美的本质

美的本质美是人类充满活力的创造性活动历代哲学家、文艺理论家对美本质的探讨,从不同角度揭示了美的部分特性,对我们理解美本质给予许多启示。

无论从哪个角度看,美都是人类特有的创造物,它不存在于自然之中,而深深植根于人类的心理、意识,是人类对自身存在的理解方式之一,是人类对生存体验的符号表达,因此,我们认为,美的本质也必须从人类生存和体验的角度进行界定美活动是人类的一种精神生存方式人生在世就是生存,生存就是人的存在,马克思称之为社会存在,生存方式由生产方式决定,人类有三种生产方式,也就有三种生存方式。

人类第一种生存方式是自然的生存方式,这是原始的生存方式,在这一时期人类的物质生产和精神生产都没有发展起来,物质生产方面还没有社会分工没有生产资料,没有形成生产关系,人与人之间的关系只是血缘关系:精神生产方面没有科学,没有意识形态,只有巫术活动,而巫术是物质活动和精神活动混沌未分的原始活动,不是精神生产,原始时期唯一的生产活动就是人类自身的生产,即种的繁衍,这是动物的生存方式,是人自然性动物性的原始生存方式人类第二种生存方式是社会的生存方式,这是人类文明的生存方式。

在这一时期,人类的物质生产成为基本的生产方式,形成了社会的生产关系,人类开始摆脱自然的奴役确立主体地位,人的主体意识开始觉醒,但人的意识活动精神活动因素却处于从属地位,服务于物质生产的全部过程,其生产目的在于满足人的直接的物质生活需要,精神生产尚未获得充分独立。

人的精神活动依附于物质生产,受物质生产方式的影响和控制,不符合人类追求自由的本质。

人类第三种生存方式是自由的生存方式,这是人类理想的生存方式。

马克思说:“…自由的王国只…存在于物质生产领域的彼岸。

”这就是说在物质生产主导的现实世界没有真正的自由,自由只存在于精神生产领域。

因为精神生产中,并不要求直接改造客观的、现实的物质世界,只是借助于一物质材料和手段,将在观念中所反映和改造了的自然与社会生活以及主观世界物化出来,把人的意识和思维成果予以对象化,其目的在于满足人们生活的需要。

这个精神生产充分发展的世界,马克思设想为共产主义。

在目前现实的条件下,人类只能通过“自由的精神生产”超越现实,进入自由的王国这种“自由的精神生产”就是审美,它是纯粹的、独的精神生产,直接满足人的精神需要,不依附于物质生产。

审美的主要形式是美活动,它是人类的一种生存活动,而且是一种精神性生存方式。

这里所说的“美”,不仅指美作品,而且是指从创作者的创作、作品的存在到欣赏者的鉴赏等与美有关的全部活动。

在美活动中,主体全身心地投入作品展开的生活中,经历一种精神生活,一种特殊的生存方式,获得精神的解放和自由美活动作为一种精神生活方式,以自然的生存方式为原型,以现实的生存方式为基础,成为现实条件下自由的生存方式2.美性生存以人的自然和社会生存为基础人类的自然生存和社会生存是美活动的基础,美作为人类的一种精神活动,必然建筑在人的自然生存和社会生存基础之上首先,人的自然生存和社会生存是美活动的前提,人先要实际地生活,然后才能从事美活动。

马克思指出“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

不是人们的意识决定人们的生存,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。

”人类的生存、现实生活比美活动更根本,美是生存、生活的派生物。

“饥者歌其食,劳者歌其事”,美离不开人的生活其次,现实生活影响美活动。

从美活动的主体来说,美是现实的人的创造,人受现实生活的制约,美家不管多么富有天才,性格多么独特,都是现实生存的产物,离不开社会关系的制约,必然打上生活现实的烙印:美接受者也是现实社会中的人,他对作品的接受也受到现实生活的影响。

总之美活动主体的生存状况必定要体现于美活动中。

从美表达的内容来说美是人类为自己的精神生活创造的一种方式,它表达的一切只能来源于人类的生活本身,古今中外所有的美活动都是时代生活的产物,体现着特定时代的精神面貌、历史环境、社会矛盾。

从美存在的价值来说,美是为人的生活服务的,不管美有什么作用,归根到底都是对人类自身而言的。

这里强调美对自然生存与社会生存的依存性,只是问题的一个方面;另方面,美对自然生存与社会生存而言,具有相对的独立性、超越性,这是我们要论述的又一观点3.美活动是人类的自由生存方式人类的生存活动之所以区别于其他动物的生命活动,就是因为人类的生存方式有目的、有意识地向理想方式努力,它不断超越单纯的自然生存而具有了社会的、精神观念的目的。

美作为人类追求自由的生存活动随着人类历史的进步而产生、发展起来,美以自然生存和现实生存为基础,但并不等于现实生存,它虽具有自然性现实性,但又有超自然性超现实性,它是人类的一种自由生存方式美是一种审美活动,审美是美的最高属性。

美有现实属性,它可以与科学一样使人认识世界,可以与道德形态一样教育民众,也可以与游戏一样供人消遗娱乐,但这些都不是美的本质属性,不能把美与人的其他活动区别开来,审美才是美的特殊本质,是人类真正自由的生存方式。

理由有三第一,美活动是区别于现实的独立生存方式。

美不是现实生活,不是实际行为,它与生产、生活及其他精神活动不同,它虚拟一个世界,这个世界是幻想的产物,与现实生活相隔绝。

我们在进行美活动时,必须而且已经离开了现实,进入一种虚幻的存在:现实世界已经隐去,现实自我也不复存在我们全身心投入另一种生活,一种与现实生活相似而又本质不同的生活,它更深刻,更激动人心,更符合想象。

第二,美活动不仅独立于现实,而且超越现实。

现实生存建立在物质生产基础上,它不能充分自由。

在现实生存中,主体受自然和社会的压迫,受现实关系的束缚,得不到自由的、全面的发展,成为不自由的、片面发展的个性这种现实个性,马克思称为“人的异化”,他说:“人的本质并不是个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总合。

”但是,人类又有超现实的个性,马克思早就指出:“动物只是依照它所属的物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在的尺度来衡量对象,所以人也按照美的规律来塑造。

”人类不满足于现实存在,总是不断通过实践努力改造现实,通过精神创造超越现实。

这种自由的需要便在特定条件下转化为超越性的美活动。

在美活动中,现实主体变成了美主体,现实中不自由的、片面发展的个性,在审美理想的作用下,升华为自由的、全面发展的个性。

在美展开的自由生活方式中,自我暂时摆脱了周围繁杂的现实,摆脱了一切功利欲念,使灵魂升腾到一个心醉神迷的自由境界,个性获得了解放,这就使美活动的主体克服了现实自我的局限,在想象中创造了理想人格。

第三,美活动创造的审美世界,是真正人化的世界。

在人所生存的现实世界中,自然与人类、社会与个体对立,人不能自由地支配世界,世界还不是真正人化的世界。

美活动创造了人与世界的审美关系,消除了主体和客体的对立,对象充分人性化,人充分对象化,主客统一世界成为真正人的世界。

美形象成为主体的化身,美家可以自由地创造形象,接受者可以充分地进入形象世界,在形象上倾注主体的全部思想感情、理想愿望。

这样,人在美活动中找到了自己的归宿,创造了自己的世界,实现了自由的生存。

美活动使人的创造力,尤其是想象力得到充分的发挥。

在现实条件下,人的创造力、想象力总受到种种限制,不能充分发挥,只有在美活动中,主体可以进行自由地创造。

总之,美活动创造的世界是一个审美的世界,它可以克服物质条件的束缚,突破自觉意识的限制,使人的主体能力自由展现,成为真正人化的世界二、美活动是以自由为导向的生存体验1.美活动是人类的一种生存体验方式作为一种自觉的生物,人的生存是有意识的生存,他怎样生存,便怎样体验体验是人类特有的一种状态,它不仅是人的经历经验,而且是从经验中见出深义诗意与个性色彩,它是一种带有强烈情感的价值性认识和领悟,是人的生存感受。

人类有三种生存方式,也就有三种生存体验方式。

人类的第一种生存体验方式是原始的体验方式,它与自然的生存方式相一致。

在这一阶段,人不能理智地对待外在客观世界和自身的主观世界,没能形成科学意识,只能用巫术来解释和操纵世界,通过巫术活动,人们体验了超自然的存在,自我就是自然力,自然力就是自我,万物有灵,这种体验方式,主体与客体同一,还不能算真正的人的体验人类的第二种生存体验方式是现实的体验方式,它与现实的生存方式相对应。

现实将人的世界分裂为物质世界和精神世界,现实的体验方式也就包括了感性和知性两种水平。

感性体验是日常生活的经验,是对生活现象的把握和情绪反应,是初级体验。

知性体验是对某些特定对象性质和价值的理性把握,为便于把握常将整体的社会分门别类,科学和意识形态就是知性体验。

现实的体验方式使主体与客体分化,认知与意向分离,并且逐渐让自觉意识支配了非自觉意识,人因此成为理智的生物,远离了自然本性。

人类的第三种生存体验方式是超越的体验方式,它与自由的生存方式相对应。

现实生存体验方式将人类的生存体验分解开来,只能解决现实问题,而人类不满足于仅仅生存,还想明了生存的意义,追求生活的真谛。

这样,超越感性和知性的局限,整体把握生存意义的审美体验便成为人类超越的体验方式,美活动是人类一种完整的生存体验,在美活动中,主体的人克服了现验的局限,达到了对生存意义的精神领悟,瞬间完成了自由的体验,成为人类不可缺失的一种生存体验方式2.美活动以原始和现实的生存体验为基础美体验的基础是原始和现实的生存体验。

人类原始的生存体验作为人类集体的无意识已经存在于每个个体的心理深处,成为人们其他所有体验的基础现实生存体验则是人们美体验的直接来源和基础。

首先,对日常生活的感性体验是美的基本素材,无论是生活细节,还是情绪感受,都是美的原始材料。

美必然包含美家的生活体验,没有丰富而深刻的人生体验,就不可能创作出成功的美作品。

欣赏者的生活体验也是他进行美体验的前提,他们在美作品中找到了自己的感受,重新体验了人生出身贵族的曹雪芹,在经历了家庭的变故后,才写出《红楼梦》。

如果没有验过钟鸣鼎食之家的繁华生活,没有见识过生活中贵族女性的不幸命运,王熙薛宝钗、林黛玉等栩栩如生的贵族女性形象就不会被创造出来。

而我们对她们的欣赏态度与我们个人对生活的体验也密切相关:有人喜欢薛宝的端庄大方,讨厌林黛玉的小性及敏感:有人赞美林黛玉的痴情,看不惯薛宝钗的迎合可见,欣赏者个人的现实体验成为其美体验的基础。

其次,现实的知性体验即科学和意识形态也影响美体验。

美总要表某种世界观,表达对人生社会的看法,因此就必然受到时代的科学观点和形态观点的影响。

米开朗基罗于公元1513年奉教皇之命为他建造陵墓,根任经》记述创作《摩西》像,但米开朗基罗的《摩西》并不像《圣经》所描达那样只是上帝的代言人,只有简单的暴怒,而是塑造了一个内心复杂的新时代英雄的形象。