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中西思维方式比较是老课题，也是新课题。
严复、林语堂等早期名家及当代不少中外专家、学者,都有过许多精辟的论述。
以下挑选十个方面，择其主流，论其大略，着重从总体上简要地讨论中西思维方式的基本特征，力图梳理出一个眉目来，为进一步研究提供参考。
中西思维方式在中西文化及汉英语言的种种表现，限于篇幅，留待专文探讨.1.伦理型与认知型中国半封闭的大陆型地理环境和小农经济哺育了儒家思想。
以儒家为代表的先哲对世界的认识主要不是出于对自然奥秘的好奇，而是出于对现实社会政治和伦理道德的关注。
《易经》说，“作易者，其有忧患乎”（《易·系辞》）.出于“忧患”意识，先哲们认为人是认识的对象和核心，探索自然只是为解释社会政治问题提供例证,因而从自然现象寻求相应的启示。
儒家学说建立在血缘宗法关系基础之上，是做人的“明智之学".思维的中心在于伦常治道，在于确立和论证君臣之义、父子之亲、夫妇之别、长幼之序、朋友之信.维护人伦关系是为了维护君臣关系和封建专制，最终为了安邦治国.政治、伦理既与哲学紧密相连，又与哲学家本人的生活紧密相关，哲学家也是政治家、道德家,又是文学家或诗人。
古代先哲以政治、伦理为视觉焦点，以维护封建宗法制的伦理道德为评判标准，主张“仁、义、礼、智、信”,“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下",力求“明于治乱之道”，“审于是非之实”，倡导听天由命，顺应自然，体认天道,以天道为人道，以立己为起点，以平天下为归宿,重伦理纲常，重道德修养，重人际关系，重社会秩序,重安定和谐，重现实，重致用，轻自然，轻功利,对探索自然奥秘缺乏兴趣。
“天道远,人道迩，非所及也，何以知之?”（《左传·昭公十八年》）天道是彼岸世界的事，不可及也不可知；人道是此岸人间的事，可知又可及,于是成了关注的中心。
孔子哲学以“仁”、“礼”为中心，“仁"寻求人伦关系规范化，“礼”寻求社会有序化，哲学、伦理、政治三者混为一体，主要是人生哲学、伦理哲学、政治哲学,而非西方的自然哲学、科学哲学、形而上学。
中西方思维方式比较中西方思维方式比较班级：B041102学好：B04110233姓名：周德金由于这一学期的中西方文化差异的系统学习，不难发现中西方无论是衣食住行夫人那个各个方面都存在着巨大的差异。
本次我们讨论的是中西方思维方式上的差异。
思维方式是人类在认识过程中形成的带有一定普遍性和稳定性的思维结构模式和思维程式,它是思维规律和思维方法的统一结合形式。
下面就来分几个方面来细致的探讨一下中西方思维方式差异的几种角度的分析大多数西方人喜欢直线思维,喜欢开门见山，然而中国人曲线思维,习惯迂回。
这种思维方式的差异有着悠久的历史渊源。
西方理论家思考问题的基本方法是寻求世界的对立,“非此即彼”的推理判断。
,是中国哲学思维的本色,如“天人合一”、“亦此亦彼”就成为中国古代思想家的思维习惯。
如果说西方的思维方式可以用直线来譬喻的话,那么螺旋或波浪式的曲线,似乎较能反映中国传统的思维方式。
我们中国人的“醉翁之意不在酒”这一传统思维导致的做事风格或处事方式,至今未尝有根本改变!西方人喜欢更简单的抽象符号,对汉字的图形符号识别法感到非常头痛,因为这不是他们认识事物的方式,所以他们认为汉字是世界是最深奥难懂的文字。
那么,他们认定使用这种难懂文字的中国人,其思维方式更是不可捉摸的。
东西方文化在逻辑观念上也存在着基本的差异。
比如,面对同本身想法有悖的观点时,美国人会进一步增强自己的观点,驳斥他认为不太正确的观点。
相反的,亚洲人则更加容易改变自己的立场,承认即使不太正确的观点也有可取之处。
东方人因“整体思维”更容易注意到重要的环境因素,并认识到它们也会产生影响,所以,东方人的这种思维方式在处理各种事情大的如国际事务小的如夫妻关系,都有可取之处,不可片面否定;但在很多事情诸如有关一些原则性的问题上则可以向西方人的这种思维方式学习。
举一个例子:德国人做菜放多少盐是需要用天平来称的,而中国是用勺子舀的。
中国人似乎更长于总体把握,而西方人长于条分缕析;中国人善于归纳,西方人善于演绎;中国人强调群体,西方人强调个体;中国人重悟性,西方人重理性;中国人善形象思维,西方人善逻辑思维;中国人更具诗人的气质,西方人更具科学家的头脑;中国人把宇宙看作一个整体,充塞其中的是“道”或“气”,西方人把宇宙看作一个个原子,各自独立又彼此联系;中国人处理事情就像中医,把人体看作一个有机整体,西方人处理事情就像西医,头痛医头,脚疼医脚。
思维方式是历史的产物，不同历史时代有不同的思维方式。
每一时代的思维方式反映该时代的社会和文化，体现该时代的社会生产力、科学发展程度、认识水平、实践方式和时代精神。
从历史的眼光看，可以把人类的思维方式分为古代、近代、现代三个阶段。
相对而言，中国传统思维方式具有后馈性、再现性和稳定性的特征，不像西方思维方式那样具有明显的阶段性。
古代生产力低下，古人智力不发达，思维能力弱，思维空间狭窄，思维方式简单，把世界看作是一个模糊的整体，把某种事物或现象看作是世界的始基，都有关于事物发展、变化的朴素思想，往往从主观出发看待客观世界，把主观感受赋予思维对象，加以联想，产生主客互渗、“天人合一”的观念，具有朴素的整体性、直观性、辩证性、模糊性、意向性、单向性以及封闭性、神秘性和猜测性。
但中西思维方式的差异是不能用古今差异或变相的古今差异来取消的，因为这与基本的历史事实不合。
因而是不可能用古今之别来解释的。
当然，如何描述、把握中西思维方式的差异，还需要在前人所取得成果的基础上向前推进，付出持续的努力，但至少可以肯定的是，中西两种思维方式之间的确存在着实质性差异。
而且，更重要的是，如果我们承认任何一种哲学的核心范畴或概念，无非就是对于蕴含于文化中的思维方式的反思性把握，那么，这种差异带来的中西思维方式之间的张力，以及由此张力所造成的中国传统思维方式的变异，就构成了当代中国哲学发展和创新的一个可能空间。
因此，人们必须承认并把握这种思维方式的差异。
从思维方式层面看问题，一种文化对于外来观念的吸纳，实质上就是将一种思维方式中的思想“映射”或“移植”在另一种思维方式之中。
在一般情况下，一种文化对于另一种异质性文化中观念的吸纳大多是偶然的、非系统的，这种吸纳通常不会改变既有的思维方式。
但在社会处于大变革，对于新观念具有迫切需要，从而导致非偶然的、系统性地对于异质性文化中观念的吸纳之时，这种吸纳就再也不会不造成对既有思维方式的改变了。
Unit ThreeA Comparison of Chinese and WesternThinking Ways中西思维方式比较徐行言《中西文化比较》思维模式是一种影响文化面貌与发展的价值形态，作为基础的哲学观念在文化的方方面面都留有痕迹。
一、从宇宙观到认识论中国哲学坚持有机联系的整一宇宙观，以认识主体与客体的合一为认识的基础；西方哲学专注于对事物作本质区别，细心地分解万事万物，欢欣于人的独立，以独立主体的确立作为认识的基本前提。
1．“天人合一”的整体思维中国哲学：天与人，天道与人道，自然与人为的关系宋明时期的哲学家张载：“天人合一”---作为宇宙观的自然观“天”是化生万物的本源，人是天工造化之物。
所谓“天人合一”是人与天道本质的生养、赞化、共运的关系。
---人与自然的整一、协调、有机的联系董仲舒：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。
”中国文化：人对自然的顺应、协调和感恩---作为认识论的基本范畴“天”指认识对象、客体，“人”指认识主体。
“天人合一”是指认识主客体相互依存，相互包容的一体关系。
认识主体与客体通属宇宙大全，主体若从客体中分离出来，客体就不是完整的客体了，宇宙大全也就不再是整一性的了。
---作为社会观“天”是人格化的、有德行的实体，它是一切社会法则和价值的来源。
所谓“天人合一”是指天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性。
董仲舒：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。
”“天人合一”—中国哲学最基本最重要的命题--构造了一个阴阳、天人、形神、理物等重大范畴统一的宇宙；--向往大同社会，四海为家，中央集权，一统天下；--崇尚秩序，追求和谐，反对战争，反对分裂，也不尚竞争；--铸成”礼之用，和为贵“的大众行为模式，。
2．二元对立的认识前提西方哲学：人与自然分离；物我分离，主客对立的二元世界---在人与自然的关系上西方表现出控制与征服自然的强烈欲望。
古利安：“原始人同时既认识自然，又藐视自然；既掌握着自然，又处于自然的控制下；既细心观察着自然，有使自然蒙上了神秘的色彩；既崇拜自然，又惧怕自然。
