专题三：文言文：传统文化类
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《传统文化的“传”与“承》阅读练习及答案页数:3
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中职语文课程方案设计模板
一、课程概述1. 课程名称：中职语文2. 课程性质：公共基础课程3. 课程目标：培养学生热爱祖国语言文字，提高正确理解和运用祖国语言文字的能力，增强学生的科学文化素养，为学生的职业发展和终身学习奠定基础。
4. 课程内容：基础模块、职业模块、拓展模块二、课程设置1. 基础模块（8专题，144学时）（1）专题一：汉字文化（2）专题二：现代文阅读（3）专题三：文言文阅读（4）专题四：写作基础（5）专题五：口语交际（6）专题六：文学鉴赏（7）专题七：语文学习方法（8）专题八：课外阅读2. 职业模块（4专题，54学时）（1）专题一：应用文写作（2）专题二：职业沟通与表达（3）专题三：商务沟通与谈判（4）专题四：职业素养与修养3. 拓展模块（3专题）（1）专题一：传统文化与民族精神（2）专题二：当代文化与社会热点（3）专题三：创新思维与审美素养三、教学方法和手段1. 教学方法：讲授法、讨论法、案例分析法、实践活动法等。
2. 教学手段：多媒体课件、网络资源、教学软件等。
四、教学评价1. 评价方式：形成性评价与终结性评价相结合。
2. 评价内容：知识掌握、能力培养、素质提升等方面。
3. 评价标准：（1）知识掌握：掌握课程基本知识，了解相关背景。
（2）能力培养：具备现代文阅读、写作、口语交际、文学鉴赏等能力。
（3）素质提升：具有良好的思想道德品质、科学素养和人文素养。
五、教学进度安排1. 基础模块：每学期18周，每周2学时，共144学时。
2. 职业模块：每学期10周，每周2学时，共54学时。
3. 拓展模块：每学期5周，每周2学时，共30学时。
六、教材选用与课程资源开发1. 选用教育部推荐的优秀教材。
2. 开发与课程相关的教学资源，如案例、视频、音频等。
3. 鼓励教师结合专业特点，编写校本教材。
七、教师队伍建设1. 加强教师培训，提高教师的教学水平和专业素养。
2. 鼓励教师开展教育教学研究，提升课程教学质量。
3. 建立教师激励机制，激发教师的工作热情。
传统文化文言文翻译
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
译文：晋朝太元年间，有个名叫武陵的人以捕鱼为生。
他沿着溪水行走，忘记了路程的远近。
忽然，他发现了一片桃花林，两岸数百步内没有其他树木，花草鲜美，落英缤纷，让他感到非常奇异。
他继续前行，想要探索这片林子的尽头。
林子的尽头是水源，他发现了一座小山，山上有个小洞，洞口仿佛透出微光。
他就放弃了船，从洞口进去。
一开始非常狭窄，仅能容纳一个人通过。
又走了几十步，突然变得开阔明亮。
这里土地平坦，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树和竹林。
田间小路交错，鸡鸣狗吠声此起彼伏。
在这里，男女老少往来劳作，衣着打扮与外界无异，他们都快乐地生活着。
他们见到渔人，非常惊讶，询问他从哪里来。
渔人详细地回答了他们。
于是，他们邀请渔人回家，摆酒杀鸡款待他。
村中的人听说有这样一个外来者，都来打听消息。
他们自称祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子和乡邻来到这个与世隔绝的地方，从此不再外出，与外界隔绝。
他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
专题三：中国传统文化主流思想的演变
1、背景： 根本原因： 生产力发展和社会大变革 铁犁牛耕的出现和推广，井田制瓦解、封建土 经济： 生产力发展： 地私有制和封建经济发展。
奴隶社会向封建社会过渡，代表不同阶级、 政治： 社会转型： 利益集团的士阶层的崛起——诸子百家。
宽松的环境：周王室衰微，诸侯割据称雄，无力文化专制， 相反还竞相招揽人才，使各学派都有发展机会。 文化： 私学兴起： 讲学之风盛行，从“学在官府”到“学在民 间”，造就了一批思想家。 2、影响： １、奠定了传统文化的基础，构造了传统文化基本精神。 儒家思想——政治思想和道德准则 道家学说——哲学基础 法家变革思想——改革图治的理论武器 ２、形成历史上第一次思想大解放,推动了社会变革。
③影响： ①是辛亥革命在思想文化领域的延续，是一场伟大的 思想启蒙和文化革新运动。 ②打击了专制主义。动摇了传统礼教的思想统治地位。 ③促进了人民特别是青年知识分子的思想觉醒。 加速了马克思主义在中国的传播。推动了五四运动的发生。 ④局限：对东西方文化的绝对否定和绝对肯定。
7、吐故纳新——新时期对儒学的态度
进步的唯物主义思想
荀 “性恶论”：后天教育可使人由恶变善 子 以礼为主，礼法并施：“君舟民水” 促进 “治世”局面的出现
②道家思想（人与自然的关系）
“道”：万物的本源。 老 辨证法：事物是矛盾的， 可以互相转化。 子
评价 第一个；否定“天命” 权威
辩证法思想
•约束暴政,稳定社会秩序； 政治：“无为而治”；“小国寡民”； •看不到人的主观能动性； “常使民无知无欲” •开历史发展的倒车； •是消极思想； “齐物”—万物在本质上是相同的 •丧失探求客观真理的信心 “消遥” —对事物变化旁观、 庄 •体现悲观失望的精神状态 超然的态度 子 •散文富有哲理，是文学与 天人观：天与人“不相胜” 哲学的完善结合。 没落的奴隶主贵族的代表
传统文化初中语文文言文
【初中语文】32篇经典文言文！《爱莲说》【宋】周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！《陋室铭》【唐】刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？《马说》【唐】韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
《生于忧患，死于安乐》【先秦】孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
《鱼我所欲也》【先秦】孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
新高考语文第3部分 传统文化阅读 文言文(考点部分) 课时精炼 对点精练二 文言断句
对点精练二文言断句1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。
”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。
还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。
(节选自《宋史·范纯礼传》，有删改) A．纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/B．纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/C．纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/D．纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/答案 D解析解答此题，首先要理解文意，这是断句的基础。
这一句介绍了范纯礼因父恩荫任职，并在永昭陵修建中有自己的见解而抗命。
然后可根据对句意的理解抓住关键，排除错误选项。
阅读题目给出的四个选项可以发现，四个选项的主要区别在于“以父仲淹荫知陵台令兼永安县”和“永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路”两处断句不同。
能够准确判断这两处，就可得出答案。
“荫”和“知”都是文言文中常见的词语，前者是恩荫，因为父辈祖辈而得以做官，后者是关于官职任免的词语。
联系前后文可知，此处是说，范纯礼因为父亲范仲淹做了官，故“荫”和“知”之间应断开，排除B、C两项。
“京西转运使”为官职名，“永昭陵建京西转运使”讲不通，中间应断开，排除A项。
故选D。
参考译文范纯礼字彝叟，因为父亲范仲淹的恩荫，担任陵台令和永安县令。
永昭陵兴建，京西转运使把木材、石料、砖和工匠役徒摊派给一路，只有永安不接受命令。
使者把这件事报告给陵使韩琦，韩琦说：“范纯礼难道不知道这件事吗？一定会有他的说法。
高考复习文言文阅读：文化常识PPT1 (共20张PPT)
31、知技并重，德行为先。 32、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 33、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 34、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德 35、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 36、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫· 托尔斯泰 37、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基 38、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫 39、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。 —— 华 梅 40、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 —— 惠特曼 41、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗 42、自我控制是最强者的本能。 —— 萧伯纳 43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 44、要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 —— 卡耐基 45、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 —— 塞涅卡 46、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 47、我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇 48、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 —— 保 罗 49、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 —— 培 根 50、人生就象弈棋，一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德 51、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 —— 苏格拉底 52、 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 53、 最本质的人生价值就是人的独立性。 —— 布迪曼 54、 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 —— 萨迪 55、 人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 —— 西塞罗 56、 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚 57、 容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 —— 但 丁 58、 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。 —— 伊 索 59、 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 —— 歌德 60、 生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。 —— 杰弗逊
解读文言经典 传承传统文化——高中文言文教学与文化传承
集中以后,教师巧妙地引入了北宋才子苏 东 坡 在 游 览 石 钟 山 时的“三笑”,通 过 对 秋 香 “三 笑 ”和 苏 东 坡 “三 笑 ”的 对 比 分 析,让学生找一找苏 东 坡 “三 笑 ”主 要 体 现 在 哪 些 地 方? “三 笑”有什么具体含义? 继而在问题导向 下 令 学 生 真 正 感 知 到 苏轼那种不畏艰险的精神,将其优良 品 质 继 承 下 去. 即 在 高 中文言文课堂教学中,为了能够深化学生 对 其 中 传 统 文 化 的 理解,应改变“灌输式 ”教 学 模 式,从 人 物 身 上 文 化 精 神 入 手 带领学生分析文言文中传统文化.
(一 )在 课 堂 预 习 中 了 解 传 统 文 化 在高中文言文教学中引导学生传承 传 统 文 化,既 有 利 于 发展学生博 大 的 仁 者 胸 怀,又 有 利 于 激 起 学 生 强 烈 爱 国 热 情,让学生形成奋发进取品质.为了取 得 更 好 的 课 堂 教 学 效 果,在课前预习阶段,教师应指导学生 预 读 文 章,初 步 体 会 传 统文化.例如,某 教 师 在 讲 授 «廉 颇 蔺 相 如 列 传 »文 言 文 之 前,提前几天开始安 排 学 生 预 读 课 文,并 将 课 文 内 容 分 割 为 被荐、对策、献壁、取壁、斥秦王五个部 分,要 求 学 生 利 用 五 天 时间分天分段进行预读,在这个预读环节 中 学 生 们 将 初 步 体 会到蔺相如智与勇 的 品 质,感 受 文 言 文 所 蕴 藏 的 传 统 文 化. 再如,某教师在讲授«赤 壁 赋 »文 言 文 时,要 求 学 生 利 用 课 前 预习时间搜集一些与苏轼一生经历相关 的 资 料,在 资 料 搜 集 过程中学生了解到苏轼在４５岁时创 作 了«赤 壁 赋». 在 此 之 前,苏轼经历了三位亲人的去世,任职 过 七 个 地 方,且 曾 经 坐 牢１０３天,命运 十 分 坎 坷. 通 过 对 文 言 文 创 作 背 景 的 了 解, 学生们开始与作者达成了情感层面的共 鸣,更 加 理 解 文 言 文 中所传递的传统文化. (二 )在 课 堂 教 学 中 理 解 传 统 文 化 在高中语文课堂上,教师也应把握每 一 个 教 学 环 节 向 学 生灌输文言 文 中 传 统 文 化,帮 助 学 生 建 立 起 一 个 健 全 的 人 格.例如,某教师在讲 授 «石 钟 山 记 »文 言 文 时,为 了 活 跃 课 堂氛围,令学生在欢 快 的 学 习 氛 围 下 理 解 传 统 文 化,为 学 生 讲了唐伯虎点秋香的故事,秋香的“三 笑”������������ 在 学 生 注 意 力
专题03 中国传统文化主流思想的演变、古代中国的科学技术与文化-2020年浙江选考专题冲刺
专题03中国传统文化主流思想的演变、古代中国的科学技术与文化专题解读本专题属于高考高频考查专题。
从命题角度来看，注重考查不同时期儒家思想的演变及特点、主要的思想家及其主张，如百家争鸣的特点、先秦时期儒家倡导的施政为民思想、汉代儒学地位的上升、王阳明知行合一的思想、明末清初的进步思想及其价值等；对于科举制，既可单一考查科举制的文化影响及现实意义，又可综合考查儒学发展的思想价值。
从学科素养角度来看，注重对历史解释素养的考查。
从考查题型来看，以选择题为主。
复习本专题需要注意在历史发展过程中思想发展的脉络，注意各种思想的基本含义及其在不同历史阶段的时代特征，需要适当阅读一些经典原文或思想史资料，也需要理解历史与现实、中国与世界、思想与生活的联系，对古代思想特别是儒家思想进行一定的思考和探究。
本专题在高考中属于高频专题。
本专题主要内容包含四大发明及其影响、中国书法和绘画的基本特征和发展历程、古代文学形式以及代表作、代表人物。
从命题角度来看,主要考查基础知识的记忆与理解,多以作品的特点或影响考查相关人物或科技文化发展的概况,如古代四大发明及其外传、古代军事著作对火药和指南鱼的记载、古代书法艺术的特点、古代文学的成就及其代表人物等。
从学科素养的角度来看,多考查时空观念和史料实证,即古代科技、艺术与文学成就的历史阶段特征。
复习本专题内容应运用唯物辩证法的观点,一分为二地认识和分析中国古代文化,并在此基础上形成正确的民族文化观和世界文化观。
复习过程中还应学会运用一定时期的文学艺术是一定时期政治、经济的反映这一原理来理解中国古代科技文化发展的原因及特点。
阶段特征古代科技成就中国是世界文明古国之一,古代科学技术长期处于世界领先地位。
造纸术、指南针、火药和印刷术的发明是古代中国对人类文化进程的伟大贡献古代艺术中国古代艺术形式丰富多彩,各有其产生和发展的历史过程。
小篆、隶书、草书、楷书和行书构成中国书法的五种主要字体;中国画、京剧等是中国文化的突出代表古代文学不同时期的文学形式均有突出成就,涌现出许多代表作家和代表作品。
文言文文化常识
文言文文化常识文言文，是我国传统文化中的重要组成部分，在中国几千年的历史中发挥着重要的作用。
本文将从字词、修辞手法、文化思想以及流传和影响等方面介绍文言文的文化常识。
一、字词的独特性文言文的字词通常具有独特的特点，比如使用较多的是古代汉字，如"兮"、"乃"、"其"等；同时，还有不少文言文中独有的字词，如"善哉"、"斯人"等。
这些字词的使用使文言文的表达更加精练、富于文化内涵。
除此之外，文言文中还存在着很多具有特殊含义的字词，比如"天人合一"、"君子之道"等，这些字词体现了古人对于人与自然、人与人、人与社会之间关系的深刻思考，对于我们理解中国传统文化中的价值观和思想体系具有重要意义。
二、修辞手法的运用文言文中广泛运用各种修辞手法，如比喻、夸张、反问等，这些修辞手法使文言文更具有感染力和表现力。
比如在《论语》中，孔子曰：“巧笑倩兮，美目盼兮。
”这里使用了双叠的修辞手法，通过对于女子的赞美，展现了对女性美的崇尚和追求。
又例如在《史记》中，司马迁在记载战争场面时写道：“天空寒气逼人，日月无光。
”这里通过对气候的描写，突出了战争的残酷和悲壮。
三、文化思想的体现文言文是中国传统文化的重要体现，其中蕴含着丰富的思想内涵。
例如《大学》中“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”等，这是儒家思想的核心观点，强调了自我修养、家庭和谐以及国家治理等方面的重要性。
另外，《道德经》中的“无为而治”、“尽敬下，无事焉”等，体现了道家的思想，强调人与自然的和谐相处以及有为而无为的管理理念。
这些文化思想的体现不仅仅是对于古人智慧的总结，更是对于现代社会发展的启示和借鉴，能够帮助我们思考个人修养、社会发展等方面的问题。
四、流传和影响文言文作为我国古代的文化形式，对于后世的影响非常深远。
在我国古代，文言文是士人必修的一门学科，有着重要的社会地位。
文言文教学：传统文化教育当何为
二、 引导 学生 认识 中华 民族 的 民族精 神 ， 建 德 至上 的一 面 。如 《 子 二章 》 的《 我所 欲也 》 构 孟 中 鱼
新 时代 的精 神 文明
就 以“ ” “ 掌 ” 鱼 和 熊 比喻“ ” 义 ” 明确 提 出“ 利 和“ ， 舍
Байду номын сангаас
民族 文化 传 统是 长期 历 史演 变 中所 形成 的 民 鱼而取 熊 掌也 ” 宣扬 “ ” ， 义 的思 想 。“ 尚君惟 上 ” 属 族 的共 同 的精 神 、 会 心理 、 德 风 尚。失 掉这 些 ， 于腐朽的意识形态 ，它和我们建设高度 的社会主 社 道
．
其次 ， 在价值观方面 ， 中学文言文 中表现传统 作 品，才能更具体地 了解传统文化精神和传统的 文 化 的价值 取 向主要 有 两种 ： 是 重义 轻利 ； 是 一 一 价值 观 、 人生观 。 尚君 惟上 。重义 轻利 ， 映 了中 国传 统文 化强 调道 反
臆， 而往 往 隐伏在 文 字之 中 ， 因此我 们要 仔 细分 析
国忧 民思想 … …这些 文 章反 映传 统 的人 生 观 、 价 作 团结 ， 以提 高群 体 的凝 聚 力 ， 弘 扬 了 民族 精 诚 它
值观 、 审美观， 也体现了中华民族传统的性格精神 团结 的合作 精 神 ，这在 中学文 言 文里 反 映最 典 型
和意 志 。但古 人 的人生 观 、 观并 非都 是直抒 胸 的便 是《 颇蔺相 如列 传 》 价值 廉 。
学 中进行 传 统文 化教 育 ，我 们 的 中学语 文 老 师可 精 髓 。 自强 不 息 谓 是任 重而 道远 。具 体来 说 ， 们应 该在 文言 文教 的奋 斗精 神是 我 们 民族 文化 的核心 ，是五 千年 文 我
新 时代 的精 神 文明
就 以“ ” “ 掌 ” 鱼 和 熊 比喻“ ” 义 ” 明确 提 出“ 利 和“ ， 舍
Байду номын сангаас
民族 文化 传 统是 长期 历 史演 变 中所 形成 的 民 鱼而取 熊 掌也 ” 宣扬 “ ” ， 义 的思 想 。“ 尚君惟 上 ” 属 族 的共 同 的精 神 、 会 心理 、 德 风 尚。失 掉这 些 ， 于腐朽的意识形态 ，它和我们建设高度 的社会主 社 道
．
其次 ， 在价值观方面 ， 中学文言文 中表现传统 作 品，才能更具体地 了解传统文化精神和传统的 文 化 的价值 取 向主要 有 两种 ： 是 重义 轻利 ； 是 一 一 价值 观 、 人生观 。 尚君 惟上 。重义 轻利 ， 映 了中 国传 统文 化强 调道 反
臆， 而往 往 隐伏在 文 字之 中 ， 因此我 们要 仔 细分 析
国忧 民思想 … …这些 文 章反 映传 统 的人 生 观 、 价 作 团结 ， 以提 高群 体 的凝 聚 力 ， 弘 扬 了 民族 精 诚 它
值观 、 审美观， 也体现了中华民族传统的性格精神 团结 的合作 精 神 ，这在 中学文 言 文里 反 映最 典 型
和意 志 。但古 人 的人生 观 、 观并 非都 是直抒 胸 的便 是《 颇蔺相 如列 传 》 价值 廉 。
学 中进行 传 统文 化教 育 ，我 们 的 中学语 文 老 师可 精 髓 。 自强 不 息 谓 是任 重而 道远 。具 体来 说 ， 们应 该在 文言 文教 的奋 斗精 神是 我 们 民族 文化 的核心 ，是五 千年 文 我
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专题三：文言文第3讲传统文化类【考点解读】《中考语文考试说明》中对文言文的考查有明确要求：能阅读浅显的文言文。
由于近年北京中考对传统文化的重视，所以我们在规定的考查篇目中甄选了传统文化类的文言篇目，同样注重理解和分析综合两个层面。
传统文化类文言文，内容涉及中国传统技艺（《活板》、《核舟记》），表现技艺的高超，让学生了解优秀的传统文化，并得以传承和弘扬。
考查点与传记类无异：常见文言实（虚）词、文言句式和用法、筛选信息、归纳内容要点、概括主旨、理解并翻译文中句子。
分值在10分左右，题型为选择题、填空题和解答题。
【知识梳理】文言文中有关传统文化的常考篇目，我们按照题材选取《核舟记》和《活板》两篇说明文。
《核舟记》采用“总—分—总”的结构模式，文体类似于现代说明文。
通过“核舟”这一工艺品，表现技艺的精湛，弘扬工匠精神。
《活板》按照时间顺序，详尽地说明制版、印刷的程序，反映了我国古代科技的伟大成就和劳动人民的聪明才智及卓越的创造精神。
【精华提炼】1.规律：题型：大致分为主观和客观两种题型。
考点：实词、虚词、句式、筛选和整合文中的信息、概括作者在文中的观点态度、断句和文言文句子翻译等几个方面。
2.方法技巧：传统文化类文言文，大多都是对于传统技艺的说明介绍，所要做答好这类阅读题，既要掌握基本的文言知识，又要侧重对于传统技艺的深刻理解与把握。
【考点突破】《活板》【2017 西城期末】阅读《活板》，完成第6-9题。
活板沈括板印书籍，唐人尚未盛为之。
五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。
其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。
若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。
每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。
不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。
有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
6.与“有奇字素．无备者”中“素”的意思相同的一项是（）（2分）A.天下缟素．B.可以调素．琴C.睿素．无北伐之志D. 素．湍绿潭7.解释下列语句中加点词的意思。
（2分）（1）持就．火炀之就：（2）旋．刻之旋：8.用现代汉语翻译下面的语句。
（3分）不若燔土，用讫再火令药熔翻译：9．阅读原文和【链接材料】，在下面句中横线处填写恰当内容。
（2分）【链接材料】20世纪80年代，王选教授成功设计和研发的汉字激光照排系统取代了铅字印刷。
这一新技术节约了大量人力物力，减少了污染，也不需要铅字的存储空间，排版时间大为缩短，印刷工效大大提高，被称为“中国印刷界的革命”。
从雕版印刷到毕昇的活版印刷，从铅字印刷到王选的汉字激光照排，每一次汉字印刷的革命都是一次进步，相比以往，新技术都更具有①、②的特点。
【2016 通州一模】阅读下面三则材料，完成7—10题。
【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。
其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。
若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。
每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。
不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之，有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
——《活板》节选【乙】蔡伦，字敬仲，桂阳人也。
永兴九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。
自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。
缣贵而简重，并不便于人。
伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。
元兴元年，奏上之。
帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。
——《后汉书·蔡伦传》节选【注释】①秘剑：皇家用的刀剑。
②契：刻的文字。
③缣jiān：双丝的细绢。
【丙】古代造纸流程图①浸泡：将树皮、麻等原料切碎，置于沟溪中浸泡至发软。
②搅灰：将原料掺入火灰或放进石灰水中搅拌、沤浸。
③蒸煮：原料入桶，盖上麻布，用中火蒸煮。
7.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是（ ）（2分）A.①每字为一印．②一板印．刷 B.①自．古书契多编以竹简 ②一板已自．布字 C.①以纸帖之．②木格贮之． D.①乃密．布字印 ②莫不精工坚密．8.下列句子翻译正确的一项是（ ）（2分） ①其印为予群从所得 ②自是莫不从用焉A ．①他的字印是我的弟侄辈得到的。
②自然是没有人不跟着用这纸。
B ．①他的字印是我的弟侄辈得到的。
②从此没有人不跟着用这纸。
C ．①他的字印被我的弟侄辈得到。
②自然是没有人不跟着用这纸。
D ．①他的字印被我的弟侄辈得到。
②从此没有人不跟着用这纸。
9.请分别．．用两个字．．．概括材料【丙】第④⑥幅的内容，填在横线上。
（2分） ④ ⑥10.毕昇制作活字的材料是 ① ，蔡伦造纸的原料是 ② ，与雕版印刷和沉重的简牍、昂贵的帛书相比，它们的共同优点是 ③ 。
你从古人的发明创造中，获得的启示是 ④ 。
（4分）【2016 怀柔一模】阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成第7——10题。
【甲】庆历中有布衣毕昇，又为活板。
其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。
若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。
每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。
不用，则以纸帖之，每韵为一帖，④ ：将原料清洗后，置于石墩，用木锤反复捶打，制成泥膏状的纸浆。
⑤抄纸：抄纸槽内放置清水，放入纸浆，用抄纸帘反复捞浆，形成薄片状的湿纸。
⑥ ：将湿纸挤去多余水分，逐张扬起，晒干或焙干，即制成纸。
木格贮之。
有奇字素．无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
【乙】世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁①屈盘之，乃以生铁陷②其间，泥封炼之③，锻令相入④，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。
此乃伪钢⑤耳，暂假⑥生铁以为坚，二三炼则生铁自熟⑦，仍是柔铁。
然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。
余出使至磁州⑧锻坊⑨，观炼铁，方识真钢。
凡铁之有钢者，如面中有筋⑩，濯⑾尽柔面⑿，则面筋乃见。
炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。
此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。
亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产⒀。
（选自《梦溪笔谈》）注释：①柔铁：熟铁。
②陷：这里指将生铁包嵌进去。
③泥封炼之：用泥将它封起来冶炼。
④入：这里是“相熔合”的意思。
⑤伪钢：沈括认为这种钢并非真正意义上的钢，所以称其为伪钢。
⑥假：借。
⑦生铁自熟：生铁自然就成了熟铁了。
⑧磁州：地名，今河北磁县。
⑨锻坊：炼钢铁的作坊。
⑩筋：这里指面筋。
⑾濯（zhuó）：洗，制面筋时需用水洗去淀粉。
⑿柔面：这里指制面筋时用水洗去的淀粉。
⒀皆系地之所产：都是产地不同造成的。
7.下列词语中加点的“素”字与“有奇字素无备者”中“素”的意思相同的一项是。
（）（2分）A. 可以调素．琴B.红装素．裹C. 睿素．无北伐之志D. 素．湍绿潭8. 用现代汉语翻译下列语句。
（2分）（1）用讫再火令药熔翻译：__________（2）每锻称之，一锻一轻翻译：__________9.阅读【甲】文，完成活板排版的步骤。
（4分）设置铁板→__________→__________→__________→__________按平版面10. 作者为清楚地对事物进行说明，这两段文字都用了打比方的方法。
【甲】文中“其法用胶泥刻字，薄如钱唇”，生动地说明用这种方法所刻的字薄的程度；“则以一平板按其面，则字平如砥”一句形象地说明了密布的字印用平板按压后十分平整的特点。
【乙】文中用_______比作________，突出“百炼成钢”的特点。
（2分）《核舟记》【2017 通州期末】二、文言文阅读（共9分）阅读下面《核舟记》选段，完成第7—10题。
①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室器皿人物以至鸟兽木石罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
7．给第①段划线句子添加标点，正确的一项是( )（2分）A．为宫室，器皿，人物，以至鸟兽，木石，B．为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，C．为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石。
D．为宫室，器皿，人物；以至鸟兽，木石。
8．第③段划线句“神情与苏、黄不属”中的“属”在这里解释为“①”。
我们还学过含有“属”的文言文句子是“②”，在这句话中“属”的含义是③。
（3分）9．文中鲁直“如有所语”。
他在与东坡说些什么？结合语境，发挥想象，为两人设计一组对话。
（2分）鲁直：________________________________________________东坡：________________________________________________10.请你任选一角度为下面链接材料与《核舟记》选段设计一个能够进行比较的问题，并给出答案。
（2分）【链接材料】东安一士人善画，作鼠一轴①，献之邑令。