实用主义真理观

▲哲学研究▲　2　马克思实践唯物主义真理观与詹姆士实用主义真理观之比较研究戴亦梁(南京大学哲学系　南京　210093) 内容提要:本文从本体论、方法论、价值观三个角度将詹姆士实用主义真理观与马克思实践唯物主义真理观作了比较研究,指出了它们在方法论上的相似之处以及在本体论和价值观上的根本分歧,通过上述比较,笔者试图从“真理观”这一角度,由点及面,来说明在我们今天对马克思主义哲学本质的研究中,应十分明确地注意坚持马克思主义哲学的唯物主义本性。

近几年,国内学界的不少同志在实践唯物主义的“旗帜”下对马克思主义哲学的本质作了许多可贵的理论探讨,学术方面的进步无疑是肯定的。

但在笔者看来,其中也出现了一些值得商榷的观点,譬如,立足于“主体间性”的角度理解马克思的“实践”概念,这样一来,马克思的实践唯物主义哲学与西方的实用主义哲学之间到底还存在什么样的区别!鉴于此,本文选择“真理观”这一角度,试图通过对实用主义哲学的代表人物詹姆士的真理观与马克思主义真理观之比较研究,来说明在我们今天对马克思主义哲学本质的研究中,应十分明确地注意坚持马克思主义哲学的唯物主义本性。

一、詹姆士实用真理观与马克思实践唯物主义真理观在方法论上的相似性依笔者之见,在方法论的层面上,上述两种真理观确实有某些相似之处,这具体表现在以下三个方面:首先,在对真理范围的规范上,詹姆士和马克思都采纳了一种关系说,即一种动态的、实践的真理观,以此反驳形而上学的静止、抽象、绝对的真理体系。

詹氏对崇奉绝对、抽象的理性主义者竭尽嘲讽之能事,“对于理性主义者,真理仍旧是纯粹的抽象。

”〔1〕传统的哲学家对真理的定义是:真理意味着观念和实在的“符合”,一个真观念必须临摹实在。

关于真理的这种“符合”说至今仍残存于某些人的头脑。

抽象地理性主义者把这种“符合”说更推向了极端,他们认为“我们的观念愈近乎是绝对的永恒思想方法的摹本就愈具有真实性。

”〔2〕对遵循效用价值的詹姆士来说,这种真理是无意义的,它好似九天之上的上帝,绝不会为人类灾难的尘世伸出它的高贵之手。

詹姆斯实用主义真理观探析作者：刘红红来源：《学理论·中》2012年第05期摘要：实用主义不仅是现代西方哲学的主要流派之一，而且是在当今世界有较大影响的哲学思潮。

真理观是实用主义哲学的核心，作为实用主义创始人之一的詹姆斯首先明确提出了实用主义真理观的内容。

詹姆斯指出真理指观念与实在相符，真理指有价值的观念，真理是一个证实有效的过程。

这与马克思主义真理观有很多相通之处，如强调人的主观能动性、重视实践和人本主义思想等。

这些都说明詹姆斯实用主义真理观有很多积极合理的部分，值得我们学习和借鉴。

关键词：詹姆斯；实用主义；马克思主义；真理中图分类号：B143 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）14-0043-02一、詹姆斯实用主义真理观产生的背景和理论基础实用主义诞生于19世纪70年代，美国社会开始从自由资本主义向垄断资本主义过度的重要时期。

20世纪初美国垄断资本主义取得了重大的发展，美国在经济、政治、军事等方面也取得了非常迅速的发展。

尽管如此，但是美国在哲学领域仍然远远落后于西方发达的资本主义国家。

在实用主义诞生之前，美国没有自己本民族独特的哲学，其哲学思想大多是依赖于接受欧洲哲学的影响，如自然神论、启蒙神论、清教神学、先验论和进化论等。

而实用主义也受英国进化论和德国古典哲学的影响，但其确是第一个在美国土生土长的哲学思想。

皮尔斯首先提出了实用主义概念和理论原则，也是实用主义的创始人，随后詹姆斯把皮尔斯在1878年提到的实用主义原则，即任何一个概念的全部内容和意义就在于它所能引起的效果，引入到真理论当中从而形成了实用主义真理观，后来这一理论也逐渐成了实用主义理论的核心内容。

詹姆斯实用主义真理观的形成不仅有其特定的背景还有着一些理论基础，如詹姆斯真理观的心理学基础、经验论基础和认识论基础。

1867年，詹姆斯赴德国学习在当时很流行的心理学和哲学，并很长一段时间都致力于心理学研究，开创了机能心理学，提出了“意识流”理论。

真理的客观性与实用主义真理观
客观性与实用主义真理观是促进学术思考的基础和重要原则，受到西方哲学思想的影响，它们在认识论中广为传播和改进。

客观性真理观是一种概念，强调理性思维坚持一种基本真理，认为这种基本真理不会随受证人和任何特定的人的影响而改变，它始终存在于现实的存在中。

实用主义真理观的判断源于个人的价值观和经验，它强调，重要的是实现一种有价值的真理，并取决于实际的用途和可行性，它拒绝僵化的真理，从而为实践创造了一个宽容的空间。

客观性真理观和实用主义真理观是一种相辅相成的关系，彼此间存在着相互补
充和互联性。

首先，客观性真理观是一种根基性真理，激发了实用主义真理观辩证发展的动力，它为人们对存在的实际真理寻求引路，为人们继续寻求真理提供了一种理论的支撑，弥合了客观性与主观性之间的差距。

其次，实用主义真理观扩展了客观性真理观的范围，它将证据和个人价值观納入真理确定中，辩证地概括了存在真理，它也为实践活动提供了一系列社会变革和学术引导建议。

可以说，客观性真理观与实用主义真理观共同丰富了学术思维，并在回答“什
么是真理”的问题时发挥了重要作用。

它们促进了我们持续追求真理的思考，解决了客观性真理的僵化和实用主义真理的偏激特点，使得人们以健康合理的思路审视问题，探寻真理，推动社会发展和科技创新。

当代中国价值观研究2020年第3期(总第27期)29威廉·詹姆士的实用主义真理观及其伦理向度|张甜甜ʌ摘要ɔ真理观是威廉㊃詹姆士哲学的重要组成部分㊂他从发生学的角度对真理的内涵及其特性进行了必要的澄清和修正,与传统的真理符合论形成鲜明对比㊂在他看来,真理是观念与实在顺利合作的过程,有用性是真理的一个重要特征㊂这种真理观转换了真理探究的视角,具有重要的伦理意蕴㊂它内在地引发对人自身的价值思考,对 真 与 善 如何统一的反思以及对抽象理论与有活力生活之间的关系的探讨,这彰显了其真理观的独特性㊂ʌ关键词ɔ真理观;实用主义;威廉㊃詹姆士;伦理学ʌ中图分类号ɔB712.44ʌ文献标识码ɔAʌ文章编号ɔ2096-1723(2020)03-0029-11ʌ作者简介ɔ张甜甜,北京师范大学哲学学院㊁价值与文化研究中心㊁社会主义核心价值观协同创新中心博士生威廉㊃詹姆士(W i l l i a m J a m e s,1842-1910)是古典实用主义的代表人物之一,他使实用主义真正地进入大众视野㊂实用主义的真理观是其哲学思想的重要组成部分,一经提出便引起了哲学界的激烈讨论㊂但正如H.S.T h a y e r所言,詹姆士的真理观从来没有被完全阐明,也从来没有被陈述到使所有人满意㊂①他的真理观是对思想的特殊性以及赋予它们真理性的情况所作出的解释㊂真理不是一种完成了的学说,而是一种开放的活动;不是一个无条件承认的命题体系,而是观念与实在的合作过程㊂本文将通过与传统真理观相对比来阐释詹姆士的实用主义真理观,并进一步讨论该真理观的伦理意蕴㊂一㊁道德的生活:詹姆士哲学的核心关怀詹姆士哲学思想的无体系性几乎是哲学界公认的事实,这与他的叙述风格㊁性格特征和人生经历密切相关㊂他一生中数次转变研究领域,其哲学思考的中心也随之改变㊂然而这并不能说明,詹姆士的哲学思考①W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.x x i x.30当代中国价值观研究2020年第3期(总第27期)是杂乱无章的㊂韩宁在‘威廉㊃詹姆斯的宗教哲学:对话与反思“中指出: 宗教是詹姆斯全部理论学说的目的,其心理学和哲学体系最终都是为宗教服务㊂ ①笔者并不否认这种观点,詹姆士的确致力于寻求一种最丰富的㊁最具有启发意义的哲学,但笔者更倾向于这样一种观点,即 詹姆士的哲学思想是由一种深刻的道德关怀所驱使的㊂ ② 实用主义的道德意义在詹姆士著作的每一页都很明显㊂知识㊁信仰㊁适应和改造世界的实际需要㊁人的气质及其所产生的哲学,都是从他对所有人类行为和经验的目的性和道德性的基本观点中得到承认和解释的㊂即使是最超然㊁最抽象的形而上学思辨也充满了道德和心理上的紧迫感㊂ ③笔者认为,詹姆士更加关心我们的现实生活㊂如何认识我们自己以及生活于其中的世界,并过一种有意义(道德)的生活,才是他思考的最终目的㊂实用主义是詹姆士的哲学思考的整体态度,这种哲学态度体现在他对实践问题的关注中㊂实用主义者面向现实,面向未来,把实践放在至关重要的位置上㊂他们 不是在理论和实践之间做出选择,而是在理智的实践和不理智的实践之间做出选择㊂ ④如何更好地生活是所有实用主义者关心的问题,而这恰恰也是伦理学的核心问题㊂作为一个科学家,詹姆士试图用科学的办法来解释世界,但他并不把科学探究的成果 理论 看作是我们的最终目的㊂在他看来,认识世界是为了更好地与现实合作进而更好地生活,而不是用理论限定生活的可能性㊂詹姆士把理论与实践紧紧联系在一起,认为哲学的思考必须在行动效果上体现出差别,行为才是 每一个健全哲学的目的和终点㊂ ⑤理论如果不能帮助我们更好地㊁更富有成效地与自身㊁与他者㊁与世界和谐相处,不能帮助我们过一种道德的生活,那就是没有意义的㊂就此而言,主张詹姆士的全部哲学思考是为更好的生活服务这一观点是有依据的,他哲学思想的各个部分也都蕴含他对伦理的思考㊂对心理学的研究是詹姆士哲学工作的序幕⑥㊂詹姆士认为,注意力㊁习惯㊁本能以及情感作为一种生理状态,事实上是一种选择性的力量,在人们认识及把握伦理价值的过程中有着重要的作用;道德认知是与人的兴趣及偏好紧密联系在一起的㊂他指出: 没有兴趣,也就没有真理㊁道德或其他 ⑦㊂在彻底的经验主义中,詹姆士用 纯粹经验 来解释组成世界的基本质料,通过肯定经验关系的实在性消解了二元论所带来的一系列难题,同时也肯定了道德认知与科学认知具有同样的客观性基础㊂詹姆士认为,宗教哲学是对人的宗教需求的回答㊂在他看来, 具体的伦理学之所以不能成为最终的,其主要原因之一是,它们有赖于形而上学和神学的信仰 ⑧㊂总之,詹姆士的哲学思考关注现实生活的方方面面,试图给经验生活提供科学的解释,进而帮助我们创造更有意义的生活㊂但他从不认为这种科学的解释是完全中立的㊁客观的,①②③④⑤⑥⑦⑧韩宁:‘威廉㊃詹姆斯的宗教哲学:对话与反思“,北京:社会科学文献出版社,2019年,第65页㊂R u t h A n n a P u t n a m,T h e c a m b r i d g e c o m p a n i o n t o W i l l i a m J a m e s,C a m b r i d g e:C a m b r i d g e U n i v e r s i t yP r e s s,1997,p.8.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.x x v.T o d d l e k a n,M a k i n g M o r a l i t y:P r a g m a t i s i t R e c o n s t r u c t i o n i n E t h i c a l T h e o r y,N a s h v i l l e:V a n d e r b i l t U n i v e r s i t y P r e s s,2003,p.1.W i l l i a m J a m e s,T h e W i l l t o B e l i e v e,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1979,p.111.W i l l i a m J a m e s,T h e P r i n c i p l e s o f P s y c h o l o g y,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1981,p.l x i.B e r n a r d P.B r e n n a n,T h e E t h i c s o f W i l l i a m J a m e s,N e w Y o r k:B o o k m a n A s s o c i a t e s,1961,p.19.参见W i l l i a m J a m e s.T h e W i l l t o B e l i e v e,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1979,p.159.张甜甜威廉·詹姆士的实用主义真理观及其伦理向度31当然也不会是一元的㊂他倡导通过自己的行动创造价值和意义, 不是在格言中,不是在信仰中,而是在积累的思想行动中,才有拯救㊂ ①在他看来,所有哲学反思最终必须落实到实践,道德的生活才能最终证实哲学反思的真理性㊂二、实用主义的真理观(一)发生学的真理观与传统理智主义者一样,詹姆士认为: 真是我们某些观念的一种特性㊂它指的是这些观念与实在的符合,正如 假 指的是观念与 实在 的不符合一样㊂ ②但对于实在的内容㊁观念与实在的符合究竟意味着什么,詹姆士与理智主义者发生了分歧㊂理智主义者认为, 观念与实在的符合 意味着观念对实在的直接摹写,真理意指实在与观念之间的一种惰性的静态关系,是外在于观念和实在的客观标准㊂ 当你得到了关于某种事物的真观念时 你已经完成你的思维的使命了 在认识论上,你便处于平衡状态了㊂ ③也就是说,你不能更进一步了,到此为止㊂然而,作为一个实用主义者,詹姆士不满足于这种抽象模糊的表述,他继续追问这种 符合 具体意味着什么?观念的真假对一个人的实际生活会造成什么样的具体差别?简言之, 就经验而言,真理的兑换价值是什么? ④詹姆士首先对理智主义的摹写理论提出了挑战,他质疑用 摹写 来解释 观念与实在的符合 的可行性㊂的确,按照常识,我们对可感事物的真观念,确实是对事物的摹写㊂当我们说出钟表的观念时,我们脑海中出现的就是钟表的形象㊂但当被摹写的实在并不是可感的事物时,观念如何摹写实在呢?例如,对于钟表的计时功能和发条的弹性这种非可感的实在,观念如何进行摹写呢?显然,很多情况下观念对实在的摹写并不准确,甚至是片面的㊁局部的㊂这里所谓的摹写,在功能上引导我们指向特定的实在,事实上是一种近似和象征㊂如果观念对实在的摹写只是片面的㊁部分的,那么理智主义者所声称的符合论必然无法实现其所主张的绝对真理性㊂接着,詹姆士继续提出质疑:真理难道只是摹写实在吗?如果真理仅仅是摹写现实,向我们提供一个现实的精确副本,那我们为什么要在活生生的世界之外制造这样一个摹本?这难道不是一种对我们智力的巨大浪费吗?故而,用摹写理论来解释观念与实在的符合尽管不是错误的,至少也是不充分的㊂作为我们的观念的真理必然包含实际的价值,我们对实在的认识也不能仅仅是智力的浪费㊂真理摹写实在的说法,在实在为非感性事物的时候并不适用,摹写理论也无法说明真理的真正意义㊂詹姆士虽然质疑摹写的准确性,但并不否认摹写是观念与实在的符合㊂他坦言: 摹写实在诚然是符合实在的一个非常重要的方式,但绝不是必不可少的方式㊂ ⑤摹写实在只是符合的一种方式,表明观念以这种方式指向实在并未受到阻碍,但它绝不是观念符合实在的唯一方式㊂理智主义者之所以把摹写作为真理的必要条件是因为 在现象事实的知识中,摹写常常存在㊂ ⑥当这一经验事实反复发生,久而久之,我们便认为摹写事实的观念即是真理㊂①②③④⑤⑥W i l l i a m J a m e s,T h e V a r i e t i e s o f R e l i g i o u s E x p e r i e n c e,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1985,p.x i v. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.96.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.96.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.97.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.102.W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.51.32当代中国价值观研究2020年第3期(总第27期)事实上,反思我们最初将真理性赋予某一思想时就会发现,仅仅是因为这一思想促使我们与实在发生了有效接触,换言之,观念是否摹写实在并不是符合的必要条件, 一切可以引导我们与不断发生的可感觉的具体经验发生有益的相互作用的思想,就都是真的㊂ ①詹姆士从真理的源头修正了传统真理符合论的观点,认为观念与实在的符合在更广泛的意义上指的是观念 或者是把我们直接引导到实在,或者把我们引入这个实在的相关的环境,或者是使我们与实在发生有效的接触,如把握它或与它相联系的东西要比不符合时把握得更好㊂或者在理智上,或者在实际上把握得更好! ②詹姆士从发生学的角度对 观念与实在的符合 的含义进行了扩展和补充,主要包含两个要点:第一,观念必然被引导到实在或与实在相联系的东西(与实在有效接触);第二,这种引导必然会产生实际的差异(实践上或理智上)并伴随良好的效果(即有用)㊂当这两点都得到满足时,观念与实在之间的关系才能得以顺利地建立,由此该观念为真㊂詹姆士始终坚持真只是观念的性质,探究我们在何种意义上将这一性质赋予某一观念的同时,也就说明了在何种意义上我们称 观念与实在相符合 ㊂在他那里,真理是什么和如何达到真理是同一个问题㊂试想当称某一观念为真而非假时,我们脑海中能够想到的是什么,而这些内容就是将观念视为真的原因之所在,也是真观念的意义之所在㊂显然,当称某一观念为真时,要么是该观念作为一种工具达到了预期的目的,要么是该观念使我们与经验(以前的或者未来的)顺利接触并产生满意的结果㊂故而,真理性是观念在起作用的过程中获得的㊂ 真理性是一个观念所碰到(h a p p e n t o)的㊂观念变成了真的,是事件使它为真㊂ 它的有效性就是它生效的活动过程㊂ ③而真理的实际意义就在于, 它们帮助我们与经验的其他部分形成满意的关系㊂ ④詹姆士将 观念与实在的符合 还原为观念在实在上起作用的一种方式㊂真理发生的过程就是观念引导我们与实在顺利接触并发生满意关系的过程㊂真理性就是观念顺利引导我们达到其所对应的实在这一实践过程中所获得的特性㊂观念帮助我们与实在建立满意关系的方式并不是固定的,而是会随着观念的种类与实在的内容有所不同㊂需要指出的是,在詹姆士那里, 观念 的内容非常广泛,包括意见㊁信念㊁陈述以及其他一切思想,而实在则囊括了经验生活的全部内容,包括 感觉之流 我们的各种感觉之间以及这些感觉在我们心中的摹本之间的关系以及 先前的真理 ㊂⑤对于陈述而言, 观念与实在的符合 在大多数情况下表现为对实在的摹写㊂但论及信念㊁意见及其他思想,观念与实在的顺利接触的方式则较为复杂,概括来讲,可表述为观念的证实和生效活动㊂真观念即在经验中有效地帮助我们与实在建立满意关系的思想㊂甚至在一定程度上,我们关于实在的观念预先规定了实在所呈现的内容,正如坚定的信念可以促使某些事实顺利发生㊂故而,真理就是那些被证实以及可以被证实的观念, 直接和充分证实的引导无疑就是真理过程的原本和原型㊂ ⑥而 间接的证实或者潜在的证实过程可以与完全的证实过程同样为真㊂ 因为, 真理大部分是靠一种信用制度过日子的㊂ ⑦真理系统的运作如同金融系统的运作一般,我接受你对这件事的证实,你接受我对另一件事的证实㊂①②③④⑤⑥⑦W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.51. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.102.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.97.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.34.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p p.117-118. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.99.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.100.张甜甜威廉·詹姆士的实用主义真理观及其伦理向度33在詹姆士所描绘的真理的发生过程中,实在㊁观念以及二者相互符合的方式(或观念运作的方式)共同参与了真理的构建,也决定了观念的真理性㊂在此意义上,真理除了是一个名词,还是一个形容词 真的 和副词 真地 ㊂真理的过程就是观念与实在在我们的实践活动顺利接触㊁相互合作并建立满意关系的过程㊂真理不是本质意义上的,而是代表着观念起作用的过程㊂真是对观念与实在相符合的实践过程的描述,表明观念与实在顺利接触并获得满意结果㊂(二)真理的特性詹姆士对真理含义的澄清聚焦于真理起作用的过程,即在观念顺利引导我们到达实在的实践中,观念成为真的㊂在他那里,真理不是不变的原则和信条,而是观念与实在以一种有利于双方的方式相互合作的过程的集合名词㊂他把真理从狭隘的认识论中解放出来,澄清了真理的发生过程及其具体含义㊂在詹姆士看来,真理是一个过程,真理性是观念待确认的特性㊂真理是在具体的实践中产生的,真理性也是在观念与实在的顺利合作的过程中获得的㊂过程的起点是关于实在的观念,其间是一系列经验的中介,终点是顺利到达实在或与实在相关的内容㊂整个过程表现为在经验中观念与实在以有利于双方的方式相互合作㊂观念之为真或假取决于,在该观念与实在接触的实践中是否与实在顺利地建立有效的联系,并产生满意的效果,无论是在理智上还是实际上㊂使观念变成真的永远是实践活动,即是说,观念的真理性只能在实践中得到确认㊂故而,真理不是现成的对象,也不是离开具体经验实践单独存在的性质㊂它是对具体实践过程的性质的一种说明,是对顺利进行的实践行为的肯定㊂理智主义者将真理与实在的本质等同起来,认为 真观念与其客体的关系是独特的,不能用其他的词汇来表达 , 当一个观念是真的,它就是真的,事情到这里就结束了㊂ ①之所以如此,一方面是由于我们认识的惰性习惯;另一方面则是因为理智主义者忽略了真理最初的发生过程㊂反思理智主义者的永恒真理,其实在产生它们的经验过程的开端也被假设为 真 ,在经验过程结束以后因其 有用 而被确认为真㊂简言之,真理既表示一个观念变成真的过程,又代表观念起作用过程的结果㊂真理的过程性表明,真理不是封闭的体系而是开放的活动,没有绝对真理,只有思想的 权宜之计 ㊂真理产生的过程是观念与实在顺利合作㊁相互塑造的过程,而且实在㊁观念和实践行为(观念的运作)共同决定观念的真理性㊂无论是实在的改变,还是观念或实践行为的改变都有可能改变过程的性质㊂实在既包括已知的和确定的实在,也包括未来的实在;符合是动态的方式,是摹写,更是合作㊂理智主义者认为,真理符合实在,是揭示已经存在的实在,为经验事实寻找逻辑上的支撑,这种符合是狭隘的和面向过去的㊂而詹姆士坚持真理应该是面向未来的,不仅仅强化已发现的实在,更要与未知的实在建立联系,这才是实用主义真理的意义㊂真理既是我们认知的结果,更是我们行动的指南㊂实在不仅仅是现存的实在,也可能是未来的实在;不仅仅是感性事物,也包括经验中的关系以及先前的真理㊂真理与实在的符合,本质上是观念在经验中处理实在的过程㊂经验状况(e x p e r i e n t i a l c i r c u m s t a n c e)的母体是实在的基底,经验生活的丰富性和新颖性使旧真理不断面临新的情景㊂一直被认为是真理的观念,会在经验生活中接受一次次新的经验的冲击㊂在此过程中,观念经过调整与新的经验接触并顺利建立联系,便形成新的真理㊂以此循环,没有终点㊂ 真理并不意味着关闭,而是指开放,指开放自身的活动㊂ ②①②W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.128. [美]威廉㊃詹姆士:‘真理的意义:<实用主义>的续篇“,刘宏信译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第8页㊂34当代中国价值观研究2020年第3期(总第27期)在对真理的澄清中,詹姆士将真理的效用和伴随真理过程的满足感作为构建真理的条件之一㊂他直言: 真理 几乎代表了我们生活中一切可贵事物的缩影(i n b e g r i f f)㊂ ① 拥有真的思想,意味着无论在哪里总是拥有宝贵的行动工具㊂ ②真理是我们与实在发生有利关系的一种方式 不管是对实在的摹写还是以其他方式与实在相符合㊂ 具体的真理总是我们各项经验结合起来时最有利的一种思考方式㊂ ③詹姆士强调,真理是有用的和令人满意的,这实际上是在强调构建真理的要素以及真理的价值和意义对于追求真理是不可缺少的㊂一方面,观念的真理性具有让我们在心理上和物理上与现实顺利接触的力量㊂真观念是有活力㊁能够战斗的真理,它能够产生实际的差异,帮助我们与实在更好地接触㊂另一方面,追求真理的责任并不是从天而降,而是我们求得其他满足的手段㊂正是因为通过对真理的追求,我们和现实中一切令人不安的㊁虚假的以及一切我们没有好感的事物划清了界限,从而获得确定性㊁满足感㊂追求真理㊁遵循真理依靠的是 人的因素 ,真理要么使我们获得理智上的满足,要么产生实践上的效果,仅仅为真理而追求真理的说法是没有说服力的㊂对真理的效用和伴随真理过程的满足感的强调,使得詹姆士的真理观常常被误解为唯心论和主观主义㊂事实上,詹姆士 对真理的解释是实在论的,并且追随常识的认识论二元主义㊂ ④与理智主义者不同的是,他主张真理不是观念的固有属性,而是观念与实在之间的一种符合关系,并且这种关系是通过可经验的环境实现的㊂观念与实在的符合意味着,在经验实践中,观念以及观念的运作都考虑了实在的客观性,并采取使双方都得到好处的方式对实在进行了回应㊂也许这种回应不是摹写,但观念在实在上的运作一定是基于实在的客观情况的,我们的经验没有受挫并与实在的顺利接触就是最好的证明㊂因此,声称詹姆士的真理观是唯心论是对詹姆士的误解㊂另一方面,詹姆士对真理的解释是多元论的㊂在詹姆士那里,观念与实在的 符合 是指观念与实在顺利接触的方式,这种方式既可以是潜在的,也可以是实际的;不仅是观念对实在的复制,也可以是对实在的象征;不仅仅是严格摹写,也允许一定程度的塑造㊂换言之,观念与实在的符合其实是二者的相互合作㊂我们真正应该关心的是观念符合实在的方式,只要这种方式能在与实在的顺利接触中得到解释就是合理的,至于是不是摹写就不那么重要了㊂真作为观念的一种性质,是观念的谓词,只能被用于观念之上,而实在仅仅是存在㊂关于实在的观念之真假,取决于我们在经验生活中借由该观念进行的操作㊂实在是多面的,关于实在的任何一个客观状态的观念只要可以实现顺利引导的过程就是真的㊂同时由于每个人都有不同的哲学气质和兴趣爱好,观念对于实在的符合在很多情况下只是某一方面的符合㊂符合的方式可以是多样的,真理的解释也是多元论的㊂追根究底, 真理只是一系列证实过程的集合名词㊂ ⑤在詹姆士那里,真理既是发现的也是创造的㊂宣称真理是发现的,意在表明关于实在的真观念如实描述了实在的内容;说真理是创造的,意指真理不仅仅描述了实在,而且增加了实在的内容㊂借用詹姆斯的例子:在我们的计数概念之前,大熊星座是由七颗星组成的,无论有没有人注意这星座,它就是明明白白的七颗,外形像熊㊂但当我们清清楚楚地通过计数㊁用观念把该实在描述出来的时候,真观念只是说明了实在的这些内容㊂我们的计数概①②③④⑤W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.48. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.97.W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.47. W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.117. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.104.张甜甜威廉·詹姆士的实用主义真理观及其伦理向度35念㊁我们的描述并没有改变实在的性质,无论如何,大熊星座的数量和形状没有受到影响㊂在这一意义上,真理是被发现的㊂但是,我们的计数概念和比较的行为使得关于大熊星座的观念与其他经验连接起来,使大熊星座的内容得到了增加和丰富㊂故而,也可以说观念补充了实在,真理是创造的㊂事实上,当詹姆士把观念与实在的符合解释为观念以某一种方式与实在顺利接触的过程时,也就表明了在这一过程中,我们的实践活动是影响符合方式的重要因素㊂真理是被发现的,意即真观念是对实在的表达,每一实在中都有某种不受我们随意控制的内容,这是我们必须服从和考虑的;真理是创造的,是指真观念不仅仅揭示了实在中确定的内容,也考虑到真观念所处的环境的厚度,真观念是 现实的补充因素,为人类的行动打开了一扇广阔的窗户 ,①以有益的方式增加实在的内容,包括实在的价值和意义㊂三、实用主义真理观的伦理向度詹姆士的真理观突破传统的真理符合论,展示了真理的发生过程,是真理的发生学理论㊂它提醒我们,真理不是实在的本质而是观念的属性,观念因其在实践中的有效运用为真㊂真理也不是一种中立的㊁客观的认识,而是观念通过实践行动与实在相互合作并建立满意关系的过程㊂这种真理观与我们的实践紧密联系在一起,考虑到了真理发生的环境条件,刻画出了一幅我们与世界相互增益的合作画面㊂在此画面中,我们不是真理的旁观者,而是真理的发现者和参与者㊂观念与实在的符合即是实在的客观性与我们的主观性相互交叉㊁影响进而相互塑造的过程㊂正是在使观念不断变成真的过程中,我们不断地认识生活于其中的世界,对实在赋予价值和意义㊂就此而言,我们不仅仅是价值的描述者,更是价值的赋予者和彰显者㊂简言之,追求真理的过程就是我们与世界相互合作㊁相互获益的过程㊂从这一角度来讲,詹姆士的真理观渗透出深刻的价值考量,包含一定的伦理意蕴㊂(一)道德实践的主体是参与者而不是旁观者传统的经验主义将真理看作是认识的产物㊂按照他们的观点,人是一个纯粹的认识主体,人的认知活动仅仅是理论理性参与的活动,这一过程完全排除感性的因素(偏好㊁利益等)㊂在认识的过程中,认知主体与实在相互独立,认知者试图以旁观者的身份窥探真理的全部,希望认识的成果能够准确地揭示实在的本质㊂但认知者与被认知者之间的对立关系在二者之间划出了一道无法逾越的鸿沟㊂我们如何通过自己的认识到达完全外在于我们的实在?真理存在吗?如果存在的话,如何保证真理的绝对普遍性?这些问题一直是传统认识论无法克服的难题㊂在詹姆士看来,这些难题的根源在于对人的设定㊂在理智主义者那里,作为认知者的人是真理的旁观者㊂认知主体站在实在以外,用不掺杂任何感性因素的绝对理性的全面视角去认识实在,揭示实在,掌握真理㊂然而,我们与实在的关系真的是完全外在㊁相互独立的吗真理确实不包含任何感性因素吗?即使作为外在的旁观者,我们又如何可以保证自己的视角是全面的在詹姆士看来,理智主义者探究真理的视角本身就是错误的㊂理智主义者所谓的认知者只是认知主体的集体名词,它代表的是一个抽象的㊁干巴巴的㊁平均化的以及理想化的认知者㊂他们预设,认知主体是中立的,超越环境与文化,没有情感和历史㊂在理智主义者的理论体系内,可以找到所有认知者平均化的代表,但独独找不到活生生的㊁处于一①W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.102.。

实用主义真理观和新实用主义真理观
实用主义真理观和新实用主义真理观在对待真理的问题上有着不同的观点。

实用主义真理观强调“真理是有用的”，认为一个观点或理论是否为真，取冠于它在实际应用中的效果和实践结果。

这种观点强调实践的重要性，认为真理是相对于实践的结果而言的。

如果一个观点或理论在实际应用中取得了成功，那么就可以认为它是真的。

相比之下，新实用主义真理观则更加强调真理的客观性和主观性的统一。

它认为，真理不仅仅是主观的感受或实践的结果，更是客观事物及其本质和规律在人头脑中的正确反映。

这种观点认为，真理是主观和客观的统一，是人的意识与客观存在相符合或基本相符合的产物。

在对待实践的态度上，新实用主义真理观认为实践是认识的基础和动力，但并不是衡量真理的唯一标准。

实践的结果只能作为检验真理的一个方面，而不能作为真理本身。

相比之下，实用主义真理观则更加强调实践在确定真理中的决定性作用。

总的来说，实用主义和新实用主义在真理观上有不同的侧重点和观点。

实用主义强调实践的结果和有用性，而新实用主义则更加强调真理的客观性和主观性的统一，认为真理是主观和客观的统一，是人的意识与客观存在相符合或基本相符合的产物。

实用主义真理观述评政治与行政学院2012级2班201203140210 郭雪琴摘要：实用主义是继唯意志主义和实证主义之后在当代西方影响最大，流行最广的哲学派别之一。

它产生于19世纪下半叶的美国，至今仍影响着西方世界，在我国也有着深刻的影响。

而真理观是实用主义重要而具有代表性的一个观点。

长期以来,我们对实用主义有过多的偏见与误解，甚至有时完全否定其科学价值。

正如我们所知，不能片面的看问题。

所以，对待实用主义真理观，我们应该给予全面、客观的评价。

那么，究竟什么是实用主义真理观？它的意义以及不足之处又体现在哪些方面呢？本文将进行简要的介绍。

关键词：实用主义，真理，马克思主义一、实用主义真理观概述要讨论一个问题，首先要统一概念，只有明确所用概念指称的是同一事物才可能顺利进行讨论。

所以，要了解实用主义真理观，我们首先要搞清楚“真理”的所指。

第一、实用主义创始人皮尔士说：“真理不同于谎言的地方，只在于以真理为依据的行动必然达到我们所指向的地方，而不是离开它。

”从“以真理为依据的行动”这里我们可以看出皮尔士否认观念是对客观实在的反应，否认真理是对客观实在的正确反映。

皮尔士“效果即是实在”的观点与贝克莱“存在就是被感知”的观点是一致的，体现了他主观唯心主义的世界观。

第二、詹姆士认为，真理就是经验与经验之间，观念与观念之间的一种联系。

他说：“真理的意义不过是这样的：只要观念（它本身只是我们经验的一部分）有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，有助于我么通过概念的捷径，而不用特殊现象的无限相继续，去概括它、运用它，这样，观念就成为真实的了。

”在詹姆士看来，真理是经验本身之间的联系，但并不是任何经验的联系都是真理。

只有当这种联系能给人带来利益、效果，帮助人们取得成功时才能算真理。

他说：“它是有用的，因为它是真的”，“它是真的，因为它是有用的”这两句话的意义是一样的，真理就是有用，有用就是真理。

第三、工具主义是杜威的实用主义的专用名词。