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日本茶庭文化有哪些日本茶庭文化有哪些中国茶文化大家应该都有所了解，每个人身边都有喜欢喝茶的朋友。
大部分时候我们会在客厅或者书房泡茶，如果情趣来了，也会找一处阴凉，摆上茶具，与好友们饮茶畅谈。
下面是店铺为你整理的日本茶庭文化是什么，供大家阅览日本茶庭文化欲讲茶道、茶室、茶庭，说来话长，只简述如下：奈良时代与平安时代里，茶自唐土传入日本，但以它的珍贵，饮茶仅流行于僧侣和贵族之间，是为贵族茶。
镰仓时代的日僧荣西，入宋学习归来成了日本临济禅宗的始祖，他将从中国带回的茶种播种在九州，还写下了《吃茶养生记》，总结发扬了饮茶的功能为供茶敬佛、接客、醒神、养生。
他以饮茶醒神可以驱散困乏集中精神坐禅、推出了“茶禅一味”，形成了日本禅宗的风格，因而被誉为日本的茶祖，其后出现了寺院茶。
室町时代出现了流行于贵族和武士间的书院茶。
室町时代中期的茶人禅僧村田珠光，师从一休和尚，达到了“茶禅一味”的境界，成了“侘茶”的创始者。
他一改贵族茶和书院茶的高贵，建了草庐，在那里举行“茶汤”行事，是为草庵茶，他因此成了茶道的创始者。
村田珠光的弟子武野绍鸥将草庵茶深化并简略，更强调精神性地建立了三帖和二帖半大的茶室，总结出禅味的“侘”理念，而成为茶道的洗练者。
商人出身的千利休在师从武野绍鸥修禅的过程中，学到了“侘”的精神，他更加废豪华、易简单地改良了茶道具，使茶室达到了“无”的境地，他与金井宗久和津田宗及并称为茶汤的天下三宗匠，他也因是侘茶、草庵茶的最终完成者，而成为日本茶圣。
村田珠光创草庵茶时已显庭园即茶庭的轮廓，而千利休增加了通往茶室的露地及露地上的构成物，最终完成了茶庭的模式。
匠心独具的茶庭艺术茶庭或露地，在福冈除却乐水园尚有多处，其中还有独立的茶庭松风园。
茶庭或露地，在日本各地皆有，最多的当然在日本禅宗和茶道发源地京都及奈良那样有着很多寺庙和庭园的古都。
比如京都的松花堂庭园和奈良的依水园里面的茶庭。
松花堂庭园在京都府八幡市，它分为内园和外园两部分。
一、日本茶庭文化概述日本茶文化中，茶庭文化占据着较高的地位。
日本人喜爱闲适自然的生活氛围，自从茶由中国引入日本后，日本人进一步创新饮茶，包括饮茶方式、饮茶工具以及饮茶目的等，在逐步发展的过程中形成了具有特色的茶文化。
1.日本茶庭文化的起源日本茶庭文化最早起源于中国，在日本奈良时代，也就是中国隋唐时期，茶叶就从中国传入日本。
但是当时只有一些以推崇隋唐文化为风雅的日本贵族开始效仿中国文人墨客饮茶。
直到我国宋代时期，随着佛教及其饮茶习俗的传入，日本人对饮茶和追求自然的民族性格被激发出来，茶庭文化才真正开始流行，并形成了茶道。
2.日本茶庭文化的发展概况茶庭又称“露地”，就是茶道与庭院的结合。
从奈良时代开始，日本茶庭文化就已经初见雏形，但是由于社会制度的限制，并没有很快发展。
直到室町时代，茶道和庭院首次结合并走入园林，成为茶庭文化的开始。
桃山时代，茶庭文化开始盛行，从最初的思想层面逐渐地落实到实践。
由于佛教禅僧在饮茶的过程中对茶道注入了寂灭无为的哲理和不分高低贵贱的思想，形成了草庵式茶室和朴素简洁的茶庭，成为日本最有特色的建筑类型之一。
茶庭文化在这一时期得到充分发展。
江户时期（1603—1867）是茶庭文化发展的兴盛期，饮茶风俗弥漫到整个日本社会，皇家、武家、僧人纷纷在自己的居住环境中增添茶室建筑和茶庭。
二、桂离宫的历史沿革桂离宫，又叫桂山庄、桂别墅，位于日本京都市西京区，因位于桂之川西岸而得名。
桂离宫当时的主人是八条宫智仁亲王，后由智仁亲王的儿子智忠亲王进行扩建，明治十六年成为皇室的行宫。
1.桂离宫的造园历程元和元年（1615年），八条宫智仁亲王在得到桂地后倾其心力修建别墅。
在设计师小堀正春和智仁亲王的监工下，先在池塘西岸修建了一座书院，即现存的古书院部分；然后开始整理庭院，引桂川之水入园，在池岛之间架桥，搭配种植植物，放置景观石，铺设飞石步道。
在修建过程中，智仁亲王于宽永六年离世，初见成效的桂山庄便开始日渐荒废。
322艺术文化交流2013年06月下半月刊一、茶室和茶庭的产生茶道出现于室町中期 。
最初从贵族之间游戏性的品茶活动开始，由于风雅人士的创造逐渐形成了充当精神不可平衡的东西，与此相应，对沏茶的场所，包括住宅在内也都下功夫，在这里可以看见草庵茶室和庭院的萌芽。
到了桃山时代逐渐盛行。
江户时代，茶室庭园的设置随着茶室建筑的各式化大都规格化了，在庭园的构成中，有意采取借景等手法，和桃山时代各种过渡性的庭园综合起来，产生了回游式的茶庭。
一个小茶庭，只是由一些竹、木、土、石等自然素材所构成，却充满了各种意象，几乎是禅宗寺院的缩小精致版，只是欠缺住宿修行的地方。
其实也不需要，茶道毕竟不是宗教，也从不提出家。
然而历代大茶人几乎没有一位不参禅，相信在日常茶饭中，自有佛理存在，处处皆是修行。
相反的，日本历代高僧也多通晓茶道，相信佛法也存在于茶道中。
茶庭或说茶道，相信佛法也存在于茶道中。
茶庭或说茶道，就是在这样一个互相依附，彼此激荡的环境下所产生的结晶。
二、茶庭的分类茶庭在日本庭院艺术中是属于很有民族特色的种类。
茶庭（通常称为露地）可以分成三种形式：禅院式茶庭、书院式茶庭、草庵式茶庭，在茶庭中，草庵式茶庭是最具特色的茶庭。
茶的精神是一种对自然的尊敬，轻视华丽，在自然宁静的环境中，宾主相和，以饮茶为极乐的一种茶文化社交活动。
因为这种精神是由禅的教理而产生出来的，所以禅院式茶庭就产生了。
在一些大规模的园林之中，用“回游道路”和“露路”联通庭园中的各茶室间而形成了书院式茶庭。
如桂离宫、修学院离宫等。
草庵式茶庭四周有围篱，质朴无华的茶室居于一角。
茶室狭窄，一般仅有二铺席或一铺席半的面积，茶室色彩沉静。
三、露地和候茶室在茶室中，在沏茶用的开水准备就绪以前，需要一定的场地来整理装束，平心静气，以创造出进入茶室用茶的气氛，露地和候茶室就是为此产生的过度性空间。
露地地形细长，在草上地铺设蜿蜒曲折的7至15块的奇数的踏脚石引导进入茶室。
2018年第10期现代园艺日本茶庭造园艺术园林美学研究王新梅（陕西西咸中央商务区建设发展有限公司710000）从园林美学的角度剖析茶庭的造园艺术及审美价值，以茶道文化和精神需求层面对茶庭造园空间布局艺术、造园的形式美以及造景的艺术手法进行了研究，探讨人的参与及心灵体验对园林空间意境美营造的作用。
茶庭；园林美学；造园艺术；意境一种近自然的空间感，与日本人的审美需求相一致，日本的造园家将这种空间的过渡场与环境相融，对作为主体审美的人来说成为一种心理暗示，并无明确的划分空间的意义，因此这种空间转化场可以说是“有界”也可以说是“无界”。
1.2丰富的心灵体验，悟与境的融合茶庭不仅是附属于茶室的一般性质的庭院，同时也是人们进入茶室之前的精神准备的场所，通过庭院营造的清寂世界，让人们在其中顿悟，完成心灵的澄清。
在景观空间的营造中，遵从茶道“和、敬、清、寂”的精神：“和”指的是和谐、和悦；“敬”指的是纯洁、诚实，主客间互敬互爱；“清”和“寂”则是指茶室内外清静、典雅的环境和氛围，体现出一种渐进式的仪式感，通过人的感悟来完成。
以里千家露地为例，拉开玄关旁拉门进入露地，休息室布置与较隐蔽的一角，以一袭珠帘掩映，布置有座椅供客人等候，客人需要整理衣冠，放下纷繁的世俗情怀，开始第一阶段的沉思，在得到主人允许后沿着敷石路（延段）前行，穿过小树林即可见一扇竹门（中潜），茶客穿过竹门，将进入第二阶段的沉思，景致更为质朴，形式更为粗旷的“内露地”将使茶客体验一种更深层的简洁，竹门内同样铺有飞石，顺着敷路石来到又隐前，右方有一个四方佛蹲踞，茶客怀谦卑的心在蹲踞处用木勺舀取石钵中山泉般的清水洗手净面，以求达到洁净的心身，与周围一尘不染之清净世界相融合，最后，客人们陆续弯腰进人茶室的那道矮小的门———躙口，这道门提醒茶客，大家都是平等谦恭的，进了茶室，所有尘俗的理念都该放弃，进入茶室，坐在草席上，主人端上热茶，也就进人了第三阶段的沉思，在这个封闭的盒子里，自成一个小宇宙，茶室的采光还是夜间的照明都是昏暗的，朦胱中营造幽静的气氛与尘俗的喧噪隔绝，让人们坦诚面对自我。
