从各种角度谈谈汉字的阴阳关系

道家阴阳理对书法的影响阴与阳，相悖相生，最初的涵义极为朴素，背日为阴，向日为阳。

中国书法表现了主体的各种心理因素如理性、情感、想象、感觉等。

中国哲学中有“一阴一阳之谓道”，书法中刚柔动静变化，正是自然中生命运动的体现。

中国书法把自然和心灵融合在一起，可说是一种天人合一的艺术。

对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。

如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下，也就是说阴阳其实是相对而言，没有绝对的阴或者阳。

阴阳就是事物本身所固有的，也是宇宙的基本客观规律。

书法艺术在简单的黑白线条中，包含了太多的阴阳对立统一，书法之美，讲究内揠与外拓，重笔与轻笔，藏峰与露峰，中峰与侧峰，流畅与晦涩，浓墨与枯笔，柔媚与苍劲……这些都充分体现和验证了阴阳平衡的关系，阴阳相生相克，以达到和谐统一。

书法艺术，它有别于其它艺术形式，它仅使用净化凝结的线条，不作物象的具体摩拟和真实写照，而是抽象把握宇宙万物最为根本的结构和规律，使书法具有了丰富表达力和深刻内涵性。

通过书法，体现出静动、虚实，简繁的阴阳交合之道，折射出对自然万物规律和人生感悟的真理性追求与探索。

欧阳询在《传授诀》里写道：“凡书字最不可忙，忙则失势，次不可缓，缓则骨痴，又不可瘦，瘦则形枯，复不可肥，肥则质浊。

”书法中的阴阳不仅仅指细与粗，柔与刚，还有快与慢，窄与宽，大与小。

书圣王羲之《议书》：“二字合为一体，并不宜润，重不宜长，单不宜小，复不宜大。

密胜于疏，短胜于长。

作字之体，须道正法。

字之形势，不得上宽下窄。

不宜密，密则如疴瘵缠身，不宜疏，疏则如溺水之禽，不宜长，长则如死蛇挂树，不宜短，短则如踏死虾蟆。

此乃大忌，不可不慎。

”这里可以看出笔画与字的结合必定要适中，这也就是阴阳和谐。

阴阳的交替是宇宙的根本规律，运用阴阳的无穷变化作为作书的方法，使书法奥妙无穷，要求“动如山河，静如山丘。

”又如“行云流水，舒缓飘逸，跌宕有致，轻柔圆滑，连绵不绝，使自己融于天地自然，达到物线两忘，物我一体的境界”行美感目，神美成心。

中国书法中阴阳观阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。

古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。

阴阳的位置是不断变化，周而复始的。

所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人生与死、聚与散，这就是阴阳的规律。

也就是阴阳真正的含意，同时也是据此所画出的太极图的根本意思所在。

国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此为基础。

书法作为国学的一部分自然也和阴阳理论有着千丝万缕的联系。

蔡邕《九势》云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。

”阐明了书法的最高境界就是“自然”，就是以自然的状态下将纯属的技法淋漓尽致的表现出来。

书法创作中无处不透着阴阳的学说。

诸如墨色之浓淡、一字之大小、线条之粗细、轻重之对比、结构之松紧、章法之舒朗与茂密、用笔之缓急。

【一】行笔中的阴阳书法当中的用笔讲究“起”、“行”、“收”三个基本要素。

古人云：“无往不收或无垂不缩”这样一个由起至收的动作变化便是在行笔过程中完成了一次周而复始的阴阳变化。

运笔有缓急之分，笔画的粗与细，在书写的时候就是用快与慢、按与提来表现的。

运笔过程中的快慢节奏赋予了书法以鲜明灵动的韵律美，更把抽象的行为艺术融入其中，赋予了书法艺术更深层次的意境。

而快慢并不是绝对的，而是相对的。

慢可以在一笔之中加入许多的内容是其更具“内涵”，给人思考与想象的空间；而快则是速度与力量的结合，体现出了刚健之美。

因势所需，时快时慢刚柔并济，相得益彰，让书法具有了层次感和生命力。

运笔有方圆、转折之分。

折以成方，转以成圆。

行笔时用力过度则导致线条僵硬、滞涩板刻，这样的技法无疑是书法创作丧失生命力。

再者，如若用笔时多为圆转则显得“圆滑”，此时若再缺少笔力则是“轻滑”，十分不庄重、端庄的格调只能使得作品便更下一等。

相反以上两点，如果能寓圆于方，则可以使得作品气息灵动运笔有轻重之分，轻重的变化也是虚实的体现。

如何理解书法中的“阴阳”？书法的“阴”与“阳”是易经中对立与统的的一种象征，是中国书法艺术中最和谐，最科学的艺术审美。

书法是以线条现表的象形艺术，与自然情态相契合，有阴阳才里和谐，就家有白天必然有黑夜一样，所以便产生行笔用墨之中的枯与润，钢与柔，大与小，藏与露，顾与昐，呼与应，气与韵等等的表现方式，多角度，全方位，深层次的诠释了中国书法的自然之美。

一幅优秀的书法作品，必须要具备以上特点，从谋篇布局，结体构成等方面都要考虑到这些因素，不能一味的用饱墨，用润笔，那样写出的字必然是，中规中矩，死板呆致，豪无生气，所以，要枯润相生，虚实结合，钢柔并济，大小错落，前后照应，左右顾盼，只有这样才能气韵生动，雅逸清明。

中国书法体例众多，各有风骨，有的含金石之气，有的若龙风舞，有的如铁骑奔腾，但都与阴与阳分不开的，这才符合中国书法的自然规律和审美情趣。

书法中的阴阳其实是指一种内在关系。

想要认识这种关系，我们需要简单认识一下中国传统文化中的“阴阳”的体现。

中国人。

或者说讲汉语的这一族群，是世界上唯一有《正反义词词典》这样一种工具书的族群，正反义词这一现象就是我们日常可见的阴阳关系。

阴阳的概念最早成理论成体系的出现在《周易》中，是先民总结的智慧，中国人由实践中总结出对于任何事物的认识，不外乎阴和阳两种状态，即相对的两种关系，譬如大小男女开合粗细连断松紧分合正反乃至于我们说的好坏优劣等等都属于阴阳关系的体现。

中国人可能是世界上唯一一个可以不学习哲学就懂得辩证思考的群体，而这种辩证的思维，就是源自阴阳的概念。

书法作为中国传统文化中艺术的组成部分，从构成上就体现着这种关系。

我们接下来以古人作品举例，书法如何体现阴阳的，首先我们先来看一个单字。

该字选自王羲之姨母帖，如果我们做一个简单的观察，会发现这个“日”字，有着内方外圆的外轮廓，这个方圆关系就是单字内的阴阳关系，在唐以及唐以前的古代帖中，内轮廓和外轮廓基本都符合这一关系。

书法中的“阴”“阳”和“韵”2016-08-16 中国书法家论坛书法艺术是通过阳刚、阴柔来表现其艺术的。

阳刚、阴柔是书法的基本构成，在书法中是相互交替的，相互依存，相互制约，以维持书法的整体平衡。

首先要弄清阳刚、阴柔是什么，从《易经》上理解，阳刚是雄强、博大、力度的象征。

阴柔是秀美、小巧、柔和的象征。

故在书法中即要表现出阳刚的雄强、又要表现阴柔的美丽，使书法艺术作品达到“炉火纯青”、“刚柔相济”境界。

从宏观上讲“阳刚”、“阴柔”、“刚柔相济”是书法艺术中的三种境界，有的追求“雄强”、“博大”；有的追求“秀丽”、“小巧”；“刚柔相济”则是书法的更高的追求。

从微观上讲、我们知道汉字是由：“线条”、“结构”构成的，“刚柔相济”是“线条”、“结构”的结合。

从以下可以看出：一、“线条”是汉字的根基，任何汉字都是由“线条”组成的。

故“线条”是汉字的框架或者说是骨架，要硬朗、才能支撑着汉字，故“线条”要表现出力度、表现出“阳刚”的美。

如“线条”没有力度，则表现出“软骨病”态，那是不健康的。

二、“结构”是汉字的造型，每个汉字都有不同的“结构”构成。

但“结构”一定要严谨、要符合自然规律，一定要“美”、要“漂亮”，体现柔和、弹性和韵味，展示“阴柔”的美，使相遇的人能有“回头率”，不看则是有病。

这如同唱歌，好的歌曲一定要好听的，其声音要圆韵、要美，以吸引欣赏者。

三、“刚柔相济”是阳刚的“线条”和阴柔的“结构”的柔合，达到的一种完美。

“刚柔相济”这四个字说起来很简单，但做起来、做好，却很不容易。

这依靠长时间的积累、柔合才可能达到的。

这也是“功夫”的体现。

如阳刚的“线条”做好了，未必阴柔的“结构”就做好了。

反之，阴柔的“结构”做好了，未必阳刚的“线条”就做好了。

这就需要一步、一步地、长时间不断地练习、磨合,逐步达到“刚柔相济”。

如我们听到赵孟頫的字“媚骨”，就是线条过软，缺乏阳刚；有的线条很好，结构不好，给人“粗野”的感觉。

阴阳的国学解释
阴阳是中国传统哲学思想中的重要概念，用于描述宇宙万物的变化和
相互关系，是中医学的基本理论，也是中国传统文化的重要组成部分。

阴
阳的基本意义是指两种相反却又相互依存、相互作用的力量，如太阳和月亮、火和水、阴和阳等。

在国学中，阴阳被视为一种和谐、平衡的状态，阴和阳的相互依存、
相互转化，使得世界万物保持着动态平衡。

阴阳的思想被运用于很多方面，如中医治疗、建筑布局、农业耕作等。

在中医中，阴阳的平衡是健康的境界，阴阳失调则会导致疾病的发生；在建筑布局中，阴阳之间的平衡可以
创造出富有美感、舒适的环境；在农业耕作中，农民也会根据阴阳的理论
来选择种植作物的时间、地点等。

总之，阴阳的国学解释，强调了阴阳之间的相互依存、相互转化，以
及阴阳平衡的重要性，这种思想与中国传统文化和哲学密不可分，深深影
响了中国人民的思维方式和行为习惯。

简述阴阳之间的相互关系阴阳是中国哲学中最基本的概念之一，它代表了两种相反但又互相依存、互为转化的力量。

在中国传统文化中，阴阳被广泛运用于医学、农业、建筑、音乐等领域，并对中国哲学和文化产生了深远的影响。

本文将从阴阳的定义、特征、相互关系等方面进行全面详细的阐述。

一、阴阳的定义1. 阴阳起源阴阳最早出现在《易经》中，被称为“易经之父”。

《易经》是中国古代最重要的典籍之一，其中包含了大量有关阴阳思想的内容。

2. 阴阳含义阴阳是指两种截然不同但又相互依存、互为转化的力量。

其中，阴性代表负面、消极、静止等属性；而阳性则代表正面、积极、活跃等属性。

两者并非对立，而是通过相互作用形成了万物。

二、阴阳的特征1. 相互依存在自然界中，无论是动物还是植物，在其生长发展过程中都需要同时具备阴性和阳性因素。

例如，种子需要土壤的阴性因素和阳光的阳性因素才能生长成植物。

2. 互为转化阴阳之间不是简单的对立关系，而是相互转化的关系。

例如，白天是阳性时间，夜晚则是阴性时间；但当白天过去后，夜晚又会转化为阳性时间。

3. 相互制约阴阳之间还存在着相互制约的关系。

在自然界中，如果某一方面过于强势，则会导致另一方面的衰退。

例如，在农业中，如果土壤中过多的氮肥会导致作物生长缓慢、产量下降。

三、阴阳之间的相互关系1. 阴阳相生阴阳相生是指两者之间存在着互为源泉、相辅相成的关系。

例如，在人体中，心脏代表着阳性因素，而肾脏则代表着阴性因素。

心脏提供动力和能量，而肾脏则调节身体内部环境和维持平衡。

2. 阳盛则衰在自然界中，如果某一方面过于强势，则会导致另一方面的衰退。

例如，在四季中，夏季代表着阳性因素，而秋季则代表着阴性因素。

如果夏季过于炎热，则会导致秋季的气温下降、植物凋零。

3. 阴盛则生阴盛则生是指在某些情况下，阴性因素对阳性因素产生促进作用。

例如，在人体中，肝脏代表着阴性因素，而胆囊则代表着阳性因素。

如果肝脏功能正常，则可以促进胆囊的正常运作。

人作为天地万物之灵，阴阳无处不在。

这里主要从汉字的角度来分析它的阴阳变化。

汉字的善于变化，是有目共睹的，这主要是因为汉字结构在许多方面表现出对立统一的阴阳。

汉字数以万计，形态繁杂各异，变动不居，仅局限于一个方框之中，且只有八种笔画组成，但只要从易简之理人手，就会发现“一阴一阳之为道”的理念亦深深扎根于汉字结构中。

汉字是人创造的，人体的阴阳与汉字的阴阳殊途同归，比附连理，交相辉映；汉字结构同人体一样，亦明显贯穿着一分为二的自然法则。

1．从汉字的形音义关系上看，形统音和义，音为阳，义为阴。

义又分阴阳，本义为阳，衍生义为阴。

音分阴阳，音节为阳，音调为阴。

音调又分阴阳，轻声为阴，四声为阳。

四声又分阴阳，平声去声为阴，上声入声为阳。

平声去声又分阴阳，平声为阴，去声为阳。

上声入声又分阴阳，上声为阳，入声为阴。

音节又分阴阳，声母为阳，韵母为阴。

声母又分阴阳，一类声母为阳，二类声母为阴。

韵母又分阴阳，单韵母为阳，合韵母为阴。

2．构成汉字的笔画，可分为两种。

单笔画和复笔画，单笔画为阳，复笔画为阴。

复笔画又为阴阳，钩为阳，折为阴。

单笔画又分阴阳，横竖撇捺为阳，点擢为阴。

横竖撇捺又分阴阳，横竖为阳，擞捺为阴。

横竖又分阴阳，竖为阳，横为阴口撇捺又分阴阳，撇为阳，捺为阴。

点擢也分阴阳，点为阳，擢为阴。

横又分阴阳，直横为阳，斜横为阴。

竖也分阴阳，直竖为阳，斜竖为阴。

直竖又分阴阳，长直竖为阳，短直竖为阴。

斜竖又分阴阳，长斜竖为阳，短斜竖为阴。

撇也分阴阳，大撇为阳，小撇为阴。

捺也分阴阳，大捺为阳，小捺为阴。

点又分阴阳，大点为阳，小点为阴。

大点又分阴阳，左顿大点为阳，右顿大点为阴。

小点也分阴阳，左顿小点为阳，右顿小点为阴。

擢也分阴阳，左上擢为阳，右上擢为阴。

钩也分阴阳，直钩为阳，弯钩为阴。

直钩又分阴阳，竖钩为阳，横钩为阴。

竖钩又分阴阳，左竖钩为阳，右竖钩为阴。

有关笔画的阴阳变化远不止这些，上述只是一些基本的阴阳对比。

汉字的富于变化，灵活多样，很大程度上取决于八种笔画的阴阳变化。

浅谈中国书法中阴阳思想的体现—以王铎行书条幅书法为例摘要：阴阳文化是我国传统文化中独有的、独特的文化体系。

《周易》中认为，万物分阴阳，所以才有天地、男女之分。

也正是阴阳协调、互为平衡，才构建了这个和谐的社会与人世间。

这种思想也影响了华夏文明发展中的方方面面，其中就包括书法文化。

本文将以王铎行书的条幅书法为例，浅析中国书法文化中的阴阳之说，探究书法文化的魅力与内涵。

关键词：书法；阴阳思想；王铎；行书在科技高度发达的当代社会，阴阳思想对于我国民众来说，依然十分熟悉，大到天地之差，小到男女之分，无一不是传统文化思想中的阴阳融合。

而这一思想也在千百年来影响了华夏文明各方面的发展，特别是对于艺术文化。

无论是书法还是绘画，都有阴阳思想的应用。

特别是对于书法而言，其笔锋力道，或婉转、或凌厉、或粗壮、或细腻，对应的特点均体现了阴阳之道，也使我国的书法艺术迸发出了无穷的艺术魅力。

本文将以王铎行书的条幅书法为例，浅析中国书法文化中的阴阳之说，探究书法文化的魅力与内涵。

一、阴阳思想概述阴阳思想起源于我国的《周易》一书，《周易》可谓是我国文学史上的著作，曾翻译为三十多种语言远销上百个国家，周易每章虽只有寥寥数语[1]，却禅悟了世间万物的大哲理，阴阳概念是周易所有表达的重点思想内容。

因此，以周易起卦，卦分阴阳，全阳为乾，天行健，君子以自强不息，阳，代表了刚劲有力，万物泽光。

全阴为坤，地势坤，君子以厚德载物。

阴，代表了柔美，抚育万物，阴阳结合，才构建了我们稳定的社会。

而构成卦象阴阳的要素为成为“爻”，起源于太极之说，正所谓“易有太极，是生两仪”所以阴阳为易，易为乾坤，乾坤融汇了这天地间的万事万物，例如太阳为阳，月亮为阴，刚为阳，柔为阴等等，只有刚柔并济、阴阳调和，才是完整的。

故而在我国的传统文化中，万事均讲阴阳，甚至广泛的应用在农耕当中，艺术文化中更是屡见不鲜。

阴阳之间的关系，既是相对的，也是互相补充的，可以进行自然转化。

中国书法中阴阳思想的体现中国书法中阴阳思想的体现【摘要】中国书法历史悠久，源远流长，其内容博大精深与中国传统思想一脉相承，其中阴阳思想在书法中的表现是极其微妙的。

东汉蔡邕在《九势》中云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势尽矣。

”文中以王铎行书条幅书法作品为例，分析作品中在笔法、结构、章法、墨法及钤印中所体现出的阴阳关系。

【关键词】书法；阴阳思想；王铎中图分类号：J29 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0258-02一、阴阳思想的渊源《周易》是较为公认的讨论阴阳问题的代表性著作。

古代中国的人们对世界万物的认知极为有限，于是会对事物做出习惯性的划分，以便进行归纳，这种习惯与原始思维有直接联系。

原始思想以意象而非概念作为思维的基本要素，意象是具有某种意义的形象，所谓“言有尽而意无穷”，于是“立象以尽意”是古时候人类思想的高深之处。

《系辞上传》曰：“书不尽言，言不尽意。

然则圣人之意，其不可见乎？①”又曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之意尽利，鼓而舞之以尽神。

②”二、王铎生平与艺术经历王铎，字觉斯，一字觉之，号嵩?恕⑿?恕⒊这帧⒍?皋长、痴庵道人、雪山道人、白雪道人等，祖籍河南孟津，公元1592年生于山西。

王铎家境虽清贫，但读书用功。

1621年中乡试，翌年殿试三甲第58名入翰林院，同批人还有倪元璐、黄道周，三人并称“三株树”。

王铎书法远追“二王”，尤喜“小王”王献之，对晋唐宋诸家也多有涉猎。

除了东晋二王以外，他临摹较多的还有颜真卿和米芾的作品，其中在米芾处用功颇深。

他在《跋米芾》中云：“米芾书本羲、献，纵横飘忽，飞仙哉？学的《兰亭》法，不规规摹拟，予以焚香寝卧其下。

”王铎书作中的竖钩极似米芾书法“蟹爪钩”，出钩后明显再次改变方向出钩，行笔过程中带有转折。

如图一（蟹爪钩图例）。

横折处“塌肩”后再转向行笔也极像米芾的用笔，他多对米芾书法取长用之，完善自我用笔需要。