十六国北朝时期的敦煌42页PPT

图7－17 敦煌图案中动物图案
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图7－18、19 敦煌图案中动物图案
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3.树形图案 敦煌图案中的树木，是作为人物的陪衬而存在的，有极强的装饰 性，充满宗教的神秘感。树叶和树冠的造型变化多端，组合别出心裁、 独具匠心
图7－20 敦煌图案中树形图案
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图7－21 敦煌图案中树形图案
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4.宝相花图案 宝相花是唐代创造的一种独具特色的花卉图案，这种图案以莲花瓣 作为基本形。综合群卉之长，形成对称式的盛开的大型花。饱满大方、 匀称祥和、体现唐朝经济发达、社会安定、人民生活富裕
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中 国 敦 煌 图 案
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第七节 敦煌图案
一.敦煌概括 1.著名的丝绸之路使中西文化得到了交流。创始于印度的佛教连
同佛教艺术一起传入中国，敦煌石窟成为传播佛教的圣地 2.从公元336年开掘起至今已有1600年的历史。现存洞窟496窟，
彩塑2000余尊，壁画45000余平米，从魏晋至宋元等各时期艺术风格 演变的历程
南北文化艺术的大汇集与发展，随着线路贸易的畅通，也带来与西亚 文化的交流
■隋代图案进一步吸取中原汉传统文化艺术与新来的西亚风格艺术， 绘制出崭新图案。内容丰富，变化多端，形象纤细秀丽，善用巧思独 创，颇有争奇斗艳之势。很有生气
■隋代主要是覆斗形顶窟，其图案装饰以窟顶藻井为代表，其装饰 纹样具有鲜明的织物感。佛龛楣饰与边饰的时代形象个性也很鲜明
方 八位，均齐平稳，花型丰满，线条流畅，并运用了“叠晕”技法，达到
了 前所未有的辉煌壮丽的效果。
图7－13 盛唐藻井敦煌图案
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■晚唐时期，它的构成明显地趋向格律化，四方八位，均齐平稳，花型 丰满，线条流畅，达到了前所未有的辉煌壮丽的效果。

春秋战国
月氏、乌孙、匈奴等民族在此游牧
唐朝
设立敦煌都督府，成为安西都护府的首府
历史背景
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
文化传承
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敦煌石窟壁画具有独特的艺术风格和内涵，包括佛像、菩萨、飞天等形象
壁画艺术
敦煌是佛教东渐的重要门户，对中原佛教文化的传播产生了重要影响
佛教文化
敦煌历史上曾是多个民族的文化交汇之地，包括汉族、匈奴、月氏、乌孙等民族
加强国际合作与交流
03
通过加强国际合作与交流，共同推动敦煌文化在全球范围内的传播与发展。
THANKS
谢谢您的观看
自然因素包括风沙侵蚀、水侵蚀等，对壁画、雕塑等文物造成了严重破坏。
人为因素包括旅游开发和不当使用等，也给敦煌文化遗产带来了很大的破坏。
面临的问题与挑战
敦煌文化遗产保护存在许多困难和挑战。
缺乏有效的保护资金和机构，无法实施科学有效的保护措施。
保护技术不够先进，缺乏专业人才，无法满足保护需要。
旅游开发和城市发展也给敦煌文化遗产带来了很大的威胁。
02
中期壁画
中期壁画逐渐发展为中原风格，采用线描和白描技法，色彩淡雅，注重人物内在情感的刻画。
敦煌彩塑以佛像塑造最为著名，形象各异，千姿百态，体现了高超的技艺水平。
佛像塑造
敦煌彩塑的人物形象也十分生动逼真，注重神态和细节的刻画。
人物塑造
敦煌彩塑的建筑塑造也十分精湛，如佛塔、殿堂等，再现了古代建筑的风格和特点。
感悟文化遗产的珍贵性
启示文化多样性的重要性
启示文化遗产的普及与传承
对敦煌文化的感悟与启示
加强敦煌文化的传承
01
通过学术研究、数字化保护和宣传教育等多种手段，加强对敦煌文化的传承与保护。

2、后赵的统治政策
• 后赵采用胡、汉分治政策，设置大单于统治各少数族人，又 设置专门的官职管理胡人辞讼和出入，甚至强行规定称汉人 为“赵人”，胡人为“国人”，并严禁呼羯为胡。 石勒、石 虎均沿用刘汉的徙民办法，将被征服地区的各族人民迁往其 统治中心襄国、邺及其周围地区，以便控制。 • 石勒初起时，对西晋王公卿士、坞堡主及士大夫多加杀戮。 以后则在俘虏中区分士庶，将士族集为“君子营”，以示优 待。并选用某些士族为官。称赵王后，石勒对一些士族委以 要职，明令不准侮易衣冠华族。恢复魏晋以来的九品官人制 度，使士族取得了特权。石勒两次清定九品，又设立太学、 小学和郡国学，培养将佐和豪族子弟。石虎即位后，也肯定 士族特权，并将对关东士族的优待扩大到关中的望族。
在高力督(石宣挑选身强力壮者守卫东宫，号“高力”，设置督将 率领，称高力督 )梁犊领导下发动起义，各族人民纷纷参加。义军
所向披靡，及至长安，众已十万。石虎派兵镇压，又利用氐族和羌
族贵族的武装力量合兵进攻，梁犊兵败牺牲。这次起义虽然失败， 但动摇了后赵统治的根基。349年石虎病死，后赵内乱，诸子争立， 互相残杀。350年，石虎养孙汉人冉闵(即石闵)乘政局混乱，杀石 鉴，灭后赵，政权落入冉闵之手。次年，称帝于襄国的石祗也被冉 闵消灭。
十六国
阶 前 前 段 期 期
国 成 前 名 汉 赵 民 巴 匈 族 賨 奴 始 李 刘 主 雄 渊
前 前 前 前 后 后 后 后 后 后 后 后 后 后 期 期 期 期 期 期 期 期 期 期 期 期 期 期
后 前 前 前 后 后 南 北 后 南 西 北 西 夏 赵 燕 秦 凉 秦 燕 燕 燕 凉 凉 凉 凉 秦 羯 鲜 氐 汉 羌 鲜 鲜 汉 氐 鲜 汉 汉 鲜 匈 卑 卑 卑 卑 卑 奴 石 慕 苻 张 姚 慕 慕 冯 吕 秃 李 段 乞 赫 勒 容 洪 祚 苌 容 容 跋 光 发 暠 业 伏 连 垂 德 乌 国 勃 皝 狐 仁 勃 襄 龙 长 姑 长 中 滑 龙 姑 乐 敦 张 勇 统 国、城、安 臧 安 山 台、城 臧 都、煌、掖、士 万 邺 蓟、 广 西 酒 姑 城 邺 固 平 泉 臧 等

敦煌壁画课件
• 敦煌壁画简介 • 敦煌壁画的内容与主题 • 敦煌壁画的绘制技术与材料 • 敦煌壁画的传承与影响 • 敦煌壁画的参观与学习 • 敦煌壁画的未来发展与展望
01
敦煌壁画简介
起源与历史
起源
敦煌壁画起源于公元4世纪，是随 着佛教传入中国而兴起的宗教艺 术形式。
历史沿革
敦煌壁画经历了多个历史时期， 包括北朝、隋唐、五代、宋元等 ，每个时期都有其独特的风格和 特点。
数字技术与虚拟现实的应用
数字技术
利用数字技术可以对敦煌壁画进行高精度的 扫描和记录，为保护、修复和研究提供详细 的数据支持。同时，数字技术还可以用于制 作虚拟展览和互动游戏，丰富游客的参观体 验。
虚拟现实
虚拟现实技术可以模拟敦煌壁画的原始环境 和创作过程，让游客仿佛置身于古代壁画工 坊中。通过头戴式设备，游客可以在虚拟环 境中自由行走、探索和学习，提高对敦煌壁
文化旅游的融合与创新
融合
敦煌壁画作为世界文化遗产，具有极高的艺 术价值和历史文化意义，吸引了大量游客前 来参观。通过将文化与旅游相结合，可以推 动当地经济发展，同时增强游客的文化体验 。
创新
在文化旅游融合的过程中，需要不断创新展 示方式和讲解内容，以吸引更多游客并提高 游客的参与度和满意度。例如，利用数字技 术和虚拟现实技术为游客提供沉浸式的参观 体验。
风景名胜
敦煌壁画中也有很多描绘风景名胜的 画面，如山水、花鸟等，这些画面反 映了当时人们对自然美的追求和欣赏 。
动物与植物
动物形象
敦煌壁画中有很多描绘动物的形象，如龙、凤、麒麟等，这些动物形象在敦煌文化中具有重要的象征意义。
植物图案
敦煌壁画中也有很多描绘植物的画面，如花卉、树木等，这些植物图案在敦煌壁画中常被用作装饰和象征。

隋唐
隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一 时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形
式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，
并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、 二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还 再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技 巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露， 作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉 圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔， 却 仿敦煌莫高窟的壁画更像生活中的真人。还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。 一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾， 胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。另外一位 菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利， 色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的 “活像”。
•
就现在石窟壁画被严重的破坏，请你们提出一些有效的治理措施
谢谢！
佛本生故事：是指释迦摩尼前生，包括他做王子以前若干世的故事。
佛传故事：它是宣扬与佛有关的度化事迹。
经变故事：经是佛经，变是“变相”或“变现”，也就是形象化的意思， 经 变就是以图像的形式来说明某部佛经的思想内
容。
神话故事：西王母、女娲、伏羲等
石窟艺术的宝库
——敦煌莫高窟
请大家仔细地听—— 我们将找到我们今天所要学的内容
石窟艺术：是一种包括建筑、雕塑、壁画等的佛教艺术

历史沿革
敦煌自古为丝绸之路东、中段各线交 汇的枢纽。丝绸之路进入新疆的三条路 线，都以敦煌为出发点，不论东来或戏 曲的商旅都经过敦煌。自汉唐以来，敦 煌成为东、西方政治经济文化交流的中 心，华戎交汇的大都会。
敦煌市地处甘肃省西北部，位于 东经 °13′-95°30′，北纬 °53′-
°35′。东西分别与 瓜州县、肃 北蒙古自治县和 阿克塞哈萨克族 自治县相接。敦煌位于甘肃、青 海、新疆三省（区）的交汇点， 东有 三危山，南有 鸣沙山，西面 是沙漠与 罗布泊相连，北面是戈 壁，与 天山余脉相接。
三 沙漠旅游要注意的：骑骆驼漫游沙 漠是久居闹市的人修整身心、调整 情绪、锻炼意志、是您体验神奇经 历的最佳选择。但请你在骑骆驼， 滑沙，骑沙滩摩托等项目定要注意 安全，量力而行听从导游和驼工的 安排，不要擅自脱离队伍，这样会
很危险。
谢谢 观赏
汇报人
莫高窟的发现
清代康熙年间，莫高窟逐渐被 人注意。光绪二十六年（ 年），道士王圆篆无意中发现 了藏经洞，里面完好保存这历 代文书、写经、文物 万余件。 这一发现被称为本世纪世界文 化史上最有价值的发现。它轰 动了世界。于是，英法日俄美 等国的冒险家陆续前往，窃取 莫高窟的珍宝和文物。 年， 莫高窟被收归国有，在该地设 立了敦煌艺术研究所，开始了 对莫高窟的保护和研究。
举世莫能高。 瑞像九寻惊巨塑， 飞天万态现秋毫。 瞻礼涌心潮。
壁画世无双，形颜映紫光。 悬宫居国粹，舞女踏云祥。 聆听琵琶曲，祈求社稷昌。 琳琅看不尽，瑰宝五洲扬。
莫高窟的艺术
莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩 塑、绘画三位一体的综合性艺 术。洞窟最大者 多平方米， 最小者不足 平方米。洞窟形制 主要有禅窟、中心塔柱窟、佛 龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛 窟、大像窟等。

02
敦煌壁画鉴赏
壁画的起源与演变
壁画的起源
敦煌壁画的地位
壁画起源于远古时期的岩画，是人们 为了记录生活、表达信仰和装饰空间 而创作的。
敦煌壁画作为中国壁画的代表，具有 极高的艺术价值和历史意义，是世界 文化遗产的瑰宝。
演变过程
随着时间的推移，壁画逐渐发展出更 加丰富的表现形式和内容，从岩画到 宗教壁画、宫廷壁画等，不断演变。
方雕塑的技艺。
文化内涵
敦煌雕塑蕴含着丰富的文化内涵 ，反映了不同历史时期的社会风 貌和人民的生活状态，具有很高
的历史和文化价值。
美学价值
敦煌雕塑注重形神兼备，追求形 式美与意境美的统一，给人以美
的享受和心灵的启迪。
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敦煌文化价值
敦煌的文化内涵
敦煌的文化内涵丰富，包括佛教文化、历史文化、民族文化和艺术文化 等多个方面。敦煌的佛教文化是敦煌文化的核心，敦煌的洞窟艺术、壁 画和雕塑等都是佛教文化的表现。
敦煌的保护措施
数字化技术
利用数字化技术对敦煌壁 画和文物进行高精度复制 ，既可用于学术研究，也 可满足游客的观赏需求。
环境控制
通过恒温恒湿等环境控制 技术，为壁画和文物提供 适宜的保存环境，延缓文 物的老化过程。
预防性保护
加强预防性保护措施，如 定期检查、保养和维护， 以及防止人为破坏和盗窃 。
敦煌的利用价值
文化旅游
敦煌作为世界文化遗产地，吸引了大量国内外游 客前来参观，推动了当地旅游业的发展。
学术研究
敦煌的壁画和文物为学者提供了丰富的历史、艺 术和文化信息，促进了相关领域的研究进展。
艺术创作
许多艺术家从敦煌的壁画和文物中汲取灵感，创 作出具有独特风格的艺术作品。

• 1921年，在苏俄国内战争中失败的数百名白匪军逃窜到莫高窟，他们在壁画上任意涂 抹、刻画，并在洞窟内烧炕做饭，致使大批壁画被火燎烟熏。
• 1924年，美国华尔纳曾到莫高窟盗剥了大面积的壁画，并掠走彩塑。
• 敦煌遗书和文物的散失对中国文化造成了难以估量的损失，但客观上却推动了东西方 学者从不同角度对它们进行整理和研究，并在二十世纪三十年代形成了一门新的学 科——敦煌学，敦煌学的兴起引起了学术界对敦煌莫高窟的重视。
民国元年（1912）十月，日本吉川小一郎等至莫高窟， 用白银三百五十 两骗买写经四百余卷。1914年，斯坦因又来莫高窟，用银五百两骗买经 卷五百七十余件。曾拟重修第96窟大佛殿九层楼事未竟。
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真实的王道士
• 王道士，身为道士，却成为佛教圣地莫高窟的保护神，四 处奔波，苦口劝募，省吃俭用，积攒钱财，用于清理洞窟 中的积沙。为保护莫高窟，他向各级官员求助，甚至冒死 向慈禧上书。他把文物卖给斯坦因等人，所得钱财全部用 于保护洞窟。即使是卖出的文物，也在各国博物馆得到了 妥善保存。
敦 煌
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莫高窟
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藏经洞
• 光绪二十六年（1900年）5月26日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的积沙时，偶 然发现了藏经洞。但敦煌当地的富绅无人认识洞内这批古物的价值，腐败的清政府也 未能对其进行应有的保护，致使藏经洞中的大批敦煌遗书和文物先后被外国“探险队” 捆载而去，分散于世界各地，劫余部分被清政府运至北京入藏京师图书馆。莫高窟的 壁画和塑像也遭到劫夺与破坏。1914年至1915年，俄国奥登堡率考察队到敦煌和莫高 窟，不仅收集到大批敦煌写本，还掠走了第263窟的多块壁画。
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• 二十八年，甘肃学政叶昌炽闻讯，次年十一月及三十年四月和八月，先后得敦煌县令 汪宗翰所赠经卷、画像，叶氏建议藩台将 此宝物运省妥藏，以运费银五六千两无着而 罢，三十年三月甘肃布政司命汪 宗翰就地封存。汪氏责令王道士妥加保管，不许外流。 三十 二年，他于藏经洞所在之大窟前修建三层楼阁，有《重修千 佛洞三层楼功德记》 记其事。三十三年三至五月，斯坦因至 莫高窟，以四块马蹄银（共重二百两）骗买写 卷印本古籍二 十四箱，佛画、织绣品等五箱。三十四年三至五月，伯希和踵至，以白 银五百两骗买写本、印本、经卷、文书、佛画等六 千卷，并拍摄莫高窟照片三百七十 六帧。宣统二年（1910） 清廷学部获悉敦煌石室文物流散消息后，电令甘肃藩司将剩 余经卷运京保管、王道士又私藏若干。同年前后，于数十 洞窟凿通道，使各洞相通连， 大量壁画遭破坏。修“古汉 桥’，以便利朝山拜佛者上下。又搬出各窟残塑，造“千 相 塔”之，有廷栋撰文并书丹之《敦煌千佛洞千相塔》碑记其事。

敦煌藏经洞的发现
主讲人：费泳教授
一、丝绸之路上的敦煌莫高窟
19世纪末，德国地理学家里希贺芬把连接中国和西方的交通之路 命名为“丝绸之路”。
“丝绸之路”既是运送香料、丝绸、纸张和瓷器的商道，又是东西 方文化、宗教、艺术得以交流的通道。
公元前60年，西汉政府在西域设置西域都护府，是西域正式归属中央 政权的开始。
随着丝绸之路上贸易量的增长，外交使团来来往往，在做生意的同时 也出现了宗教传播的活动。
在传播过程中，一方面带来了佛教的经典和思想，同时也带来了佛教 艺术。依河畔山崖开凿的佛教寺庙，称为石窟寺，许多石窟密集排列， 常常又称为千佛洞、千佛崖。
中国石窟开凿的时代约在公元4世纪，兴盛于5至8世纪。中国石窟 可分为四大地区：新疆地区、中原北方地区、南方地区、西藏地区。
是十分罕见的，画上的图像均作在薄
绢上，正背两面都能见到
敦煌藏经洞引路菩萨绢画，藏大英博物馆，长80厘米，宽53.8厘米
阿弥陀九品印
藏经洞 《引路菩萨图》
敦煌藏经洞 菩萨、金刚力士绢画 藏大英博物馆
藏经洞绘画的重要价值体现在： 1、数量多且保存好。其中仅斯坦因盗走的绢画就有500余幅。
2、年代早且真实可靠。现存唐、五代卷轴画稀缺，在全世界也 只有数十幅真迹，即便时代可定，但作者、画名也争议较大。藏 经洞绢画则皆为真迹，且唐代作品颇多。
3、内容丰富。绢画虽主要是关于佛教题材，但由这些绘画我们 能了解唐、五代人物、山水、界画、花鸟、鞍马、畜兽画的多种 面貌。
碑——道士塔，不应是人们所要凭吊的对象，而应是永远树立在 敦煌莫高窟前的历史耻辱柱。
斯坦因刚结识的王道士
王道士将藏经洞国宝换成了银元宝
20年后的王道士
三、藏经洞绘画的价值