师矣.父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎孔子语录少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
一、人之于我,我于人也。
——孔子。
二、礼之用,和乐也。
——孔子。
三、弟子之于其先师,贵终如始。
——孔子。
四、要学术而有文采,古之遗学也。
——孔子。
五、学者必自省其所不能,而后务其能事。
——孔子。
六、敬礼人,扬其言,礼之过也。
——孔子。
七、尊师重道,谨修成德。
——孔子。
八、学而不思则病,思而不学则愚。
——孔子。
九、见贤思齐物,闻长记习。
——孔子。
十、志当存高远,决不低下。
——孔子。
十一、为学日益,为道日损。
——孔子。
十二、有朋自远方来,不亦乐乎。
——孔子。
十三、博学而笃志,切问而近思。
——孔子。
十四、劝人学道,害怕仗义。
——孔子。
十五、君子和而不同,小人同而不和。
——孔子。
十六、道不拾遗,德不孤独。
——孔子。
十七、不以物喜,不以己悲。
——孔子。
十八、自古非一日之寒,苦心千日才成家。
——孔子。
十九、穷则思变,安则观古。
——孔子。
孔子名言20句1、君子周而不比,小人比而不周。
-《论语为政》君子是用道义来团结人,而不是为私情勾结拉拢人,小人是为私情勾结拉拢人,而不是用道义来团结人。
2、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
—《论语里仁》发财和升官,这是人们所盼望的,若不是用正当方法得到的,君子不会接受。
3、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
—《论语里仁》看见有贤德的人,就该想到要向他看齐,见到没有贤德的人,就该反省自己是否有他那样的错误.4、以约失之者鲜矣!-《论语里仁》因为对自己节制约束而犯过失的事很少.5、人之生也直,罔之生也幸而免。
-《论语雍也》人能生存是由于正直,不正直的人也能生存,不过是他侥幸免于祸害罢了.6、不义而富且贵,于我如浮云。
—《论语述而》用不义手段取得的富贵,对我而言就像天上的浮云。
7、奢则不孙,俭则固。
与其不孙也,宁固。
—《论语述而》奢侈就会不谦逊,节俭就会卑陋.与其不谦逊,宁可卑陋.8、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.-《论语泰伯》可以把未成年的孤儿托付给他,可以把大国的政事交付给他,面临国家安危的紧要关头不会改变操守.9、士不可以不弘毅,任重而道远.-《论语泰伯》读书人不可以不弘大刚毅,因为担任的责任重大,要走的路却很远。
10、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
—《论语罕》孔子没有这四种毛病:他不凭空揣测,不绝对化,不顽固拘泥,不自以为是。
11、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
-《论语罕》聪明人不会迷惑,有仁德的人不会愁虑,勇敢的人不会害怕.12、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
—《论语颜渊》不符合礼的事情不看,不符合礼的事情不听,不符合礼的事情不说,不符合礼的事情不做13、居之无倦,行之以忠.—《论语颜渊》坚守职位不懈怠,执行政令要忠诚。
14、政者,正也。
子帅以正,孰敢不正!-《论语颜渊》政的意思就是端正。
您自己带头做到端正,谁敢不端正呢?15、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
100句有关孔子的名言和解析孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表,100句有关孔子的名言和解析。
下面是摘抄网小编为大家分享有关100句有关孔子的名言和解析,欢迎大家来阅读!1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。
)2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
——摘孔子《大学》(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。
)4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
)5、君子有诸已,而后求诸人。
——摘孔子《大学》(自己有善德,才能要求别人行善。
)6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
”——摘孔子《大学》(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。
”)7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。
致中和,天地位焉,万物育焉。
——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。
达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。
)8、施诸已而不愿,亦勿施于人。
——摘孔子《中庸》( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
)9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。
——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
)10、凡事豫则立,不豫则废。
——摘孔子《中庸》(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
孔子名言先做人后做事1.孔子说过的为人处事的名言<;论语>;作为孔子言行的记录,体现了他为人处事的哲学思想,很值得现代人学习,摘抄了一些,有些许借鉴之用.孔子曰:“不在其位,不谋其政”子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”子曰:“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
”子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”子曰:“人无远虑,必有近忧。
”“己所不欲,勿施于人言必信。
行必果勿以恶小而为之;勿以善小而不为知之为知之,不知为不知人而无信,不知其可也2.孔子名言做人篇不学礼,无以立。
己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰:“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!过而不改,是谓过矣!过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!人无远虑,必有近忧。
无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。
益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色,鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
孔子的名言孔子的名言11 、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
2 、穷不失义,达不离道。
3 、奢则不孙,俭则固。
与其不孙也,宁固。
4 、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
5 、与朋友交,严而有信。
6 、吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
7 、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
8 、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!9 、行有不得,反求诸己!10 、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
11 、事君尽礼,人以为谄也。
12 、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
13 、兴于诗,立于礼,成于乐。
14 、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
15 、君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
16 、仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。
17 、言必行,行必果,硁硁乎小人哉,抑亦可以为次矣。
18 、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
19 、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。
多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
20 、谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。
21 、吾之大患为吾有身。
22 、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
23 、甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公!24 、学而不思则罔,思而不学则殆。
25 、小人同而不和,君子和而不同。
26 、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
孔子的名言21) 君子喻发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2) 学而不思则罔,思而不学则殆3) 敏而好学,不耻下问4) 三人行,必有我师也。
择其善者而从之,其不善者而改之5) 兴于《诗》,立于礼,成于乐6) 己所不欲,勿施于人7) 知之者不如好之者,好之者不如乐之者8) 无欲速,无见小利。
孔子的论语名言在学习、工作或生活中,许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧,名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。
什么样的.名言才具有借鉴意义呢?以下是小编为大家整理的孔子的论语名言,希望能够帮助到大家。
孔子的论语名言11、君子怀德,小人怀土。
君子怀刑,小人怀惠。
2、礼以行之,孙以出之,信以成之。
3、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!4、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
5、逝者如斯夫,不舍昼夜。
6、君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
7、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
8、学而时习之,不亦乐乎!9、吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?10、人不知而不愠,不亦君子乎?11、君子周急不继富。
12、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!13、相维辟公,天子穆穆。
奚取于三家之堂!14、道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!15、不知命,无以为君子也。
16、君子欲讷于言而敏于行。
17、士不可以不弘毅,任重道远。
仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?18、文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。
19、大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
20、导之以政,齐之以德,民免而无耻。
导之以德,齐之以礼,有耻且格。
21、有君子之道四焉。
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
22、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
23、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
24、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。
于予与何诛?25、临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
26、甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公!27、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
28、君子耻其言而过其行。
29、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
30、不知生,焉知死。
31、夫人不言,言必有中。
32、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
孔子临终前对弟子说,现在我要死了,我才明白自己错了,可是你们千万别这样做了,当个教书先生只能混口饭吃,还不如江洋大盗活得滋润呢,以后你们就要做有权势之人啊。
具体请看以下考证内容。
下面是‘孔子临终遗言’的原文(附件1)及白话文的参考译文(附件2)。
附件1:孔子临终遗言(文言文版)
《子寿终录》
子寿寝前弥留少时,唤诸弟子近叩于榻侧。
子声微而缓,然神烁。
嘱曰:
吾穷数载说列侯,终未见礼归乐清。
吾身食素也,衣麻也,车陋也,至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学,乃固王位,束苍生,或为君王绣袍之言。
无奈王者耳木,赏妙乐如闻杂雀鸣,掷司寇之衔于仲尼,窃以为大辱。
其断不可长也。
鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。
无位则无为,徒损智也,吾识之晚矣。
呜呼,鲁国者,乃吾仕途之伤心地也。
汝勿复师之辙,王不成,侯为次,再次商贾,授业觅食终温饱耳,不及大盗者爽。
吾之所悟,授于尔等,切记:践行者盛,空叙者萎。
施一法于国,胜百思于竹。
吾料后若有成大器之人君,定遵吾之法以驭民,塑吾体于庙堂以为国之魂灵。
然非尊吾身,吾言,乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也,生灵万物足下蛆;献谋者君之奴也,锦食玉衣仰人息。
锋舌焉与利剑比乎?愚哉!旷古鲜见书生为王者,皆因不识干戈,
空耗于文章。
寥寥行者,或栖武者帐下,或卧奸雄侧室。
如此,焉令天下乎?王座立于枯骨,君觞溢流紫液,新朝旧君异乎?凡王者祈万代永续,枉然矣!物之可掠,强人必效之;位之可夺,豪杰必谋之。
遂周而复始,得之,失之,复得之,复失之,如市井奇货易主耳。
概言之,行而优则王,神也;学而优则仕,奴耳;算而优则商,豪也;痴书不疑者,愚夫也。
智者起事皆言为民,故从者众。
待业就,诺遁矣。
易其巧舌令从者拥主,而民以为然。
故定乾坤者必善借民势。
民愚国则稳,民慧世则乱。
武王人皆誉之,纣王人皆谤之。
实无异也!俱视土、众为私。
私者唯惧失也。
凡为君者多无度,随心所欲,迎其好者,侍君如待孺子。
明此理,旋君王如于股掌,挟同僚若持羽毛,腾达不日。
逆而行之,君,虎也,僚,虎之爪也,汝猝死而不知其由。
遇昏聩者,则有隙,断可取而代之。
治天下者知百姓须瘦之。
抑民之欲,民谢王。
民欲旺,则王施恩不果也。
投食饿夫得仁者誉,轻物媚予侯门其奴亦嗤之。
仁非钓饵乎?塞民之利途而由王予之,民永颂君王仁。
御民者,缚其魂为上,囚其身为不得已,毁其体则下之。
授男子以权羁女子,君劳半也。
授父以权辖子,君劳半之半也。
吾所言忠者,义者,孝者,实乃不违上者也。
礼者,钳民魂、体之枷也。
锁之在君,启之亦在君。
古来未闻君束于礼,却见制礼者多被枷之,况于布衣呼?礼虽无形,乃锐器也,胜骁勇万千。
乐者,君之颂章也。
乐清则民思君如甘露,乐浊则渔于惑众者。
隘民异音,犯上者则无为。
不智君王,只知戟可屠众,未识言能溃堤,其国皆亡之。
故鼓舌者,必戳之。
吾即赴冥府,言无诳,汝循此诫,然坦途矣!切切。
言毕,子逝。
附件2:孔子临终遗言(白话文版)
孔子临终前,叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。
孔子虽然说话声音小且慢,但精神却很好。
并开始嘱咐弟子们:
我多年来游说各国的君王,但最终也没有看到秩序恢复,舆论一律的局面。
我这一辈子,没吃啥好的,没穿啥好的,乘的车也很不像样。
快到死了我才明白,上天让我享受的东西我却没有去享受,实在是太不明智了。
你们跟我学的那些东西,都是些为了巩固君王的王位,控制老百姓,或着是歌颂君王的学说。
但君王听不进道理,美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。
他们随便给了我一个司空的官来糊弄我,是对我的莫大侮辱。
这样的君王不会长久。
我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才,而不知道自己当主子。
手中没有权利,就不能实现自己的理想,是白白浪费自己的智慧,这一点我知道的太晚了。
唉,鲁国啊,你是我当官路上的伤心之地呀。
你们可千万不要走我的老路,当不成国王,也要当侯,再不行也要成为大商人。
当教书先生最多也就是混口饭吃,还不如江洋大盗活得滋润。
我给你们说的这些都是我悟出来的,但你们必须记住:只有行动才
能事业昌盛,只是空谈便一事无成。
把一个想法真正地付诸实施了,胜过把一百个想法写在竹子上。
今后那些有作为的君王,肯定会按照我的办法管老百姓,并且为我修庙塑像,把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。
然而,他们并非真心尊崇我以及我的说教,不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。
拥有军队的人才有可能成为人君,他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。
出谋划策的人只能给国王当奴才,要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。
再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗?太愚蠢了。
自古以来很少见到有书生当君王的,就是因为他们不知道掌握军队。
智慧都消耗在了写文章上。
即使有个别实践者,也不过是给掌握兵权的人打下手,或者给那些想图谋篡位的人当谋士。
这样怎么能号令天下呢?
君王的宝座是建立在白骨之上,君王的酒杯里盛满了鲜血。
各朝各代都如此。
君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去,然而这只能是痴心妄想。
如果财物可以通过打劫得到,强悍的人就会效仿。
如果王位可以被抢过来,那些英雄豪杰就会想办法夺取。
这样就会没完没了的你争我夺,得到的会失去,其他人再夺到,再失去。
就和自由市场上的紧俏商品一样,经常换买主。
概括地说,实践得法者就可以成王,那就是神;读书读得好可以当官,但终究也不过是个奴才;谋划精道经商可能成功,那就是富豪;迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。
聪明的人在夺取天下时,会声称他这样做是为了老百姓,所以追随者就很多。
等他的事业成功了,原先许的诺言就不见影了。
但他会换个说法,让老百姓拥戴他为王,而老百姓也觉得应该是这样。
所以,想得天下的
人必须善于借助老百姓的力量。
民众愚蠢了,国家就稳定;老百姓聪明了,世道就会乱。
人们都对周武王赞誉有加,对殷纣王却大肆声讨。
实际上他们是一路货色。
他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。
财产拥有者最怕的就是失去财产。
大多数国王往往干什么都没有节制,想咋胡来就咋胡来,只要你们投其所好,伺候国王其实就和哄小孩一样容易。
明白了这些道理,你们就会把国王玩弄于股掌之中,对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松,很快就会飞黄腾达。
如果不这样的话,国王就会像老虎,同事就是老虎的爪子,你突然死了都不知道是咋死的。
遇到你伺候的君王是个糊涂蛋,那就有机可乘了,你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。
统治国家的人明白要让老百姓穷的道理,老百姓的欲望少了,就会感谢国王。
老百姓的欲望多了,国王给了老百姓好处,他们也不领情。
你给饥饿的人一点吃的,他就会赞誉你仁慈,你把轻的礼物送给大户人家,连他家的佣人都瞧不起你。
仁慈难道不是个鱼饵吗?把老百姓赚钱的路都堵死,而他们想要什么只能从国王那里得到,老百姓才会称颂国王仁慈。
控制老百姓的方法,上策是控制他们的思想,不得已时才把他们关在监狱里,杀头是下策。
让男人把女人都管住,国王就只用管一半的老百姓。
再让父亲把子女都管住,国王就只用管四分之一的老百姓。
我所说的忠,义,孝实质是不违背上级的意思。
所谓礼,就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。
锁住或者打开全由国王说了算。
自古以来也没见过礼能约束国王的。
而那些制订礼的人却有
不少蹲了大狱,更何况普通老百姓呢。
礼虽然摸不见,但却是锐利的武器,胜过千万勇敢的军人。
所谓乐,就是歌颂国王的文章。
舆论一律了,老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样,如果让老百姓想说啥就说啥,那些煽动群众的人就会得利。
不要让老百姓胡说八道,那些犯上做乱的人也就无计可施了。
不明智的国王,只知道刀枪可以镇住百姓,却不知。