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略论《教育漫画》之“白板说”和“绅士教育”摘要：洛克在《教育漫话》中提出了两个著名的观点：一就是“白板说”，他认为：“人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终都源于经验”。
二是“绅士教育”，认为教育的目的是培养绅士，主张从体、德、智三方面着手培养，并提出了一套包括体、德、智等在内的教育内容和实施办法。
其中两个观点都是有联系的，都体现出了洛克对教育的重视，认为父母和教师决定了孩子的未来，同时这两个观点都对现今的教育有很大的影响。
关键词：教育、遗传、环境、白板说，绅士教育、德育、体育、智育，家庭教育。
一、对洛克及其《教育漫话》的评价洛克是十七世纪英国著名的政治思想家、哲学家和教育思想家。
从洛克的生前可以得知，他曾研究过文学、医学、化学等，获得过文学硕士和医学学士学位，担任过基督教堂的教师、私人医生、家庭教师。
正是由于他的博学，使他具有了一般教育家所少有的医学、哲学等方面的专业知识；正是由于他广泛的生活经历，使他具有了深厚的实践经验和切身体会，使他所著的《教育漫话》在条理上清晰明确、在语言上通俗易懂，在结构上很有逻辑。
《教育漫话》是17世纪英国著名教育思想家、唯物主义哲学家洛克的教育代表作。
本书主要阐述了洛克对家庭教育的一些心得，反映了17世纪绅士教育的形态和观点。
《教育漫话》是根据洛克写给朋友的书信整理而成。
全书语言平实，流畅自然，有如谈心，细致地描述作者对家庭教育的见解。
本书提出了两个重要的观点，一是“白板说”，二是“绅士教育”。
二、对洛克“白板说”的评价及认识“我敢说，平常之人之所以有好有坏，之所以有用或无用，十有八九都是教育造成的。
人与人之间之所以千差万别，都是出于教育的不同。
”洛克提出的“白板说”彻底地否定了笛卡尔提出的“天赋观念说”，在当时起到了积极的教育作用，也使当时的人们开始重视教育，但是“白板说”在现在来看却有很大的局限性。
首先他否定了遗传对孩子一生的作用，孩子的智力其实有一部分是来自于父母的遗传，不同智力的孩子在接受教育的程度上是不同的，智力高的孩子接受知识的能力快，而智力相对于比较差的孩子接受知识的能力就要弱一点，在这一点孩子们在教育方面的起步就是不一样的，在接受同样的知识上，就有人学得更快，有人学得慢一些，洛克的“白板说”就忽视了遗传对教育的影响。
《教育漫话》读书笔记《教育漫话》中洛克从体育、德育和智育三个方面探讨了教育的手段。
基本上，他认为，体育是基础，德育(德行，智慧，礼仪)是核心，智育是前两者的增值。
本文是品才网小编精心编辑的《教育漫话》的读书笔记，希望能帮助到你！《教育漫话》读书笔记洛克的《教育漫话》是一本饱含哲理而又写得深入浅出、生动感人的书。
除了时代和阶级所带来的缺点以外，其他主张，如对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的重视以及好些具体教育工作的见解，时至今日，还是可以发人深省的。
因此，本人就花空余时间整理出来某些对我们当今时代有所益处的文字加以斟酌。
教育是慢艺术，也是个复杂的系统，要面对许多的不同，不同的年龄阶段、不同的身份地位、不同的教育目的、不同的能力气质性格，因而就需要有不同的教育方法，应该做到因材施教。
然而，求同存异应该成为我们教育工作者的指导原则，毕竟在众多不同中，也有其相同的地方，把定义的外延放大，皆有相同的东西。
即如同为人类，都有七情六欲;同为青春期，都有懵懂即叛逆等现象。
这就给我们一个契机，一个可以开展教育的指导原则。
洛克的主要观点在于他的“白板说”，其实他是立足于儿童教育的早期，因其可塑性强，所以可以由成人自由塑造，但若在稍年长的青年期，就没那么好塑造了。
因而，注重儿童早期教育的家长，可以在本书中得到某些益处。
《教育漫话》读书笔记《教育漫话》的作者是17世纪英国伟大的启蒙思想家约翰洛克。
在此书中，给我留下最深印象的是有关名誉的内容。
洛克说过儿童的过误有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当被着别人私地里去执行;至于儿童应收赞扬的时候，则他们应当当着别人的面前去得到。
儿童受到赞扬之后，经过大家一番传播，则奖励的意义就更大。
而父母不宣扬子女的过错，则子女对于自己的名誉就愈看重，他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对于自己的好评。
若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。
西方有代表性的“教育”定义在教育发展的漫长历史长河中，每一位教育学家对教育的理解都有着不同的见解，今天我们就来看看在西方，那些有代表性的“教育”定义。
—柏拉图柏拉图的隐喻。
教育乃“心灵的转向”。
“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚地行动。
”—夸美纽斯夸美纽斯的“生长说”。
”人人具有知识、德行和虔信的种子,但这些种子不能自发地生长,需要凭借教育的力量，“只有受过恰当的教育之后,人才能成为一个人”。
—洛克洛克的白板说。
洛克主张“人心是白纸”，通过教育能使儿童掌握知识和德行。
—卢梭卢梭的“自然教育”。
教育的任务是使儿童从社会因袭的束缚中解放出来,归于自然，培养自然的人，自由的人。
—裴斯泰洛齐裴斯泰洛齐的“完整的人的发展说”。
“人的全部教育就是促进自然天性遵循她固有的方式发展的艺术。
”“教育意味着完整的人的发展。
”—斯宾塞斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以把教育看作一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事务的过程。
”“教育即为未来人的完满生活作准备。
”更多的教育学知识点，涵毅教育的老师都会在微博微信更新，欢迎大家关注学习！—涂尔干涂尔干的“作为活动的教育”。
教育的目的在于引导儿童在身体、理智和道德方面达到一定的状态，这种状态是儿童的整个社会和他将投身其中的社会环境对他的要求。
—杜威杜威：教育即生活，教育即生长，教育即经验的改组或改造。
—乌申斯基乌申斯基把教育分为广义和狭义两种：广义的教育是无意识的教育,大自然、家庭、社会、人民及其宗教和语言都是教育者；狭义的教育中，学校、负实际责任的教育者和教师是教育者。
他认为：“完善的教育可能使人类身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥。
”。
洛克《教育漫话》读后感洛克《教育漫话》读后感《教育漫话》一书，集中反映了洛克的绅士教育思想体系，是洛克教育思想的最集中的表现。
洛克在《教育漫话》中所表述的教育思想是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育的教育实践的基础上提出来的，它较之宗教色彩十分浓厚的夸美纽斯的《大教学论》更富有时代感和实际意义，更能适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培养的要求，因此，《教育漫话》在近代教育史上占有重要的地位。
在教育的作用问题上，洛克于《教育漫话》中坚决反对封建贵族为维护等级差别而鼓吹的遗传决定论，提出了著名的“白板说”，对教育在培育人才，强盛国家中的作用寄予厚望，表现了新兴资产阶级对教育工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。
但是，洛克没有认识到教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没有认识到教育要受到经济和政治的制约，具有教育万能论的理论倾向，这显然又是错误的。
在教育的途径问题上，出于对当时英国学校中重视古代语文，轻视实际知识，重视形式，轻视内容，重视知识灌输，轻视儿童年龄特点和个性特点的古典人文主义的不满，洛克认为绅士教育只能通过家庭教育来进行，而断然否定学校教育。
洛克的这一思想虽然有其客观原因，但它的确反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育而忽视学校教育的阶级偏见。
当然，其中也包含有洛克重视教育中的因材施教的正确思想。
在绅士教育内容上，洛克继夸美纽斯之后，全面提出了一个以实用科目为基础的课程体系，意在满足资产阶级事业家处理公私事务，开拓海外，充实生活的实际需要;反映了资本主义生产发展和科学技术进步的时代潮流对教育的迫切要求。
在《教育漫话》中的一个重大贡献，即是提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系。
洛克对体育给予了高度的重视，在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，洛克的体育思想无异于石破惊天，令人耳目一新。
洛克成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。
曲阜师范大学研究生学位论文原创性说明（根据学位论文类型相应地在“□”划“√”）本人郑重声明：此处所提交的博士□/硕士 论文《洛克的自由教育思想及其对我国家庭教育的启示》，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博士□/硕士 学位期间独立进行研究工作所取得的成果。
论文中除注明部分外不包含他人已经发表或撰写的研究成果。
对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确的方式注明。
本声明的法律结果将完全由本人承担。
作者签名：日期：曲阜师范大学研究生学位论文使用授权书（根据学位论文类型相应地在“□”划“√”）《洛克的自由教育思想及其对我国家庭教育的启示》系本人在曲阜师范大学攻读博士□/硕士 学位期间，在导师指导下完成的博士□/硕士 学位论文。
本论文的研究成果归曲阜师范大学所有，本论文的研究内容不得以其他单位的名义发表。
本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。
本人授权曲阜师范大学，可以采用影印或其他复制手段保存论文，可以公开发表论文的全部或部分内容。
作者签名：日期：导师签名：摘要约翰•洛克是英国17世纪著名的思想家、哲学家、教育家，作为近代自由主义思想的奠基人，他所提出的自由教育思想不仅在很长一段时间里影响了那些较为开明的父母，而且对当时的英国以及其他欧美国家都产生了巨大且深远的影响。
洛克所提出的自由教育理论既是一种家庭教育理论又是一种儿童教育理论。
他非常重视教育的作用，认为人之所以千差万别是由于教育的原因，并提出了著名的“白板说”。
同时，洛克也提出了在实施自由教育的过程中应遵循的三大原则：服从理性原则、顺应自然原则、实用原则。
他认为教育的目的在于培养一种具有“德行、智慧、礼仪、学问”四项基本特质的新型绅士，而这种新型绅士同时还是政治社会所需要的自由公民，是一个独立自主、具有良好德行的理性自由人。
洛克的自由教育思想内涵丰富，主要由以“忍耐劳苦”为标准的健康教育观、基于“理性”的道德教育观、旨在发展“理解能力”的知识教育观构成。
从《教育漫话》看洛克的教育思想及启示摘要：在约翰·洛克的教育专著《教育漫话》中，洛克不仅提出了著名的”白板说”，全面论述了”绅士教育”问题，而且第一次提出了建立”德、智、体”三育体系的构想。
洛克的教育思想带有强烈的资产阶级功利主义倾向，但书中所蕴含的深刻的教育意义对我们教育的启示是深刻的，直到今天仍然适用。
关键词：洛克教育漫话绅士教育《教育漫话》，这本书所以称为“漫话”，因为总共217条，15万字的这本小册子，全部是由写给一个人的信件整理而来。
全书不分章节，没有标题。
整本书是洛克建议他的绅士朋友——爱德华·葛拉克，如何将儿子培养成标准绅士——谦和明理、举止优雅、品行端正、吃苦耐劳、既热爱知识又能随时握起枪杆为祖国而战的英国绅士。
绅士教育思想产生于16世纪末的英国，17世纪时得到发展。
主要代表人物是英国政治思想家、哲学家、教育家洛克。
他主张教育的目的是为了培养绅士，并提出了体育、德育、智育的三育教育方针。
一、绅士教育思想的主要内容在洛克看来，教育的目的就是培养绅士。
绅士就是那些具有事业家的知识、合乎他地位的举止、能使自己成为有益于国家的人。
（一）体育洛克非常重视体育在培养绅士中的作用，把体育放在三育之首。
在《教育漫话》的开篇之处，洛克指出：“有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。
”“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。
”[1]因此，洛克非常反对父母对儿童娇生惯养，主张儿童应该从小就加强身体锻炼。
虽然洛克在书中谈到的体育与我们今天所说的体育的内涵不尽相同，一些体育观点的科学性也需要商榷，例如他要求儿童用冷水洗脚、多过露天生活、冬天少烤火等措施都未免残酷苛刻，但他的体育教育思想对于我们今天体育教育地位的提升和促进全民身体素质的提高有很大的启示作用。
（二）德育在洛克看来，德行在绅士所应具备的各种品行中占第一位。
洛克的礼仪教育思想对我们的启示作者：年华来源：《文教资料》2014年第08期摘要：美好的礼仪是中华民族的传统美德之一。
洛克认为礼仪是绅士必不可少的美德之一。
良好的礼仪是使人真正成为绅士并光彩夺目的唯一途径。
本文通过对洛克的礼仪教育思想的分析，阐述了洛克礼仪教育思想的基本内涵，针对有的地区不重视礼仪，孩子缺乏礼仪教育的现实问题，提出了必须重视礼仪教育，得到了礼仪教育的启示，同时还详细阐明了如何将洛克礼仪教育思想与中国礼仪教育实际相结合，对中国礼仪教育提出了建议。
关键词：洛克礼仪教育美德约翰·洛克（John.locke，1632-1704）是17世纪英国资产阶级著名的政治哲学家、思想家和教育家，他不仅提出了“白板说”，还提出了由体育、德育、智育三方面教育组成使人们得到和谐发展的教育体系，其教育思想主要体现在他所著的《教育漫话》一书中①。
《教育漫话》一书于1693年出版，是英国几个世纪以来最重要的一本教育哲学著作之一。
在18世纪，这本书几乎被翻译成所有重要的欧洲语言，而洛克以后的几乎每一位欧洲教育家，都承认这本书的价值和影响。
《教育漫话》对教育的作用、目的、内容、方法途径等都做了介绍。
洛克是唯物主义经验论者，他坚决反对唯心主义的天赋观念论，强调教育在绅士培养中的重要作用。
洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。
人类之所以千差万别，便是由于教育之故。
”洛克充分肯定了教育的作用。
洛克认为教育的目的在于培养绅士。
他提出绅士必须是有德行、有用、能干的人才，应该具备德行、智慧、礼仪和学问四种品质②。
绅士教育的目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养规格的要求。
在《教育漫话》一书中，洛克认为教育的内容由三个方面组成：体育、德育和智育。
他认为对绅士的教育应当从体、德、智三方面入手。
体育是绅士教育的基础，德育是绅士教育的灵魂，智育是绅士教育的辅助部分，它的作用在于更好地进行道德教育③。
请简述洛克白板说的主要内容。
教育作家洛克（ 1632—-1677）的著作《白板说》一书中论述了教育对于发展个性、形成道德品质的重要作用。
一、学校是“白板”。
即由教师将全部心力和时间用于向儿童灌输知识和技能，以便使儿童按照各自的志趣去发展。
二、教师的责任不在于教导儿童以便他们在将来受教育的年龄上和普通人一样为止，而在于把儿童造就成他能够成为的人，使他在身体上、精神上和道德上得到自然的和谐发展。
三、儿童生来是被造成在某种专门职业下生活的，他们应当按照他们的能力倾向或兴趣分别归属于这个或那个范畴，并且永远不应当混淆。
儿童应当依照其本性所显示的倾向成为一种特殊的职业，因为只有如此，才能保证国家的安定与繁荣，人民的幸福与尊严。
二、儿童好比一张白纸，你给他一些什么东西，他就写出什么来。
一个人如果没有接触过生活，不懂得人情世故，那他只会是一块未经雕琢的璞玉。
但是人不可能生来就具备任何一种专门的才能。
天生异禀的也只是极少数人，大多数人必须通过教育才能获得一些基本的才能。
任何一个社会，总要在专业人员中挑选那些品德良好的人，把他们组织起来，指导他们，使他们学习并掌握专门的技能。
洛克说：“大凡教育者，都是相信对青年施行这种正规的强迫性教育乃是人类事务的最高真理的人。
”可见，洛克是赞同教育应该为国家培养专门人才的观点的。
三、每一种类型的儿童都有其天赋才能，而且各自适宜从事某一种职业。
一般来说，儿童的发展和成长是分阶段进行的，儿童总要到一定的年龄，才能进入某一种专门的职业，成为某方面的专门人才。
四、所谓发展天赋才能，就是在良好的环境里，让儿童像花草树木、鸟兽虫鱼一样，自由地生长发育，他们的身体和精神随着外界环境的变化，能够很好地适应外界环境，并且不断地变换形式，从而充分地、富有个性地发展自己。
洛克认为，教育必须遵循自然发展的规律，尊重儿童的天性，使他们的天赋才能能够在和谐的环境里健康地成长，实现自我完善，成为真正的人。
在洛克看来，人们的智力虽然存在差异，但并非无法弥补。
约翰·洛克是英国17世纪著名的哲学家、政治家和教育家。
洛克从反对天赋观念倡言白板论出发，极为重视教育的作用，尤其是重视教育在形成人的过程中的作用。
洛克深入细致地观察、了解他所处的那个英国绅士的世界，从而形成了自己的绅士教育理论。
谦和明理、举止优雅、品行端正、吃苦耐劳，既热爱知识，又能随时握起枪杆为祖国而战的英国绅士是洛克眼中的标准绅士。
虽然洛克生活的年代已经十分遥远，虽然绅士教育的思想还很有局限，但是洛克对培养对象的良好的规划，与我们以人为本，发展人的教育价值有着共通之处。
一，家庭教育的启示洛克主张采取家庭教育的形式，而不赞成学校教育。
他认为，绅士教育最适于在家庭中进行，他认定由父母聘请学识德行都高明的“导师”到家中来培养儿童，就能够为儿童提供全方位的教育内容。
因此，他详细制订了一套包括体、德、智等在内的家庭教育课程，并分别做了详尽的论述。
1，体育。
在洛克的绅士教育体系中体育被放在第一位，他有句名言：“有健康的身体才有健全的精神”。
他把健康教育当作健康精神寄居的寓所、基础和前提条件。
洛克反对家长对儿童娇生惯养，主张儿童幼小之时就要加强身体锻炼，主张用一般人不可理解的近乎“残酷”的磨炼来使儿童尽早养成习惯，对一切痛苦和不舒适习以为常了，儿童就拥有了健壮的体魄。
基于他较为高深的医学造诣，洛克就家庭中的教育给出了许多建议。
这些建议的大部分不仅符合当时医学发展的水平，即使今天也有很多合理之处值得家长们吸取和借鉴的。
洛克先生对培养儿童身体的做法：“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。
”让孩子在阳光的沐浴下拥有康强健旺的身体，才是我们需要转变的的重要观念。
2，德育。
洛克所主张的家庭德育，主要是培养儿童具备理智、礼仪、智慧、勇敢、公正等美德。
这些美德在今天物质文明高度发达的今天仍是必需的，有些甚至由于物质文明的过度发达而欠缺了，所以更需得我们的关注。
教育漫话读后感教育漫话读后感1在谈论了如何使儿童保持健壮而有活力之后，洛克认为“其次的主要问题是让精神保持正常，使它在一切场合都能体现出一个理性动物的高贵卓越”⑤。
洛克提出“一切德行和价值的伟大原则和基础在于：ˋ一个人能够克制自己的欲望，能够不顾自己的爱好而纯粹遵从理性认为是最好的指导，虽然欲望倾向于另一个方向ˊ”⑥。
我认为这是理性是一个很重要的原则，在儿童的精神最柔弱的时候，让他们遵从戒律、服从理性，让他们从小就知道什么是应该要的什么是不应该要的，什么是应该去做的什么是不应该去做的，以及为什么要这样做为什么不这样做。
正如托马斯·亨利·拉格胥利指出的“或许教育的最大价值在于，它使你能去做那些你不得不做的事，只要那是你应该做的，不管你喜欢不喜欢”⑦。
要让儿童慢慢认识理性，学习用理性来支配自己的行为，需要做到：第一，满足儿童的自然需要，但是用什么，需要多少来满足，应该由父母来为儿童选择和安排。
绝不能因为儿童哭闹着恳求，就给予他他想得到的东西。
这样很容易增强儿童的占有欲。
我国现在的独生子女的父母应该重视这一点，千万不要再将小孩子养成“小皇帝”“小公主”，否则将来他们怪罪的人就是对他们百依百顺的过分宠爱他们的父母及其他养育他们的人。
我个人认为：在不给予满足的同时，应该告诉儿童我们为什么要这样安排，让他们懂得我们是出于善意的理性的，不是感情用事的。
举个例子，我的小表妹在其他亲友那里只要通过哭闹能够得到绝大部分她想要的雪糕、巧克力、糖果，也能够拒绝她不喜欢的食物，如胡萝卜，米饭，鱼。
但是来到我家后，我妈妈告诉她那些她拒绝的食物有利于她的生长和健康。
然后，她每天都会多吃一点了。
随着年龄的增长，儿童也会慢慢地认识到什么是有利于他们的了。
但是如果父母尽早给他们讲解其中的利害关系，他们应该就会早一点明白这些道理了。
第二，要教导儿童学会分享。
“要让他们从经验中知道，最慷慨的人总是得到的最多，而且还能得到别人的敬重与称誉，这样他们很快就会去学着那样做”。
约翰·洛克———17世纪英国唯物主义经验论的先驱,在哲学认识论上,坚决反对“天赋观念”说,提出了著名的“白板说”:认为人类的知识和观念源自于后天的生活经验。
他一方面强调经验是知识和观念的唯一来源,同时又把经验分为感觉和反省两个不同的方面,提出了“双重经验论”。
洛克把经验看作是知识的惟一来源,因此他特别强调儿童的后天教育在人的身心发展中的重要作用,提出一系列具有划时代意义的教育思想和教育主张,推动了教育的世俗化和实践教育的发展,其教育思想中的某些成分甚至对于我们今天儿童的教育教学实践仍然具有很大的启示意义。
一、白板说最早提出“白板说”的是亚里士多德。
在亚里士多德看来,在感觉前,人们的灵魂犹如一张白纸,上面什么也没有。
认识是由于受外物刺激,是由于感官接受了事物的可感觉的形式,正如蜡块接受图章的印迹一样。
亚里士多德提出“先天白板说”后也许连他自已都感到很难自圆其说，于是他谈到了“理性灵魂”。
“他将理性灵魂分为被动的理性和主动的理性。
被动的理性指“印在蜡块上的图章印迹”,即感官受外界事物作用而形成的观念；主动的理性其对象是理性本身，意思是说:人的观念中有一部分是只能靠感觉才能形成的,但还有一部分则是先天存在的,这便是“主动理性”。
”〔1〕与亚里士多德不同,洛克坚决反对理智里面存在着某些天赋东西之说。
在他看来,存在于人们心中的观念只能靠“经验”得来,“人们单凭运用他们的自然能力,不必借助于任何天赋的印象,就能够获得他们所拥有的全部知识”。
洛克在批判天赋观念的基础上,指出:“人的心中没有天赋的原则”,心灵如同一张白板,理性和知识都是从经验中来,“我们所有的知识都是建立在经验之上的,知识归根到底源于经验”。
真理性的知识是从经验得来。
我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是来源于经验的。
“人的心灵就象一块白板一样，上面没有任何记号，没有任何观念。
通过经验在上面印上痕迹和记号，便形成了后天的知识和观念。
”〔2〕这就是洛克著名的“白板说”。
二、白板说隐含人类与生俱来的反思能力在认识论上,洛克一方面坚决反对天赋观念,充分肯定经验是知识的惟一来源,人类的一切知识都是建立在经验的基础之上。
另一方面,又把经验分成两类:感觉和反省。
感觉是在外界事物的刺激下发生的活动,反省则是心灵自发的活动。
感觉与反省不是相互独立的活动,可以共同起作用。
洛克将它们视为观念的来源,提出了双重经验论。
1.观念的感觉来源感觉是观念的外在来源,它是通过外面的刺激而产生观念的过程。
“感觉依赖的器官是人体的五官,它的对象是外来的物质东西，它能直接把握的是物质性质。
感觉的结果是通过感觉既产生了简单观念,又产生了复杂观念。
”〔3〕这些简单观念就是一切知识的材料,复杂观念是被人心由简单观念造成的。
因此，感觉为思维提供了一部分材料,形成一部分观念。
2.感觉的反省来源反省是观念的内在来源,心灵不但消极地接受外物的刺激,它本身就是内部感官,有对刺激进行反作用的主动性,反省就是我们在运用理解以考察它所获得的那些观念时,我们还知觉到自己各种心理活动,心灵通过感觉而对取得的观念进行反思,从而获得新观念;它还会对自身的活动进行反思,得到与情感有关的另外一些观念,这一类观念不能由外面得到,它们包括知觉、思想、怀疑、信仰、意欲等。
洛克把反省看作是主体对其内心的注意,把由感觉得到的观念作为反省这一认识的主观形式思维的对象,主体仍是反省者,客体却成了感觉观念。
三、“白板说”与教育的作用和目的作为唯物主义经验论者，“洛克坚决反对唯心主义的天赋观念论，对教育在绅士培养中的作用寄予厚望。
在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，洛克坚持“白板论”，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，洛克“白板说”对儿童教育的启示王彩霞（西北师范大学政法学院，兰州730070）［摘要］约翰·洛克坚决反对“天赋观念”，提出双重经验论。
洛克认为人的心灵如同一块白板,知识来源于后天的经验,它包括感觉和反省两个方面。
建立在经验论的哲学认识论基础上,洛克提出了“绅士教育”论。
在涉及儿童的教育问题上，洛克提出了一系列具有划时代意义的教育思想和教育主张,对后世产生了深远的影响。
［关键词］洛克；白板说；儿童教育［中图分类号］B561.42［文献标识码］A ［文章编号］1009—2234（2012）03—0010—02［收稿日期］2012—05—20［作者简介］王彩霞（1981—），女，甘肃永靖人。
硕士研究生，研究方向：西方哲学。
2012年第3期理论观察N o.3,2012(总第75期)Theoretic ObservationS erial N o.7510——教育者可以随心所欲地涂写和塑造。
”〔4〕虽然他也承认有一些凭借着天赋的才力和体质做出伟大事业的人，但他认为这类人为数极少，就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。
人类之所以千差万别，便是由于教育之故。
”使儿童受到良好的教育，这不仅是父母的责任，而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义，“国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”。
良好的教育便是使儿童成长为绅士，教育的目的便是培养绅士。
“洛克指出,教育的宗旨在于培养合乎社会需要的“绅士”,“绅士”是“有德行、有用、能干的人”。
是具备“勇敢”、“礼仪”、“智慧”、“克欲”等品质的人。
不过,洛克主张的是贵族子弟的“德行、智慧、礼仪和学问”的教育。
”〔5〕洛克认为绅士必须是“有德行、有用、能干的人才”，必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”等四种品质，“绅士需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止；同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物”。
所以，培养绅士即是要培养既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。
绅士的教育目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养规格的要求。
四、对儿童教育的启示（一）儿童教育的方法在教育方法上,洛克一方面坚决反对体罚,他认为“普遍对于儿童有一种贪便取巧的惩罚方法,就是鞭挞儿童,是教育上最不适用的一种方法”,体罚“这种奴隶式的管教,所养成也是一种奴隶式的脾气”,“棍棒惩罚自然会使儿童对导师要他们爱好的东西产生逆反心理”,“如果我们想要儿童变成聪明、贤良、磊落的人,那么棍棒以及其他种种奴隶性的体罚便是不合适的管教方法”,这种方法所造成的结果是“会使导师盼望儿童去爱好的事物反而遭到儿童的厌恶”。
另一方面,洛克强调教育者要尊重儿童爱好自由的天性,使儿童自主、快乐地学习,成为具有自主性的人。
“你无论希望他去学习什么你都可以设法引起他的愿望”。
凡是有益于儿童的事情,还应该使他们快快乐乐地去做。
因此,他特别强调培养儿童的自主能力、学习的兴趣和良好的行为习惯。
”洛克建立在其双重经验论的认识论基础之上的另一个非常重要的教学思想是他极力强调在儿童获得知识经验的过程中儿童内心的主观能动作用,强调学习主体在其知识获得过程中的重要意义。
因此，他主张激发学生的学习兴趣，充分发挥学生学习的主动性，照顾学生的实际能力，多鼓励、多诱导，促进学生更有效地学习。
(二)提倡儿童早期教育洛克在论述教育作用时曾提到:我们幼小时所得的印象,哪怕极微小,小到几乎觉察不出,都有极重大长久的影响。
充分表明了洛克幼儿教育的基本观点和对于早期教育的提倡,这与现当代对于学前教育的强调具有高度的一致性。
然而,在我国当前的教育中,尤其在农村教育中,对于幼儿教育的重视还远远不够,广大农村家长并没有从思想深处认识到早期教育对孩子一生发展的深远意义,幼儿教育尤其是广大农村的幼儿教育,要么不存在要么流于形式,没有真正尽到幼儿教育本该尽到的责任,这是需要当前教育进一步反思的。
(三)培养儿童良好的学习能力和学习习惯洛克主张对于儿童学习能力和学习习惯的培养,是贯穿洛克教育思想始终的一条教育原则,与当前我们所极力倡导的“学习求知”的理念不谋而合。
在信息化时代和知识经济迅速发展的当今社会,随着知识总量的增加和质量更新速度的加快,过去那种“一劳永逸”的方式再也不能胜任社会对于我们提出的学习要求。
为了跟上时代步伐而不至于被淘汰,终身学习的意识和能力是每一个社会成员所必须具备的,这是在当时现实社会对于每个人的未来发展所提出的基本要求。
思维能力,应极力培养受教育者自由思考的能力,为进一步学习打下基础。
（三）德育、智育、体育要明确区分洛克非常重视健康教育，提出“健康的精神寓于健康的身体”，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康”。
为此他提出一套保持健康的建议。
如他认为儿童从小时候开始，就应多进行户外活动，呼吸新鲜空气，多运动，多睡眠，少吃药，衣服不能过暖或过紧；他主张饮食要清淡，认为儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。
洛克在品德教育方面也有明确的思想。
他认为道德教育是绅士教育的灵魂，拥有理想的德行，可以使个人获得幸福，也有助于他的事业成功。
洛克主张对儿童实施德育时父母要做榜样和示范；要充分练习好的行为使之成为习惯；要和儿童讲道理，还应该给儿童奖励，这包括尊重、称誉和赞扬，但洛克反对体罚。
认为惩罚应尽量避免，但必要的责备、斥责也可保留，但不可挫伤儿童的自尊心。
在智育方面，洛克强调培养有学问的人。
关于智育的方法，洛克认为关键要使孩子爱好知识尊重知识，在于使学生采用正当的方法去求知，去改进自己，提高求知的欲望。
他首先提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。
”一旦读书成为儿童的负担，他就会立刻讨厌它，哪怕他们以前本来很喜欢读书。
应该把学习看做是一种游戏、消遣，把它当作一件做了一些事情以后的奖励。
这种观点，他在书中曾多次提起。
在语文学习上，洛克先生是反对机械学习，反对靠文法学习语文的，“他举了例子：一个法国妇人教一个英国女孩学习法文，只是和她闲谈，一点不需要什么文法，只是口语，有了一两年的功夫，英国女孩就能把法文说得很好，读得很好了。
”〔6〕主张重视儿童的兴趣，“因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍”，对儿童充满求知欲望的好奇心给予鼓励。
在本书的最后，作者指出“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。
两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。
”对儿童的教育要根据儿童的不同特点进行，和我们的祖师爷孔子提出的“因材施教”是一致的。
在强调素质教育的今天，再读《教育漫话》，洛克教育思想的高瞻性和先进性，让我体会的更为深刻。
（四）注重儿童主体性意识的启发洛克在论述知识来源的时候,一方面强调感观,另一方面极为关注主体的自我反省,强调人的主观能动作用在学习过程中的重要意义。
