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论《十日谈》女性形象塑造与薄伽丘的爱情观摘要：《十日谈》素有文艺复兴时期欧洲文学经典之作的赞誉，爱情是其主题之一。
薄伽丘通过对女性形象的塑造表达了对爱情的看法：爱情是人的天性，歌颂尘世幸福和欢乐，追求爱情自由是女性的权利等；但也要注意到其背后还隐藏着传统的男权主义思想。
关键词：《十日谈》；薄伽丘；女性形象；爱情观薄伽丘(Boccaccio，Giovanni 1313-1375年)作为建立“新道德秩序的先驱”。
其所著《十日谈》[1]一反中世纪文学“脱离现实的神秘主义”的色彩，大力颂扬现实生活的丰富多姿，宣扬“幸福在人间”的积极思想，被19世纪有影响的评论家D.桑克蒂斯称为《人曲》，是“意大利古典散文完美的典范，对欧洲文艺复兴文学的影响至深且巨”。
[2]78一、《十日谈》女性形象研究概述《十日谈》以人为中心，呼唤人性解放，对其所反映的人性和爱情问题的研究占有一席之地。
总体而言，牛津大学的《古典与中世纪文学评论》(Classical and Medieval Literature Criticism)[3]一书，收录了多篇有关薄伽丘和《十日谈》的代表性研究论文。
国内学者王军认为薄伽丘虽尚未总结出一套赞美人性的哲学理论，但在中世纪背景下他敢于发表大胆追求现世生活的言论，“宣告了崭新的人生观的诞生”，“显然是人类思想的一次巨大飞跃”。
[4]在爱情层面，研究者多赞赏《十日谈》对情欲的肯定，实现爱与欲的融合。
有学者认为《十日谈》是西方文学史上第一次体现女性真正解放的作品，甚至是“纯粹的女性主义”，是呼吁“男女平等”，捍卫“女性权利”的作品；有的研究者倾向于《十日谈》仍是男性话语权下的作品，对于其对女性的赞美偏于“性”的欲望、肯定女人服从男人、故事中的男性偏见等问题需辩证对待，要把握和理解薄伽丘“在宗教和人文主义的矛盾性”。
瓦莱里奥·费尔梅(Valerio Ferme)从《十日谈》中讨论了女性的权利和社会对其加诸的限制。
《十日谈》（节选）（Decameron）短篇小说集，1350——1353[意大利]薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313——1375）[导读]薄伽丘生于1313 年，意大利著名的人文主义者和文艺复兴运动的先驱，与但丁、彼特拉克并称为文艺复兴初期的“三杰”。
薄伽丘是一个私生子，其父是佛罗伦萨的一位富商，母亲是法国人。
薄伽丘自幼酷爱诗文，对商业不感兴趣，与父亲对他的期望相去甚远。
18 至23 岁时，老父只得让他改行在那不勒斯学习教会法典，但他志不在此，依然潜心研读古希腊、罗马的文化典籍，并借父亲的影响，参加了一些宫廷社交活动，这拓宽了他的文化视野，并开始用意大利俗语写作诗文、传奇、史诗、论文、短篇故事集等。
1336 年他用托斯卡尼语写出一部带有自传性质也可以说是欧洲文学中第一部长篇小说《菲罗柯洛》（Filocolo ）。
它以西班牙宫廷为背景，叙述了一对地位悬殊、信仰不同的青年男女历尽千辛万苦、终成眷属的爱情故事。
据说此书是写给他年青时代的情人“菲亚美达”的，寄托了作者最美好的希望。
之后，薄伽丘又相继为她写作了长诗《菲拉斯特拉托》（Filostrato ，1336 ）及中篇小说《菲亚美达》（Fiammetta ，1343 —— 1344 ），借以倾诉自己对她的爱慕之情。
后者被认为是欧洲文学中第一部“心理小说”。
作品中出现的菲亚美达的形象可以和但丁笔下的贝亚特丽采和彼特拉克《歌集》中的劳拉相媲美，是欧洲文学中不朽的女性形象之一。
《十日谈》这部欧洲文学史上第一部现实主义巨著写于1348 至1353 年，历时5 年之久，1471 年第一次出版于威尼斯。
《十日谈》故事来源广泛，有的取材于中世纪传说、东方民间故事集（如《一千零一夜》、《七哲人书》、《马可波罗游记等》等）；有的取材于宫廷逸闻、街谈巷议、历史事件和发生在佛罗伦萨当地的真人真事；有的取材于古罗马作家阿斯普里亚斯的《金驴记》。
作品一反学者们用拉丁文写作的传统，采用了不登大雅之堂的佛罗伦萨方言写成。
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第二节薄伽丘和《十日谈》
薄迦丘十日谈
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一、生平与创作
●生于1313年，卒于1375年，佛罗伦萨人。
经过商，学过法律，做过政府的财政官员。
彼特拉克挚友。
人文主义学者，曾撰写了《异教诸神谱系》、《但丁传》两部著作，主持过佛罗伦萨大学的但丁讲座。
●薄伽丘还创作过两部史诗：《菲洛斯特拉托》、《苔塞伊达》，以古希腊时代为背景。
不过
他太过儿女情长，缺乏古代史诗的那种宏伟的气魄和庄严的韵调。
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二、《十日谈》赏析
●该书用佛罗伦萨方言写成；布局类似《天方夜谈》，即开端有个序曲式的故事统领全书。
说的是1348年瘟疫流行，有7女3男共10名佛罗伦萨青年逃到城外的一个乡间别墅避难，除了每天唱歌跳舞外，为消磨时间，每人每天轮流讲一个故事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事的主题，讲了10天（共过了两个星期），共讲述了100个故事，所以取名《十日谈》。
●《十日谈》里的故事来源广泛，但薄伽丘都把这些故事的情节移植到了意大利，并用人
文主义思想加以改造和再创造。
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（一）《十日谈》的思想内容1
●人文主义思想是贯穿所有故事的一根主线。
●猛烈批判天主教会。
●（1）批判教会的腐败：亚伯拉罕改信基督教。
●（2）批判、讽刺教会所鼓吹的禁欲主义。
薄伽丘对于教会的批判所运用的主要武器就
是人欲的天然合理性。
腓力·巴杜奇教育儿子的故事。
作者议论说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。
如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。
”女修道院院长抓奸的故事。
薄伽丘并不认为修道者犯下色戒就是什么见不得人的，他只是厌恶所谓“禁欲”，因为天赋的欲望不能也无法违反、剥夺和扼杀，当然僧侣也不例外。
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（一）《十日谈》的思想内容2、3
●人文主义思想主题还表现在对封建制度与观念的揭露控诉、大胆冲击上。
反封建的主题
往往通过颂扬青年男女大胆冲破封建礼教和金钱的关系的羁绊以谋求爱情幸福，或者以鲜血和生命抗议封建迫害的故事表现出来。
例如绮思梦达郡主与纪斯卡多的生死恋情。
●薄伽丘在作品当中还盛赞妇女的智慧与才干，表达了男女平等的思想。
如贝纳卜妻子的
复仇故事。
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（一）《十日谈》的思想内容5
●《十日谈》在思想内容以及格调情趣方面不乏庸俗浅薄之处。
比如过分宣扬及时行乐为
中心的享乐主义；在批判禁欲主义的同时过分放纵情欲描写，很多故事通篇充满露骨的色情描写。
此外，某些称赞机智聪明的篇什较多地肯定损人利己而不择手段的成分。
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（二）《十日谈》的艺术成就
●薄伽丘采用“框架式结构”把众多故事串连于一个有机的整体之中，使整部小说结构浑
然一体。
（两类：长篇中插入短篇故事或由短篇故事连缀成长篇）。
乔叟的《坎特伯雷故事集》、纳瓦尔的《七日谈》等，均系承此结构。
●正如《神曲》奠定了意大利诗歌的基础，《十日谈》则为意大利的散文铺下了基石，并
较早地开创了欧洲短篇小说这一独具魅力和表现力的体裁形式。
此前，韵文是文坛上最有势力的角色，而它却打破了这种韵文独尊的局面，把散文的文学提高到一个突出的地位，从此开始了“小说”的纪元。
