薄伽丘个人资料

这个小故事讲的是关于：薄伽丘与《十日谈》。

薄伽丘是意大利文艺复兴的先驱，与但丁、彼特拉克(意大利诗人，著有大量的十四行抒情诗)并称为文艺复兴时代的三大文豪.薄伽丘的父亲是意大利佛罗伦萨的一个富商，母亲是法国人.1313年薄伽丘出生在法国，不久，母亲就去世了，父亲把他带回佛罗伦萨，由继母抚养.家境的富裕，使薄伽丘受到了良好的教育.薄伽丘从小就喜爱文学，特别是和诗歌结下了不解之缘.他七岁的时候，就能随口说出儿歌似的小诗，被小伙伴们称为“诗人”.十四岁时，父亲把他送到那不勒斯学习经商，当推销员.但是薄伽丘酷爱读书，对推销商品毫无兴趣.“这个小淘气，”父亲抱怨道，“买的书比他卖的货要多.”薄伽丘不仅熟悉文学作品，也熟悉生活.他喜欢与书籍为伴，也喜欢与女孩子在一起.至于薄伽丘家的生意，“让我爸爸去料理吧——他的血管里流着金黄色的液体，我的血可是红的.”父亲没有能把儿子培养成商人，失望之余，决心让他成为律师，便把他送进那不勒斯大学.薄伽丘对法律课程感到厌烦.当时，学校里大多数学生，在但丁的影响下，都在探讨地狱、炼狱和天堂的奥秘.在这三门课程外，薄伽丘还加了一门功课——探索人间的奥秘.这时的那不勒斯国王是一位开明君主，他的宫廷里聚集着一大批文人学者，著名诗人彼特拉克也是宫廷的座上客.薄伽丘有机会参加宫廷的社交活动，结识了许多文人学者，扩大了文化方面的见识，特别是他与彼特拉克志同道合，情谊深厚.在那不勒斯，薄伽丘开始了他的文学创作活动.同时，他又狂热地爱上了罗伯特国王的私生女玛丽亚.这一段浪漫生活，在他后来的创作中留下了深深的痕迹.他给玛丽亚起了个富有诗意的名字：菲亚美达(意为小小的火焰).薄伽丘写了一部以她的名字命名的小说;在《十日谈》里，有一个主人公也用了她的名字.1348年到1353年，薄伽丘完成了他最出色的作品《十日谈》，这是一部短篇小说集.它故事生动有趣，情节离奇，充满了人文主义的精神.《十日谈》的书名有什么来历呢?原来，在1348年，一场可怕的鼠疫降临到佛罗伦萨，城内十室九空.在一个夏日的黄昏，城里的七个少女到教堂去祈祷，她们又碰到三个男青年.这三男七女决定离开这恐怖的城市，一起到郊外一处风景优美的别墅避难.他们在乡间终日闲暇无事，为了消遣时光和排忧解闷，除了欢宴歌舞、欣赏风景之外，便是讲故事，每人每天轮流讲一个故事，十天之内，总共讲了一百个故事，故名《十日谈》.《十日谈》里的故事，像《天方夜谭》那样，取材于许多国家的民间故事.但是薄伽丘把这些故事情节移到意大利，注入了新的人文主义血液，增加了生活的气息.《十日谈》是欧洲的第一部现实主义小说，它嘲笑了教会的丑恶，歌颂了爱情的真诚，赞扬了人们对幸福生活的追求.其中有一个这样的故事.有一个国王想勾引一个女人.他急于想得到这个女人，于是就把她的丈夫送到十字军里，而且，不经邀请到她家里来吃饭.女主人无法违背国王的命令，又不愿屈服于他的淫威，就准备了一桌全鸡宴.摆在桌上的鸡，每一只都用不同的方法烹调.当国王看到满桌的鸡，没有其他菜时，感到很诧异：“夫人，你们这里除了鸡就没有别的食品了吗?”“有的，陛下.但是天下的女人，也像鸡一样，尽管穿着不同的衣服，其实都是一样的.”国王明白了她的意思，立刻回到了自己妻子的身旁.还有一个犹太人亚伯拉罕的故事.有个商人叫亚伯拉罕，他诚实可靠.亚伯拉罕是犹太教徒，他的朋友杨诺想让他改信基督教.杨诺对亚伯拉罕说，只有信基督教，死了以后才不会下地狱受罪.亚伯拉罕表示，他只信仰自己的宗教，不愿意改变信仰.几天后，杨诺又来劝说亚伯拉罕改信基督教.亚伯拉罕经不起好朋友的相劝，同意改变信仰，做个基督教徒.“但是在这以前，”亚伯拉罕说，“我要到罗马去一趟，去见见教皇和红衣主教，看看他们的作风.如果他们的所作所为，比犹太教神圣和高明，我就改信基督教.否则，我还是信奉我的犹太教.”杨诺听了，十分不安.“我算是前功尽弃了.”他自言自语道，“如果亚伯拉罕到了罗马，看到教士们的种种罪恶，他不仅不肯做基督徒，即使是个基督徒，也要改信犹太教了.”所以，杨诺就劝他不要去罗马，说是路途遥远，要花不少钱，但亚伯拉罕决心已定.亚伯拉罕骑马来到罗马，开始观察教皇和红衣主教们的言行，也仔细地了解教士们的日常生活.他惊奇地发现，教会里的人，上上下下都在干坏事.他们搜刮钱财，敲诈勒索，买卖人口，迷恋美色，无恶不作.“他们不仅拿普通人的血做交易，甚至也拿基督徒的血做交易”.亚伯拉罕认清了基督教会的罪恶本质后，就回到家乡.合乎逻辑的结尾应该是这犹太人从此远离基督徒.但是，薄伽丘最后来了个惊人之笔，把一则故事变成了一篇杰作.亚伯拉罕对他的朋友说：“我要成为基督徒!”他解释说：“因为，既然教士们这样地败坏基督教，想使基督教信誉扫地，但是事实上基督教却发展得很迅速，这就不难看出，是上帝把基督教作为最神圣的一种宗教在加以保护的.”《十日谈》问世以后，受到封建教会的极端仇视.教会还时常派人上门去辱骂和威胁薄伽丘.他有一次愤怒极了，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的朋友彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今.1374年，彼特拉克去世，薄伽丘非常悲痛，忧郁成疾.第二年，这位文学大师也与世长辞了.以上是为您提供的小故事：薄伽丘与《十日谈》。

薄伽丘个人资料乔万尼·薄伽丘1313—1375，一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。

意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者，也是文艺复兴时期的意大利作家、诗人，以故事集《十日谈》留名后世。

批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。

其与但丁、彼特拉克合称“文学三杰”。

薄伽丘才华洋溢，是一位多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。

薄伽丘是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。

关于他的诞生地，缺少确切的资料予以论断。

据说他生于佛罗伦萨附近的契塔尔多，一说生于巴黎。

幼年时生母去世，随父亲来到佛罗伦萨。

不久，父亲再婚，他在严父和后母的冷酷中度过了童年。

后来，他被父亲送到那波利，在父亲入股的一家商社不情愿地学习经商，毫无收获。

父亲又让他改学法律和宗教法规，但无论是商业还是法律，都引不起他的兴趣。

他自幼喜爱文学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。

这段生活使他亲身体验到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后写成的《十日谈》中。

在那波利生活期间，薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷。

在这里，他被压抑的个性和才智得以充分地施展。

他同许多人文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游，并接触到贵族骑士的生活。

这丰富了他的生活阅历，扩大了文化艺术视野，进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣。

他在宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛丽娅，对她产生了爱情。

这一段富于浪漫情调的经历，也在他的文学创作中留下了很深的印痕，他日后在文学作品中塑造的一些女性形象，可以见出玛丽娅的影子。

1340年冬，薄伽丘父亲的商业活动受到挫折，经济状况恶化，一蹶不振。

薄伽丘无法维持原先悠闲自在的生活，便回到佛罗伦萨。

在佛罗伦萨尖锐激烈的政治斗争中，他始终坚定地站在共和政府一边，反对封建贵族势力。

他参加了行会，曾担任管理财务的职务，多次受共和政府的委托，作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交使命。

西欧文艺复兴文学之四：薄伽丘西欧文艺复兴文学之四：薄伽丘乔万尼.薄伽丘(1313-1375 年）是和彼特拉克同时代的人文主义文学家，和但丁、彼特拉克并称为文艺复兴初期的" 三杰"。

但他的成就与创作风格与前两位不同，正如历史学家胡莫所说，第一位唱的是天堂地狱，第二位唱的是人的心灵，第三位所唱的是城镇、街市、乡野花园。

他的作品具有鲜明的反教会思想，同时又反映了当时世情生活，而且是意大利方言的精美产品，具有很高的艺术价值和思想价值。

薄伽丘是意大利佛罗伦萨一商人的私生子。

少年时曾奉父命在那不勒斯学习经商，六年一事无成，只好研究教会法典作为谋生技能。

回乡后，父亲的商行破产，生活由奢华变为俭朴。

他从小就酷爱文学，对经商不感兴趣，深入研读古代文化典籍，并经常出入那不勒斯王罗伯特的宫廷，同王宫贵族和人文主义者接触，并开始写作。

1340年他由于经济上原因回到佛罗伦萨，积极参与这个城邦的政治生活，在政治斗争中，他反对贵族势力，站在共和政权一边，多次代表共和政权出使其他城邦。

在1350年他与彼特拉克结识，两人情趣相投。

在彼特拉克的影响下又写了许多著作，有许多是用拉丁文写成的。

薄伽丘的作品有传奇、史诗、叙事诗、十四行诗、短篇故事集、论文等。

第一部传奇《菲洛柯洛》以中世纪传说为依据，写两个宗教信仰不同的青年男女，冲破种种阻挠，终于获得相爱的权利，表达了爱情比宗教重要的思想。

长诗《苔塞伊达》(1339年）、《菲洛斯特拉托》借用历史素材展现现世生活的美和爱。

《亚梅托的女神们》及长诗《爱情的幻影》也是歌颂爱情。

这些作品的主题都是爱情，而且都与一个叫菲亚美达的女子有关，在他的《十日谈》中也有菲亚美达的故事。

作者用菲亚美达(意思是爱情的火焰）这个名字象征他恋爱的女子玛丽亚。

玛丽亚是薄伽丘在那不勒斯认识的贵族女子，已是另一个贵族的妻子，她美丽轻浮放荡，薄伽丘似乎被抛弃了，所以写了一系列书来渲泄痴情。

其中，最有价值的一部是《痴情的菲亚美达》，这部书是用相反的手法写作者的心情，菲亚美达处于被抛弃状态，尝尽痴情的痛苦。