《十 日 谈》

课文注释：《十日谈》在西欧各国中，意大利得风气之先，是文艺复兴运动的发源地，产生了一批优秀的人文主义作家。

薄伽丘（1313—1375）和他的诗友彼特拉克（1304—1374）是其代表。

当时正是十四世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。

就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。

封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。

正是在这资本主义才只透露曙光的时期。

薄伽丘写下了他的代表作《十日谈》（约1350—1353）。

这是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。

作者通过十个避难的男女青年讲故事的形式，一方面以犀利的笔锋，辛辣地嘲讽教会的黑暗、罪恶，尖锐地抨击僧侣的奸诈和伪善，无情地鞭挞了封建贵族的堕落、腐败；另一方面，他赞赏平民、商人的聪明才智，赞扬妇女的善良、深情、机智，维护社会平等，坚决反对禁欲主义，热情地描绘和歌颂现世生活和纯洁的爱情，鲜明地表达人文主义思想。

《十日谈》共有一百个故事，大多取材于历史事件、中世纪传说、东方故事、宫廷里的传闻以及发生在佛罗伦萨等地的真人真事。

薄伽丘采用框形结构，把一百个故事串连起来，使全书浑然一体，并且语言精练、生动、幽默，历史人物描写细腻。

它为意大利艺术散文奠定了基础，开创了欧洲短篇小说的先河。

但也有不少糟粕，如过于渲染情欲和庸俗的趣味，赤裸裸地表现个人享乐主义等。

1348年，欧洲中世纪，一场可怕的瘟疫爆发了。

繁华的佛罗伦萨丧钟乱鸣，尸体纵横，十室九空。

人心惶惶，到处呈现着触目惊心的恐怖景象，仿佛世界末日已经来到了……薄伽丘在他的巨著《十日谈》里，一开头就通过许多给人以真实感的细节，描绘出一幅幅阴暗的画面。

小说就在这样一片悲惨的气氛中开始。

在这场浩劫中，有十个青年男女侥幸活了下来，他们相约一起逃出城外，来到小山上的一个别墅。

只见周围尽是一片青葱的草木，生意盎然；别墅又修建得非常漂亮，有草坪花坛，清泉流水，室内各处都收拾得洁静雅致。

作品分析一、女性的地位《十日谈》的产生自有其特殊的时代、民族文化背景。

在“序言”中，薄伽丘指出：因为姑娘们自小被封闭在闺房里，深受男权和宗教礼仪的压抑之苦，所以，应该把《十日谈》这样的书献给她们(而不是他们)，以开启女智。

这样看来，《十日谈》就更像是意大利文艺复兴时期人性解放的“女性启蒙读本”。

它批判的是宗教的禁欲主义的荒唐和罪恶，弘扬的是新兴市民阶级勃发的人本主义精神。

尽管有矫枉过正的弊端，其积极意义仍然是相当重要的。

《十日谈》中，我们会发现，女性仍然是处于被动地位的。

虽然在文章中，女性是得到赞美与欣赏的，但是这些欣赏与赞美都是站在男性的角度上的，女性是被动的，仿佛她们只是在"被看"。

女性的地位是可悲的，即便他们被男性所追捧、赞赏，依旧是男性所赋予的，人们只是看到了男性的意愿，而忽略了女性的意愿，女性只可以被动接受。

最终展现了女性的卑微心理。

二、《十日谈》中鼓励人们自由追爱《十日谈》中跟大多数文学作品一样，爱情是一个永恒的话题。

关于爱情的故事随处可见。

比如第五天第三个故事彼得与阿袅莱拉私奔，路遇盗贼，女的在林中迷了路，幸有城堡主人收留了她；男的为盗贼所擒，又侥幸脱逃，受了一夜的惊恐，也到得那里，和情人结成良缘。

第四个故事德莉娜和她的情人好梦正浓，被她的父亲发觉；那情人乐得俯首听命，当场和她结婚，平了老头儿的气恼。

在《十日谈》里,薄伽丘的民主思想的光辉处处可见。

他很注意写平民,特别是歌颂不同等级青年男女间的爱情。

书中曾充满诗意地写道:“爱神固然常常造访亭台楼阁,不过对于茅屋陋室也并不是拒绝降临。

恋爱同样地在富人和穷人面前显示威力,叫他们全得向他低头。

”为此,薄伽丘不仅倾心沥血写出了一幕幕“生不同床,死同穴”的悲剧,也乐观热烈地描绘了一出出“有情人终成眷属”的喜剧。

薄伽丘在肯定人的爱情与情欲的同时，对教会丑陋面的揭露也不遗余力。

教会的禁欲主义由来已久，在性即罪的观念下，教会对神职人员以及普通信徒都制定了一系列规章制度，它严格制约人们生理、心理、婚姻、家庭和社交等诸方面的行为，一切与肉体快乐相关的行为都被视为“有罪”，世俗社会也被禁欲主义所辖治。

《十日谈》讲述某城7个年轻女子和三个男青年，为了逃避1348年流行的瘟疫，来到郊外的乡间别墅，用轮流讲故事的形式消磨时光。

他们每人每天讲一个故事，住了十天。

故名《十日谈》。

这些故事有的取材于历史事件，西方寓言，传说个东方的民间故事，有的来自意大利的现实生活。

全书贯穿着反对腐败的罗马教廷，反对禁欲主义，宣扬“幸福在人间”，以及要求祖国统一的人文主义思想。

文中有100个故事，它第一次用现实主义手法，广泛地反映了14世纪意大利的社会现实。

《少年维特之烦恼》小说是歌德根据滋生的生活经历和其他见闻写成的。

维特是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。

他有才华，有热情，向往自由和平等的生活，希望从事有益的实际工作。

但是，围绕着他的社会确实丑恶的：庸俗麻木的市民，势力傲慢的贵族，保守腐败的官场······这一切好像一张无形的灰暗的网，照在了维特的身上，更罩在他的心头。

他不断的与之冲突，也不断的与之逃避，性格也日甚一日地内向和忧郁。

他逃离城市的庸俗和烦闷，来到了乡村。

在大自然的怀抱和淳朴的民风中得到了短暂的安慰；塔筒绿蒂一见钟情，但面对她和她的未婚夫，只能再添上一些精神的苦闷。

于是他回城到外交部门工作，可受到了上司的歧视和贵族的当面侮辱。

他再次逃离城市，又回到了绿蒂的身边。

面对已婚的她，他陷入了极度的忧伤。

至此，他感到已无处可逃，生命已无价值，精神崩溃，饮弹自尽。

《巴黎圣母院》雨果小说通过三个主要人物的悲剧，暴露了封建王权和教会势力对善良无辜者的残害。

揭示了在禁欲主义的压抑下人性的扭曲和堕落的过程，表明了雨果反封建反教会的民主精神和资产阶级的人道主义思想。

女主人公是作者理想大的真，善，美的化身。

她酷爱自由，纯洁善良，富于同情心。

她挽救误入乞丐王国的青年诗人，不计前嫌给受刑时干渴难忍的伽西莫多送水喝。

她天真热情，至死爱着负心的法比，丝毫没有怀疑他会欺骗和背叛自己。

《十日谈》（节选）（Decameron）短篇小说集，1350——1353[意大利]薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313——1375）[导读]薄伽丘生于1313 年，意大利著名的人文主义者和文艺复兴运动的先驱，与但丁、彼特拉克并称为文艺复兴初期的“三杰”。

薄伽丘是一个私生子，其父是佛罗伦萨的一位富商，母亲是法国人。

薄伽丘自幼酷爱诗文，对商业不感兴趣，与父亲对他的期望相去甚远。

18 至23 岁时，老父只得让他改行在那不勒斯学习教会法典，但他志不在此，依然潜心研读古希腊、罗马的文化典籍，并借父亲的影响，参加了一些宫廷社交活动，这拓宽了他的文化视野，并开始用意大利俗语写作诗文、传奇、史诗、论文、短篇故事集等。

1336 年他用托斯卡尼语写出一部带有自传性质也可以说是欧洲文学中第一部长篇小说《菲罗柯洛》（Filocolo ）。

它以西班牙宫廷为背景，叙述了一对地位悬殊、信仰不同的青年男女历尽千辛万苦、终成眷属的爱情故事。

据说此书是写给他年青时代的情人“菲亚美达”的，寄托了作者最美好的希望。

之后，薄伽丘又相继为她写作了长诗《菲拉斯特拉托》（Filostrato ，1336 ）及中篇小说《菲亚美达》（Fiammetta ，1343 —— 1344 ），借以倾诉自己对她的爱慕之情。

后者被认为是欧洲文学中第一部“心理小说”。

作品中出现的菲亚美达的形象可以和但丁笔下的贝亚特丽采和彼特拉克《歌集》中的劳拉相媲美，是欧洲文学中不朽的女性形象之一。

《十日谈》这部欧洲文学史上第一部现实主义巨著写于1348 至1353 年，历时5 年之久，1471 年第一次出版于威尼斯。

《十日谈》故事来源广泛，有的取材于中世纪传说、东方民间故事集（如《一千零一夜》、《七哲人书》、《马可波罗游记等》等）；有的取材于宫廷逸闻、街谈巷议、历史事件和发生在佛罗伦萨当地的真人真事；有的取材于古罗马作家阿斯普里亚斯的《金驴记》。

作品一反学者们用拉丁文写作的传统，采用了不登大雅之堂的佛罗伦萨方言写成。

乔万尼《十日谈》的主要内容是什么简介（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!乔万尼《十日谈》的主要内容是什么简介【导语】：《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的短篇小说集，《十日谈》的故事梗概是什么呢？本店铺来介绍《十日谈》的主要内容。

《十日谈》第一天，我想买更多新的时尚服装，因为每次看到世界“服装展”，前卫模特走自信的“猫步”，漂亮合身的新衣服总让我感到兴奋，更何况每次看到外国电影里女主角穿着容光焕发的衣服，我都感到羡慕，忍不住脱口而出赞叹：“好美！”另外，“女人以自己为荣”，“男人是衣服，马是马鞍”！如果能自己穿衣服，那就更漂亮了。

第二天，我做了几年的梦，一直希望留个长发，充分展现女性的女人味。

这几年为了挤出更多的时间学习，我把女儿的身体给忘了，男生一般每天都要留个运动头。

说白了，不是钱。

现在有钱了，我就买一瓶“神奇长发水”，让我的长发梦快点实现。

头发长了就想摸摸，迷上，寻找那种感觉。

因为，每次我悄悄摸妹妹的长发，她总是对我大喊大叫，轻蔑地嘲笑我。

第三天，“民以食为天。

”今天，我想尝试世界上这些美味的食物，无论是中餐还是西餐，华丽还是简单。

就像鲁迅先生说的“都拿来”，真正体会美食家的美食和味道。

今天第四天，偶然看到了我最喜欢的教育家孔子。

我决定买202世纪的“时光机”去看望他的老人。

于是，我在春秋时期就带着“时光机”去了鲁，去了“曲阜孔子学院”。

我只听到“你知道什么？知道了就是知道了，不知道，知道了！”我见孔与钟繇说话，便上前行礼问道：“师父，为何说‘是知’呢？”只见老师手抚白兔哈哈说：“啊，好吧，你知道了你不知道的事，你就不想念自己了吗？”我点点头说好，而老夫子说他情绪很高。

然后他说：“你问的不耻，也很好！这是一种学习方式！”“哦，我明白了，谢谢你！”说完，我送了他一份大礼，在他赞不绝口的“你儿子会教”中，我登上了“时间机器”，突然来到了现实世界。

这次访问让我受益匪浅。

第五天，我花了一辈子就只是求知，忙于课业，走在书山上，穿梭在问题的海洋里。

亲爱的！我居然没看电视节目！今天终于事业有成，成为亿万富翁。

我想买一台“回放机”！再看《天上人间》。

电影中燕子的动作让我发笑，它们的冒险也让我担心。

真的很难。

实在不行，我也给导演几个小技巧，当个著名演员，开除他，红他一次！第六天，我送走了一些老朋友，品尝了一些香茶。

课文注释：《十日谈》故事摘录杨诺劝教（第一天故事第二）巴黎有个丝绸商，名叫杨诺，和一个犹太商人十分友好，几次三番苦劝他抛弃犹太教，改信正宗的基督教。

最后，那个犹太教徒表示，如果非要他政变信仰不可，那他先要到罗马去考察一番再说，看看天主派遣到世上来的代表（教皇）气派究竟怎样。

他果真赶到了罗马，在教皇的宫廷里他看到的是什么景象呢？从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着“贪色”的罪恶，甚至违反人道，耽溺男风，连一点点顾忌、羞耻之心都不存了；因此竟至于妓女和娈童当道，有什么事要向廷上请求，反而要走他们的门路……他又继续留意观察，把这些寡廉鲜耻之徒的贪得无厌、爱钱如命、买卖圣职等所作所为，全都看在眼里。

触目惊心的情况使那个严肃的犹太人提出这样一个结论：罗马才不是什么“神圣的京城”，乃是藏污纳垢之所：教皇、红衣主教，这些人本该是基督教的支柱和基础，却无恶不作，无非要叫基督教早些垮台，有一天从世上消灭罢了。

至此，读者一定会像杨诺一样，以为他再也不会皈依基督教了吧；可是薄伽丘显示了一位短篇小说作家的技巧，让亚伯拉罕把话头一转，使故事得到了一个出人意外的结局：“可是不管他们怎样拼命想把天主教推翻，它可还是屹然不动……这么说。

你们的宗教确是比其他的宗教更其正大神圣。

”因此他竟下了决心，到教堂去接受基督教的洗礼了。

瘸子求医（第二天故事第一）一开始就是闹哄哄的场面，只见全城的人都在忙着把那些跛脚的、疯瘫的、瞎眼的，以至各种各样畸形残废的人都找了来，涌向教堂，他们热切地期待着奇迹的降临；原来据说有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣体，就会百病消除。

人人都在热切地盼望着奇迹降临，谁知来了三个卖艺的小丑，说是瘸子求医，于是假戏真做，还居然惟妙惟肖，存心让人上个大当。

这可犯了众怒，那个“瘸子”为此挨了一顿好揍，还险些儿送了老命。

在人人都成了愚夫愚妇，都迷信奇迹的时候，开这么一个玩笑，需要一些天不怕、地不怕的泼皮精神。

同样，写这么一个故事，把这宗教狂热还原为一场荒谬可笑的活剧，清楚地摊开到人们的眼前来，恐怕同样是众怒难犯的事，同样需要拿出些勇气来吧。