古代科举制度——状元、进士、举人、贡生小识

科举制度的书籍推荐及简介
1.《中国科举史》：全面系统地阐述中国科举制度的产生、发展、演变历史，是作者三十多年研究科举史的心得，堪称是国内科举史研究的总结性著作。

2.《宋代科举社会》：是台大历史系教授梁庚尧的名作，多次再版，具有很高的研究价值和影响力。

3.《明清科举制度与文治》：系统梳理了科举制度程式的演变过程，重点分析了明清科举制度与文风养成、士林好尚、官场生态等方面的关系。

4.《科举学新论》：引入和运用跨学科研究方法论探究科举学的独特研究对象及范畴、学科性质和学科体系的规范化问题，从理论上论证科举学作为一门跨学科学问和新兴边缘交叉学科的合理性和可行性。

5.《科举前史：九品官人法研究》：是宫崎市定的名作，对科举制度的前身——九品官人法进行了深入研究。

以上这些书籍，不仅可以让你更深入地了解科举制度的历史和演变，也可以帮助你理解科举制度对中国社会和文化的影响。

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中国古代科举制度简介科举制度的历史▲隋朝——中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代。

隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。

据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。

开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。

隋炀帝大业三年（６０７年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。

大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。

这些虽都是临时取人之法，尚未形成制度，但分科举人的特征，以具科举制的雏形。

大业年间，隋炀帝还曾设置明经，进士二科，并以“试策”去士，这标志着科举制已经诞生了。

进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。

当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。

这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。

唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。

自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。

”▲唐朝——中国古代科举制度的完备推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。

由此，科举制度逐渐完备起来。

唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。

在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。

每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

《儒林外史》中的科举制度《儒林外史》是清代作家吴敬梓所写的一部讽刺小说，描写了官场的黑暗和丑陋。

其中，科举制度是小说中的一大重要元素。

科举制度是中国封建社会的一项重要制度，由唐朝时期开始，到清朝末年废止。

下面将详细介绍《儒林外史》中的科举制度。

科举制度是由贡举、会试和殿试三部分组成的。

贡举是在县级选取文学才子，他们在考场上写了一篇八股文，取得了高分，就可以参加会试。

会试则是在省城选拔出优秀的才子，以来预备掌握地方行政大权的官员。

通过会试后，便可参加殿试，殿试是在紫禁城中举行的考试，取得通过就可任职中央官员。

而科举制度是整个官场封闭的机制，唯有通过科举，才可以进入官场，成为一名官员。

在小说中，作为一个穷书生的秦淮岸背负着家族的期望和自己的理想，参加了贡举。

在参加贡举的过程中，秦淮岸遇到了许多艰难困苦，经过不懈的努力，终于在贡举中合格，成为一名榜眼。

榜眼是贡举中的第二名，代表着才华出众的人才。

在秦淮岸成功进入会试后，他一直处于争强好胜的心态下，通过不断地努力，最终拿到了殿试中的状元头衔。

在小说中，通过科举制度进入官场的人，并不是只有才华、能力出众的人，许多官员都是凭借着权势、金钱、关系等方式进入官场的。

而且一旦进入官场后，还有不断地花费财力和费力来买官升迁等等问题。

正是这样的情况，在小说中揭示了官场的黑暗面，展现出科举制度的漏洞和问题。

总之，《儒林外史》中的科举制度，揭示了封建社会中的科举制度，其中才子薪火相传之美，也揭露了官场上的权力和不正之风。

同时也说明了科举制度不仅存在着漏洞和腐败，而且完善科举制度既是封建社会治理、整顿政治风气的必要手段，更是许多人升官发财的梦想所在。

历代进士举人名录的书籍篇一：历代进士举人名录的书籍,通常是指收集历代进士及举人姓名、出身、事迹、科第、出身年月、乡试会试时间和地点等信息的传记或科举文献。

这种书籍一般被认为是研究古代科举制度和文化的重要资料,也是了解古代社会的重要途径。

在中国历史上,科举制度是衡量人才高低和社会地位的重要标准,通过科举考试获得进士和举人身份的人在社会中享有很高的声誉和地位。

这些名录包含了大量的历史信息,可以帮助我们了解科举考试的制度和规则,了解古代社会的文化和风俗,以及了解这些人才的成就和贡献。

除了收集进士和举人名录外,一些古代文献也记录了这些人才的事迹和成就。

例如,《论语》中记录了孔子弟子中的许多进士和举人,他们的事迹和言行成为儒家经典中的一部分。

此外,《资治通鉴》等史书中也记录了古代王朝的兴衰和科举考试的制度和历史。

拓展:历代进士举人名录的书籍是一种研究古代科举制度和文化的重要资料。

通过收集这些名录,我们可以了解科举考试的制度和规则,了解古代社会的文化和风俗,以及了解这些人才的成就和贡献。

这些书籍也可以帮助我们更好地理解中国古代的文化和历史,为我们提供更广阔的视野和更深入的思考。

除了收集进士和举人名录外,一些古代文献也记录了这些人才的事迹和成就。

例如,《论语》中记录了孔子弟子中的许多进士和举人,他们的事迹和言行成为儒家经典中的一部分。

此外,《资治通鉴》等史书中也记录了古代王朝的兴衰和科举考试的制度和历史。

这些文献可以帮助我们更好地了解古代文化,了解这些人才的成就和贡献,以及了解古代社会的发展和变化。

篇二：历代进士举人名录的书籍,通常是指记录历代进士和举人信息的文献,包括他们的姓名、生卒年、性别、出身门派、功名等级、官职情况等信息。

这些书籍主要用于科举考试的管理和记录,也是古代文化的重要组成部分。

以下是一些关于历代进士举人名录的书籍推荐:1.《进士题名碑》:这是唐代韩愈等人所立的一块碑,记录了唐代进士的题名情况。

古代科举制度——状元、进士、举人、贡生小识近年，修志、编谱成为乡镇村族中的一盛事。

在编写的过程中，有些人碰到古代科举制度中的状元、进士、举人、贡生等出身不甚明嘹，而出现了一些小纰漏，如把“明经进士”视为“进士”等。

这里借助《中国历代官制大词典》等工具书中查阅抄录出来做为答案。

现将有关状元、进士、举人、贡生的资料归纳成篇，提供给同行和读者，以兹参考。

状元状元，科举制度，指文科、武科殿试第一名，始见于唐。

初因应礼部试得中放榜，故称第一名为状头（元）。

宋朝定制。

太祖开宝八年(975)殿试，重定礼部合格举人名次，正式用以称得第一名者。

后历朝沿用，亦称殿。

明清文状元赐进士及第，授修撰。

武状元之制以崇祯四年(1631)取录王来聘始，授副总兵；清授一等侍卫。

进士进士，科举制度。

周始定为取士之去，取士可以进而士之意。

《礼记.王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，日进士。

”郑玄注：“进士，可以授爵禄也。

”隋炀帝时始定为科目之名，亦用以称由此科目而取录者。

唐朝试诗、赋及时务第五道，帖一大经，经、策全通为甲第，策通四，帖过四以上为乙第，甲第从九品上，乙第从九品下。

众科之中，此科尤贵。

唐宋，凡应此科考试举人皆称进士，已登第则自称“前进士”。

辽、金元时，士人经地方考试选拔后，赴京会考，经礼部试取录后，再由皇帝殿试以定名次。

一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。

辽前朝无契丹人试进士之制，后渐有应试登第者。

金朝则专设女直进士科。

元朝以蒙古、色目人为右傍，其试题较汉人、南人的左榜为易。

会试落第则称乡贡进士。

明清沿前制，举人需经殿试取录后方称进士，否则只称会试中式举人。

进士多入为翰林官。

一甲第一名为状元。

授修撰，第二、"三名分别为榜眼、探花，授编修。

二、三甲可考庶吉士、给事中、主事、中书、行人、太常博士、国子博士，或授地方府推官，州、县等官。

举人举人，选举制度。

其称始见于汉，因由各地官吏荐举，故名。

后俗称举人。

古代科举制度——状元、进士、举人、贡生小识近年，修志、编谱成为乡镇村族中的一盛事。

在编写的过程中，有些人碰到古代科举制度中的状元、进士、举人、贡生等出身不甚明嘹，而出现了一些小纰漏，如把“明经进士”视为“进士”等。

这里借助《中国历代官制大词典》等工具书中查阅抄录出来做为答案。

现将有关状元、进士、举人、贡生的资料归纳成篇，提供给同行和读者，以兹参考。

状元状元，科举制度，指文科、武科殿试第一名，始见于唐。

初因应礼部试得中放榜，故称第一名为状头（元）。

宋朝定制。

太祖开宝八年(975)殿试，重定礼部合格举人名次，正式用以称得第一名者。

后历朝沿用，亦称殿。

明清文状元赐进士及第，授修撰。

武状元之制以崇祯四年(1631)取录王来聘始，授副总兵；清授一等侍卫。

进士进士，科举制度。

周始定为取士之去，取士可以进而士之意。

《礼记.王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，日进士。

”郑玄注：“进士，可以授爵禄也。

”隋炀帝时始定为科目之名，亦用以称由此科目而取录者。

唐朝试诗、赋及时务第五道，帖一大经，经、策全通为甲第，策通四，帖过四以上为乙第，甲第从九品上，乙第从九品下。

众科之中，此科尤贵。

唐宋，凡应此科考试举人皆称进士，已登第则自称“前进士”。

辽、金元时，士人经地方考试选拔后，赴京会考，经礼部试取录后，再由皇帝殿试以定名次。

一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。

辽前朝无契丹人试进士之制，后渐有应试登第者。

金朝则专设女直进士科。

元朝以蒙古、色目人为右傍，其试题较汉人、南人的左榜为易。

会试落第则称乡贡进士。

明清沿前制，举人需经殿试取录后方称进士，否则只称会试中式举人。

进士多入为翰林官。

一甲第一名为状元。

授修撰，第二、"三名分别为榜眼、探花，授编修。

二、三甲可考庶吉士、给事中、主事、中书、行人、太常博士、国子博士，或授地方府推官，州、县等官。

举人举人，选举制度。

其称始见于汉，因由各地官吏荐举，故名。

后俗称举人。

历代进士举人名录的书籍
历代进士举人名录的书籍,通常是指收集历代进士和举人的名单、事迹、传记等资料的书籍,可以帮助人们了解古代科举制度的相关信息。

以下是一些有关历代进士举人名录的书籍推荐:
1.《中国科举考试史》:由中国科举考试博物馆编纂,是一部全面介绍中国科举考试历史的书籍,包括进士和举人的名录、考试规则、
录取标准等,具有较高的历史、文化价值。

2.《科举考试录》:宋代官方编写的科举考试总集,收集了自隋朝以来各个朝代的进士和举人考试内容,是了解古代科举考试的重要资料。

3.《历代进士名录》:清代学者黄遵宪编纂,收集了自唐代以来各个朝代的进士名录,包括进士的等级、出身、姓名、事迹等信息,是了解古代进士的重要资料。

4.《中国进士大全》:清代学者王引之编纂,收集了自唐代以来各个朝代的进士名录,是中国第一部全面记录进士考试和录取情况的巨著。

5.《举人名录》:清代学者陈康祺编纂,收集了自唐代以来各个朝代的举人名录,是了解古代举人的重要资料。

这些书籍都是有关古代科举制度的重要资料,可以帮助人们了解
古代科举考试的相关信息,同时也是研究中国古代文化、历史、民俗
等方面的珍贵资料。

穿越古代考科举文推荐《状元归来》此书讲述了现代大学生史婉儿穿越到明代成为一名充满梦想的考生的故事。

在此期间，史婉儿发现身处的明代，充满了重重的考试制度和文化束缚，而她也在这个过程中逐渐理解到，在传承久远的文化底蕴之中，自由选择人生方向的意义和重要性。

在穿越到古代的第一天，史婉儿就发现自己成为了一个考生，她满怀激情地准备参加明代的科举考试。

然而，在此期间，她也体验了明代的文化、道德和宗教思想，逐渐融入到这个时期的人们之中，并在此发现了前所未有的存在和满足。

同时，她也注意到自己所处的时代，尽管有着独特的文化艺术和民俗习惯，但其缺乏人文关怀和自由选择的多样性，更多的是为了推崇国家的统一和政治的稳定。

在这个时代的逐渐认知中，自由和人性也表现出了自己更为真实的意义和意味。

通过从明代的古文化和科举考试中收获人文关怀的经验，史婉儿逐渐认识到，在不同的历史时刻，人们的生存方式和价值观念都在不断地变化和进化。

无论是古代还是现代，选择和自由都是人类永恒的追求，而科举考试和历史文化遗产，则是人文关怀和文化尊重的代表，正是这些价值和信仰，推动着人类社会的向前发展。

《別瞎穿越》这本小说讲述了一个很有趣的场景：一个不咋喜欢历史的天才小说家穿越到清朝，结果他竟然穿错了百年，成为了一个童养媳。

面对这样底层卑微的命运，这个能写出穿越小说的现代人该何去何从？在面临困境时，小说家并没有妄自菲薄，而是调整好自己的心态。

他利用自己的时代观念，将当代的实用思维观念运用到清朝生活之中，最终成功地摆脱了这穿越的困境，并取得了一次影响深远的科举成果。

而更为宝贵的是，在生活的岁月中，他逐渐领会了历史和人性、文化和人生之间的脉络和连通，从产生了一种崇高的智慧和人文情怀。

在这个过程中，小说家不仅获得了成功，也体验了古代人民的苦难和真实相处。

而在文化和宗教的重重阻隔面前，他更深刻地理解到，文化和信仰是相互支撑并共同进化的，一种文化的转换，只能经历时间的沉淀和人民的共同建立。

古代科举考试制度科举指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。

由于采用分科取士的办法，所以叫科举。

从隋代至明清，科举考试形成了完备的制度，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

科举考试从隋代至清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，前后经历一千三百多年。

下面我们分三部分讲述古代科举考试制度。

一，科考等级：县试、院试、乡试、会试和殿试【县试】由考生所在县的县官主持，考期多在每年的阴历二月。

通过县试的考生获得参加府试的资格，统称为童生。

【院试】由知府主持，考期多在每年的阴历四月。

院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习。

明朝的秀才就是考上县学或府学的童生，即庠生。

所以秀才也是庠生的别称。

考取秀才以后就有了一定特权，包括可以站着和县知说话、免于差傜、不予上刑等。

秀才又分三等：廪生、增生和附生，廪生是指秀才经过岁考和科考两试成绩优秀者。

其中廪生政府每月给廪食（吃公粮），即廪膳生员，其中廪生有名额限定。

并有资格被选为贡生。

增生是指岁考和科考两试成绩仅次于廪生者。

政府不给廪食（相当于现在公务员体系编制外的临时工）。

这部分主要由于读书人较多，要求进学的较多，而廪生名额有限，因此又扩广了一定名额的生员（类似现在的扩招生），该部分生员为了区别于廪生，顾叫增广生员，即增生。

附生由于后来读书人一增再增，又于额外增取，附于诸生之末，称为附学生员，即附生。

由于廪生和增生都有固定的名额，而附生没有数额的限制，所以后来凡是初入儒学的生员，统统称为附生。

再从附生中经过考试补充廪生与增生。

院试第一名，叫案首。

正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。

(1)【乡试】明清两代乡试每三年举行一次，经过乡试（省考），被考取的秀才。

即有资格参加在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。

因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。

主考官由皇帝委派。