家庭:从传统走向现代
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家庭功能的变化主要体现在以下几个方面:1.家庭形态的多样化:随着社会的发展,家庭形态越来越多样化,包括单人家庭、双人家庭、核心家庭、主干家庭、联合家庭等等。
这些家庭形态的变化,反映了人们对于生活方式和价值观的多样化选择。
2.家庭功能的多元化:传统的家庭功能主要包括生育、抚养子女、供养家庭成员等。
然而,在现代社会,家庭功能已经变得更加多元化,包括情感交流、经济合作、文化传承、社会互动等等。
这些功能的实现,需要家庭成员之间的互动和合作,以及家庭与外部社会的联系。
3.家庭与外部社会的关系更加密切:随着社会的发展,家庭与外部社会的关系越来越密切。
家庭成员在职业、教育、文化等方面的活动越来越多地涉及到外部社会。
同时,外部社会对于家庭的影响也越来越大,例如政策、文化、经济等因素都会对家庭的功能和形态产生影响。
4.家庭内部的平等与尊重:在现代社会,越来越多的家庭成员开始强调平等和尊重,无论是在夫妻之间还是在父母与子女之间。
这种平等和尊重的关系,有助于促进家庭成员之间的沟通和理解,增强家庭的凝聚力和幸福感。
5.养老育幼的社会化趋势:随着社会的发展,养老育幼的社会化趋势越来越明显。
越来越多的老年人开始选择在养老院等机构中生活,而儿童的抚养也逐渐由家庭转向了社会,例如幼儿园、学校等机构。
这种趋势反映了社会对于养老育幼问题的关注和重视,同时也需要我们探索更加完善的解决方案。
总之,家庭功能的变化是社会发展的必然结果,它不仅反映了人们对于生活方式和价值观的多样化选择,也为我们提供了更多的机遇和挑战。
我们需要不断探索和创新,以更好地适应和应对这些变化。
婚姻中的家庭传统与现代生活方式婚姻,是每个人生命中的一件重要的事情,它不仅关乎个人的幸福,更是家庭的基石。
在婚姻中,家庭传统和现代生活方式之间的协调与融合显得尤为重要。
家庭传统是我们从祖辈那里继承下来的宝贵财富,它包括了生活习俗、价值观念、教育方式等多方面内容。
在亲情和尊重长辈的基础上,家庭传统为我们提供了一个稳固的依托。
然而,随着社会的不断发展,传统已经不能完全适应当今快节奏的现代生活方式。
现代生活方式注重个人的自由和独立,婚姻不再是约束,而是相互尊重和支持的伙伴关系。
在现代社会中,夫妻之间的平等和沟通变得更为重要。
传统的家庭观念可能让某些人感到束缚和困扰,所以在婚姻生活中,适当地改变传统观念也是必要的。
家庭传统和现代生活方式并不是对立的关系,而是可以有机地结合在一起的。
传统的孝道观念和现代的尊重之间并不矛盾。
在家庭中,夫妻可以相互倾诉,共同承担责任,实现共同成长。
尊重长辈,传承优良传统,也不妨碍我们在现代社会中尊重个人权利和自由。
有时候,家庭传统和现代生活方式之间可能会发生矛盾和冲突。
比如,在传统观念中,婚姻是为了延续家族血脉,而现代生活方式更注重个人的幸福和发展。
在这种情况下,双方需要做出妥协和沟通,寻找到对双方都有利的解决方案。
在婚姻中,家庭传统和现代生活方式之间的平衡和融合是至关重要的。
传统观念让我们保持了根深蒂固的文化底蕴,现代生活方式则为我们提供了更多的选择和自由。
在这个过程中,夫妻需要相互理解、支持和尊重,共同创造一个和谐的家庭氛围。
最终,婚姻中的家庭传统与现代生活方式并非是对立的选择,而是应该相互融合的。
只有在这种融合中,我们才能够拥有一个充满爱和幸福的家庭,实现个人和家庭的双赢。
愿每一对夫妻都能够在传统与现代之间找到平衡,共同走向幸福的未来。
附件二:第十期顶岗实习学生农村问题调研题目第一部分:农村社会问题一、调研题目:河北省农村老龄化问题调研目的:人口老龄化是我们国家普遍面临的社会问题,但是我们应当注意到,在经济落后的地方,老龄化的表现形态是不一样的。
伴随中国整个国家的老龄化,农村在教育、经济均没有得到很好发展的前提下,却不可避免的进入老龄化社会。
尤其是大量青年人外出,农村空巢家庭急剧增加,对现有农村人口的生产、生活和农村各项社会事业的发展都带来很大的影响。
二、调研题目:农村养老或社会保障问题(空巢家庭养老问题)调研目的:伴随中国农村逐步进入老龄化社会,随之而来的养老问题如果不能得到很好的解决,恐怕会引起农村社会出现动荡,而要解决农村养老问题,农村的社会保障问题便首当其冲被提到议事日程上来。
由于中国旧有的子女对父母进行养老的方式受到计划生育所带来的挑战,在不久的将来中国农村将会有越来越多的老人面临老无所养的处境。
特殊情况是:农村经济落后程度比城市低;农村剩余劳动力转移,产生许多空巢家庭,老年人精神赡养问题愈加引起人们关注。
可以对老年人物质赡养和精神赡养问题分别调查。
三、调研题目:农村留守家庭的子女教育问题调研目的:这个问题已经引起社会各界的广泛关注,但是解决这个问题的社会准备远远不够。
一是农村学校对留守子女教育经验准备不足,在正常的课堂教学之外,怎样关心学生的心理成长成为学校教育的一个大问题;二是留守家庭对隔代子女教育束手无策。
对子女的监护责任交给了老人,而老人只能照顾子女日常起居;三是基层组织面对这个问题也缺乏有效的应对措施。
如果放任不管,过不了几年就会形成新的治安隐患。
四、调研题目:农村医疗及医疗保险问题调研目的:在中国农村的大部分家庭,如果家里人身体健康,那么这个家庭生活还勉强维持,一旦某个家庭成员染上重大疾病,对于这个家庭来说恐怕是灭顶之灾,因为昂贵的医疗费用是大多数农村家庭所承负不起的。
而一旦出现这种情况,很多农村家庭将背上沉重的负债,即使如此恐怕也未必便能凑齐亲人的医疗费用,由此导致很多农民一旦身患重大疾病便只好等死的悲惨现状。
关注“家庭是人生的第一所学校,家长是孩子的第一任老师。
”家庭教育的重要性在新时代的教育体系中日益凸显,尤其是在中国教育现代化2035战略背景之下,探索家庭教育的现代化具有重大的现实意义。
谋划教育现代化不能没有家庭教育的现代化,没有家庭教育的现代化就没有完整的教育现代化。
一、家庭教育现代化的内涵理解家庭教育现代化的内涵理解,一般都源于对教育现代化的界定。
国内关于教育现代化的界定主要有以下几种:一是认为教育现代化是教育发展的历史过程,是传统教育向现代教育转化的过程;二是认为教育现代化是指“与教育形态的变迁相伴的教育现代性的增长和实现的过程”。
三是认为教育现代化的实质是人的现代化,是实现学生向现代人的转变。
笔者以为,家庭教育现代化的界定,既要能抽象概括出其实质,又要能让人明晰其操作性,把准其关键。
因此,我们不妨做出如下界定:家庭教育现代化是家庭教育获得现代性的过程,它主要围绕孩子的全面和谐发展,倡导树立先进的家庭教育理念,构建科学的家庭教育体系,培养现代化的人。
家庭教育现代化是家庭教育的变化和发展过程,它反映家庭教育的不断变迁趋势,是由传统的教育样态转化为现代的教育形态的过程。
家庭教育现代化不是一个固定化的概念,它会随着社会现代化的深化、人们对家庭教育现代化认识的深入而不断发展、丰富、完善。
家庭教育现代化不是对传统的家庭教育的全部否定,而是一个不断“扬弃”的过程,是植根于家庭教育实际发展状态、植根于中国家庭教育优秀传统的“再发展”,是立足于新时代发展需要的“再出发”。
家庭教育现代化是家庭教育的现代特征和属性不断增强的过程。
家庭教育的现代性突出表现为:家庭教育的发展要能适应社会现代化的发展变化,社会的现代性要能体现在家庭教育上,如教育的民主、人道、科学、效率、公平、自由、多元等特性不断增强;家庭教育能根据社会现代化的变化而自觉发生转化,逐步达到先进性、现代性水平,创建以自由、民主、平等为核心的教育价值理念,建立高效的家庭教育组织体系;家庭教育是否体现出现代性的关键是看人的现代化,追根究底是看能否立足现代化的人的培养,是否以现代化的人的培养为起点和终点。
现代家庭关系——演讲稿尊敬的各位领导、各位家长、亲爱的同学们:大家好!今天我要和大家谈谈现代家庭关系这一话题。
随着社会的不断发展,家庭关系也在发生着深刻的变化。
我们不得不面对的是,现代家庭关系已经不再是过去那种传统的模式,而是呈现出多样化、复杂化的趋势。
在这样的背景下,我们不得不重新审视和思考家庭关系的意义和作用。
首先,我们要关注的是家庭成员之间的沟通和交流。
在传统的家庭中,父母往往是家庭的主导者,孩子们则是被动接受和执行父母的意愿。
而在现代家庭中,家庭成员之间的沟通和交流更加平等和开放。
父母不再是唯一的决策者,孩子们也有权利表达自己的意见和想法。
这种平等和开放的沟通方式,有利于增进家庭成员之间的理解和信任,从而建立更加和谐的家庭关系。
其次,我们要关注的是家庭成员之间的支持和关爱。
在现代社会中,人们的生活节奏越来越快,工作压力和生活压力也越来越大。
在这样的情况下,家庭成员之间的支持和关爱显得尤为重要。
父母要给予孩子们更多的关爱和支持,孩子们也要尊重父母,关心他们的身心健康。
只有在相互支持和关爱的基础上,家庭关系才能更加牢固和稳固。
最后,我们要关注的是家庭成员之间的责任和义务。
在现代社会中,家庭成员之间的责任和义务也在发生着变化。
传统的家庭中,父母往往承担着照顾孩子和家庭的责任,而孩子们则是被照顾和呵护的对象。
而在现代家庭中,家庭成员之间的责任和义务更加平衡和共同。
父母和孩子们都要承担起家庭的责任,共同打造一个温馨和谐的家庭。
总之,现代家庭关系已经不再是过去那种传统的模式,而是呈现出多样化、复杂化的趋势。
在这样的背景下,我们要更加注重家庭成员之间的沟通和交流,支持和关爱,责任和义务。
只有在这样的基础上,我们才能建立更加和谐、温馨的家庭关系。
谢谢大家!。
-023-2022年第2期(总第306期)教改一、“互联网+”时代下家庭教育面临的问题随着时代的发展,互联网技术已走进千门万户,且受重视程度逐步攀升,运用互联网进行教育已成为成千上万家长乐于接受的家庭教育方式。
然而,聚焦当前家庭教育的实况,可以发现,互联网技术的确让不计其数的家长开展家庭教育更快捷与方便,却也带来了不可回避的问题[1]。
(一)难点——“互联网+”与家庭教育的融合度低随着“互联网+”时代的到来,家长们纷纷将互联网技术引入家庭教育中,且尝试寻找互联网技术与家庭教育的契合点,积极创建家庭教育开展的新模式。
互联网技术的发展,的确能够打破时间与空间的限制,实现地区范围、全国范围乃至全球范围内的资源共享,促使家庭教育向着现代化、全球化的方向发展。
但是笔者通过调查与访谈发现,虽然手机和电脑都已经进入家庭,且逐步成为人们生活、学习的重要工具,但家长开展家庭教育的方式呈现出随机性,仅有不到20%的家长表示会利用互联网技术开展家庭教育,且家长通过互联网平台与学校进行沟通的频率较低。
由此可见,绝大部分家长能够明确“互联网+”时代下开展家庭教育的优势,但却仅有极少数的家长能够真正发挥互联网技术的优越性。
尤其值得关注的是,互联网技术能够为家庭教育提供更多智能化、多元化的平台,但家长在实际应用中却仅依赖于微信平台,根本没有充分利用“互联网+”时代丰富的教育平台。
因此,“互联网+”与家庭教育的融合度低,是基于“互联网+”时代实施家庭教育的难点,且增加了“互联网+”沦为家庭教育的华美“包装”的概率,影响家庭教育从“传统型”走向“现代化”的步伐。
(二)堵点——家庭教育涉及的内容缺乏针对性家庭,是开展家庭教育的主要场所,也是对学生影响极为深远且重要的场所,但受家长受教育程度、家庭环境以及家庭经济情况等方面的综合影响,每一个家庭都有其独特性。
随着“互联网+”时代的到来,家长获取家庭教育资源的渠道更多,学习科学的家庭教育观念的平台也更多,这些特别有助于促进“家”与“校”的沟通,推动家庭教育向个性化、时代化的方向发展。
从传统走向现代:老龄化背景下现代孝道伦理观探究的开题报告一、研究背景和意义老龄化作为全球性问题,在社会发展、经济和文化方面都产生了深远影响。
在这种背景下,家庭关系逐渐转化,传统的孝道伦理观在现代化进程中面临新的挑战和变革。
如何在现代社会下继承、发扬和弘扬传统的孝道文化,成为当代社科研究和实践热点。
现代的生活方式和社会价值观念不同于过去,传统的孝道伦理观与这些变化仍存在冲突。
因此,研究如何在传统孝道的基础上更好地适应现代社会,提高其社会适应能力和发展潜力,对当前社会的发展,尤其是家庭伦理的内涵和形式的研究都具有极大的现实意义。
二、文献综述(一)老龄化背景下孝道伦理观的变革传统的孝道观念在老龄化背景下面临挑战。
越来越多的人流向大城市,留下空巢老人,在社会问题日益突出的同时,儿子和女儿的地位、财产的继承和家庭关系等问题都面临挑战。
(二)现代孝道伦理观的转变随着社会的变革和发展,现代孝道伦理观的影响也逐渐增大。
孝道的传统内涵已经越来越不适用于现代社会,适应现代社会的新内涵和现代多元化的孝道观念正在崛起。
(三)孝道伦理观的更新以及发展孝道伦理观在历史上经历了不同的变革和更新。
如今,孝道伦理观需要建立在现实基础之上,面向未来,以快速发展为目标,着力营造社会氛围,发扬中华优秀文化。
三、研究目标和研究问题本研究的目标是从传统走向现代:老龄化背景下现代孝道伦理观的探究,研究现代孝道伦理观如何发展并解决社会问题,促进传统孝道文化的弘扬,使之与时俱进。
本研究的主要问题如下:1. 老龄化背景下传统孝道观念面临哪些挑战?2. 现代孝道伦理观如何适应现代社会的需要?3. 孝道德行的道德价值和社会价值如何体现?4. 如何通过家庭、社会和国家等多种途径弘扬孝道文化?四、研究方法本研究将采用文献综述和实证研究相结合的方法。
通过查阅相关文献,分析传统和现代孝道观念的变化,研究孝道伦理的内涵和形式,以及如何在现代背景下发展孝道伦理观。
从传统走向现代摘要池莉小说中的女性意识经历了由无到有,由弱到强的过程,她塑造的女性人物形象由观念守旧的传统女性,走向逐渐觉醒的叛逆女性,再到具有较强自主自立意识的现代女性,可以说是经历了由传统走向现代的嬗变。
关键词:池莉小说女性形象变迁中图分类号:i206.7 文献标识码:a女性形象和女性意识,一直是人们谈论池莉小说时常提到的话题,其实,池莉的小说并不是一开始就有明显的女性意识的。
池莉小说中的女性意识经历了由无到有,由弱到强的过程,她塑造的女性人物形象由观念守旧的传统女性,走向逐渐觉醒的叛逆女性,再到具有较强自主自立意识的现代女性,可以说是经历了由传统到现代的嬗变。
一观念守旧的传统女性池莉早期塑造的女性形象,无论是在家庭婚姻生活方面,还是在社会角色、生活观念等方面,都不同程度的处于固守传统规范、逆来顺受的生存状态。
她们从不关心自己的生存价值和生命意义,只是在传统的文化心态支配下无奈、顺从地生活着。
1 思想僵化的传统女性明月好(《月儿好》)、丁老太(《雨中的太阳》)以及外婆、连福姨婆和小媛姨婆(《乌鸦之歌》)等这些思想僵化的传统女性,受传统道德文化的影响很深,墨守传统道德规范,牢记并严格遵循传统女性的清规戒律,对种种重压和磨难逆来顺受、默默承担、听天由命,对丈夫则无私奉献、终身相守,表现出中国传统女性的贤淑品德和贞节观。
具有传统女性美德的明月就是一位贤明淑慧的农村妇女。
从小便是童养媳的她,“遵从母亲的意思,一年年,一天天尽心尽意服侍我”;出嫁后,虽青春丧夫,却“守志”不嫁。
她坚持固守着女性的传统道德规范,独自抚育两个儿子,孤儿寡母艰难度日,忍受了一个女人难以支撑的精神危机和生活煎熬。
传统的伦理道德是她安贫守志、恪守妇道的精神支柱。
她为了固守那份所谓的传统“美德”,宁可受苦也不失“志”改嫁。
丁老太也是一个坚守传统观念的典型悲剧人物。
丈夫被抓丁,一去无音信,为了等候那不知生死的丈夫,她独自支撑家庭,含辛茹苦抚养三个儿子。
家庭代际关系倾斜综述谢永强行政管理091班 7101009033摘要:中国家庭的结构转型始于上世纪五十年代,但是真正发生巨变还是发生在改革开放以后。
在从传统的家庭向现代的家庭过度中,家庭制度、家庭结构、家庭关系等诸方面都发生了前所未有之变革。
特别是,从家庭关系的视角看来,不管是横向的同代间还是纵向上的隔代间都产生了令诸多人惊讶的变化,乃至有人发出“家庭正在走向消亡”的声音。
但是,我们的家庭真的是在走向消亡吗?家庭成员间的关系变化究竟怎样?它是家庭解体论的得以建立的基座还是重生论的事实依据,或者,家庭关系的变化本身就成了一些学者引证的“解构并重构”的支撑点?因此,弄清楚家庭关系变化的基本面貌对于我们观察家庭的未来走向可谓意义重大。
关键词:家庭、家庭关系、家庭变迁所谓的家庭关系是指家庭中结成的人与人之间的关系,其中最为重要的是夫妻关系和亲子关系①是为家庭关系在横向和纵向上的经典表现形式,因此,本文所要探讨的家庭关系之变迁亦重点围绕此二者展开。
一、传统的家庭代际关系我们的家庭关系究竟发生了怎样的变化?对于这个问题的解答,我想我们有必要先弄清楚传统的家庭关系是怎样的才能更好的理解现代家庭关系之于传统的新来。
王晓燕在《现代农村家庭关系变迁研究》中指出“我国农村传统的家庭关系是与父权夫权制相适应的一种主从型关系,体现了夫妻长幼的不平等”。
确实,中国传统家庭关系的调节原则在夫妻之间是“相敬如宾” , 在父子之间则是“父慈子孝” , 父子轴是家庭关系的核心②因此,我们可以说传统的家庭关系不管在横向上还是纵向上是以父夫为核心,同时据此可以推断,如果在三代甚至更多代同堂的情况下,家庭关系中的重心总是最年长的男性。
于是,我们可以得出以下关于传统家庭关系的结论:1.传统的家庭关系执行的是严格的等级制度,这种制度建立在年龄、资历的基础之上。
越是年长,其权威越大,资历越高,越能获得更多的话语权;2.在这套等级制度中,代与代之间的交流更多的是体现一种单向的传统威严式的话语体系。
从传统走向现代:20世纪上半叶高校家政专业教育发展历程摘要:20世纪上半叶,家政专业教育由日本和美国传入中国,高校家政专业教育经历了改革与守成、复制与模范、借鉴与融合三个阶段,在短短的40多年里,构建了比较完备的现代专业教育体系。
追溯20世纪上半叶高校家政专业教育发展的原因,家国同构的儒家思想是发展的根源,政府重视和倡导是发展的保障,学习借鉴先进教育模式是发展的关键。
关键词:民国时期;家政专业教育;发展历程在古代,家政最初是指维护家庭人伦秩序的家庭管理活动。
宋代陈亮《凌夫人何氏墓志铭》:“家政出于舅姑,而辅其内事惟谨,房户细碎,无不整办。
”这里的“家政”是指对家庭日常生活管理。
现代意义的家政是对家庭关系及家庭事物的统称,涉及儿女教育、家庭关系、家庭经济、饮食卫生等方面。
家政学作为一门学科始于美国,1862年,《莫雷尔法案》规定由政府提供资金鼓励各级学校开设家政课程;1874年,美国伊利诺斯州立大学率先开设家政系;1899年,首次家政学会议在纽约普赖斯特湖(Lake Placid Conference)召开,把家政学定义为家庭经济学(Home Economics),标志着家政学作为一门独立学科的诞生。
概念的内涵变化折射历史的变迁。
在中国,家政虽然历史悠久,但家政专业教育的历史并不长。
一、20世纪上半叶高校家政专业教育发展历程(一)改革与守成:高校家政专业的创立期(清末-1919)20世纪上半叶高校家政专业教育印刻着追求“教育救国”的时代烙印,见证中国女权主义思想的传播和女子高等教育的兴起。
清朝末年,为实现富国强兵,清政府开始了“中学为体,西学为用”的变革,办新式学堂,派遣留学生,准许西方人在中国开办女子学堂和教会大学,以期能实现“教育救国”。
1907年,清政府颁布了《学部奏定女子小学堂章程》等法令,确立女子教育的合法地位,并把家事教育正式纳入小学教育体系。
1912年,民国建立后,女子教育渐受重视。
中国传统家训家教的利与弊中国的传统家训家教,在中国历史文化长河中扮演着重要角色。
家庭是一个人成长的地方,而家教便是家庭中对孩子进行教育的重要方式。
传统的家训家教以道德规范和行为规范为基础,旨在培养孩子的品德与能力,并传承家族的价值观念。
然而,虽然传统家教有其优点,但也存在着一些弊端。
本文将探讨中国传统家训家教的利与弊。
一、传统家训家教的利1. 培养良好的道德观念传统家教注重修身养性,强调尊重和孝敬长辈,助人为乐,忠诚正直等美德。
通过亲身榜样和家训传承,孩子们能够在家庭环境中接受到明确的道德观念,从而形成积极向上的价值观。
2. 培养优秀的品质与能力传统家教注重孩子的品质培养,并通过不断给予孩子教育和磨练的机会,培养他们的毅力、勤奋、诚实、自律等优秀品质。
此外,家训家教还注重培养孩子的学习能力、思考能力和创造力,为他们的未来发展奠定基础。
3. 加强家庭纽带传统家教通过家庭价值观的传承,加强了家庭成员之间的亲密关系,家庭成员之间互相关心和相互扶持。
家庭成员的团结和和谐有助于孩子们建立自信,同时也能提供安全的成长环境。
二、传统家训家教的弊端1. 限制个人发展传统家训家教对于孩子的期望和要求往往是固定的,并且往往与家族的传统和社会期望相契合,对于孩子追求个人兴趣和发展可能存在一定的阻碍。
这种束缚可能会限制孩子们的创造力和个性的发展。
2. 传统观念的僵化传统家训家教往往依托于传统的观念和价值体系。
在社会快速变革的背景下,一些传统的观念和制度可能显得过时,无法适应现代社会的需求。
若家教一味固守传统,可能产生与现代社会趋势不符的问题。
3. 家庭压力和矛盾传统家庭教育往往以严格的要求和高标准为基础,这可能给孩子和家庭成员带来很大的压力。
家庭成员之间可能因为对于家训家教的意见不同而产生矛盾和冲突,导致家庭关系紧张。
三、从传统走向现代的家教模式为了同时保留传统家训家教的优点,又能够应对现代的挑战,我们可以探索一种更加开放和灵活的家教模式。
婚姻观念的演变从传统到现代近几十年来,社会发展和人们价值观念的变化,使得婚姻观念从传统走向现代化,经历了巨大的演变。
传统的婚姻观念强调男尊女卑、一夫一妻制,而现代的婚姻观念则注重平等、自由和个人情感。
本文将从几个方面探讨婚姻观念的演变。
第一,婚前自由选择的普及。
在传统观念中,婚姻往往是由家长和长辈安排,并以家族和社会利益为重。
然而,随着教育水平的提高和人们价值观念的变化,越来越多的人开始主张婚前自由选择。
现代社会里,婚姻的基础更多地建立在双方的个人意愿和感情基础上,更注重个体的自主权和平等地位。
第二,婚姻平等观念的普及。
过去,传统社会中普遍存在男尊女卑的观念,男性在家庭中拥有绝对的权威地位,女性则承担着照顾家庭和孩子的责任。
然而,在现代社会,婚姻平等观念得到了提升。
夫妻关系中的权力、责任和机会更加平等,男女在婚姻中享有相同的权益和地位,共同分担经济、家庭和育儿责任。
第三,离婚观念的变化。
在传统观念中,婚姻被视为一种不可逆转的义务和责任。
然而,随着社会对个人价值的重视和法律环境的改善,离婚逐渐被认为是合法和正当的选择。
如今,人们对离婚的接受度提高,离婚率呈上升趋势。
人们开始更加重视个人幸福感和身心健康,当婚姻出现持久的矛盾和不幸时,离婚已不再被视为一种道德败坏。
第四,同性婚姻的合法化。
随着社会对多元化的认同和价值观念的变化,越来越多的国家开始承认和合法化同性婚姻。
传统观念中的婚姻定义为一男一女的结合,而现代社会逐渐接受了同性恋群体的权利和婚姻平等。
这种变革代表着对于多样性和包容性的认同,将婚姻观念推向了一个更加广阔和开放的时代。
总之,随着社会的发展和人们价值观念的改变,婚姻观念经历了从传统到现代的巨大演变。
传统的男尊女卑观念被逐渐摒弃,个人的自由选择、平等和幸福感变得更为重要。
离婚观念的变化以及同性婚姻的合法化也是婚姻观念演变的重要方面。
这些变化体现了社会进步和民众意识的觉醒,为婚姻关系带来了更多的自由和平等。
如何做到传统文化与现代家庭教育的完美结合作者:舒翠青来源:《家长·中》2021年第03期【摘要】家庭教育的最终目标是优化整个家庭的幸福感,并利用各种要素使家庭得以稳定和巩固,培育积极的家庭氛围,让孩子得到正确的教育。
然而,当前的家庭教育似乎并不乐观。
因此,我们必须直面当代家庭中存在的主要问题,探讨相关的解决方法,以更好地促进家庭教育的发展,达到教育的目标。
【关键词】家庭教育;传统文化,教育方法;教育模式中图分类号:G78 文献标识码:A 文章编号:1006-7485(2021)08-0125-02【Abstract】The ultimate goal of family education is to optimize the happiness of the entire family, and to use various elements to stabilize and consolidate the family, cultivate a positive family atmosphere, and allow children to get the correct education. However, the current family education does not seem to be optimistic. Therefore, we must face the main problems existing in contemporary families and explore related solutions to better promote the development of family education and achieve the goals of education.【Keywords】Family education; Traditional culture; Educational method; Educational mode一、當代家庭教育存在的主要问题(一)缺乏正确的教育理念,形成不当的教育方式大部分家长都爱自己的孩子,并且希望尽自己的努力为孩子创造出良好的成长空间。
现代家庭演讲稿
尊敬的各位家长,亲爱的同学们:
今天,我想和大家谈谈现代家庭这个话题。
随着社会的不断发展和变化,家庭也在不断地发生着变化。
现代家庭已经不再是过去那种传统的家庭模式,而是呈现出多样化的形式。
在这个多元化的社会中,我们如何构建和谐幸福的现代家庭呢?
首先,现代家庭需要更多的沟通和理解。
家庭成员之间要学会倾听和理解对方,尊重彼此的想法和感受。
只有通过沟通和理解,才能建立起和谐的家庭关系,让每个家庭成员都感受到被尊重和被关爱。
其次,现代家庭需要更多的陪伴和关爱。
在快节奏的生活中,家庭成员往往因为工作、学习等原因而忽略了彼此之间的陪伴和关爱。
然而,陪伴和关爱是家庭和谐的重要保障,只有在家庭成员之间相互关心和支持的基础上,才能构建起温馨幸福的家庭。
最后,现代家庭需要更多的责任和担当。
每个家庭成员都应该承担起自己的责任,为家庭的和谐和幸福贡献自己的力量。
只有在
每个家庭成员都能够承担起自己的责任,共同努力,才能使家庭更加和谐美满。
在构建现代家庭的过程中,我们需要更多的沟通和理解,更多的陪伴和关爱,更多的责任和担当。
只有在这样的基础上,我们才能真正建立起和谐幸福的现代家庭。
让我们共同努力,为构建更加美好的现代家庭而努力奋斗!谢谢大家!。
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家庭:从传统走向现代第一节全球家庭的变动家庭是社会发展到一定阶段的历史产物。
尽管在不同的社会发展阶段、不同的国家和地区,家庭的意义不尽相同,但是家庭作为社会的细胞和最普遍的社会制度在相应的社会系统中占据重要的地位和作用。
家庭既是一种制度,也是一种文化。
家庭的状况、家庭的结构和功能、家庭的安危都与社会发展密切相关。
社会的变迁必然影响家庭,家庭的变化同样影响社会。
家庭的发展随着社会的变迁经历了无数次的变革,从血缘家庭到普那路亚家庭,再到对偶家庭,最后到一夫一妻制家庭。
从此,家庭进入了一个长期相对稳定的发展阶段。
可以说,直至20世纪50年代家庭变动还是比较缓和的。
尽管"传统"与"现代"只是相对而言,两者不可截然分开,要准确地划分 "传统"家庭与"现代"家庭,在理论上和实践上都是件困难的事,但是我们还是能够总结和描述出一些传统意义上家庭的特征。
尽管不同国家和地区家庭的意义和表现形态不尽相同,但是作为人类的共同的组织形态,遵循着共同的发展规律,传统家庭表现出许多类似的现象。
一般说来,传统家庭是自供自足的经济单位。
家庭往往是几代同堂,家庭人口众多。
家庭既是生产单位、生育单位(繁衍后代)、生活单位,又是教育单位、分配单位。
它承担着生产、分配、生活、教育甚至医疗等功能。
家长与家庭成员之间的关系以父权为中心,妻子和儿女对丈夫、父亲的依附性较强。
但在当时生产力发展水平较低的情况下,相互依存必然产生感情上的依恋,家庭一般是和睦的,结构比较稳定,有较强的聚合力。
从维系家庭的思想体系来看,主要靠严格的道德规范、宗教戒律和"家本位"思想;从婚姻基础看,主要是家庭需要、物质上的依赖、父母的意志、双方的经济条件和宗教信仰,不是男女之间的感情。
婚姻关系基本上成为一种社会义务和人生责任。
人们社交少,人际关系单纯,外遇情况不多,夫妻双方一般能相濡以沫,白头到老。
只要妻子能生儿育女、俗守妇道、胜任家务,丈夫较少提出离婚。
而女人无论在社会上或家庭中都处于没有权利的地位,出嫁后成为丈夫家的附属成员,不论家庭生活多么不称心,也很少会提出离婚。
总而言之,传统家庭是一种相对稳定的社会制度。
然而,近代工业革命在世界范围内引起了人类历史的一次飞跃,随着科学技术的迅速发展,人类生活方式发生了巨大变化,传统婚姻家庭受到现代化潮流的猛烈冲击,传统的家庭制度和家庭观念面临着时代的严峻挑战,尤其是20世纪后期家庭承受了前所未有的冲击,出现了所谓的"家庭危机"。
有的西方学者把它概括为六大危机,又称"六D危机":1.违背期望(Deyiations from expectations):家庭成员违背家庭的期望; 2.丧失荣誉(Disgrace):家庭成员的行为损害家庭声誉; 3.经济萧条(Depression):家庭收入减少,难以维持原有的生活水平;4.家庭成员分离(Departure of family members):由于人口流徙和工作变动,家庭成员离家生活;5.离婚(Diyorce);6.死亡(Death):家庭成员死亡。
这六大危机造成了西方传统家庭的动荡和解体。
[注]尽管这种总结有玩文字游戏之嫌,但是在说明西方家庭变动的趋势上却具有一定的说服力,对全球家庭的变动也有一定的代表性。
美国《读者文摘》为一本新杂志《家庭》所做的广告对家庭变动的态势作出了有趣的概括:今天的家庭是一父一母和2.4个孩子;一对夫妇和三个孩子--他的,她的和他们的;26岁的秘书和她收养的儿子;一对夫妇拥有一切,但却没有结婚证书;一个离了婚的妇女带着她的丈夫与前妻所生的女儿;一对退休的夫妻和他们的孙子。
[注]现代化对家庭的冲击已经全球蔓延。
人们不禁要问:家庭到底怎么了?一、西方家庭结构变迁伴随着工业革命的发展,西方社会的家庭大多经历了一个从传统的规模较大的父系父权家庭到夫妇核心家庭的过程。
20世纪50年代以前,全球家庭结构的基本状况是:在非洲是母子家庭,即一夫多妻制家庭中的一个妻子与其子女居住在一起的家庭占绝对优势;在以亚洲为中心的东欧亚大陆是直系扩大家庭占优势;在以欧洲为主的环地中海地区是核心家庭占优势,其比例占总数的将近一半;包括新西兰、澳大利亚在内的太平洋诸岛的核心家庭比例也略占优势。
[注]家庭结构趋于简单、家庭规模不断变小是西方社会家庭的基本特征。
1.家庭人口规模不断缩小。
尽管缺少可靠的统计资料,对历史上家庭人口数始终有争论,但是传统家庭人口规模较大基本上是人们的共识。
经过工业革命和工业化过程,各种大家庭形式基本消失,由一对夫妻和孩子组成的夫妇式的小家庭(亦称核心家庭),成为最主要的家庭形式。
直至20世纪50-60年代,在许多著名的西方社会学家那里,夫妇式小家庭一直被描绘成"无情世界中的避难所"这种典型形象。
在70年代初,奥地利、比利时、联邦德国、瑞士、丹麦、瑞典等国的家庭人口规模降到3口人以下。
民主德国、苏联、加拿大、美国、爱尔兰、芬兰等国亦降到4 口人以下。
在八九十年代,西方各国的家庭规模还在进一步缩小。
从1971年至1982年英国有6口人以上的家庭从6%降到3%。
英国在1981年的家庭平均人口规模为2.69人,到 1982年则降到2.63人。
从美国早期的人口普查资料中已经证实了每户人口数量下降很大,在1790年,是户均5.4人,在1900年是4.2人,在1940年是3.3人。
1950年时,美国家庭的平均成员是3.5人。
70年代,6口人以上的家庭占家庭总数的10.6%,80年代降为5%。
197 0年平均每个家庭有3.6人,1980年降为3.3人,1982年是2.72人,就是说比18世纪末期平均每户少了2.7人。
1983年,美国有近8040万户,每户平均只有2.7人。
1950年,只有一人或两人的住户占美国总户数的40%,80年代初这样的住户上升到54%,成为美国住户中的多数。
现在由父、母和两个孩子组成的典型家庭的时代已经结束了,平均每户人口已降到3人以下。
1990年时美国家庭的平均成员是2.6人,而且还在减少中。
目前,"小家户已遍及全国,历史上第一次使只有一两人的户成为全国居民户的多数。
"[注]60年代,苏联城市和农村的家庭平均为3.5和3.9口人,到80年代初分别减少至 3.3人和3.8人。
日本从60年代以来,由于大家庭的减少和小家庭的增加,家庭平均规模出现了明显缩小的倾向。
1935年平均家庭规模为5.20人,1955年减至4.97人, 1965年下降到4.05人,到1980年时,全国家庭平均人口规模进一步降至3.33人。
进入90年代,西方国家家庭人口规模稳中有降,大多数国家平均家庭人口规模位于2人至3人之间。
2.单身家庭大量增加。
在西方,不少人倾向于过独身生活而不愿结婚。
第二次世界大战以来,独居生活的人数急剧上升。
1950年,联邦德国1/5的家户中只有一个成员(占19.4%), 1982年,独身户几乎占了1/3(31.3%),在居民人口超过10万的大城市中甚至几乎每两户中就有一个独身户。
在柏林,1982年的家户中就有一半以上是独身户(52. 3%),在汉堡同年的数字为40.6%;从全国范围来看,也就是加上乡村地区,联邦德国的居民生活其中的独身户也占31.3%,奥地利1984年的统计为27%,目前,联邦德国约有800万独身户。
据在英国调查,60%的受访的独居者认为,独身生活更舒适,可以免受婚姻破裂的失望感,他们感到独身有一种特殊的价值感,可以以自己的力量为自己开辟一片新天地。
70年代初,西方主要国家的单身家庭比例在13.4%-25.3%之间,其中最低的是加拿大,为13.4%,最高的是瑞典,为25.3%。
进入八九十年代,单身家庭又有所发展。
独身者在美国、瑞典、英国、德国所占比例在20%以上,在法国、前苏联、挪威也接近20%。
据法国全国人口研究所调查,欧盟独居人数约占总人口的10%,为3700万人,这个比例还在不断增加。
据推测,到2000年时,单身家庭占家庭总数的百分比,在比利时将为29%,英国为31%,法国为28%,德国为36%,荷兰为33 %。
美国的独居者从1970年的1800万增加到1982年的1940万。
1970年时,40%的家庭是由结婚的配偶加上18岁以下的小孩组成;1990年,比例降为26%,因为有不少单身家庭产生。
单身家庭人口主要是年轻人,如西班牙人口中近一半是单身汉,占48.45%,其中大部分是30岁以下的年轻人。
现代年轻人成家以后都离开父母家庭,但结婚又较晚,或根本就不结婚,使得单身家庭的比重迅速上升。
在联邦德国日渐增多的独身户中,除了300多万鳏寡(占独居人口的40.7%)之外,年轻的和中年的独居生活人口比例不断增大。
1982年,除150万未婚妇女和140万未婚男子以外,还有130万离婚者或分居者成为独身户。
日益增多的处于"当婚"年龄的女人和男人决心单独一人生活:1982年,统计资料记录的750万户中,25--45岁的男性独居者不少于110万户。
由于人口高龄化作用,孤身老人越来越多,增加了不少孤身老人家庭,如英国 60岁以上的单身户的比例从1971年的12%增加到1982年的16%,助长了单身家庭的大量出现。
3.不完整家庭大量出现。
由于离婚率不断升高,西方社会的单亲家庭,即不完整家庭大量出现。
在欧洲,单父母家庭(多数为同母亲一起生活)占家庭总数的5%。
而在美国,单父母家庭在数量上更多,从70年代以来,美国的单亲家庭有增无减,儿女只跟父亲或只眼母亲生活在一起。
单亲家庭的产生在现代主要不是因为丧偶,而主要是由离异造成的。
80年代,离婚母亲的数目每年增加1.6%,而70年代则高达9%。
1982年,在美国共有6100万个家庭,其中有200万个家庭只有男性家长,没有妻子,有940万个家庭只有女性家长,没有丈夫。
1982年,有18岁以下的孩子的单亲家庭占22.4%,比1970 年的11.4%增长了。
1990年,约有850万是单身母亲。
不过单身母亲家庭的增加已趋缓慢380年代,单身母亲家庭增加35%,比70年代的82%少。
目前,美国的单亲家庭已超过1000万,其中90%是母子家庭。
据估计到2000年,11%的白人孩子将同离异的母亲一起生活;42%的黑人孩子将同没有结婚的母亲一起生活;17%的西班牙裔孩子也将同一个没有结婚的母亲生活。
在前苏联,80年代单亲的母子家庭占前苏联家庭总数的1/5以上,并且仍以每年45万至55万个的速度增长。
在法国,有100多万妇女单独抚养子女。
在欧洲,单父母家庭(多数为同母亲一起生活)占家庭总数的5%。