日本园林文化之茶庭设计讲述

一、日本茶庭文化概述日本茶文化中，茶庭文化占据着较高的地位。

日本人喜爱闲适自然的生活氛围，自从茶由中国引入日本后，日本人进一步创新饮茶，包括饮茶方式、饮茶工具以及饮茶目的等，在逐步发展的过程中形成了具有特色的茶文化。

1.日本茶庭文化的起源日本茶庭文化最早起源于中国，在日本奈良时代，也就是中国隋唐时期，茶叶就从中国传入日本。

但是当时只有一些以推崇隋唐文化为风雅的日本贵族开始效仿中国文人墨客饮茶。

直到我国宋代时期，随着佛教及其饮茶习俗的传入，日本人对饮茶和追求自然的民族性格被激发出来，茶庭文化才真正开始流行，并形成了茶道。

2.日本茶庭文化的发展概况茶庭又称“露地”，就是茶道与庭院的结合。

从奈良时代开始，日本茶庭文化就已经初见雏形，但是由于社会制度的限制，并没有很快发展。

直到室町时代，茶道和庭院首次结合并走入园林，成为茶庭文化的开始。

桃山时代，茶庭文化开始盛行，从最初的思想层面逐渐地落实到实践。

由于佛教禅僧在饮茶的过程中对茶道注入了寂灭无为的哲理和不分高低贵贱的思想，形成了草庵式茶室和朴素简洁的茶庭，成为日本最有特色的建筑类型之一。

茶庭文化在这一时期得到充分发展。

江户时期（1603—1867）是茶庭文化发展的兴盛期，饮茶风俗弥漫到整个日本社会，皇家、武家、僧人纷纷在自己的居住环境中增添茶室建筑和茶庭。

二、桂离宫的历史沿革桂离宫，又叫桂山庄、桂别墅，位于日本京都市西京区，因位于桂之川西岸而得名。

桂离宫当时的主人是八条宫智仁亲王，后由智仁亲王的儿子智忠亲王进行扩建，明治十六年成为皇室的行宫。

1.桂离宫的造园历程元和元年（1615年），八条宫智仁亲王在得到桂地后倾其心力修建别墅。

在设计师小堀正春和智仁亲王的监工下，先在池塘西岸修建了一座书院，即现存的古书院部分；然后开始整理庭院，引桂川之水入园，在池岛之间架桥，搭配种植植物，放置景观石，铺设飞石步道。

在修建过程中，智仁亲王于宽永六年离世，初见成效的桂山庄便开始日渐荒废。

322艺术文化交流2013年06月下半月刊一、茶室和茶庭的产生茶道出现于室町中期 。

最初从贵族之间游戏性的品茶活动开始，由于风雅人士的创造逐渐形成了充当精神不可平衡的东西，与此相应，对沏茶的场所，包括住宅在内也都下功夫，在这里可以看见草庵茶室和庭院的萌芽。

到了桃山时代逐渐盛行。

江户时代，茶室庭园的设置随着茶室建筑的各式化大都规格化了，在庭园的构成中，有意采取借景等手法，和桃山时代各种过渡性的庭园综合起来，产生了回游式的茶庭。

一个小茶庭，只是由一些竹、木、土、石等自然素材所构成，却充满了各种意象，几乎是禅宗寺院的缩小精致版，只是欠缺住宿修行的地方。

其实也不需要，茶道毕竟不是宗教，也从不提出家。

然而历代大茶人几乎没有一位不参禅，相信在日常茶饭中，自有佛理存在，处处皆是修行。

相反的，日本历代高僧也多通晓茶道，相信佛法也存在于茶道中。

茶庭或说茶道，相信佛法也存在于茶道中。

茶庭或说茶道，就是在这样一个互相依附，彼此激荡的环境下所产生的结晶。

二、茶庭的分类茶庭在日本庭院艺术中是属于很有民族特色的种类。

茶庭（通常称为露地）可以分成三种形式：禅院式茶庭、书院式茶庭、草庵式茶庭，在茶庭中，草庵式茶庭是最具特色的茶庭。

茶的精神是一种对自然的尊敬，轻视华丽，在自然宁静的环境中，宾主相和，以饮茶为极乐的一种茶文化社交活动。

因为这种精神是由禅的教理而产生出来的，所以禅院式茶庭就产生了。

在一些大规模的园林之中，用“回游道路”和“露路”联通庭园中的各茶室间而形成了书院式茶庭。

如桂离宫、修学院离宫等。

草庵式茶庭四周有围篱，质朴无华的茶室居于一角。

茶室狭窄，一般仅有二铺席或一铺席半的面积，茶室色彩沉静。

三、露地和候茶室在茶室中，在沏茶用的开水准备就绪以前，需要一定的场地来整理装束，平心静气，以创造出进入茶室用茶的气氛，露地和候茶室就是为此产生的过度性空间。

露地地形细长，在草上地铺设蜿蜒曲折的7至15块的奇数的踏脚石引导进入茶室。

日式茶苑设计理念日式茶苑设计理念是指在设计茶苑时，遵循日式传统文化的理念和风格，打造出一种简约、自然、平和的空间氛围，以营造出舒适宜人的茶道环境。

以下是关于日式茶苑设计理念的700字阐述。

日式茶苑设计的理念最重要的是简约。

日本的文化一向倡导简约，他们认为通过简单和纯粹的设计，人们能够达到内心的平静与寡欲。

因此，在日式茶苑的设计中，通常采用简约而不失精致的设计风格，避免过于繁琐和过度的装饰，使整个空间显得清爽、整洁而舒适。

日式茶苑设计的另一个重要理念是自然。

日本人崇尚自然，他们认为与自然相处，能够给予人们宁静和平和感。

因此，在日式茶苑的设计中，常常融入自然元素，如花朵、树木、小径等，使茶苑与自然环境融为一体。

此外，设计中还体现了让人感受到四季变化的色彩和材料选择，例如利用樱花、竹子等象征日本的自然元素。

日式茶苑设计理念的另一个方面是平和。

日本人强调平和的心境，他们认为通过调整心情，可以达到心灵的净化和修养。

因此，在茶苑设计中，注重创造一个宁静、平和的氛围，使人们能够远离尘嚣，感受到内心的宁静与和谐。

例如，在空间布局上，采用平缓、流畅的曲线，将人的注意力引导到茶具、花朵或自然景观上，从而降低人的心理压力，增加内心的平和感。

最后，日式茶苑设计理念强调的是茶道的体验。

日本人认为茶道是一种修养和礼仪的方式，通过与茶人的互动和茶具的使用，人们能够获得身心的放松和愉悦。

因此，在日式茶苑的设计中，注重创造一个符合茶道仪式的空间布局和装饰。

例如，茶席通常布置在靠近自然景观的位置，使用传统的日式茶具和茶道椅，以及考虑到光线、声音和香气等细节因素，以提供给人们完整的茶道体验。

综上所述，日式茶苑设计理念以简约、自然、平和和茶道体验为核心。

通过融入自然元素、创造平和氛围、摒弃繁琐装饰和注意细节的营造，日式茶苑设计可以给人们带来身心放松、平静愉悦的体验。

它不仅仅是一个设计概念，更是一种独特的文化体现和审美追求。

[转载]“露地”茶庭：侘寂之⼤乘原⽂地址：“露地”茶庭：侘寂之⼤乘作者：DR设计与研究今天“建筑师都是旅⾏家”系列继续为⼤家带来⽇本关西⾏的研究和感悟。

此前我们曾通过桂离宫⼀窥⽇本⽂化中的”侘寂“之美，今天再来看看集侘寂之⼤乘的“茶庭”。

⽂、图 / 董必凯中国建筑设计院 ⼀合建筑设计中⼼ 建筑师 在室町时期，⽇本的茶⼈就开始将喝茶的庭院作为进⾏禅茶的仪式性空间、⼀种精神性的场所⽽存在。

茶室，多命名为某某庵，意为修⾏之所；茶庭，⼜名“露地”，即茶室所在的庭园，具体指从庭园⼤门到茶室建筑物之间的空间，是由茶道仪式场所演变⽽来的⼩型庭园空间。

它是⼈们进⼊茶室之前的精神准备的场所，为来客到达茶室之前营造在⾃然当中顿悟的“禅机”。

在禅宗僧⼈和⼀些社会名流中间出现了⼀种特殊的品茶的形式——茶道。

茶道将品茶和禅宗思想融合在⼀起，所谓禅茶⼀家，⽬的就是为了强调茶道的精神与禅宗思想的⼀致性和相通性。

茶道以“和、敬、清、寂”为宗旨，对于表⾯上华丽以及喧闹的事物给予否定，同时摒弃⼀切浮华和虚荣的东西，强调内⼼洗尽铅华的枯淡和坚强，寻求内⼼和精神上的安宁。

茶道追求的是闲静和孤寂的境界，崇尚素朴和⾃然的状态。

伴随着茶道的兴起，于是就产⽣了举⾏茶道的场所，随后就出现了专门举⾏茶道的独⽴的茶室空间。

⽽安⼟桃⼭时代的茶道宗师千利休（1522～1591）则将茶室空间进⼀步演变，创造了没有任何装饰的、具有⼀定佛教意义的草庵式茶室。

草庵式茶室 草庵式茶室的建筑形态表现的是⼀种简朴、脱俗、静寂和孤⾼的性格，建筑材料使⽤的都是原始的⼟墙壁，室内空间是完全封闭的，追求的是清寂的⾮⽇常性质的空间和时间性格，是将茶道所追求的⾃然、朴实、真实的主⼈和客⼈之间的关系以具体的形式表现出来的极⼩空间。

⼀般情况下，⼀个完整的茶庭分为内、外两个部分，分别被称为内露地和外露地。

外露地中⼀般都设置有供客⼈整理⾐冠仪容的地⽅以及厕所、休息处等设施，内露地⼀般设置有休息处、厕所、蹲踞和茶室等，⼆者之间的分界线是⼀道篱笆墙，中间是⼀扇被称为中潜的⽵门。

日本园林（池泉庭院、枯山水、茶庭）日本比起有着五千年文明的中国，虽然其历史只有差不多一千七百余年，但日本从汉代起，就受中国文化影响。

到公元8世纪的奈良时期，日本开始大量吸收中国的盛唐文化，中国文化也从各方面不断刺激着日本社会。

日本园林便是其中一支，日本深受中国园林尤其是唐宋山水园的影响，因而一直保持着与中国园林相近的自然式风格。

但结合日本的自然条件和文化背景，形成了它的独特风格而自成体系。

日本园林的发展贯穿了整个日本历史，从史前到明治维新，日式园林在不断发展中逐渐趋于成熟。

其中最著名的制式应当数日本庭园黄金时代——室町时代的“枯山水”以及桃山时代的茶亭。

虽然日本园林传承于中国，但发展成熟后的日本园林却有别于中国传统园林所带给人们的感受。

它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。

它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。

可以说中国园林是“移步换景”，于山石间品自然之美；而日式的园林则更多的需要静坐于侧，安定心神，于景中感悟其中深意。

日本所特有的山水庭，精巧细致，在再现自然风景方面十分凝炼。

并讲究造园意匠，极富诗意和哲学意味，形成了极端“写意”的艺术风格。

日本园林常以写意象征手法表现自然,构图简洁、意蕴丰富。

其典型表现便是多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院的“枯山水”园林。

在其特有的环境气氛中,细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组,便能表现大江大海、岛屿、山川;不用滴水却能表现恣意汪洋,不筑一山却能体现高山峻岭,悬崖峭壁。

它同音乐、绘画、文学一样,可表达深沉的哲理,体现出大自然的风貌特征和含蓄隽永的审美情趣。

这些对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受源于日本对“禅宗”的感悟与再现。

早期日本哲学思想的发展，比较滞后。

没有出现过像希腊从泰勒斯到亚里士多德的时代和古代中国的诸子百家时代。

因而，不得不移植别国思想。

在中国众多哲学思想中，佛学对日本文化及其思想产生了巨大的影响。

论日本茶庭的空间艺术——从茶庭管理和使用中的五感延展到“清”、“佗”、“寂”之境谷光灿;邓舸;宿瑞艳【期刊名称】《西部人居环境学刊》【年(卷),期】2016(031)005【摘要】日本茶道空间——＂茶庭＂由茶室和露地两个部分组成。

前辈研究者对日本茶庭已经有了相当的研究。

本文从茶会的历史,茶会的精神,以及茶室、露地的空间构造、使用方式和作法要求进行考察,特别参考19 69年日本造园创始人上原敬二的《庭园入门讲座》中茶会的作法礼仪,从五感的利用来论证茶的一系列招待过程对于茶室和露地的空间要求以及茶人和茶客在该空间中的动作以及行为要求。

由此尝试论证日本茶道空间的完整艺术是从茶,茶的道具到使用茶道具的茶人和茶客,包括了茶室与露地的完整协调的艺术世界,是一种精心准备调动人之五感最后达到精神高度的舞台艺术。

这种茶庭的使用鉴赏模式对我们中国古典园林的使用和保护提供了一种思路,即良美的空间需要相之配合的行为以及要求,继而达到从感知到成境的完整实现。

【总页数】8页(P78-85)【作者】谷光灿;邓舸;宿瑞艳【作者单位】[1]重庆大学建筑城规学院,山地城镇建设与新技术重点实验室;[2]山西建筑职业技术学院建筑艺术系【正文语种】中文【中图分类】TU982.29【相关文献】1.论日本茶庭的空间艺术*--从茶庭管理和使用中的五感延展到“清”、“佗”、“寂”之境 [J], 谷光灿;邓舸;宿瑞艳2.茶室与茶庭空间的“清” [J], 李文君;张建华3.茶室与茶庭空间的“寂” [J], 李文君;张君旸;张建华4.茶道在日本茶庭空间意境营造中的体现 [J], 刘英5.茶道“清文化”在茶庭空间设计中的应用路径——以北京传统茶庭为例 [J], 谢明洋;汪艺泽因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。