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西周礼乐制度及意义“礼乐”是孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念，礼乐文化是中国传统文化的主体内容，下面由店铺给大家整理了西周礼乐制度及意义相关知识，希望可以帮到大家!西周礼乐制度及意义周代的礼乐制度公元前11世纪中期推翻殷商建立的周王朝，在总结殷商典章制度的基础上，制定了等级严密的礼乐制度。
“礼”是为了区分贵贱等级，“乐”可以使人互相和敬，两者结合，为的是维护奴隶制贵族的等级秩序，巩固统治阶级内部团结而更有效地统治百姓。
周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。
涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和礼义。
由繁琐的礼仪制定了与之配合的各种音乐使用标准，不同场合、不同身份的人，不仅礼仪有别，所用音乐也有严格规定。
为了维护和推行礼乐制度，周王朝还设立了由“大司乐”总管的音乐机构，对十三岁到二十岁的贵族子弟进行系统的音乐教育。
在周礼中，“礼”与“乐”是相互配合、相辅相成的，“礼”体现为等级制度的规定和要求，社会秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、贵贱、尊卑都要由礼来加以区别和定位。
但是仅仅有“礼”是不够的，单纯强调“礼”可能会造成等级间的距离和人际关系的冷漠，而“乐”的作用就是与“礼”相配合，起调和关系、融合感情的作用，消解由“礼”所带来的等级差别感，以达致和谐的理想境界。
二者虽然功能各不相同，但相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。
东周时代即春秋战国时代，总体上是诸侯争霸、列国争强，战火频仍、纷争相继的乱世，同时吃…郑卫之音”的传人，在这样的政治和社会环境下，礼乐制度逐步失去了生存的土壤，而被列国纷纷弃之如弊履，史称“礼坏乐崩”。
但正是在这一“礼坏乐崩”的时代，礼乐作为一项基本政治制度的价值得到了包括孔子在内的各类有识之士的思考和重新认识，基于此，礼乐制度才能在汉初重登政治舞台，并绵延两千多年而不衰。
礼乐文明的现实意义传统礼乐文明有助于当今和谐社会建设，“礼乐无常制”，应该与时俱进。
礼仪制度之兴衰与变迁——周朝与春秋时期的考察中国几千年的文明历史中，礼仪制度一直是非常重要的一个传统文化遗产。
礼仪制度反映了一个时代的人文精神、思想观念和文化水平等方面，同时也是社会稳定的一个重要因素。
对于礼仪制度的研究，可以从不同的角度、不同的历史时期进行考察。
本文将以周朝和春秋时期为视角，探讨礼仪制度之兴衰与变迁。
一、周朝与春秋时期的礼仪制度周朝是中国封建社会的开端，其礼仪制度体系十分严谨完备。
《周礼》是周朝礼仪制度的重要文书，分为三部分：地官、天官、乐官。
其中，天官部分记载了周朝的宗教仪式和祭祀内容，十分规范。
在周朝，礼仪制度被广泛运用于政治、军事、宗教和文化等各个领域。
政治方面，周天子的尊重和特权地位得到了最大程度的体现。
同时，诸侯和百姓也有一定的礼仪等级和待遇。
军事方面，战争时期也要按照一定的礼仪规定进行作战。
宗教方面，周朝的宗教信仰和祭祀活动也有非常严格的规定。
文化方面，音乐被视为礼仪之典雅，有严格的分类和使用规定。
随着周朝的相继衰落，社会经济发展和思想文化变革又推动着礼仪制度的演进。
春秋时期是中国历史上重要的一个转折时代，也是礼仪制度的发展和变化时期。
二、礼仪制度的兴衰与变迁春秋时期的礼仪制度发生了很大变化。
相对于周朝礼仪系统及其官方化和刻板化，在春秋时期更加注重以人为本，强调礼教的灵活性和实效性，礼仪之外讲究真诚和宽容，显示出一定的民主化、人文化的特征。
在春秋时期诸侯国时，不能把礼法强加于民，追求的是准则的良心性、道德的自觉性和行为的自我调适性。
同时，春秋时期社会经济的迅速发展也反映在礼仪制度的变化上。
诸侯的力量日益壮大，地位高于周朝时期，因此，礼仪制度的内容和形式也随之改变。
礼仪的规定从完全出自周天子转而出自诸侯之手，礼仪制度也随之地方化、多元化。
从全国性的礼仪体系转为各个地区和各个王室的本土化仪式和风俗。
随着社会阶层的分化和贵族的出现，礼仪制度的特权化也愈益明显。
总体而言，礼仪制度随着时代的变迁，体现出封建等级制社会下的人际关系和政治权力，同时也在文化意义上对日常生活、聚会、宗教、知识等方面生动地表现了社会的本色和文明的状态。
礼乐制度的确立及实施西周礼乐制度广泛流传，你知道它是怎么确立的吗?下面小编为大家整理了西周礼乐制度的确立相关的知识，希望对大家有用。
礼乐制度的确立礼乐制度盛行于中国的商周时期，是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。
《礼记?曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。
”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治活动时，均使用礼乐器。
礼乐器是表明器主身份、权位的标志物。
正如《左传·成公二年》所云：“器以藏礼，礼以行义。
”又云：“唯器与名不可以假人。
”丧葬礼是礼乐制度的重要组成部分。
死者入葬时所享受的待遇，依生前的品级而有所不同。
古代墓葬能够比较完整地保存随葬品和有关遗迹，因而为研究古代的礼乐制度提供了宝贵的实物资料。
已有学者提出礼乐制度形成于龙山时代的新见解①。
早在大汶口文化中期(约当公元前 3500 年至前 2800 年)，该文化墓葬的型制就已经出现贫富分化的趋势，礼乐制度亦初现端倪。
少数大墓的墓扩面积可达10 平方米左右，并常见木质葬具。
随葬品多至60 余件，除玉、石、陶器之外，还有精致的象牙雕筒、象牙梳、象牙琮等。
大汶口文化中期墓葬出土的木质葬具，有长方形和井字形等样式。
山东邹县野店第 51 号墓使用双层木质葬具②，井字形椁框，内套木棺，随葬品多置于棺、椁之间或二层台上。
这种原始的棺椁伴随着贫富分化现象，显露出等级制度的萌芽。
①高炜：《龙山时代的礼制》，载《庆祝苏秉琦考古五十五周年论文集》，文物出版社 1989 年版。
② 《邹县野店》，文物出版社1985 年版。
净的白陶，乌亮的黑陶和精美的彩陶，陶瓶数量多达 38 件。
最引人注意的是，大汶口文化晚期(约当公元前 2800 年至前 2400 年)墓葬型制所反映的贫富分化现象愈加明显。
如大汶口 10 号墓，墓圹东西长 4.2 米，南北宽 3.2米，面积为13.44 米。
考点三：春秋战国时期的大动荡、大变革和百家争鸣西周过了是东周。
东周又可分为春秋和战国两个时期，是一个社会大动荡、大变革的时期。
1、东周：公元前770年，周平王东迁洛邑，史称“东周”；东周分为春秋和战国两个时期（春秋：（公元前770年-公元前476年）因鲁国的编年史而得名；战国：（公元前475年-公元前221年）因西汉刘向整理校订《战国策》而得名）。
兼并战争、制度变革和思想学术的繁荣是这一时期的主要特征（①奴隶社会的瓦解和封建社会形成，①社会大动荡、大变革）。
2、春秋时期社会变化：（注意三点）（1）经济发展：春秋后期，铁制农具和牛耕出现，是春秋时期农业生产力水平提高的标志；（牛耕的出现是我国农业发展史上的第一次动力革命）（生产力的发展是发生变革的根本原因）（2）王室衰微：社会经济发展使诸侯国各自为政，不再定期向天子纳贡，郡县制出现，分封制瓦解，周天子地位下降，出现了诸侯争霸的局面。
（3）列国纷争（诸侯争霸）：春秋时期周王室衰微、诸侯国势力强大，各诸侯国为了自身的利益，以“尊王攘夷”的名义，争夺对诸侯国的控制权（霸主地位）。
诸侯争霸给社会带来了重重灾难（春秋无义战）；加快了中国统一的步伐。
（在春秋争霸过程中，有些诸侯国被灭掉，一些强大的诸侯国的疆域不断扩展）促进了民族交融，产生了华夏认同观念，华夏族成为更加稳固和分布更为广泛的族群。
（在不断的战争中，同周边的少数民族交流不断，出现了民族交融）。
3、春秋首霸：齐桓公任用管仲为相，积极改革内政，发展生产；同时改革军制，组建强大的军队，以“尊天子，攘四夷”为旗号，通过葵丘会盟成为首霸。
●战国时期形成的标志事件：三家分晋和田氏代齐。
（春秋后期战国前期，晋国的韩赵魏将晋国分了（三家分晋），齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君（田氏代齐））●春秋战国时期的政治特点：王室衰微，列国纷争（周朝的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，礼乐征伐自天子出的时代一去不返，周王室也在公元前256 年被秦国吞并）春秋战国时期，由于铁器的使用和牛耕的推广，青铜器逐渐退出历史舞台，社会生产力的显著提高。
